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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今天我们来看雅歌4章7节的内容
我们分享的题目叫：主眼中的佳偶
雅歌4：7 我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！
先来一起作一个祷告
天父，感谢赞美你，感谢你赐给我们新的一周的开始。也愿意你借着今天话语的分享，让我们在其中看到主眼中的我们是什么样子，也愿我们能够正确的认识自己，并且按照神的话语而行，我们愿意跟从主的脚踪。帮助我们在生活当中能把这真理使用出来，也借着今天话语的分享，更新我们的心思意念。奉主耶稣的名祷告。阿们！
雅歌是圣经当中一卷非常特别的书，它不像诗篇那样，直接向神祷告呼求，也不像箴言那样，强调智慧生活，更不像先知书那样，宣告神的审判与复兴。但是圣经却把这样一卷充满爱情寓言的诗歌放在正典之中，因为它不仅描述了人与人之间圣洁的爱。
更深层次的启示了神如何爱祂所拣选的人，以及神如何带领人进入亲密，圣洁，完全的关系之中。 也正因为如此，历代信徒读雅歌的时候往往容易走向两个极端。第一个极端，是完全把雅歌看成男女爱情的诗歌，认为它只与婚姻爱情有关，与属灵生命没有什么关系。
另一个极端则是把雅歌里边所有的细节都直接属灵化，把每一个描述，每一种植物，每一种香料，都解释成某一种属灵的真理。我们需要避免这两个极端。 首先我们必须承认雅歌最直接的意义是赞美神所创造的男女之爱，特别是婚姻。
在婚姻当中有圣洁，专一，彼此欣赏。神创造男人，也创造了女人，并设立婚姻，也赐给夫妻之间彼此吸引，彼此欣赏，彼此委身的能力。因此，雅歌不是一卷让人尴尬的圣经。
它恰恰告诉我们神所创造，神所规范，神所分别为圣的婚姻之爱，本来就是美好的。但是我们也不能停留在这里，因为整本圣经告诉我们，地上的婚姻最终指向一个更大的奥秘。
以弗所书5:31-32
31为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。32这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
这段经文当中呢？我们看到在日常的生活，人际关系当中，婚姻有一个特别重要的法则，那就是人长大以后，到了合适的年龄，人就要离开父母与另一半结合。特别是指男人这一块，男人要离开父母与妻子联合，这不就是形成了新的家庭了吗？
那么当他与妻子联合之后，二人就成为了一体。这是婚姻当中非常重要的原则。很多人不以为然，结了婚了依然和父母住在一起，结果出现了很多不必要的矛盾和问题。圣经当中的法则，人还是要去遵守的，无论你是信主，还是不信主的，这个法则对所有的婚姻都是通用的。
32节其实是告诉我们一个更大的原则，这里不仅仅讲的是婚姻，还讲到了基督和教会。所以这里称为极大的奥秘是指着基督和教会说的。当我们今天从这个世界上出来归给基督之后，那我们要做的其实也就是要离开这个世界上的一些原则，进入到基督里，和基督的话语合而为一。哈利路亚！
这才是我们的新生命，以及新生活。就如同人结婚之后要离开原有的家庭，那他的生活方式，思维方式要跟原来不一样的。原来什么事情都依靠父母，现在你要跟妻子去商量，要一起想着怎么样组好这个家庭，过好现有的生活。
那我们今天信了耶稣之后，我们在基督里边我们要去明白基督的心，要去学习跟随基督，并且照着基督的样式去生活。哈利路亚！这是一个奥秘，这个奥秘现在已经揭示出来了，愿意去遵行的人有福了。
当我们读雅歌的时候，首先还是要尊重它原本关于男女爱情，和婚约之爱的意义，然后在整本圣经救赎启示的光照之下，我们可以看见这种专一、喜悦、委身、彼此归属的爱，能帮助我们更深的思想基督与教会之间的关系。哈利路亚！
雅歌第1章一开始我们已经看见男女主人公彼此吸引，彼此渴慕。到了第2章，爱情更加的明显，男子向女子发出邀请，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！同时又反复的提醒，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。
