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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今天我们来看诗篇103篇6-13节
我们分享的题目叫：祂的爱高过诸天
诗篇103:6-13
6耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。7他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。8耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。9他不长久责备，也不永远怀怒。
10他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。11天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；12东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。13父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
我们一起先来作一个祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你把这样的话语赐给我们，也借着这样的话语要让我们的心得着力量和安慰。新的一周的开始，我们愿意在你的话语当中得着供应，圣灵帮助我们在今天的话语当中得着喂养，让我们的心带着从你话语而产生的力量去生活，并且能够供应我们身边的人。感谢赞美主！奉主耶稣的名祷告。阿们！
人活在世上都渴望被爱，被接纳，被理解，被保护，可是我们也都知道，世人的爱是十分有限的。人的爱可能受情绪的影响，今天热心，明天冷淡。人的爱可能受到利益的影响，有价值的时候被珍惜，没有价值的时候被遗忘。
人的爱也常常被罪玷污，里面夹杂着自私、条件、比较和伤害，甚至最亲近的人，也可能因着软弱让我们失望。但是诗篇103篇告诉我们，神的爱不是这样的。神的爱不是短暂的冲动，不是情绪化的怜悯，也不是我们表现好才临到我们。神的爱是出于祂自己的属性，扎根于祂永恒不变的信实。
诗篇103:8耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
这不是大卫一时的感受，而是一生的感受。这是神向祂的百姓在启示自己的性情。
我们分享第一点：神的爱是公义的爱
诗篇103:6-7
6耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。7他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。
这两节经文首先告诉我们，神的爱不是没有原则的纵容。为什么要先强调这一点呢？为什么在爱里面一定要有公义呢？因为失去了公义，人就容易偏袒，就容易纵容。我爱这个人，他让我感到很开心，很舒服，那我对他的爱就要多一些，这其实就是失去了公义。神的爱与祂的公义是不可分开的。
世人的爱常常在公义面前摇动，这就是我们经常所说的，父母不可能对孩子一碗水端平，有时候他就是爱这个多一点，有时候就是爱那个少一点，有时候就是喜欢男孩子，对女孩子就是没有那么多的爱。这就是我们所说的失去公义的爱。有人因为偏爱自己的家人，就不愿承认自己是有错的，他非得要胡搅蛮缠，说对方也有错等等。
甚至还能够把自己的错误包装成“我是没有办法的，我是不得已的。”这就是失去了公义的爱。有人因为惧怕权势就不敢为受欺压的人说话，这也是失去了公义的爱。因为他心里面惧怕权势，所以明明这个事情是错的，他呢？装作不知道，装作我不太清楚。不敢说话，不敢为受欺压的人表现出公义。
有人因为利益关系就选择了沉默，因为这个人给我的贡献比较大，对我的利益比较直接化，就算他犯错了，我呢，对他有偏心，我可以选择默不作声。但是神不是这样的，神的爱是圣洁的爱。什么是圣洁呢？分别为圣，与这个世界上的爱不一样。神的爱也是公义的爱，那就是是就是，不是就不是。
