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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今天我们来看箴言第3章11-12节
我们分享的题目叫：在爱中被管教，在恩典中被挽回
箴言3:11-12
11我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。12因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
一起先来做一个祷告
天父，感谢赞美你，感谢你预备如此美好的时间，我们再一次能够回到你的话语当中来。新的一周的开始，你的话语就是我的力量，因为我们相信在你的话语当中，我们会得着你给我们的启示，我们会看到你对我们的爱，在这爱中我们愿意被纠正，愿意归回，愿意在恩典当中更多的认识你。帮助我们在今天的话语当中都能得着我们所需要的，也借着你的话语更新我们的心思意念。奉主耶稣的名祷告。阿们！
神的管教究竟是什么意思呢？当我们听见神的管教这几个字的时候，你心里最先想到的是什么？有些信徒想到的是疾病，有些信徒想到的是意外、痛苦、甚至是死亡。于是有些人身体一生病就立刻怀疑，“是不是神在管教我？”有信徒遇到挫折的时候就开始害怕，“是不是我做错了什么？所以神不再祝福我了？”
还有一些弟兄姊妹，在别人遭遇苦难的时候很快就下结论，“她一定是得罪了神，被神管教了，所以才发生这样的事情。”久而久之，神的管教在信徒的心里边不再是父亲对儿女的训练，而是变成了一个随时会发怒的神，用各种方式报复犯错的人。然而这并不是圣经当中启示给我们的图画。
今天咱们的本文当中一开始神没有说：“罪人啊，你不可轻看耶和华的管教。”也没有说：“恶人啊，你不可轻看耶和华的管教。”祂一开始称呼的是什么呢？我儿，这是关系，是父亲与儿女在关系当中谈论管教。祂不是在描述法官怎么样向罪犯执行刑罚，而是父亲怎样教育自己的孩子，纠正自己的孩子，塑造自己的孩子。
希伯来文管教所包含的意义不只是处罚，更包括教育、训悔、训练、纠正和品格塑造。到了新约这个词是以孩童的成长与教养为背景，指的是父母对儿女全面的教育和训练。所以圣经所讲的管教不应当首先被理解成神用灾祸报应人，而应理解为天父因着爱愿意教导、纠正、塑造和挽回祂的儿女。
我们分享第一点：神的管教是爱的训练，不是报复性的惩罚
今天咱们的本文11节一开始说：我儿，你不可轻看耶和华的管教。
圣经让我们看见，神对罪人的审判，与神对儿女的管教是两件完全不同的事情。
罗马书8:1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
为什么在基督里的人不再被定罪呢？不是说罪可以被忽略，也不是神不公义了，而是因为耶稣在十字架上已经担当了罪的刑罚。所有相信耶稣基督的人他们的罪被耶稣代替了，所以神不再定罪他们，是因为这个罪价已经还清了。
以赛亚书53:5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
这就是具体的原因，因着耶稣已经为我们的过犯受害，为我们的罪孽被神压伤，所以神不再定罪我们了。因此，对于一个在基督里的人，神不会把基督已经承担过的罪重新加在这个人的身上。那你是不是在基督里的人呢？是。所有相信耶稣在十字架上所成之工的人，都是在基督里的人，在基督里的人，神不定罪了。
所以我们必须清楚地区分定罪和管教的不同。定罪是审判官对罪犯的审判，管教是父亲对儿女的训练。定罪的重点是罪责必须偿还，管教的重点是生命需要改变。定罪把人赶离审判者，管教却把儿女带回父亲的面前。定罪是刑罚性的，管教是教育性的。定罪指向罪的审判，管教指向生命的成熟。
