689-在爱中被看见-在旷野中被引导
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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今天我们来看雅歌书第1章5-8节
我们分享的题目叫：在爱中被看见，在旷野中被引导
雅歌1:5-8
5耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。6不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守
7我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？8你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
先来做一个祷告
天父，感谢赞美你，感谢你预备如此美好的时间，我们再次来到你的话语面前。帮助我们在今天的话语当中能得到力量和帮助，让我们领受从神而来的爱，然后将这份爱能给予出去，在我们的生命当中，生活当中能彰显出来。圣灵在这个时候也帮助我们，让我们领受从你而来的力量。奉主耶稣的名祷告。阿们！
弟兄姊妹，我们每一个人心中都有一个很深的需要，那就是盼望有人真正的认识我们，并且在认识我们之后仍然愿意接纳我们，认可我们，爱我们。许多人常常害怕被别人看见真实的自己。他们愿意让别人看见自己的优点，却不愿意让别人看见自己的软弱。
愿意让别人看见自己的服侍，却不愿意让别人看见自己的疲惫，愿意让别人看见自己刚强的一面，却不愿意让别人知道他们里面也有惧怕、孤单、嫉妒、失望和没有解决的问题。很多人真正害怕的不是没有人认识自己，而是担心假如别人知道了我的一切，他们还能接纳我吗？
假如别人知道我的过去，还会接纳我吗？假如别人看见我的失败，还会尊重我吗？假如神知道我里面所有的想法，软弱，还会爱我吗？雅歌第1章所展现的正是一位女子在爱中渐渐的敞开自己的过程。雅歌一开始，女子表达了她对良人的渴慕。
她说：“良人的爱情比酒更美，你的名如同倒出来的香膏。”她不只是被良人的外表吸引，更是被祂的品格、名声和生命所吸引。但是当她进入众人中间，当她意识到别人正在看她的时候，她里面的自卑和不安也显露出来了。她说：“耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美。”
她接着解释，自己之所以变得如此的黑，是因为太阳把她晒黑了。她的兄弟曾经向她发怒，让她看守葡萄园，以至于她自己的葡萄园却没有看守。她不是生活在一个没有伤害的世界里面，她被家人误解，承担沉重的劳作，长期被太阳暴晒，也可能因着自己的外貌和社会地位而感到羞耻。她渴望爱情，却又担心自己不配被爱。
然而这段经文并没有停留在这个里面让她继续自卑，她开始寻求良人。她问：“我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？”随后她得到了回应：“你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去。”
这段经文首先是在描述男女爱情当中的接纳、渴慕和寻找。我们不能把雅歌中的每一朵花、每一瓶香膏、每一处的葡萄园都随意解释成某一种属灵的意义。从整卷经文来看，神确实使用了婚姻和爱情的语言，但同时神想描述的是祂与百姓之间的盟约关系。
在旧约圣经当中，耶和华称自己为以色列的丈夫。在新约圣经当中，基督被称为教会的新郎，教会被称为基督的新妇。因此我们可以在雅歌中使我们更深的认识基督的爱。
我们分享第一点：神的爱，看见我们的伤痕，却不让伤痕定义我们
雅歌1:5-6
5耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。6不要因日头把我晒黑了，就轻看我。
这位女子没有假装自己毫无问题。大家一定要切记，假装自己什么问题都没有，那这个问题怎么解决呢？在牧养生活当中我们也确实遇到过很多人，我们知道他的问题，但是你问起他的时候：“有没有什么事情需要我们祷告呢？”他说：“没有，一切都挺好的。”对于这样的人，你是帮不了的。