祂爱受伤的人，祂也恨恶罪恶。祂怜悯软弱的人，同时也是审判欺压人的恶。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤，这句话对我们所有神的儿女是极大的安慰。因为在地上不公平的事是常有的，善良的人受伤，诚实的人吃亏，软弱的人被欺压，贫穷的人没人关注，说真话的人被排斥，衷心服侍的人被误解。
信徒在这种环境里边确实很容易灰心，甚至很多信徒在长时间这样压抑的环境当中，他会问，“神在哪里？神看见了吗？为什么神不出手呢？”今天的诗篇给了我们答案，其实是想告诉我们，神看见了，神知道的，神施行公义，神为受屈的人伸冤。哈利路亚！出埃及记当中的以色列人就是最清楚的明证。
以色列人的先祖曾为埃及作出过巨大贡献，但后来的王忘记了这一切的功劳，反而忌惮以色列人数目太多，用诡计让他们在埃及成为了奴隶，给他们做苦工。甚至到最后变本加厉，把以色列人的男婴都给杀死，命令他们把自己生的男孩子丢到河里边去。按人的眼光看以色列人没有力量反抗，也没有出路。
出埃及记2:23-25
23过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于 神。24 神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。25 神看顾以色列人，也知道他们的苦情。
我们看这段经文，埃及王死了，换了一个埃及王，情况有好转吗？并没有。这不就是这个世界的常态吗？以色列人还在做苦工，他们叹息哀求。好在他们有一位可以去信靠的神，他们可以向他们的神呼求，这声音达到了神的面前。圣经上说的是神听见他们的哀声。
听见哀声之后神就纪念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，按照这个约开始看顾以色列人。神知道他们的苦情，在他们向神呼求之后，神就已经开始着手差派人去拯救他们。这就是神的爱，实实在在的，不是远远的观看，而是进入历史，介入以色列人的痛苦，拯救以色列人。
诗篇103:7他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。
神不仅听见了百姓的哀声，也兴起摩西带领以色列人出埃及。可能有人会问了，“为什么神要等这么久呢？”在这里我们一定要知道，神的法则是什么？我们以为神拯救人就是神直接从天上下来，把以色列百姓凭空从埃及救出去吗？不是这样的。
神拯救人的方式是神定出计划，然后由人来执行。如果没有执行者呢？那就神只能等这样一位拯救者出现。直到摩西出现了，才真正有了一位可以彻底把以色列百姓带出埃及的人。而且这个人呢？也不是一开始就能用的，还必须经过一系列的训练，到摩西80岁的时候才能够被神使用。
难道以色列百姓那么多人当中就没有一个能肩负起带领百姓出埃及的使命吗？的确，一个都没有。所以神做事情祂跟我们不太一样。我们是觉得说：“现在你甭管怎么说，先把我们带出这个泥潭再说呗！”如果让亚伦去做呢？可能刚出埃及在旷野待不了三天，他们又自己回来了。这就是事实，那这样的拯救有什么意义呢？
神把我们拯救出泥潭，第二天我们自己又回去了，这样的拯救对我们有什么益处呢？所以神的拯救方式那就是彻底的带领以色列百姓脱离埃及，不会让他们再回去了。那需要一个拯救者，所以直到摩西能被神使用了，神才差遣摩西去救以色列百姓。这就是这里提到的，祂使摩西知道他的法则。
兴起摩西带领以色列人出埃及，把红海分开，在旷野当中让吗哪从天降下，让磐石出水，云柱、火柱不断的引导他们。这些都显示出来了神对以色列百姓的爱，同时也让摩西知道了神的法则。什么是神的法则呢？神行事的道路、原则和性情。神不仅让百姓看见祂做了什么，更让属祂的人认识到神的做事方式。
这对今天的我们非常的重要，很多时候信徒只想看见神的拯救，看见神的作为，比如祷告立刻蒙应允，问题立刻得解决，疾病马上得医治，环境马上被改变。但神的心意其实是更深的。祂不是不愿意立刻应允我们的祷告，祂也有能力把我们的问题立刻解决。但事实是神希望我们认识祂，认识祂的作为，认识祂的法则。
当你认识到了神的做事法则之后，你只要按着这些法则行事为人，就必然在生活当中蒙福。而不用天天去猜神的旨意是什么？你也不用天天想，“神，你此刻有没有听到我的呼求？”有时候神没有按照我们的时间改变环境，不代表神没有听到我们的祷告，而是神在环境当中让我们认识祂的信实。