所以当神纠正祂的儿女时，祂的目的不是要毁灭他们，不是要报复他们，也不是让罪重新被再支付一遍。大家一定要清楚，所有神的儿女他们的罪价已经被耶稣支付过了，神不可能再让你再支付一次。神的目的是我们离开错误，回归真理。离开愚昧，进入智慧。离开罪的捆绑，活出圣洁的生命，这是神管教的目的。
我们不能把所有的疾病、痛苦和死亡都解释为神的惩罚。在这里我们必须要纠正很多信徒一个很常见也很危险的观念，有些信徒认为，一个人遭遇的痛苦越大，就证明他的罪越严重。这种思想看起来好像挺属灵，挺敬畏神的，其实并不符合圣经的教导。
举个最多的例子，约伯。约伯的例子是很明显的，约伯失去了财产、儿女和健康，他的朋友看见他受这么大的苦就不断的暗示他，启示他，让约伯自认自己犯罪了。他的朋友的观点是你一定是犯了罪，就算这个罪你眼睛没看见，一定是隐藏起来的罪。
就算你没犯罪，也一定是你的父母，或者你身边的人犯罪，导致这个事情的发生。总之一定是罪所带来的结果，否则神不会让你遭遇这些事情，因为神是公义的。从逻辑推论来说，他的朋友的这个说法好像很正确，也很有道理。可我们不能透过推理来认识真理，认识神的心，我们要从圣经上去找到真实的答案。
约伯记一开始就告诉我们了，约伯是一个完全正直，敬畏神，远离恶事的人。你如果把这些经文仔细地去默想，你就不会把他三个朋友的观点当作是一种真实的推论了。到了约伯记42章，神责备约伯的朋友，因为他们论到神的话是错误的。约伯的朋友有一个错误的神学公式，那就是受苦越深，犯罪越重。
但是神告诉他们事情不是这样的。我不知道今天有多少人在自己遇到艰难的时候，遇到苦难的时候，就把自己跟约伯联系到一起，甚至会认为这是神在管教他们的。约伯一开始的信仰是错误的，直到后面他真实的遇见了神，那个时候他的信仰才回归正确了。所以我们要对神有正确的认识，要对遇到的这些苦难有一个正确的认识。
约翰福音第9章里边记载了一个故事，耶稣和门徒遇见了一个生来瞎眼的人，门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”当时耶稣的门徒认为疾病一定是对应着某个罪，不是这个人犯罪，就是他父母犯罪，要不然他怎么一生出来就是瞎眼的呢？
耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”大家请仔细的去默想耶稣所说的话语。耶稣并没有说这个人没有罪，耶稣的意思是这个人的疾病不能简单地解释为某个人犯罪之后所受到的惩罚。这是我们一定要区分出来的部分。
你不能把当下所遇到的苦难、疾病和问题归咎为罪所带来的后果，有时候不见得是这个。路加福音13章里边有人把加利利人被杀的消息告诉了耶稣，耶稣反问他们说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？”就是本丢彼拉多把一些加利利人杀了，结果很多人就说了，“为什么杀他们不杀别人呢？一定是这些人有罪了，所以神才借着本丢彼拉多的手把他们给杀了。”
耶稣反过来就问这些人，“你以为那些被杀的加利利人是犯了更严重的罪，所以才受到这些惩罚的吗？”不是的。弟兄姊妹，我们一定要把这个区分出来，要不然你就很容易定罪别人。比如说你听到某个信耶稣的，或者某个牧者，或者某个服侍人员遇到了疾病，或者被清算了，被制裁等等。
你会觉得他一定是犯罪了，否则怎么会临到这些事呢？不要用这种推论去判定事实。后来耶稣又提到了西罗亚楼倒塌了，压死了十八个人。耶稣就问他们说：“这些死了的十八个人是不是比耶路撒冷其他的居民是更有罪，所以才死的呢？”其实耶稣的回答是非常清楚的，不是的。
耶稣不希望任何人根据灾难的大小来判定受难者一定比别人邪恶。所以当一个人生病或者遭遇意外，经历家庭的破碎，或者亲人离世的时候，我们绝不能轻率的说：“一定是你犯了罪，神在惩罚你。”也不能说：“因为你信心不够，所以神让你生病。因为你没有顺服，所以才出这样的事。”这种话不是属灵，而是论断。不是安慰，而是定罪。