那如果今天咱们本文当中的这位女子，她觉得自己什么问题都没有，良人也帮不了她。当然了，这位女子她没有说：“我一点都不在乎别人怎么看我。”她也没有说：“我从来没有受过伤，我的家庭关系一直都很好，我对自己非常满意。”相反的，她诚实的承认了，“我被日头晒黑了。”
这里所说的黑并不是贬低某一种肤色或者族群，也不是说肤色深本身有什么羞耻。按照经文的社会和生活背景，这位女子因为长期在户外劳动，皮肤被太阳晒黑。与那些生活在城里边，很少从事户外劳作的女子相比，她显得社会地位比较低，也缺乏自信。她所面对的不只是外貌问题，更是身份问题。
别人可能从她的外表就能判断出她是一个劳作的女子，是一个没有保护的人，是一个社会地位不高的人。她担心别人因此轻看他。这也是今天许多人的挣扎。有些人因着自己的家庭背景，感到自卑；有的人因着自己受教育的程度不高，而感到自卑。
有的人因为自己经济条件不好，而感到自卑；有些人因着自己的身体、年龄、外貌，或者某种疾病，不敢面对别人，没有自信。有些人因着自己婚姻失败，工作失败，或者过去所犯的错误，就觉得自己永远低别人一等。也有的人在教会当中隐藏自己的真实情况。
表面上总是微笑、聚会、服侍，里面却觉得自己不如别人，甚至认为神也不喜欢自己。但是圣经当中的医治从来不是从否定真实开始，而是在神面前承认自己的真实开始的。诗篇的作者并不隐藏自己的忧伤。大卫会说：“我的心啊，你为何忧闷？”他会在神面前承认自己的惧怕，承认自己的痛苦，承认自己的孤单。
先知耶利米也不会假装自己没有痛苦，没有眼泪。他被称为流泪的先知，因为他真实的把百姓的痛苦和自己的重担带到神的面前了。神的爱不是要求我们假装刚强，然后才来到祂面前。神邀请我们带着自己真实的情况来到祂面前。
神看见我们外面的疲惫，也能看到我们里面的惧怕。祂能看到我们的伤痕，也能看到伤痕背后的故事。看见别人误解我们的地方，也能看见那些连我们自己都说不清楚的眼泪。所以我们不需要在神面前表演，因为神的爱是在完全认识我们的基础之上，临到我们的。
诗篇139:1-2
耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。2我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。
我们的言语还没有说出来，祂已经完全知道了。这听起来似乎非常令人惧怕，因为神什么都知道。假如我们明白了这一点，你会如何去看待神呢？你里边如果对神有错误的看见，你认为神什么都知道，所以祂会来追讨你的罪，祂会远离你，丢弃你。但事实并不是这样的。
这篇139篇也不是一篇关于恐吓的诗，而是一篇关于神同在的诗。诗人发现，无论他在哪里，都不能逃离神的面。即使是在黑暗当中，神也与他同在了。换句话来讲，神完全知道我们和我们的处境，但是祂却没有因此离弃我们。感谢主！
这样的话，我们既知道神无所不知，又知道即便神知道了一切，祂依然爱我们，我们是不是就对神有信心了？就愿意带着真实的样子来寻求祂了呢？今天本文当中的这位女子说：“我虽然黑，却是秀美。”她知道自己被太阳晒黑，她也知道自己与耶路撒冷的众女子不同。
因此她不再因着这种不同就否定自己的价值。她把自己比作基达的帐篷，又比作所罗门的幔子。基达的帐篷外表是深色的、粗糙的，是游牧生活当中长期受风吹日晒的帐篷。所罗门的幔子却让人想到王宫当中的华美与尊贵。
她的意思仿佛是说：“我的外面虽然经过风吹日晒，我的生命却仍然有尊严和美丽。我虽然不是别人眼中最优秀的女子，但不表示我没有价值。”这说明她知道自己的真实情况。她不是没有软弱，也不是说她在道德和生命上已经完全了。
事实上雅歌后面记载了她曾经迟延回应良人的呼唤，后来却又在黑夜当中焦急的寻找。但是良人没有让她的失败成为她永远的名字。她的名字不是被太阳晒黑的人，她的名字不是被兄弟责罚的人，她的名字不是没有看好自己葡萄园的人。