到了第3章，女子有寻找良人的经历。第3章后半段又出现了非常浓厚的婚礼场景。说明彼此喜悦，已经建立了盟约，正式进入婚姻之中。到了第4章，我们进入整卷雅歌当中非常重要的阶段，爱情不再只是寻找，不再只是远远渴慕。
不再只是我喜欢你，而是开始进入欣赏、委身、同行和彼此给予。这也告诉我们，当我们真正信主之后，与主耶稣建立了盟约，那我们的生活也要进入实际的阶段，不能停留在喊口号之中了。
我们分享第一点：神看见人的美丽
在神眼中，被救赎的人拥有尊贵的身份。
雅歌4:1我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。
雅歌第4章一开头，新郎连续宣告：我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！为什么重复呢？因为这是神坚定不改变的爱。我们的神不是偶尔觉得我们可爱，不是偶尔觉得我们美，而是在爱中不断确认我们的价值。
鸽子的眼睛代表什么？在圣经当中鸽子常常象征纯洁、温柔、圣灵的工作。耶稣受洗的时候，圣灵像鸽子一样降在祂的身上，因此新郎所看的不只是外表，更看重的是内在的生命。
这个世界评价人的标准通常是外貌、财富、地位、成就、能力等，但是神看人的标准是不一样的。今天你的价值不建立在人怎么看你，而建立在神怎么看你。今天很多人活在一种非常痛苦的里面，“别人认可我，我才觉得自己有价值；别人喜欢我，我才觉得自己值得被爱。 ”
但圣经告诉我们，真正稳定的身份不是来自人的评价，而是来自神的认可。我们的神不是忽略人的软弱，而是在爱中恢复人的尊贵。雅歌第4章当中的新妇，并不是从出生就完美。她曾经说：“不要因日头把我晒黑了，就轻看我。”
她曾经经历了自卑，被轻视，对自己否定。但是到了第4章的时候，新郎却说：“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！”这是一个极大的改变，为什么？不是因为她突然变成了另外一个人，而是因为在爱的关系当中，她的身份被新郎重新定义了。
哥林多后书5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
我们基督徒不是靠自己努力修炼成为圣洁的人，而是在基督里我们被造成了新人。不管过去你没信主之前你是什么样子，你做过什么，今天你到了基督里，你就是一个新造的人。旧事已过，就是那些都已经成为了过去，现在你要看重的是你新人的身份了。哈利路亚！
就像苏拉密女一样，过去她可能因着自己皮肤被晒黑了，别人轻看她，她也觉得自己是这个样子的。但现在新郎对她非常的满意，非常的爱她，她看到了自己新的样式。感谢主！今天很多人痛苦的根源之一，就是用错误的东西定义自己。
有人用工作定义自己，一旦失业，就觉得自己一文不值。有人用婚姻定义自己，到了某个年龄还没结婚，就觉得自己人生失败了。有人用孩子定义自己，孩子出现了问题，就认为自己是最失败的父母。
有人用外表定义自己，衰老了一点，发胖了一点，就觉得自己不再可爱了。但圣经首先要把我们带回到真理之中。你是谁，不应该首先由世人决定，而应该由创造你的神决定。那你到底是谁？在神的眼中你又是什么样子呢？
彼得前书2:9-10
9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。10你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
请留意这些词，被拣选，君尊，圣洁，属神的，这些不是世界给我们的头衔，这些是神给祂百姓的身份。 一个信徒可能在人看来非常的普通，没有显赫的背景，没有很高的收入，没有羡慕的人生。但如果你是在基督里的人，你已经信了耶稣，那你就是在基督里的人了。
圣经这就是对你的评价，你们是被拣选的族类，是神拣选了你。阿们！你是有君尊的祭司，你的身份是分别为圣的，是跟世上的人不一样的。阿们！是圣洁的国度，什么是圣洁呢？分别为圣，跟其他的不一样。