神没有启示的原因，我们绝不能随便的去推论。圣经有些地方确实是记载了神在某些特殊事件当中施行了直接的审判，但这不代表这是真理。例如米利暗因为毁谤摩西而长大麻风。你不能说，以后谁敢毁谤神的仆人，他就必须会长大麻风，或者说临到一些疾病和意外，这不是真理，不要去推论啊！
还有呢？亚拿尼亚和撒非喇因为欺哄圣灵而死。你今天不能说：“但凡谁敢欺哄圣灵，谁敢说谎话，那就必然会被神击杀！”这不是真理，这是某些特殊事件。的确是神施行的审判，但是我们不能把这个当作是一个神常常去执行惩罚的方式，这点大家一定要区分出来啊！不能把个别的事例当作真理去执行。
在这些事件当中是神借着祂的话、先知或者使徒已经清楚的启示了事情的原因，以及所看到的结果，我们才能这么说。所以各位亲爱的家人，我们今天没有权柄把这些特殊事件套用在每一个受苦的弟兄姊妹的身上。疾病可能来自共同生活在这个堕落世界当中，人沾染了污秽或者个人的习惯造成的。
也就是说，疾病不一定都是来自罪，也有可能是他的个人习惯造成的。比如说大冬天你穿很少的衣服出去跑一圈，结果冻感冒了，你不能说这是罪所带来的结果。有些痛苦可能是来自于别人犯罪，你受影响了。有些痛苦可能来自于仇敌的逼迫，但不一定都是从罪而来。有些经历是信心的试炼，有些则是自己选择错误所带来的后果。
你说你吃了不该吃的东西，结果拉肚子了，你不能说这是神在惩罚你，或者说是神在管教你吧！这肯定是不对的嘛！你发现这个东西明明都已经过期了，或者是都已经坏了，你非得要吃。那这就不是跟罪有关啊，这是跟智慧有关了。并非每一个疾病或者苦难都是神对罪的惩罚。
虽然我们不能把每一个痛苦都解释为从神而来的惩罚，但是圣经告诉我们，神可以使用这各种环境来训练祂的儿女。也就是说，这些事情虽然发生了，或许不一定是从神而来的，或许是我们自己的意外导致的，或许是我们选择错误导致的，但是这些事情临到的时候，神是可以用这些环境来训练我们的。
罗马书8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
请注意这里所说的，万事都互相效力，经文可没有说所有的事情本身都是好的。那疾病当然不好了，意外当然不好了，苦难当然不好了。但是它可以在神的手中为我们效力，最终让祂的儿女得益处。也就是苦难来临的时候，你去寻求神，按照神的旨意去经历这些苦难，胜过这些苦难，它对你就有益处了。
如果在苦难当中，你不停的抱怨，消沉，最后躺平了，那这就没有什么意义了，也没有什么益处了啊！所以面对各样的事情，我们都要对神有信心，相信神能够让这些事情最终变成对我们有益处的。所以不管是什么事情临到了你的身上，你要从神的角度去看它，并且使用神的真理来胜过这些环境，让它变成最终对你有益处的。
这样的话你就不会那么在意它的原因是怎么导致这个事情发生的了，你看最后的结果就好了嘛！比如说创世记当中的约瑟，约瑟被哥哥们嫉妒，出卖，被带到埃及成为了奴隶，后来又被诬告下在监牢里边。这些事情其实都是不好的。难道是因为约瑟犯了罪，所以才临到这样的事情吗？
当然不是。也不是说神喜悦他哥哥们的恶行，才允许这些事情的发生，当然不是这个了。因为神要借着这些事情训练约瑟，到了创世记50章，约瑟对他哥哥们说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命。”约瑟就是学会了从神的角度去看待各样的苦难和问题，他看明白了，他知道神的意思是好的。
虽然说那个苦难不好，但神的意思是好的呀！你只需要关注神的意思是什么就可以了。每当不好的事情发生的时候，你可以在神面前祷，“主啊，你的意思是什么？让我在其中要学习到什么？最终我会得到什么益处呢？”你只要祷告，神一定会让你看到的。
我们的神没有称恶为善，却能够超越人的恶意，成就祂的救赎计划。同样的，我们今天可能不会完全明白某些事情为什么会发生，但我们可以相信神在其中作工，最终能变成对我有益的。这就是我们所有属神的人面对痛苦、面对苦难和意外，最合乎圣经的反应。可不能马上就断定神一定在惩罚我！