在良人的眼中，她仍然是被爱，被珍惜，被称为极美丽的女子。这可以帮助我们正确的认识神对我们的爱。神的爱不是说罪没有关系，也不是说人不需要悔改。神是真实和圣洁的神，祂绝不会称罪人为义人，也不会称义人为罪人，同时也不会把悖逆称之为顺服。
以赛亚书43:1-2
1雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：“你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。2你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。
神并没有说：“因为你们从来没有失败，所以我才爱你们。”相反的，以色列人曾经悖逆多次的离弃，多次的拜偶像，也不听先知的劝告。然而神因着自己的约和怜悯，不断的呼唤他们回转。就算以色列百姓如此，神仍然说：“你是属我的。”这是一种重新定义身份的爱。
也就是说以色列人他们的行为可以很糟糕，可以很败坏，但是他们的身份依然没有改变。这是我们今天一定要记得的一个部分。你的身份是神的儿女，你可以在地上犯罪，堕落，但你依然是神的儿女。就问一句话语：“你要不要这么去生活？”
在神的眼中，你的身份从未改变，但神不希望你活在堕落之中。在新约圣经当中，约翰福音第4章记载了耶稣在撒玛利亚的井旁遇见一位妇人。她的人生经历很复杂，婚姻关系也很复杂，承受着村庄当中人的议论，大家都不接纳她。
耶稣当然知道她的过去，耶稣也没有假装她的问题不存在，而是指出了她真实的生活处境。但是耶稣指出她的这些问题不是为了羞辱她，耶稣是要把她带到活水的面前。这就是爱的表达。众人只看见一个生活上不太检点的妇人，耶稣却看见一个人需要救恩，也能够成为见证人的人。
后来这位妇人放下自己的水罐子，进城向众人作见证。原本她是躲避人群的人，如今主动的走进人群。原本她害怕别人谈论自己的过去，如今却公开的告诉众人，她遇见了一位知道她一切的人，这个人很有可能就是基督。
她所说的话很有意思，“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”她不是说：“祂不知道我的过去，所以祂才接纳我。”她的见证是祂知道我的过去，但祂仍然向我显明救恩，这就是福音的奇妙。
神不是因为误解我们才爱我们，神也不是因为看到了我们好的一面才爱我们。神完全知道我们的一切，好的和坏的，却仍然在基督里面主动寻找我们。
罗马书5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
请注意不是我们先把自己的生命整理好，基督才来到我们这里。不是我们先证明自己值得被爱，神才决定施恩。而是当我们还在罪中，还远离神的时候，基督已经为我们舍命。十字架所成之工告诉我们两件事情。
第一，我们的罪比我们想象得更加严重，严重到需要神的儿子为我们死。
第二，神的爱比我们想象得更加的深厚，深厚到神的儿子愿意为我们而死。所以基督徒既不能骄傲，也不必绝望。我们不能骄傲，是因为救恩不是我们赚来的。我们不必绝望，是因为救恩也不是建立在我们的行为上。
雅歌1:6我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。
自己的亲弟兄都没有展示出亲情的爱，反而欺压她。这里的葡萄园首先指的就是实际的葡萄园，她的兄弟让她承担户外劳作，看守家中的产业，以至于她都没有时间照顾属于自己的事情。我自己的葡萄园，也带着象征意义，是指她的身体、生活、情感和个人尊严，她一直在照顾别人，却忽略了自己。
这也是现在许多人真实的生命光景，有些人每天为了生活疲于奔命，从不敢停歇，却一直都没有安息。有些父母把全部精力放在孩子身上，却完全忽略自己的属灵生命。有些服侍者一直在照顾别人，讲道、探访、安慰，却没有让自己的心在神面前得到牧养和浇灌。
有些人在生命当中不断的去承担照顾别人的责任，不敢说累，也不敢拒绝，长期下来，里面变得枯干、愤怒、麻木。我们许多人看守了别人的葡萄园，却没有看守自己的葡萄园。但是这里我们必须要谨慎来理解，圣经不是教导我们只关心自己，不关心别人，也不是鼓励我们要以自我为中心。