比如亚伯拉罕，你说亚伯拉罕想得一个孩子，难道他不祷告吗？他当然祷告了。神没有听见吗？神也当然听见了。可是神有神的意思，祂就是要在这25年当中造就亚伯拉罕成为信心之父。何为信心呢？何为坚定不移的信靠神呢？那就是这个事情我向神祷告了，就算今天没有成就，我依然相信神会成就。
我依然相信神没有欺骗我，只等到这个事情最终结果来到。而这个过程当中呢？不灰心，不改变，不怀疑。亚伯拉罕做到了这一点。那有时候神没有立刻除去一些人的苦难，是让这个人在苦难当中去经历神的同在，经历了这些之后，这些人他们的生命会变得更加的成熟稳重。
有时候神允许我们经过旷野，不是因为神不爱我们，而是要炼净我们的信心，让我们知道人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话，这就是申命记第8章里边所说的。以色列百姓要经过旷野，也是出于神的这个目的。圣经当中的大卫的生命也让我们看见神公义，慈爱的道路。
大卫虽然被神膏立为王，却长期受各式各样的磨难，他受到扫罗的嫉妒和追杀，在旷野、山寨、洞中逃亡。从人的角度来看，这一连串的遭遇太不公平了。难道大卫没有呼求祷告吗？当然祷告了，但神没有改变他这个环境，没有让大卫立刻马上得到申冤，神也没有立刻把他带到王位上去。
但有一点是确定的，那就是在这糟糕的环境当中，神与他同在，没有离开他。虽然有危险，但每一次他都能脱离危险。这就是神在练净他，让他对神完全的信靠。大卫是明白这一点的，否则他不会写出这么多的诗篇，来表达他对神的敬畏之心，以及彰显出来神的爱在他的身上。
大卫虽然经历了很多次糟糕的环境，在撒母耳记上多次让我们看见一些经文里面提到，耶和华与大卫同在。这说明了什么呢？环境虽然很糟糕，但神的同在一直都在。虽然有危险，大卫并没有因此丧命啊！后来神按着自己的时候除去了拦阻，使大卫从逃亡之人，坐在了以色列王的宝座上。
这个时候的大卫经历了很多的磨难之后，他懂得了百姓的疾苦，也明白了软弱之人心里的真实需求。他用自己过去的这些经历，明白自己作王到底要如何去带领百姓，那就是牧养神的百姓。如果没有这些经历，那就是第二个扫罗王而已。今天为什么有一些人坐在高位上，能在那儿胡说八道？
因为没有真实的经历，他是凭空想象出来的东西就往下去颁布，这是非常危险的。大卫不一样，他草根出身，经历了许许多多的艰难，所以他坐在王位上他能体会到百姓真实的需要。大卫曾经对扫罗说：“愿耶和华在你我中间判断，愿耶和华在你身上为我伸冤，我却不亲手害你。”此时的大卫是知道神的公义的。
虽然他有好几次可以亲手非常容易的杀死扫罗王，但他没有这么做。因为他知道扫罗是耶和华的受膏者，他可以死，但不能死在我的手里边。这正是神公义和慈爱的法则，大卫看到了。今天为什么有一些属神的人，还有一些是服侍人员，作牧师很多年，能够对自己的同胞，对另外的牧师痛下杀手。
甚至把他们告上法庭，在背后做一系列的非常恶心人的小动作。因为他们不明白神公义的作为。你今天可以用这个方式去对待你的同胞，那有一天别人会用这样的方式来对待你，这就是神的公义。这就是为什么我们总是告诉弟兄姊妹做人要厚道，不要想着去算计别人，要用神的爱去给予别人，因为这样的话神的公义在我们身上也是慈爱呀！
如果你今天天天想着用诡诈待人，那么有一天你会遇到诡诈的人啊！你想要这个结果吗？你看圣经当中的雅各，他的一辈子都在算计别人，他得到了什么呢？他过得累不累呢？而以撒却不一样，他就是按照神的法则去行，吃亏了他也去呼求神，神会再给他嘛！
所以他这样的心态你发现人家一生当中没有什么大的波折的。神的爱超越世人的地方就在这。人之所以诡诈，人之所以不愿意用公义对待别人，因为人只看现在，当下我能得到什么好处。但神看的是永恒，人看的是局部，神看的是全局。人常常是按照情绪去判断，他说了一句难听的话对我，我受不了了！
但是神看人是看这个人是什么样的人。神可以容纳这个人的缺点，他看到这个人的心是好的，那就继续的供应他爱，让他在爱中发生改变。神是按照公义和慈爱行事的，这就是神的法则，也是我们要看到的并且愿意去效法的地方。我们不一定明白神全部在我们身上的道路。
但我们可以相信神的心对我们是好的，因为在祂里边没有恶，在祂里边全是善。那这样的话，就算我们不敏感，你能不能如此地按照神的话语去行呢？祂是施行公义，为受屈的人申冤的神。哈利路亚！那今天的我们如何在生活当中把神这样的爱应用出来，从而看到神的法则呢？那就是当我们遭遇不公平的时候，不要让苦毒掌权。