你要来到神面前祷告，“主啊，让我明白你的旨意，我愿意按照你的话语而行。请向我显明这件事情你要我做什么？要我明白什么？”弟兄姊妹，神的管教是爱的训练，不是神任意用疾病、痛苦和死亡报复神的儿女。神不会做这样的事情。阿们！
分享第二点：神的管教显明父子的关系，不是被神抛弃的证据
箴言3:12因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
请留意这节经文不是说耶和华所恨恶的祂必责备，经文说的是耶和华所爱的，他必责备。神的爱不是纵容，而是愿意纠正、塑造和挽回。真正的爱不会任凭人走向毁灭。今天世人的爱已经偏激了，特别到末世的时候，人对爱的定义已经完全扭曲了。
世人现在认为的爱就是完全赞同，不提出反对，不设立界限，不指出问题。只要有人提出纠正，就认为是不爱了。只要有人说出某种行为是不对的，他们认为这就是你在定罪我，你不包容我。但是圣经当中的爱绝不是纵容。
假如说一个孩子正走向悬崖，父亲却对他说：“因为我爱你，所以我尊重你的选择。”这不是爱，而是不负责任。假如一个人越来越骄傲，越来越贪心，越来越苦毒和虚伪，他的亲人、朋友却从来都不提醒，不拦阻，也不纠正，那么这种所谓的爱，最终会看着这个人走向毁灭。
启示录 3:19 凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。
我们的主耶稣把疼爱、责备和管教放在一起。祂不是因为不爱才责备，是因为疼爱，所以祂不肯沉默。撒母耳记上第2章到第4章里边记载了祭司以利和他两个儿子的故事。以利的两个儿子藐视神的祭物，欺压百姓，行为邪恶，那他的父亲以利知不知道这件事情呢？当然知道了。
但是他的父亲以利是怎么对两个儿子说话的呢？“我听说你们两个行为不好，我的儿啊，别这么做啊！”难道这就是管教吗？他没有任何的管教，只是在言语上轻飘飘的指出了儿子们的错误，没有使用严厉的行为去制止他们。所以神对以利说：“你尊重你自己的儿子，过于尊重神。”
以利不愿意得罪自己的儿子，可能害怕跟儿子之间起冲突，也可能他认为这就是爱儿子呀！但是他的纵容并没有真正的保护自己的儿子们，反而让他们在罪恶当中越陷越深，越陷越深，最终以利家所有的男人全部死亡。难道这是以利爱儿子们吗？
所以今天父母对儿子溺爱，父母对孩子们犯错也不严厉制止的，要警惕了。如果你现在还是像以利对儿子们那样的轻飘飘，在孩子们有某种恶习的时候不严厉制止，那么最终你会看着他走向毁灭。这是圣经当中的原型，也是我们必须要引以为戒，值得重视的。
因为今天有太多的父母，看到孩子说谎，犯错的时候轻飘飘的说一句，最后说：“哎呀，我也管不了他呀！”不是你管不了，你不狠心去管而已。如果你今天管不了，将来有一天这个世界会替你去管教他，那种方式恐怕你承受不了，因为这个世界去管教他的时候，不会对他有任何的爱和怜悯。
神的爱不会只关心我们现在舒服不舒服，神更关心的是我们将来会成为怎样的人。以利的失败其实是在提醒我们不纠正并不一定是爱，有时候只是逃避责任。所以神借着环境，借着一些苦难，让我们的品格发生变化，塑造我们，让我们越来越有基督的样式。这对我们是好的。
希伯来书12:5-7
5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”7你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？
这段经文让我们看见，神的管教不是取消儿女的身份，而是在儿女的关系当中训练他们，纠正他们。一个孩子被父母纠正的时候，可能觉得父母不爱他。但是父母之所以认真的纠正，正是因为关心孩子的未来。希伯来书里边甚至说焉有儿子不被父亲管教的呢？
这里并不是说只要一个人受苦就证明他是神的儿女，是神爱他。而是说当神在真理当中纠正属祂的人的时候，这种纠正不是遗弃，而是父子关系当中的训练。如果你犯了错，你不停的犯罪，没有任何的管教，这不是好事啊!你想想看，如果你在路上遇到了一个不认识的人，他正在犯罪，你要不要过去纠正他呢？