所以你跟世人不一样，你不是来自于这个世界，你是从天国来的，你是属神的子民。这就是神眼中的我们，也是我们真实的身份。当你确实知道在神的眼中你是这样的，你就对自己有了正确的定位，不应该长期活在自我轻视的里面。
当一个人知道自己的身份是高贵的，他自然就不愿意去做那些低级的事情了，也不会败坏自己了。那我们今天拥有如此尊贵的身份，我们在地上要干什么呢？这里也给我们非常清楚的说明了，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
我们在世上有一个重要的使命，就是告诉世人，“你信了耶稣之后，你的身份是什么样子，你不应该是活在黑暗当中，你应该是活在光明之中的。”我们从前不是神的子民，现在却是神的子民了，这一切是因着耶稣在十字架上为我们所成就的救赎之恩。哈利路亚！
不是我们的行为换取来的救恩，换取来的尊贵身份，而是神赐给我们的。当我们知道我们这身份是神赐的，我们就不会自我否定，你也不会轻看自己。大家一定要分清楚谦卑和自卑它不是一回事。
谦卑是“我知道这一切都是神的恩典，是神白白所赐的。”自卑却是“我完全没有价值，我毫无用处。”如果神的儿子用自己的宝血赎买了你，你怎么可以把自己当作毫无价值的人呢？你的价值是和耶稣一样的。
否则耶稣不会用自己的生命把你给换回来。所以亲爱的家人们，首先你要透过咱们今天的本文看到你真正的价值和你的身份。不管世人如何定义你，你要回到神的里面，神对你的评价和认可才是最真实的。阿们！
我们分享第二点：神呼召人离开旧有的环境，进入亲密关系之中
雅歌4:8我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。
这里有两个非常重要的动作，离开，以及与我一同。为什么良人要让这妇人离开呢？为什么一定要离开黎巴嫩呢？黎巴嫩在圣经当中具有非常丰富的象征意义。黎巴嫩原意是白色，因为它在山顶上积雪而得名。它代表的是至高之处，洁白、美丽、荣耀，以及人所向往的地方。
但是在这里却出现了有狮子的洞，有豹子的山。也就是说，即使在人看来很美，很高贵的地方，也隐藏着危险。这告诉我们一个属灵的原则，这个世界有时候你看到的美，不一定是真的美，可能充满了这样的危险和网罗。
严格意义上来说，我们现在所生活的这个世界是在律法体系之下，在律法体系之下你几乎看不到恩典。所以当你在这个世界上，如果有人告诉你一个非常赚钱的秘密的事情，你不要跟随。如此赚钱的秘密，他怎么可能会告诉你呢？
甚至有些人还是网上刚认识的陌生人告诉你的。如此挣钱的方法。他怎么可能告诉你呢？这就是我们所说的，你看到的美，不一定是真的美。因此，在这个世界上，如果有陌生人非常亲切热情的给你介绍什么好东西的时候，你一定要警惕了。
这是我们应当拥有的智慧。就像黎巴嫩一样，看起来非常高的山，非常令人向往。但是它有狮子洞，有豹子，你轻易进入可能会丧命的。所以各位亲爱的家人们，面对世人给你的好处，不要什么人的话都信，一定要谨慎分辨。
你如果相信能给你爱，能给你各样好处的，那就唯有耶稣基督了，一定要把你全部的信任放在基督的身上。对人可不要完全的信任，特别是你不熟悉的人。回到我们今天的本文，良人他是知道这一切的，所以他现在呼召书拉密女，邀请她离开，离开黎巴嫩。
这也是神对我们的呼召，邀请我们离开依靠自己的体系，进入依靠神的生命。离开其实包括两个方面：一方面是从原来的地方出来，另一方面是与主同行。今天很多律法之下的教会他们只告诉人要离开罪恶，离开罪恶，撇弃罪恶。
却很少强调与神同行。怎么与神同行？怎么领受神的恩典？他们很少强调，只是一味强调要离开罪恶，要撇弃你现在的罪恶，要怎么怎么样活出新的生命。这个力量从哪里来？他们很少告诉信徒。其实在这里我们看到，良人其实是两方面都给了我们，圣经当中神对我们的引导其实一直都是这两方面。
我们给大家举两个例子，一个成功的，一个失败的。首先成功的例子就是亚伯拉罕，神呼召亚伯拉罕的时候，就是让他离开本地、本族、父家，往神所指示他的地方去。亚伯拉罕相信神，听从了神的呼召，的确离开了。
神所说的离开不只是身体的离开，更是心思意念的离开。因为亚伯拉罕原来他所在的老家是充满各种偶像，亚伯拉罕的父亲还是卖偶像的，他从小就在这个环境当中长大的。神让他离开，实际上不仅仅是身体离开，还要离开这些偶像，以及偶像的这些思维。