罗马书12:19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
这不是叫我们纵容罪恶，也不是我们软弱无能，更不是说公义不重要。这段经文其实是提醒我们最终的审判权在神的手中。信徒可以寻求合宜的公义。比如说你遭受不公了，你可以透过法律的手段去维护你的权益。但如果说这个权益并没有让你得到什么好处。
甚至让你更生气了，这个时候不要在这个地方再去浪费时间了，转身呼求神就行了。但切记此时不要让仇恨吞噬了你的心，你不能天天见谁就说你过去遭遇了何等不公平的待遇。天天诉说自己的委屈，其实就是被仇恨吞噬了自己的心。当我们看见弟兄姊妹受欺压的时候，你要活出神公义的爱。
弥迦书6:8世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。
神为受屈的人伸冤，所以我们今天是属神的人，我们不能对那些受屈者冷漠。你至少能够去安慰他，用神的真理给他带来一些鼓励和帮助。我这里讲的是对弟兄姊妹啊！教会不只是讲属灵话语的地方，也要把这真理施行出来。怎么去施行？就是受伤的人，我们要去安慰他们。
软弱者，我们要去扶持他们。孤独者的群体，我们要关怀他们。当我们暂时看不见神的作为时，你要继续信靠神的法则。这个很关键，因为并不是所有的人祷告立刻就能知道神的旨意的。有很多时候是你祷告了之后神没有任何的回应。
那此时你要做的事情就是透过圣经看神的做事法则是什么？然后继续去做神许可的事情。哈巴谷先知面对不义与混乱，曾经向神呼求，“你为何使我看见罪孽呢？”但最后他说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果。然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”这是成熟信心的表现。
信心不是因为环境顺利才相信神，而是环境尚未改变时他仍然相信神的性情没有改变。你们要知道当时哈巴谷看到的一片都是罪恶，他实在是没有信心了。直到他回到神的约中，他发现了神的法则并未改变，这些都只是暂时的。弟兄姊妹，神的爱绝不是空洞的安慰。
神的爱有公义的手，有拯救的能力，有引导的道路。当你觉得没有人理解你，没有人为你伸冤的时候要记得耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。祂知道你的眼泪，也知道你的等待。祂不会迟延，更不会忘记，祂会按照祂的时间显明祂的作为。哈利路亚！
我们分享第二点：神的爱是赦免的爱
诗篇103:8-12
8耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。9他不长久责备，也不永远怀怒。10他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。11天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；12东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。
这是今天咱们分享经文当中最触动人心的部分。大卫没有说：“神爱我们，因为我们没有罪。”相反的，他清楚的承认人的罪过。真正认识神慈爱的人不是看不见人的罪，而是在真实的罪面前他看到了神更大的恩典。人间的爱常常是有限度的，你伤害我一次，我可以原谅你。你伤害我两次，我勉强忍耐你。
到第三次的时候，对不起，受不了了，我得抛弃你，我得远离你。人的关系里边常常是记着账，你亏欠我多少，你伤害我多少次，你让我失望了几次，这就是人真实的关系。在这样的关系当中怎么可能有长久的爱呢？可惜人在世界上都想拥有长久的爱，那这份爱在人间有没有呢？没有的，只有神那里有，神的爱是超越世人的爱。
诗篇103:10他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
这就是神能够持续爱我们的真实原因，如果神纪念我们所犯的罪，那祂就爱不了我们了。如果神照着我们所犯的罪孽报应我们，我们也就无法再接受神的爱了，因为死了。那你有没有想过人与人之间为什么没有长久的爱？就是因为纪念了对方的罪，无法饶恕，所以这份爱就停止了。如果神按我们所犯的罪待我们，我们没有一个人能在神面前站立得住。