很多人说：“跟我有什么关系？”没错，正是因为跟你没关系，所以你不会去纠正他。那同样的，如果一个人他不停的犯罪，不停的犯罪，神都不管他，你觉得这是爱吗？这是值得庆幸的事吗？罪恶一旦累积到满盈的程度，这个人嘎嘣一下就死了，不是好事啊！各位亲爱的家人。
事实上有时候神的任凭，比神的责备更加的可怕。那任凭是怎么发生的呢？就一开始的时候神的管教只是用言语和真理去管教他的儿女。到后面的时候，如果说祂的儿女依然不听，依然我行我素的话，那么好，神可能会允许一些环境的发生，一些苦难的发生。
在这环境当中，如果他们能转回，这也是好事。但如果说这些事情之下，他们依然听不进去，不愿意回转，那么最后的时候，神就是任凭，就是你既然完全不听，那好吧，你自己承担这个后果吧！但这个身份依然没有变。这不是吓唬各位弟兄姊妹，你仔细去读旧约圣经，你看以色列百姓是不是这样的？
开始神对他们说话，他们听不进去。后来的时候，神差派先知对他们讲，他们把先知给杀了。再到后来，他们被周围那些国家攻打，国都没了，他们依然不听神的话语，继续的犯罪，拜偶像，远离神。那到新旧约之间，有一个400年，神一句话都不说了,你爱做什么就做什么吧！直到施洗约翰的出现。大家认为这是好事吗？当然不是。
所以各位亲爱的家人，不要走到任凭的地步！如果今天在你生命当中出现问题的时候，有人关心你，这是好事。如果你有身边的朋友能提出你生命当中的一些问题，你知道他不是定罪你，而是真的关心你，不要随随便便的打击别人，要认真的聆听。不要立刻拒绝，反击别人，你这样的话最后就没有朋友了。
所以亲爱的家人们，我们跟神之间的关系也是如此。当圣灵提醒我们生命当中有某些罪的时候，这些确实会让我们心里边感到不安，有时候甚至会很不舒服。那有时候是神借着弟兄姊妹来提醒我们，这是神在我们身上的工作，是祂阻止我们走向更深的败坏。我们确实会觉得不舒服。
但如果是别人爱的关心，你一定要仔细的，慎重的聆听。哈利路亚!我们应当看见自己的问题，也要看到神在我们身上的爱，这说明神还在呼唤我们，还在寻找我们，还在挽回我们。不要刚硬到最后，神说：“那你自己愿意做一切，就去做吧！”这不是好事。
如果到医院里面了，医生对某个病人说：“你想干啥就干啥，想吃啥就吃啥，想去哪就去哪吧，我们也没办法了。”这不是好事，这就是任凭了，我们不要走到这个地步了。神的管教不是要废弃人，而是要恢复人。彼得曾经自信的宣告：“众人虽然为你的缘故跌倒，我也决不会跌倒。”
但是耶稣告诉他，“今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”这个事情果然发生了。路加福音22章里边，当彼得第三次不认耶稣，宣誓说自己不认识的时候，我们的主转过来看看彼得。此时彼得想起来了主耶稣的话语，就出去痛哭。你不能说主耶稣那个时候非常失望的看了彼得一眼，彼得的心彻底的碎了，不是的。是在这个事情上彼得看到了，即便如此，耶稣依然是爱他的。这一刻彼得的自信被粉碎了。他一直觉得自己无所不能，甚至能保护耶稣，替耶稣去死，没想到自己这么脆弱。经过这件事情之后，彼得算是清楚的认识到了自己，以前他是不认识自己。所以说这是耶稣对彼得的爱，也可以说是耶稣对彼得的管教。
不是要丢弃他，而是要真正地恢复他，但这并不是故事的终点。耶稣死而复活以后，又亲自去海边找到了门徒。在约翰福音21章里边，耶稣三次问彼得，“你爱我吗？”这三次的询问不是主耶稣故意要挑起旧事，要质问彼得。不是为了羞辱他，而是为了恢复他。每当彼得回答以后，主就重新托付他，“你喂养我的羊。”我们的主耶稣纠正彼得，却没有丢弃彼得。
你知道今天有太多的世人是，你犯了错，他纠正你，但是他终身不会再使用你了，不会再跟你合作了，也不会接纳你了。我们的主拆毁了彼得的骄傲，恢复了彼得的使命。在后来使徒行传当中，我们看到彼得不再夸口依靠自己，而是依靠圣灵，勇敢的见证耶稣基督。弟兄姊妹，这才是爱的管教。神拆毁的不是我们的生命，而是我们生命当中的虚假。