亚伯拉罕也的确做到了。他不是从一种生活兴趣转换成另外一种生活兴趣，他是彻底的离开了原来的生活方式，丢掉了以前的思维方式。他没有照着以前的生活方式去生活，如果是那样的话，只不过换了一个地方，重新把偶像的摊子给支起来，有什么意义呢？神的呼召重新定义了他的整个人生。
亚伯拉罕从离开本地之后，就过着与之前不一样的生活，凡事祷告，凡事相信，终身都没有再回去。这是我们的榜样。亚伯拉罕成为信心之父，不是指他献以撒这件事情，也不是指他一生都一直向着神。更重要的是你看到他心里边已经与过去完全的隔离了。
他就是过着到处搬帐篷，仰望神祷告的生活，但是他没有后悔。这才是真正离开，并且与神同行了。我们再看第二个例子，以色列人，他们当时在埃及的时候，受埃及法老的奴役，每天给别人做工，过着低级的生活，没人在乎他们的生死。
他们实在受不了了，所以向神去呼求，神差遣摩西带领他们离开了埃及。这就是我们所说的出埃及。可是后来以色列人在旷野为什么不断的失败呢？因为他们的身体已经出了埃及，心却还想念埃及。每一次当遇到困难的时候，他们就想着要回埃及。
每一次没有水，或者没有吃的时候，他们就能想念埃及的食物，遇见困难就想着要回到过去。他们的问题就在于，人离开了，但是心却未离开。人虽然离开了埃及，却没有与神同行。神虽然也赐下了话语，但这个话语并没有进入到他们的心里面，他们的想法还是埃及的想法。
这也是许多基督徒之所以失败的原因。不是生命失败，他们的生命依然是得救的，他们的生活失败了。人已经信主了，他的身份就永远是神的儿子了，也是会进入天国的。但是在地上，神也是希望我们能过得胜的生活，分别为圣的生活呀！
如果心思意念没有按照真理去更新，那就会不断的回头看，用过去的价值观，用过去的思维，用过去的方式去处理现在的事情。那就会过以自我为中心的生活，跟以色列人就一样，人出了埃及，心却仍然留在埃及。
良人不只是说离开黎巴嫩，祂说的是与我一同。感谢主！后面的部分是更重要的。基督教的信仰绝不只是停留在一些丢掉过去的坏习惯，如果只是离开却没有与主同行，人最终仍然会回到过去。真正的信仰是离开旧生命，进入与神同行的新关系。
耶稣呼召门徒的时候，最常说的不是，“你要成为一个更好的人，要撇弃掉现在的坏习惯。”耶稣说得最多的是，“来跟从我。”为什么呢？因为只有持续的与主同行，跟随主，生命才会真正的改变。
我们也想改变自己的坏习惯，改变自己失败的生活。有些人说：“我脾气不好啊，我今天已经信主了，我要下定决心以后不再生气了。”能做到吗？可能会坚持一两天吧！之后又会回到以前的状态当中了。
有些人说：“我以后不要去嫉妒别人，过好我自己的生活就行了。”你发现根本做不到。有些人说：“我以后不去看这个世界上让人消极，让人充满压抑的这些短视频了。”三两天之后呢？又开始看了。他们下了多少次决心，结果都失败了。
有些人说：“我要更有爱心。”发现一遇到让自己生气的人，马上就恨不得咒诅他们去死。这是什么原因呢？他们想离开旧的生命，却没有进入到与神同行的新生命之中。靠意志不可能时间太久的，坚持一阵子已经很了不起了。
真正的改变来自于与基督联合。什么是联合呢？祂的就是我的，祂所说的话语就是我的话语，祂的原则就是我的原则，祂的脚步就是我的榜样。我们两个人想法一致，行为一致，这才叫合一。阿们！
我们如何才能与基督联合，合而为一呢？每天亲近祂，听祂的话语，顺服祂的话语，在失败以后能继续回到祂面前，领受祂的真理，你就会发现自己与耶稣基督越来越像了。哈利路亚！
所以我们今天要想的是，“我如何与基督同行？如何正确的认识我们的身份，以这样的方式来更新我们的生活？”你新的生命就会越来越多的彰显出来。9-11节里面不断的提到了香气、爱情、蜂蜜和奶。这原本是爱情的语言。
从属灵的原则来看，一个长期跟随主耶稣的人，生命一定会逐渐散发出基督的馨香，也就是说，这种改变是不知不觉的，是逐渐的。为什么我们看今天有些人说结婚多年之后，夫妻两个人有夫妻相呢？为什么人们会这样去描述呢？
因为两个人长期一起生活，言语行为逐渐越来越像了，受到了彼此的影响。这就是我们所说的夫妻相。那我们今天跟基督在一起这么久，我们是不是越来越像基督呢？是的，只要你信得正确，只要你愿意每天跟随基督，你就会越来越像基督了。