主耶稣呼召我们舍己，背起祂的十字架来跟随祂。真正的爱确实包含了付出和牺牲。可是舍己不等于毁坏自己。忠心服侍不等于长期忽略自己与神的关系。爱别人不等于允许别人不断的操控和践踏自己。主耶稣服侍众人，祂也会退到旷野去祷告。主耶稣会医治病人，祂也会在父神面前安静等候。
祂会回应人的需要，也不会让众人的期待取代天父的旨意。在马可福音第1章里面记载许多人寻找耶稣，门徒对祂说：“众人都找你。”但耶稣没有被大家的需求所控制，祂知道自己的使命，祂往别处去传道。这不是没有怜悯和爱，而是真正的爱必须顺服天父的旨意。
一个从来不来到天父面前安静的人，很容易用自己的血气服侍。一个从来不让神医治自己的人，可能一边帮助别人，一边自己把伤害带到关系当中了。一个人不知道自己在基督里蒙爱的人，可能用服侍去换取别人的肯定，用忙碌逃避内心，用别人的称赞来证明自己的价值。
因此今天我们要问自己一个问题，“我是否一直在看守别人的葡萄园，却没有安息？我是否照顾所有人的情绪，却忽略了自己的内心？我是否忙于侍奉，却忽略了与主的亲密关系？我是否外面看起来很丰富，里面却早已枯干？”
弟兄姊妹，神的爱不只是要使用你，神也要牧养你。神不只是关心你做成了多少事情，祂更关心你的心是否拥有安息。神对你的爱不是根据你今天完成了多少任务，也不是根据你服侍了多少人。祂首先关心的是你，你是神所爱的儿女，然后才是神所使用的仆人。阿们！
分享第二点：神的爱唤醒我们的心，使我们寻求祂自己
雅歌1:7我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？
这位女子称良人为我心所爱的，有的译本表达为我灵魂所爱的人。这不是一种肤浅的喜欢，而是从生命深处发出来的渴慕之心。她没有问：“你能给我什么？”也没有问：“你为我预备了什么礼物？”我们为什么这么说呢？因为现今这个世界上的爱它就是这样的，你能给我预备什么？
马上到过节了，你给我准备了什么？如果我跟你在一起，你能给我什么？你现在拥有什么？这是世人来评判能否爱的条件。在圣经当中神对我们的爱不是这样的，神不是看我们有没有价值才爱我们，神爱我们只是因为祂愿意爱我们。
而本文当中的这位女子，她问的是，“你在哪里？”这是真正成熟的爱。一个人若只在对方能满足自己时才爱别人，那她所爱的可能根本就不是那个人，而是对方所拥有的。同样的，我们也需要省察自己寻求神的动机到底是什么？
有些人寻求神只是因为需要神帮助他们解决问题，这问题一解决，他们就不会再去寻求神了。有些人祷告只是想亲近神，这当然是好的。但有些人祷告只是为了让神立刻改变他的环境。有些人读圣经是为了认识神的心意。
但有些人读圣经只是觉得，“我不得不读。”有些人敬拜神，是因为觉得神配得敬拜。但有些人敬拜神只是觉得这是教会的流程。很多时候我们并不是不相信神，我们只是把神当作实现人生目标的方法。
比如说，有些人希望神帮助他成功，帮助他们健康，帮助孩子顺利，帮助家庭平安，帮助工作稳定。这些祈求本身没有错，主耶稣也教导我们要向天父祈求日用的饮食。但问题是如果神没有按照他们的期待改变环境，有些人说：“我不信了，我也不去聚会了，我也听不进去讲道了。”这才是真正的问题啊！
如果神没有立刻医治他们，他们马上就会软弱跌倒。就算在这个时候，你能否相信神依然是爱你的呢？如果神没有让他们获得想要的机会，很多人就说了，“完了，我不想再信这位神了。”那在这个时候，你能否继续相信神，顺服神吗？
如果神赐福的手暂时隐藏了，你是否仍然渴望祂，去亲近祂呢？出埃及记33章记载，以色列人犯了拜金牛犊的罪。神对摩西说，祂会差遣使者带领百姓进入应许之地，那里有丰富的物产。从某种角度来说，百姓似乎仍然能够得到神的礼物。
可以进入到应许之地，可以得着产业，可以在道路上得到保护。可是摩西回答说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。”原来摩西所看重的从来就不只是应许之地，而是赐应许的神。
没有神同在的应许之地，不是摩西真正想要的应许之地。没有神同在的成功，不是真正的成功。没有神同在的服侍，也不能真正的建立别人的生命。没有神同在的家庭，即使条件充足，一无所缺，里面仍然是空虚的。