神要除去的不是祂所赐给我们的呼召，而是除掉我们在呼召当中的骄傲。神揭开伤口不是为了羞辱我们，而是为了医治我们。祂指出我们的问题，不是为了把我们推得更远，而是为了把我们带回来。所以当神用祂的真理责备我们的时候，不要马上说：“神不要我了。”你应当听见父神对你说：“正因为你属于我，所以我不任凭你。”阿们！
分享第三点：面对神的管教，不可轻看，也不可灰心，而要悔改、顺服
箴言3:11我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。
这里提到，当信徒面对神的管教时，常常有两种错误的反应，第一种是轻看。第二种是厌烦灰心。我们先看第一种轻看，就是不把神的提醒当作一回事。神借着真理指出人的问题，有些信徒却说：“每个人都是这样。”圣灵使某些人的良心不平安，他们却用忙碌压住里面的感动。
当他听到弟兄姊妹对他的提醒，他立刻反驳说：“你不了解我的处境。”事情反复发生，他们只责怪环境，从来不省察自己。关系一再破裂，他们总认为问题都在别人的身上。有些服侍人员不断地伤害别人，却坚持自己的动机是好的。这里给大家一个看见是什么呢？
就是当某些事情反复出现，你不要总一味的去指责环境，指责别人，或许该改正的是我们自己。就像一棵树一样。如果一棵树上的叶子有一两个黄了，这是这两个叶子的问题。如果这棵树上的叶子大部分都黄了，只剩下两三片是正常的，你要知道这个树已经出问题了，要改变的是这个树的树根。
所以当在我们的生命当中反复出现一些事情的时候，我们要警惕是不是我们自己在真理上某些地方需要修整了？扫罗王就是轻看神管教的例子。扫罗一开始还挺谦卑的，觉得自己在十二个支派当中不算是有名的。但是当他当了以色列的王，打了几次胜仗之后，他就开始骄傲自义了。
再到后来就越来越骄傲，甚至连先知的话都不放在眼里了。撒母耳记上15章当中，扫罗不再遵行神的命令。当撒母耳指出他的悖逆时，扫罗先为自己辩解，最后又把责任推给百姓。他甚至用献祭作为理由，试图让悖逆显得属灵。有没有发现，扫罗从来都不觉得自己有什么问题，他把所有的问题都推到了别人的身上，自己从不反省。
撒母耳却对他说：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”说完这个话之后呢？扫罗后来虽然说：“我有罪了。”但是他最在意的仍然是自己在百姓面前的形象，他请求撒母耳在百姓长老面前抬举他。有没有发现，扫罗从始至终关心的一直都是自己的面子，从来就没有真正的回转过。
我们生命当中也常常会遇到这样的人，你跟他讲一个事情，他会不停的反驳你，意思就是，“我没有错。”然后你跟他讲了之后呢？他有时候他能听得进去，但是很快过两三天之后又恢复原样。这就说明他根本就没有把你的话当回事。那你面对这样的人，你还能说多久呢？
一个轻看管教的人常常会说：“不是我的错，别人他怎么看我的，你们都联合起来对付我。”他认为都是别人的错误。但一个真正悔改的人，会说：“主啊，确实是我的问题，我需要改正。”弟兄姊妹，当神借着圣经、圣灵和属灵的群体反复提醒我们同一个问题的时候，我们不要一直逃避，要有属灵的智慧，真正的改变自己，生命当中很多的问题才不会出现了。
属灵生命的成熟不是一个人再也不需要被纠正，而是他越来越愿意被神光照，越来越快的选择顺服了。哈利路亚！那另外一种就是因着管教而灰心绝望。有些信徒不是轻看自己的问题，而是遇到问题就被绝望吞噬掉了。他们一被神的话语光照，就说：“我太失败了，神一定是不再爱我了，我不可能改变了。
我这样的人，神不会再要我了，神不会再使用我了，因为我过去犯了罪。”听起来好像很谦卑，其实是不相信神的恩典。圣灵的责备与仇敌的控告是不同的。圣灵的责备是为了挽回我们，最终把人带到基督面前，让这个人悔改。仇敌的控告却是让这个人彻底的绝望。