诗篇130:3-4
3主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？4但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
请注意神的赦免不是忽略罪，也不是说犯罪无所谓。神是圣洁的，犯罪必然会带来审判。
罗马书6:23因为罪的工价乃是死。
可是神的奇妙之处就在于祂没有把我们该受的报应直接倾倒在我们的身上，而是在基督里为我们预备了救恩。
以赛亚书53:5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
为什么神不纠察我们的罪孽了呢？因为我们的罪孽被十字架上的耶稣全部担当了。耶稣没有犯罪，却死在了十字架上，是为我们的罪而死的。神看的是这一点，所以神才能够长久的爱我们，所以神才能够对我们有赦免的恩典。人如果不明白这一点，他无法饶恕别人。人如果不明白这一点，对神没有敬畏之心。
有多少人觉得，“我信神不就是求点儿好处吗？如果祂不给好处了，我为什么去信祂呢？”可我们跟神之间的关系不是这样的，是我们看到了神的法则，我们明白了祂的恩典，所以我们从心里边敬畏祂。当摩西在西奈山上求神显出祂的荣耀时，神宣告自己的名说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”
大家非常喜欢这段话语，但大家知道这段宣告发生在什么背景之中吗？那是以色列人刚刚拜了金牛犊之后，他们刚刚经历了神拯救的大能，越过了红海，在红海边唱赞美诗，才领受了神的约，转身就铸造了偶像。并且他们对着金牛犊说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”何等严重的悖逆啊！
如果按照人的标准，这样的一群百姓根本不配被拯救，也不配再蒙神的爱了。但是我们的神仍然向摩西显明祂是有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛慈爱的神。哈利路亚！我们今天神的伟大之处不就在这嘛！如果说人犯错我们就抛弃他、丢弃他、算账，到处去宣扬他的恶，怎么能显出人的爱呢？
所谓神的长阔高深的爱，就是他不配得的时候他却得着了。这里并不是说神看到以色列百姓犯罪无所谓，不是的，而是说神的怜悯胜过了我们以为的界限，祂愿意给人悔改的出路。如果按照十诫的标准，那以色列百姓当时拜了金牛犊，真的无一幸免，全都得死啊！为什么神没有对他们全然灭绝呢？
因为神有怜悯，这个怜悯超出了我们以为的界限。我们总觉得说：“人犯错就应该承受代价。”所以我们饶恕不了一个人。可你有没有想过，如果神照着我们所犯的罪，用我们认为的公义的标准对待我们的话，我们也死定了。只有人反复去默想神这样的怜悯和爱，你才能够去赦免别人的过犯。
否则别人一句难听的话，我们能叨叨他老久的时间，觉得这个人根本就不值得信任，也应该远离他。这说明了什么？这个人的里面没有神这样赦免的爱。大卫也是深深经历过这样的赦免，大卫犯了奸淫和谋杀的重罪，他夺了乌利亚的妻子拔示巴，又借刀杀害了乌利亚，按照律法，大卫无可推诿。
先知拿单指出他的罪后，大卫没有为自己的罪辩解，而是说：“我得罪耶和华了。”这点就相当了不起了。很多人犯罪之后他会说了，“我是有原因的啊，虽然我犯错了，但是什么什么什么。”他总要给自己找一些合理的理由的。大卫不是这样的，当先知指出他的罪之后，他就说：“我得罪神了。”
撒母耳记下12:13大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。”
这不是廉价的饶恕，是因为大卫仍然经历罪所带来的痛苦。但是神没有丢弃他，也没有使他永远沉沦，而是赦免他，挽回他。这个事情过去之后呢？神有没有在下一次大卫犯罪的时候又拎出来说：“你忘记了上一次我是如何赦免你的吗？你忘记了你过去曾经干过什么吗？”没有。
所以我们也不要成为这样一个啰里啰嗦，总是提旧账的人。这就是没有赦免，也不懂得什么叫赦免的爱。大卫在诗篇51篇里边写了诗篇，其实就是他悔改的祷告。
诗篇51:1 神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