诗篇27:4有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
大卫不是没有其他的需要，他曾经被扫罗追杀，面对战争，经历了家庭的危机，也曾遭遇背叛，他有许多现实的问题需要神帮助他。但是在这一切问题之上，大卫最大的渴慕是神自己。这也是今天咱们雅歌这位女子的呼喊：“我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？”
她寻求的不只是安全感，而是良人的同在。她问良人：“你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？”这里出现了两个重要的画面，牧养和安息。牧养表示供应、带领和保护。安息表示在炎热和劳苦当中得到遮蔽。
在中东地区晌午的阳光非常强烈，羊群需要在合适的地方歇息，否则就会疲惫、迷失，甚至受到伤害。这位女子刚刚提到自己被日头晒黑，在长期的太阳底下劳作，如今她却询问良人在晌午使羊歇卧的地方。
她曾经在烈日下被迫劳动，现在她渴望进入良人所预备的安息之所。她曾经看守别人的葡萄园，现在她寻找那位能够牧养她的人。她曾经被家人的怒气推动，现在她渴望被爱引导。这也让我们想到了诗篇23篇，大卫称耶和华为他的牧者，因为耶和华是牧者，所以他不致缺乏。
神使他躺卧在青草地上，领他在可安歇的水边。神使他的灵魂苏醒，为自己的名引导他走义路。很多人只关心到了诗篇23篇里边的青草地，溪水边是多么的美好，却忽略这一切都是建立在这一句话上，耶和华是我的牧者。
我们真正的安息不是来自环境的安逸，而是来自知道谁在牧养我们。有时候环境没有改变，压力没有立刻消失，但我们只要知道主是我们的牧者，心里就会得到安稳。反过来说，一个人即使生活条件很好，如果他不知道自己由谁牧养，他仍然会焦虑不安。
他会觉得自己当下所拥有的这一切必须靠自己维持下去，事业要靠自己控制，家庭要靠自己保护，未来要靠自己安排，别人对自己的评价也靠自己来管理。这样的人即使身体安静下来，心也没有安息。因为真正的安息不是停止了所有的活动，而是内心当中是平静安稳的。
马太福音11:28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
耶稣并没有说：“你们先把所有的问题都解决了，再到我这里来。”祂说的是，“到我这里来，我使你们得安息。”安息不是一种方法，而是一种关系。你明白了谁是你的牧人，你就有安息了。
约翰福音第10章当中，耶稣自己说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。祂认识自己的羊，羊也认识祂。”耶稣不仅指路，祂自己本身就是道路，祂不仅供应羊群，祂也为羊群舍命。
耶稣不是站在远处告诉迷失的人怎么样回来，祂是亲自进入到这个世界寻找失丧的人。十字架是好牧人为羊舍命的最高表现，复活则宣告这位牧者已经胜过死亡，祂能永远保守属祂的人。同时我们也必须明白，对神的渴慕并不是人自己制造出来的功劳。
雅歌1:4愿你吸引我，我们就快跑跟随你。
是良人的吸引在前，女子的奔跑在后，从整本圣经来看，也是神的恩典在前，人的回应在后。
耶利米书31:3古时（或作“从远方”）耶和华向以色列（原文作“我”）显现，说：‘我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。’
神不是用恐吓把我们拖进祂的国度，而是借着祂的慈爱唤醒我们的心。
约翰一书4:19我们爱，因为 神先爱我们。
不是我们先爱神，神才回应我们。不是我们先找到神，神才接受我们。是神先寻找我们，神先呼召我们，神先借着福音向我们显明基督，我们才开始渴慕耶稣基督。所以当你心中出现对神的渴慕之心，不要把它当成是你属灵的成就，那是神的恩典在你里面作工了。
当你开始厌倦罪，渴望回到神面前，这也是神的恩典。当你发现世界的快乐不能满足你，开始渴慕神的话语的时候，这也是神先吸引了你。当你在忙碌当中忽然问：“主啊，你在哪里？我怎么样才能重新亲近你？”这也是神的恩典。