仇敌说：“你这个人没有价值了，神已经放弃你了。”圣灵不会说出这样的话语。祂会告诉你：“即便如此，只要你愿意悔改，神仍然愿意接纳你。”仇敌使人绝望，只让人逃离神。圣灵让我们愿意重新回到神的面前。彼得和犹大都曾经严重的失败了，彼得三次不认主，犹大出卖耶稣。
从本质上来讲，他们两个人所犯的罪差不多，都是挺严重的罪，但是结果却完全不同。犹大也后悔了，但是他的后悔把他自己推向了绝望和死亡，他上吊了。彼得也后悔了，但是彼得后悔之后，他是来到了真理的面前，回到主耶稣面前，经历了恢复。所以当神的话语光照我们的时候，我们不要否定自己的愚昧，自己的问题，也不能因此陷入到绝望之中。
我们应当说：“主啊，你所说的是真实的，我承认我自己的问题，我愿意在你面前悔改。请赐给我力量，让我胜过这个问题，以后我再也不做这样的事情了。”哈利路亚！这就是神给我们的盼望，在祂的爱里边，我们永远是有盼望的。那我们应当怎么样实际性地去回应神的管教呢？首先要回到神的话语当中。
提摩太后书3:16-17
16圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。
圣经教训我们什么是真理，告诉我们什么地方我们需要悔改，最终让我们回归正确的道路，并训练我们，让我们过合神心意的生活。这就是圣经的作用啊！很多人总想从特殊的环境当中去猜测神的意思。比如说找某个先，来你给我祷告一下，看神有没有对我说什么话语？
或者说晚上做一个梦，让梦里边神告诉他，他应该怎么做，很多人却忽略了神已经写下来的话语。这些人总是问：“为什么这件事情会发生？”却不愿意去读圣经。因为很多答案就已经写在圣经上了，你只要去读圣经，你就明白为什么这个事情会发生了。
或许出于你自己的骄傲、苦毒、不诚实和不饶恕，都有可能啊，你只要找到了圣经当中的原型，圣灵会在你读的时候启示给你的。要明白神的旨意，首先不是把每一个环境都神秘化，而是顺服神已经启示我们的圣经，简单来讲就是每天养成读圣经的习惯，阿们！其次悔改必须带来行动。
路加福音 3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。
悔改可不只是流泪、痛哭、感到内疚，而是生命方向的改变，从今天开始，这个事情彻底的不干了。心思意念已经被更新，以后就用新的行为来代替过去的行为，这才叫悔改。而不是来到主面前痛哭一番，“主啊，我错了。”然后继续干以前的事情，继续用之前的思维去做事情。那有什么用啊？那不是悔改好吧！
比如说这个人过去说谎，那么悔改之后就是从今天开始不再说谎了，学习诚实地面对任何事情。如果过去总是在言语上伤害别人，那么就去道歉，并且尽力的弥补，以后不再用这种方式去对待别人了，这才叫悔改。如果只说后悔，没有任何实际的改变，好，我知道了，我知道了。
第二天行为还跟昨天一模一样，这样的后悔不算悔改，所以问题还会继续发生，他依然还会跌倒，还会受到各式各样的问题。除非真正悔改了。最后在管教中仍然要仰望神的恩典。改变不能建立在自我厌恶之上，“我实在没办法了，痛苦的不得了，再不改变我就要死了。”你不要等到这个时候才改变。
改变要建立在神的恩典上，神借着祂的话语，让我看到自己的问题。我要修正我生命当中的荒芜，这样的话我会变得越来越好，越来越多地承受神的恩典。彼得不是因为永远痛恨自己，才成为了忠心的使徒。他是因为经历了基督的爱、赦免和托付，悔改了，重新站立起来了。
你看到彼得后面，他有没有再骄傲自义的说：“我比你们都强，我永远不会跌倒呢？”再也没有说过这样的话语，所以那才是真正悔改而产生的改变。阿们！神的恩典不是纵容罪，神的恩典是罪人可以诚实的面对自己的过去，但却不被罪彻底地摧毁。
希伯来书12:10-11
10生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