一个真正与主同行的人，不可能在十年以后，仍然与十年前不认识耶稣的时候一模一样。如果出现了这样的情况，完全没有改变，我们需要认真问自己一个问题：“我究竟是在参加宗教活动，还是在跟随基督？”
只要是跟随基督的，他的生命样式一定会越来越像基督。阿们！就像有一些人给我们做见证，说：“以前我的脾气非常的坏，毫无耐心，可不知道为什么这两年发不起火了，遇到很多事情也不像过去那么暴跳如雷了。”
然后我们问他：“你是怎么做？”他说：“没有做什么呀！没有想刻意要改变呀！就是每天不断的听道、读经。哎，生命自然而然的就不想发火了。” 这不就是生命的改变吗？
这就是他已经散发出来基督的馨香了。神其实是希望我们这样来让我们的生命改变，而不是自己下定决心一定要洗心革面，从头做人，做不到的啊！那个是没有用的，与基督同行就好了。阿们！
我们分享第三点：成为神的园子
雅歌4:12-15
12我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。13你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。14有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。15你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。
这里新郎继续描述新妇，她不是普通的园子，她是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。其实这些词在表达一个核心内容，二人成为夫妻进入婚姻之后，他们就形成了一种亲密的，密不透风的关系，而新妇的爱情，就只对新郎开放了。
在外人看来，她就是关锁的园子，紧闭的井，封闭的泉源。如果用这个方式来带入到我们与神的关系当中，当我们信了主耶稣以后，我们就是属基督的人，是圣洁的，是被神所爱的，是拥有神生命的人。
你不能今天信耶稣，你还在外带着信别的神，这就不行了，这就不是封闭的园了，而是敞开的园，谁都可以进去啊！那这样的关系，它就一定会出现各样的问题。很多信徒听见分别为圣，圣洁，就会想到很多规矩，很多禁止。
以至于说今天很多不信者一听说要信耶稣，他们立马想到的是信耶稣不能骂人，信耶稣不能喝酒，信耶稣不能吃肉等等禁令，其实没有这些。但是他们呢？意识当中认为，“只要信了耶稣，就等于说进入到了一个很多枷锁的园子当中，这个不能做，那个不能做。”
这是不是有些人把耶稣基督传偏了呢？如果是这样的话，那么信耶稣就好像进入到了一座没有颜色，没有味道的监狱之中，那为什么会有吸引力呢？雅歌的第4章，其实给出我们的图画刚好相反。虽然这是一个关锁的园子，但是它里面充满了各式各样美好的东西。
那为什么又称之为关锁的园呢？关锁的园意味着它是有主人的。比如我们在偏僻的山间去走路，我们路过果园，我们发现，哎，人家用篱笆圈起来，还有一个门，门上还上着锁。这说明了什么？这个园子是有主人的，你不能破坏这把锁，随便进入这园中去摘取果实。
不能什么人都可以随便进入的。虽然说这个门是关锁的，但是它里面不是令人消极的，也不是里面一无所有。所以亲爱的弟兄姊妹，我们知道耶稣是怎么形容的吗？说：你们进入我的门，就有草可以吃。
当我们进入到基督的园中，我们进入到的是生命的泉源，我们进入到的是丰盛的园子当中去了。我们不是死的园子，不是进入到了枷锁之中了。同样的，当我们进入到基督里边的时候，基督的生命是不是也进到我们里面去了？
原本死的生命现在复活了，原本枯萎的现在丰盛起来了。感谢主！所以你看看刚才我们所描述的里面有什么？说：我妹子，我新妇，乃是关锁的园。现在呢？这个园内种了很多各样的美好的树，并且呢？还结了果子。
有结了石榴的，有佳美的果子，有凤仙花与哪哒树，结了各式各样上等的果子。大家有没有想过这果子是谁种下来的呢？里面有石榴，有鲜花，有哪哒，有番红花，菖蒲等等，都是上品之物啊！感谢主！所以今天为什么我们愿意跟随耶稣基督呢？
因为跟随了耶稣我们不是变得一无所有，祂不是抢夺我们的一切，而是供应了我们的一切，让我们里面越来越丰盛了。哈利路亚！但是这个园门你得把它关好了。阿们！封闭的井，封闭的泉源，其实都和前边关锁的园是一个意思，只不过是多重表达。