不要压制这种渴慕，不要用更多的娱乐把它掩盖了，不要因着自己的过去失败就认为没有资格寻求神。你能够呼喊：“我心所爱的，你在哪里？”是因为那位良人已经用爱吸引你了。那今天我们怎么样去寻找神呢？首先神是借着祂的话语让我们认识祂，寻找祂。
我们不能凭着自己的感觉去认识神，因为感觉会变化，环境也会变化，人的解释也会变化。神已经启示的话却是永远不变，是可靠的。今天我们读圣经不是为了完成宗教任务，而是为了认识耶稣基督。我们要了解我们的神，知道祂喜爱什么？知道祂恨恶什么？知道神怎么样拯救人，以及神怎样呼召我们正确的生活。
第二要借着祷告寻求神的面。祷告不只是把需求告诉神，让祂给你成就某些事情，更是把我们的心向神敞开。我们可以诚实的告诉神，“主啊，我有这方面的需要，你开启我，你帮助我。”
第三要在顺服当中寻找神。有的时候我们说我们自己找不到神，其实神已经在圣经当中清楚的告诉我们，我们该做什么了。只是有很多人，他既不读经，也不愿意顺服神的话语，而是在那不停的问：“我该怎么做？我该怎么做？”
如果很多事情圣经上已经说得非常的清楚了，就不要再去祷告，问神你该怎么做了。寻求神不是等待一种特别的感觉，其实如果在真理上神明确告诉我们该如何去行，我们只要去行，这就是寻求神了。
第四要在安静中重新学习聆听。我们这个世代呀！充斥了各式各样的声音、手机的声音、新闻的声音、工作群的声音、短视频的声音、别人的评价、自己的焦虑，不断的占据我们的心。有很多时候不是神没有说话，是我们里面太吵了，所以我们听不见神的声音。
所以这个时候我们要借着读经、默想、祷告，给自己一个安静的时间。这个时间当中我们要分别为圣，就是可以把你的手机啊，什么其他都关住，然后安静的在神面前聆听。放下其他的声音，在神面前安静等候，用祂的话调整我们的思想。
这样的话你就会清楚的明白神对你的带领是什么了。哈利路亚！这就是寻找神的方式。今天有很多人总是说了：“我怎么才能听到神的声音？”今天给大家一些建议，如果你愿意，你是会听到神如何具体的带领你的。感谢主！
第三点：神的爱引导我们跟随牧者的脚踪，进入真实的群体生活
雅歌1:8你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
这句话非常的宝贵。女子刚刚说：“不要轻看我。”回应她的声音是，“你这女子中极美丽的。”她担心自己被轻看，对方却称她为极美丽的。她担心自己的外表和经历使她失去价值，对方却先肯定她，再给她方向。这让我们看见，真正的爱不是用羞辱改变人。
神当然会责备祂所爱的人，也会管教属祂的儿女，但神的责备与人的羞辱不同。人羞辱会说：“你这个人一点用都没有。”神的责备会说：“你是属我的，所以不要继续走毁坏自己的路。”人的控告使人远离神。圣灵的光照却使人悔改，重新回到神面前。
撒旦会说：“你已经毫无用处了，你失败了多次，你没有资格再来到神面前，神不会再听你的祷告了。”福音会说：“你确实犯了罪，但基督已经为你的罪死了。所以你要悔改，重新来到神面前。”
罗马书8:1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
这并不是说神不在乎罪，而是说基督已经担当了我们的罪。属基督的人接受圣灵的光照，却不再活在被神弃绝的恐惧之中。这位女子还不知道道路，但她的无知并没有使她失去被爱的身份。回应她的不是说：“你连这个都不知道？”而是说：“你这极美丽的女子，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去。”
弟兄姊妹，在教会生活当中，我们也要学习这样的方式。当一个初信的人不明白真理的时候，不要轻看他。当一个软弱的人不知道下一步怎么走的时候，不要用属灵的知识击倒他。当一个跌倒的人愿意悔改的时候，不要用过去定义他。真理必须清楚，罪也需要被悔改，但我们应当在爱中说诚实话。
基督怎样以恩慈领人悔改，教会也当如此行，既有真理，又有恩典。哈利路亚！女子问：“良人在哪里？”回答的是，“跟随羊群的脚踪。”这是一条已经有人走过的路，它不需要凭空去发明一条道路，也不需要在旷野当中毫无方向的乱摸索，羊群的脚踪会把她带到牧人所在的地方。