一个真正被神的爱触摸的人，不会轻看罪，反而他会真正的悔改。他不会滥用恩典，反而渴望神的圣洁。绝不会像一些人所说的，“反正神是恩典的神，神赦免我一切的罪，所以我无所谓，我可以随意犯罪都没事。”不会的。这样说话的人说明他不明白神的法则，更不明白神的爱和恩典。
如果真正人明白了神的爱，他会说：“神如此怜恤我，我怎能继续留在罪中呢？”路加福音15章当中小儿子向自己的父亲索取产业，离家远去，任意放荡，耗尽一切。按当时的文化，他等于羞辱了自己的父亲，亲手切断了父子关系。当他在饥饿困苦当中，他醒悟过来，决定回家只愿做一个雇工。
但是父亲远远的看见了他，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。又吩咐仆人拿上好的袍子、戒指、鞋给他穿上，又宰了肥牛犊为他庆祝。这个父亲的爱不是因为儿子配得，而是因为父亲的心充满怜悯。阿们！耶稣曾经说过，一个人心里所存的，口里边就会发出来。如果一个人对别人毫无怜悯之心，常常揪住别人的小问题不放，说明了什么？
他心里边没有怜悯，就这么简单。这是人真实的样子。一个真正能够赦免别人的人是真的不计较这些事情，反而给出恩典的。所以今天我们说我们在恩典之下，有多少人真正明白了恩典，活出来了恩典的生活呢？大家请切记你真正活出来的部分，才是你所真正领受到的部分，否则那些只是知识罢了。
诗篇103:12东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。
南和北是有两极的，但东和西没有相交的终点。神用这样的图画告诉我们，祂赦免人的罪不是暂时的放在一边，等以后他再犯错，我就翻出来控告他。神赦免就是因为神已经让过犯远离我们，如同东和西永远不能相交一般。
弥迦书7:19必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。
那为什么说投入深海呢？就是看不见了，也不会再翻出来了。你把一个东西扔到深海里边去，你怎么把它再捞上来呀？找不到了。神是这样来赦免我们的，那我们能不能这样去赦免别人呢？你若领受了这样的赦免，你才能给出这样的赦免。
希伯来书8:12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
这不是说神失忆了，而是神不再按我们的这些罪来定义我们的身份，追讨我们的罪责，因为基督已经替我们承担了刑罚。哈利路亚！这一点上我们一定要学习的，任何时候你来到神面前，你要记得神不再纪念你们的罪愆了，那你就可以坦然无惧的来到祂面前，向祂来呼求祷告。
很多信徒软弱不是不知道神，而是心里总觉得神盯着他的罪不放，总觉得自己行为不好，不配得到神的恩典。还有一种是什么呢？他就觉得“我就应该得到神的恩典，反正跟我的行为无关，我无所谓的。”两者都是极端，都会让人软弱的。过去的失败，隐藏的羞耻，反复的软弱，亏欠人的记忆，就像一个沉重的锁链一样拖住了许多信徒。
他们来到神面前祷告总觉得自己不配，所以他总觉得神没有听到他的祷告。我不知道今天的你祷告的时候是不是有这样的一些想法，“神到底听没听到啊？神到底愿不愿意成就啊？”只要你有这样的疑问，就说明你对神的爱需要更深的了解，你要明白神的法则是什么了？
神不是看你的行为才成就你的祷告，乃是按照约，你跟神之间都立了什么样的约？你要明白。要回到约中，神是照着这个约来拯救你。就像以色列百姓虽然行为很糟糕，但神看的是他与亚伯拉罕所立的约。而以色列百姓又是亚伯拉罕的后裔，所以神要把他与亚伯拉罕所立的约成就在以色列人的身上。
那你今天相不相信我们跟天父之间也是有约定的呢？这个约不是用牲畜的血所立的约，乃是耶稣用自己的血所立的新约，也是永远的约。在这个约中神愿意成就我们的呼求和祷告，跟你的行为还真的没有关系。因着耶稣在十字架上所成之工，神不再纪念我们的罪，神愿意听我们的呼求。哈利路亚！
诗篇103:10他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
神的盼望就是我们能明白这样的恩典。那你去祷告的时候你的信心不是建立在你从未失败，而是建立在神有丰盛的恩典。你的信心不是建立在你配得赦免，而是建立在基督已经为你成就的救恩之上。你的力量不是来自于自我控告，而是来自于神丰盛的恩典。