为什么井要封闭起来？为什么全园要封闭起来呢？在古代中东地区，它是非常干旱的，水是极其宝贵的资源。如果说泉源被污染了，那周围很多的人将无法再生存，生命会受到影响的。所以在过去中东地区，虽然有井，但是上面是有石头把它盖起来的。
等到合适的时候，有人会把这个石头拿开，然后把井里的水取出来，给人和羊群去喝，喝完了以后，这个井还是要被封起来的，免得这水源被污染了。一旦被污染了，周围的人生命就不存在了，要不然就得重新迁徙到别的地方去了。这给今天的基督徒一个非常实际的提醒，要守住你生命的泉源。
箴言4:23你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。
很多人常常只处理生命外面的果子，他们觉得说：“这个果子出现问题了，我把它摘下来。这个叶子出现问题，我把它剪掉。”却没有保守自己的心。他们发现自己的生活一地鸡毛，总是出现各式各样的问题。
为什么会这样呢？因为他允许各样的信息进入，结果污染了源头啊！他这个园子没有把它锁起来，他这个井没有封闭起来，所以谁都可以进去摘果子吃，谁都可以去破坏他的果子。这不就出现问题了吗？源头出现问题，是不是应该在源头上解决这个问题呢？
很多人每天被大量的资讯轰炸。早上起来第一件事情不是先读圣经，不是先听道，或者读经，而是打开手机看看今天有什么样的八卦消息，或者早上一起来先看看有什么样的稀奇的短视频。这就等于说你允许什么都先进入你的心。
然后很多人就是很奇怪的说：“我都已经信耶稣了，为什么我里面越来越没有平安呢？我都已经信耶稣了，为什么我还会忧虑，还会焦躁呢？” 如果你什么都允许它进入，源泉怎么可能会清洁呢？封闭的井，封闭的泉源就是告诉我们有些东西不能进来，是要弃绝的。
很多人有一个错误的想法，说：“我只要听足够多人的讲道，我什么人都领受，那我所明白的属灵真理就一定会很丰盛。” 其实如果你没有分辨力，这就等于说你允许什么人都进入你的园子了。这很危险，一旦有一个投毒的你分辨不出来，那么其他的都会出现问题。
如果你明明知道有些信息已经不符合圣经真理了，那还去讨论，问：“啊，这是什么意思？为什么这个牧师要这么讲？”你都知道他不符合圣经了，为什么还要去分析呢？直接丢掉就行啦！还有一点，你为什么要去关注这些乱七八糟的信息呢？
有那个时间你去默想真理，去默想圣经不好吗？这就是为什么我经常鼓励弟兄姊妹，不要去找那么多牧师的信息去听，你找一到两个符合真理的牧者就足够多了，一般来说一个就可以了。重点是什么呢？你透过他所讲的，你认识到耶稣基督的真理。
你要跟耶稣建立关系，更多的时间要用在去与耶稣建立亲密的关系。这才是我们要花大量时间去默想，去做的事情。如果你都已经听道很多年了，现在还在四处找各式各样牧师的讲道，那就说明你的生命还是很幼小的。
等你的生命到一定程度之后，你这个园子就会封闭起来。为什么呢？因为主在里面种下的这个果树，它是开始不断成长，最终要结出很多果子来的。阿们！怎么结果子呢？就是默想神的话语，最终我们是要回到圣经当中的。
耶利米书2:13因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
神当时指出以色列的两件问题：第一件事情，离弃了活水的泉源。那以色列人为什么会离弃神，去投向这个世界了？他们觉得：“哎呀，光听耶和华的话语实在太单调了，我要去学学这个世界上的管理方法，学学这个世界上其他的一些有神奇力量的这些事情，我觉得他们的东西很有吸引力。”
结果他们离弃了耶和华的话，跟随这个世界走了。还有一点是什么呢？他们为自己凿出池子。神给他们的池子他们不用，哎，他们自己凿出来的池子，结果存不住水。这不就是今天很多信徒的问题吗？
四处寻找，今天跟随这个牧者，明天跟随那个牧者。今天听这信息，明天听那信息，忙不完的事儿啊！有这个时间，为什么不默想圣经上的话呢？人最大的问题不只是犯罪，而是离开生命的源头，试图靠自己去满足自己，结果越努力越空虚。
约翰福音15:5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