耶利米书6:16耶和华如此说：“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。他们却说：‘我们不行在其间。’
这里所说的古道不是守旧，也不是拒绝一切新的事物，而是神已经显明的真理道路。今天许多人喜欢说：“我有自己的信仰方式，我觉得神会理解，我心里平安就可以了。我不需要教会，我自己相信就好。我不需要圣经怎么说，我感觉我有爱就可以了。”
上面的这些所有说法，其实都不是按照神已经显明的真理而行，而是任意而行。圣经当中的神不是让我们按照自己的喜好就可以找得到的神，神已经借着圣经启示祂自己了，祂已经借着耶稣基督显明了救恩的道路。
圣经中已经非常清楚的告诉我们什么是圣洁，什么是罪，什么是爱，什么是公义了。真正寻求神的人不会只问：“我喜欢怎么走。”他会问：“主，你显明的真理在哪里？”
诗篇119:105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
灯不一定一次性照亮十年之后的所有道路，但它会照亮你当下该走的下一步。很多时候啊！弟兄姊妹的焦虑就是想让神一次性把自己的人生计划全部都说出来，他们想知道五年以后他在哪里？工作会如何？婚姻会如何？孩子会如何？服侍会如何？
但是神不这样显明，神常常显明的是今天你该走哪一步。如果这一步你没有走，那么神就一直等着，直到你走完了这一步，神会显明下一步该如何走。所以跟随脚踪不是依靠一时的激情，而是每天都行走在神已经显明的真理之中。
经文没有说：“你独自去寻找一条只属于你的道路。”祂说：“跟随羊群的脚踪。”又说：“把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。”这里有羊群，有牧人，也有帐棚。当然了，每个人都必须自己相信耶稣基督，没有人可以替我们悔改，也没有人可以替我们与神建立关系。但是个人相信并不等于孤独的相信。
新约当中的教会从来不是一群互不相干的人偶尔在同一个地方听道。教会是基督的身体，信徒彼此联结，互为肢体。这话是什么意思呢？就是神希望我们不是主日的时候一群人在一块听一个人讲道，然后就不见了，生活当中从来没有任何的联结，这不是教会。
教会是神所爱的一群人聚集的地方，这是一群人彼此联结，互为肢体的。使徒行传第2章里面记载初代教会的信徒恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼和祈祷。他们一起学习真理，一起敬拜，一起吃饭，一起祷告，生活当中也彼此照顾。
神没有计划让每一只羊都独自在旷野当中去生存，这很危险。因为离开羊群的羊通常更容易迷路，也更容易受到攻击。为什么需要教会呢？因为教会是一个群体，这里有牧人，有帐棚，有羊群。那些迷失的羊是怎么回事呢？
他总觉得自己发现了新的道理，新的启示，所以去跟着别人跑了，没有分辨力。假如那是个别人设的陷阱，他就一定会掉进去。所以真的，经常会有人告诉我说：“任教，我今天又发现了一个新的，一个别人讲的东西，要不你跟我一块来听吧。”
我会告诉他：“我没有那个时间，我愿意把这个时间用来去读圣经，跟神自己建立关系。”其实说简单点，如果你能持续听我们的讲道三年以上，你就不必再去到处寻找别人的讲道听了。你现在要做的就是读圣经，祷告，默想，与神建立关系。
天下所有符合神旨意的讲道人，他们所讲的道都是大同小异的。如果真的有一天，你发现了某个人所讲的东西很稀奇，是其他人从来没有讲过的，这是很危险的。这就等于说，一只羊在旷野当中独自修炼，发现了一条属于自己的路，那不知道会通往何处的。
今天有些人曾经被教会伤害，所以就决定永远不再进入任何属灵的群体。我们应当认真面对教会当中的伤害，属灵权柄的滥用、虚假和不公义。如果一个群体违背真理，操控信徒，包庇罪恶，你当然不能盲目的顺服了。
如果发现他们所说的，他们所行的偏离了圣经，就要立刻离开。但是一个教会曾经使我们受伤，不等于神不让我们进入任何教会，你要进入的是符合神旨意的教会之中。人的失败不能废掉神设立群体的心意，医治往往也需要在一个健康、真实、有真理、有恩典的群体当中发生。