圣经没有否认管教会带来不舒服，承认错误会带来不舒服，放下骄傲会带来不舒服。确实会，向被自己伤害过的人道歉，你心里肯定会觉得不舒服，觉得没有面子嘛！但是这里面我们看到经文里面所说的是什么？后来产生了不一样的结果。连我们地上的父亲都是暂随己意管教我们，这什么意思呢？
地上的父亲管教自己的儿女都很正常，并且他们是按照他们的认知，按照他们的思维去管教自己的孩子，更何况是我们万灵的父呢？我们的天父管教我们一定是让我们得益处的。地上的父亲管教不见得，有时候就是他心里有病，所以把泄愤泄到了自己孩子的身上。他自己愚昧了，所以他把生气，愤怒倒到自己的孩子身上。地上的父亲是有这种的。
但是我们的天父绝不会如此。天父管教我们是叫我们得益处，是叫我们在祂的圣洁上有份。所以面对神的管教，我们一定要悔改改变，这样的话我们就越来越蒙福了。但是管教这个事情的本身它是不快乐的，是愁苦的。就像我们训练孩子去养成一个习惯，让他养成学习的习惯，锻炼的习惯，哪个孩子愿意啊？一开始都觉得苦，都觉得不舒服，是不是？
但如果父母就此心疼孩子，不再持续地训练他们，他们最后可能会一事无成的。这些习惯一定是长期坚持训练才有的结果呀！一旦这个结果养成了，你会发现这孩子将来他很有自律性，他做事情的话有持久性了。否则的话这个习惯不养成，他长大了也是丢三落四的，长大了也是做事情半途而废的。
难道父母愿意自己的孩子是这样的吗？所以神的管教是有一个后来，结出来了平安的果子就是义。当时训练的时候觉得是失去，后来才发现是保护。当时被管教的时候觉得是被限制了，后来才发现是神阻止了毁灭。当时被神管教的时候，觉得是被修剪了，后来生命却结出更多的果子。当时觉得是愁苦的，后来却是快乐的。
约翰福音15:1-2
1“我是真葡萄树，我父是栽培的人。2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”
园丁修剪枝子不是因为恨恶枝子，而是因为他看见枝子有结果子更多的可能性，所以要修剪。同样的，神训练我们不是为了让我们死，而是为了让我们的生命结出圣洁、仁爱、公义、和平的果子，也就是圣灵的果子。或许今天你正经历苦难，不知道原因，不要轻率的定罪自己，也不要允许你的朋友像约伯的朋友一样论断你。
你要来到神的面前，去读祂的话，去听道，去默想神的真理，让神的真理来更新你，训练你，直到你走出困境。你要来到神的面前呼求，同时也要相信无论环境如何，神都不会离弃你。也许这次的失败是你错误的选择，但你不要否认了自己的未来，因为在神凡事都能，请你再仰望耶稣的十字架。基督不是为完全的人舍命，是为罪人舍命，所以基督能扶起你，能再次的塑造你，经历得胜。
祂既然能够恢复彼得，也能够恢复你。既然能够洁净大卫，也能够洁净你，让你重新站立起来。神不纵容，因为祂爱你。神不放弃，也是因为祂爱你。祂纠正你、塑造你、训练你、挽回你，都是因为祂爱你，为了使你能够结果子更多，为了使你越来越像基督，越拥有耶稣基督的身量，只有这样你才能承受更多神给你的福分。
感谢赞美主！愿今天的话语能给你们带来一些帮助，让你们既不轻看神的管教，也不因着祂的管教而灰心绝望，在爱中被管教，在恩典中被挽回。哈利路亚！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你借着今天话语的分享，让我们明白了神的管教是什么。因为我们是被神所爱的，所以祂一定会训练我们，归正我们。同时我们也相信，不论在地上世人如何看待我们，神永远爱我们，我们的身份永远不改变。我们可能在地上的时候会经历失败，经历一些问题。
但神愿意我们悔改，愿意我们在恩典当中看到神的祝福，从而心甘乐意的把我们过去的坏习惯丢掉，按照神的话语而行。你帮助我们，让我们看到神的爱，心甘心乐意的愿意照着祂的话语而行。新的一周，我也相信这一周是蒙福的一周，当我愿意遵行神的话语的时候，我看到这话语所带出来的果效。感谢赞美主！使用我们，更新我们，我们愿意被纠正。奉主耶稣的名祷告。阿们！