我们怎么样才能像耶稣基督那样，结出丰盛的果子来呢？不是靠人的努力，而是生命与生命的联结。只要我们常在基督里去思想祂的话语，就一定会多结果子。你思想的如果都是这个世界上的人的说法，那自然结不出果子了。
所以在这点上，我们一定要明白这些问题的严重性。你现在就是神的园子，不能让什么人都在这里面种下各式各样的种子，那就出现问题了。各位亲爱的家人，一定要保守你的心，胜过保守一切。
雅歌4:16北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
在最后的时候，我们看看女子她是如何回应良人那些话语的。北风啊，兴起！南风啊，吹来！北风往往指的是冷风，是指什么呢？是指环境不好的时候。南风往往指的是热风。这在圣经当中的一个寓意啊，大家理解就好了，不要去纠结这个字眼的问题。
这里说的是什么呢？无论是环境不好的时候，还是环境好的时候，这个风吹过来，吹在园子里边，都能让香气发出来。说明了什么呢？我们保守了我们自己的心，我们的生命在耶稣基督里边成熟起来。
我们每天都跟随良人的脚步，听祂的话语，无论遇到是什么样的环境，不管吹来是什么风，都能让你里面基督的香气发出来。哎，这个生命是我们向往的。有很多弟兄姊妹，这样的生命已经表现出来了。那大部分没有到这个生命程度，他们会怎么样的呢？
南风吹来的时候，哎，这个风很舒服，他说：“感谢主，哈利路亚！”冷风一来，环境一糟糕，他说：“哎呀，主啊，我不想信了，我都祷告这么久了，你为什么不听我的祷告？”你会发现，哎，他是两种不同的表现形式。
但是生命与主联合的，并且跟随主脚步结出丰盛果子的人，不管面临的是什么样的风，都能让他里面基督的香气发出来。哈利路亚！而且这是一种归属啊！最后的时候，愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
好吧，现在我们看到没有，现在这女子是愿意良人进到她的园里，她却说这是良人自己的园子。其实这是一个极深的归属表达，也就是说我们的生命不再属于我们，而是属主的。什么时候我们能有这样的成熟生命，我们这园子里面基督的香气，就会不断的发出来。感谢主！
很多人还认为，“我的生命是我的，我的一切是我的，主你也得按照我的意思来成就我的想法。”这生命还处于比较幼小的阶段。等他有一天与良人合而为一的时候，他就会觉得说：“主，我的一切都是你的，请使用我。”他是愿意被主使用的。
那这种情况会怎么样呢？他会领受神的爱，最后把神的爱给出去。一个真正属神的人，他不只是接受祝福，他也会成为祝福的管道。所以她说：愿良人进入自己的园里，吃佳美的果子。你不结出果子来，那良人拿什么吃呀？
所以说今天我们如果里边都结不出来果子来，我们怎么给别人供应啊？那供应不了的。今天我们从耶稣那里不仅得到了耶稣基督的生命，我们还要流淌出耶稣基督的生命。我们不只是领受神的爱，我们还要把这份爱给出去，成为爱的出口。
愿我们每个弟兄姊妹，我们透过读雅歌，我们能看到神眼中的我们真实的自己。同时，也不断的领取从神而来的爱，把这丰盛的生命能给出去。最后我也期待我们弟兄姊妹能保守我们的心，让我们的泉源，让我们的园子不是开放的园子，而是封闭的园子。哈利路亚！
一切不符合耶稣基督信息的，我们一概不接受。我们领受从神而来的丰盛，并且把这果子给出去，愿我们每个弟兄姊妹身上不断的散发出基督的馨香。愿我们能够意识到我们的一生属于祂，我们也愿意荣耀我们的主。哈利路亚！
一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你把今天这样的话语赐给我们，让我们看到在神的眼中我们是祂的佳偶，我们全然美丽，毫无瑕疵。这一切不是靠我们的努力修炼而成的，乃是基督改变了我们，赐给了我们新的生命。
我们拥有了这新的生命，我们愿意离弃过去的生活方式，思维方式，离开原来的地方，进到基督里边，跟随基督而生活。帮助我们在新的一周开始的时候，我们用这基督的方式，用基督的想法去看这个世界，用基督的眼睛去看我们身边的人。
我们里面不断的领受从神而来的力量，并且给出去，我们愿意成为这恩典的管道。新的一周，我们愿意更多的经历你的爱，分享你的爱。哈利路亚！一切荣耀都归给我们在天的父，奉主耶稣的名祷告。阿们！