在真实的教会生活当中我们不只是听道，也让别人认识我们。我们不只是接受别人的帮助，也要学习帮助别人。这就是教会存在的意义。哈利路亚！
雅歌1:8把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
这位女子不是两手空空的出现，她也有需要照顾的羊群。这说明她寻找良人不是为了逃避一切责任，而是要把自己的责任带到正确的牧养关系当中。真正的安息不是抛弃责任，真正的属灵生活也不是离开现实。
有人以为亲近神就是暂时不管家庭，不管工作，不管别人，只追求个人的属灵感受。但神的爱把我们带到祂面前，也把我们差回到生活当中。今天你听道是为了在生活当中更多的、更好的把这道实现出来，实践出来，应用出来。
马利亚坐在耶稣脚前听道是重要的，但听见主话语的人也需要在生活当中顺服神的话语。彼得在失败以后，复活的耶稣没有对他说：“你已经赦免了，可以安心了。”耶稣三次问他：“你爱我吗？”然后对他说：“你喂养我的羊。”
彼得被爱恢复，也被爱重新差遣。恩典不是让人永远停留在自我感觉良好的感觉当中，恩典使人重新承担使命。一个真正经历神爱的人，会逐渐学习爱家人、爱教会、爱邻舍，爱那些不容易被爱的人。
约翰一书4:20人若说，“我爱 神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神（有古卷作“怎能爱没有看见的 神呢？”）。
所以我们不能把对神的爱变成抽象的情感，爱神他最终的表现就是你会去爱你身边的人。今天本文当中这位女子带着自己的羊群来到牧人的帐棚旁边，这提醒我们来到神面前不是为了丢弃托付，而是让我们带着从神而来的力量进入到牧养和生活当中。哈利路亚！
那我们今天如何分辨我们所走的道路是不是符合羊群的脚踪呢？是不是在牧人的帐棚旁边呢？很简单，给大家四点看见。
第一，看是否符合圣经。圣灵引导我们绝对不会违背圣经已经启示的真理。
第二，看是否使我们越来越像耶稣基督。真正来自神的引导会使人结出圣灵的果子。如果一种所谓的属灵生命成熟，使人越来越骄傲，使人越来越看不起别人，越来越听不进去别人的劝告，甚至觉得自己不需要教会，不需要牧养，那就需要格外的谨慎了。搞不好这就是异端呀！
第三，是否在成熟的属灵群体当中接受分辨。箴言说：谋士多，人便安居。这不是说多数人的意见永远正确，而是说我们不应当把自己放在完全不接受劝告的位置上。成熟的牧者、属灵的长辈和敬虔的弟兄姊妹可以帮助我们看见自己的盲点。哈利路亚！
第四，看是否愿意承担顺服的代价。有时候我们受我们等候神的引导，其实是在等候一条不需要付代价的道路罢了。但神的引导常常是要求我们自己放下骄傲，承认错误，拒绝诱惑，或者说忠心走一条不被人看见的道路。
牧者的脚踪最终会引向耶稣基督的十字架，使人越来越有基督的身量。所以这样的话，你就能知道我们今天所走的道路是不是羊群的脚踪，是不是在牧人的帐棚旁边了。如果你所跟随的道路已经错了，请立刻回转，如此，你就会越来越蒙福了。感谢赞美主！
愿今天的话语能给我们弟兄姊妹带来一些帮助，让我们在爱中被看见，在旷野当中被神引导，走正确的路。感谢主！
一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你今天给我们这样美好的时间，我们一起来分享了你的话语。当我们看见我们自己真实的情况，我们又看到了神依然接纳我们，我们就知道神的爱是何等的长阔高深了。
你知道我们是什么样的人，你依然愿意持续的爱我们，我们愿意领受这样的一份爱，在新的一周的时候，用这样的爱进入到我们的生活当中。帮助我们，让我们看到我们最深的需要，在我们被看见之后，我们仍然能领受神的爱，继续的按照神的话语而行。帮助我们在爱中领受神的力量，然后把这份爱再给出去。
新的一周，我相信这是蒙福的一周，你帮助我们，让我们用你的话语持续更新我们自己，也让我们在生活当中能结出爱的果实来。感谢赞美主！一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告。阿们！