那么我们如何在生活当中去看待神对我们的赦免了呢？那就是要先领受神的恩典。既然神不纪念我们的罪了，那我们就要去领受祂的恩典去生活，接受神在基督里的赦免。你得首先相信神已经赦免了你，并且接受这个赦免。
罗马书8:1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
撒旦常常用过去人的失败来控告你，使人陷在羞耻里边，不愿意亲近神。但耶稣基督的福音告诉我们基督的宝血比我们的罪更有能力。不要把神已经赦免的罪继续抓在你手里了，不要让过去定义你的现在。你在基督里是蒙赦免的人，你是被耶稣的宝血洗净罪恶的人，你是被神接纳的人。同时我们要学习用神赦免我们的爱，去饶恕别人。
以弗所书4:32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
饶恕不是说伤害不存在，也不是说罪不需要处理。饶恕是把审判权交给神，不让自己继续被仇恨捆绑。一个常常思想神赦免之恩的人，他就有力量不再活在苦毒之中了。还有就是我们要用神的恩典去看待软弱当中的弟兄姊妹。教会不是一群完美之人的俱乐部，而是蒙恩之人的家，我们要持守真理，也要充满怜悯。
你可以指出弟兄姊妹的问题，但同时也要把他带向基督的恩典。哈利路亚！要给人重新站立起来的空间。主耶稣对行淫时的那个妇人说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。”你看当时她是正行淫的时候被法利赛人给抓住了，丢在耶稣的面前，那些人想打死她。
而耶稣给了她机会，说：“去吧，以后不要再犯罪了。”耶稣既没有定她死罪，也没有纵容她可以继续犯罪，恩典与真理在基督里完全的相遇了。弟兄姊妹，神的爱是超越世人的爱，因为世人常按人的表现定人的价值，神却在基督里按照祂的恩典接纳悔改的人。
世人常常记住别人的失败、缺点和问题，神却使我们的过犯远离我们，如同东离西那么远。世人常说：“你不配得，你不值得。”神却说：“我用我的儿子的血赎回了你。”这份爱使我们重新有力量站起来，继续跟随主。
分享第三点：神的爱是父亲般怜恤的爱
诗篇103:13父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
多么温柔的一节经文啊！大卫把神的爱比作父亲对儿女的怜恤。一个真正爱自己孩子的父亲不只是在孩子成功的时候接纳他，也不是只在孩子表现好的时候亲近他。父亲知道孩子的能力有限，也知道他们会跌倒、会害怕、会软弱、不懂事。父亲的怜恤不是纵容，而是在爱中扶持、引导、管教和保护。
诗篇103:13耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
敬畏神不是惧怕神，远远的观看不敢亲近，而是在爱中尊崇神，信靠神，顺服神。一个敬畏神的人知道神是圣洁的，所以他不敢轻慢罪，也知道神是慈爱的，所以敢回到祂的怀抱当中。敬畏神的人不是从不软弱的人，而是在软弱的时候仍然转向神的人。圣经从旧约到新约都向我们显明了父亲这样的爱。
申命记第1章里边神在旷野里边，抚养以色列人如同抚养儿子一般。以色列人在旷野40年，不断的抱怨、惧怕、悖逆，可是神仍然供应他们吗哪，赐下水源。他们的衣服，鞋子没有破，整整40年一直供应。神的管教是真实的，神的怜悯也是真实的。祂不是放弃祂的儿女，而是在旷野当中训练他们，让他们学会信靠神。
先知何西阿也描述神是这样对以色列百姓的爱，以色列人年幼的时候，神说神爱他，就从埃及招出祂的儿子来，并且教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，用慈绳爱索牵引他们。你会发现何西阿先知的这个描述非常的动人。
神就像父亲教导孩子走路用膀臂抱着他们，用慈绳爱索牵引他们。虽然以色列人常常软弱跌倒，转向偶像，神的心会为他们悲痛，但神的爱一直都没变。神的爱不是冰冷的原则，而是充满怜悯的心肠。到了新约主耶稣更加完全地显明了天父的爱。
约翰福音1:18从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
耶稣怎样对待软弱的人，我们就看见父神怎样怜恤世人了。彼得三次不认主，是一个很深刻的例子。彼得曾经自信的说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”但是当耶稣被捕，彼得在压力和恐惧当中，三次否认认识耶稣。鸡叫以后彼得出去痛哭，按人的眼光彼得失败得太彻底了，按人的眼光彼得不配再作为使徒去教导人了。
但是复活的主耶稣没有丢弃彼得，在约翰福音21章里边彼得在那一个晚上什么都没打着鱼的情况之下，耶稣在海边为他们预备吃的。吃完饭之后，耶稣问了彼得三次，“你爱我吗？”然后三次将自己的羊嘱托给彼得，说：“你喂养我的羊。”我们的主耶稣不是否认彼得的失败，而是在爱中医治他的羞愧，恢复他的呼召。
后来彼得在五旬节的时候刚强站立起来讲道，三千人悔改归主。彼得的力量不是来自于他从没跌倒过，而是来自于主耶稣怜恤的恢复。这对今天的信徒是极大的鼓励。有时候我们会像彼得一样充满热心，有时候又因着惧怕否定信仰，有时候信心满满，有时候软弱跌倒，有时候口里说爱主。
但是却根本无法活出这份爱来，但神对我们的爱，对我们的怜恤从未改变。我是愿意弟兄姊妹明白了神这样的爱之后，领受这样的爱，然后活出这样的爱。那今天的你是如何对待你身边犯错的人呢？抓住他的错不放到处宣扬呢？还是领受神的爱，用神的怜恤去帮助他成长呢？
希伯来书4:15-16
15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
请注意这句话语，作随时的帮助，神的爱使信徒在任何时候都有信心和力量，不只是在主日敬拜的时候，不只是在祷告很火热的时候，不只是在环境很顺利的时候，在任何时候，你在医院的病床上，神的爱在那里。
你在深夜流泪的时候，神的爱在那里。你在失败之后不敢抬头的时候，神的爱在那里。你在家庭压力、工作重担、经济困难、人际关系破裂的时候，神的爱仍在那里。只要你呼求，神就能听见并且应允你。
希伯来书12:6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
世人常把爱理解为“让我很舒服，满足我的一切要求，这就是爱了。”但神的爱是更深的。神爱我们，所以祂不会任凭罪摧毁我们。神爱我们，所以祂要修剪掉我们生命当中不该有的那些额外的枝子。神爱我们，所以祂会借着环境，借着话语，借着身边的人提醒我们，使我们回到正路。
管教不是神抛弃的证据，反而恰恰说明了我们是属祂的。哈利路亚！所以今天咱们分享的这段经文不是温柔的诗意表达，它是我们生命的根基。神不是冷漠的审判者，祂是圣洁公义，又满有怜悯的天父。祂知道我们的本体，顾念我们不过是尘土。祂没有因着我们有限就轻看我们，也不会因着我们软弱就丢弃我们。
所以祂以永远的爱，爱我们，以慈爱吸引我们。世人的爱可能会改变，但神的爱永远长存。世人的接纳是有条件的，但神在基督里边的恩典是主动寻找罪人。世人的安慰是极其有限的，但神的怜悯能进入到我们内心的最深处，恢复我们的伤口。世人可能按照我们的失败来定义我们，但基督祂的救恩重建我们的生命。
因此，不管你现在处在什么光景当中，被误解也好、受伤也罢、失败也罢、太疲惫也罢，要把你的眼目转向我们这位有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛慈爱的神。祂没有离开你，祂仍然施行公义，祂仍然赦免你，祂仍然等着你去呼求祂，祂赐恩给你。哈利路亚！愿我们天父的爱医治你的伤口，释放你的罪咎，坚固你的信心，更新你的生命。
愿你在任何时候都能说：“我不是靠着自己的刚强站立，我是靠神丰盛的慈爱站立。我不是因着环境顺利才有盼望，我是因着我有一位永远爱我的主，我才有盼望。我不是被过去定义的人，我是在基督里蒙神赦免，蒙怜恤，蒙爱的神的儿女。”感谢赞美主！愿今天的话语能给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你把这样的话语赐给我们，让我们今天我们明白神是一位什么样的神，我们也知道了祂的法则。你在基督里边看我们是义人，你愿意引导我们过丰盛的生活，你也愿意我们领受你的爱，传递你的爱，让我们把这份爱领受到能给予我们身边的人。
同时你赦免我们，也愿意我们学习饶恕。你怜恤我们，也愿意我们怜恤别人。给我们力量，在新的一周当中活出这样丰盛的生活来，让我们在任何时候我们知道我们是有盼望的人，让我们在任何时候我们可以仰望爱我们的天父。一切荣耀归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告。阿们！