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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今天我们来看诗篇23篇1-6节
我们分享的题目叫：在不改变的爱中仰望
诗篇23:1-6
1（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；3他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。6我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
我们一起先来作一个祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你赐给我们新的一周的开始。我们先来到你的面前领受你的供应，因为你是我们的牧者，我们必不至缺乏。无论我们这周会遇到什么样的事情，当我们知道你与我们同在，我们心里边就有了安慰和得着了。帮助我们在今天的话语当中得到启示和帮助，带着你的真理去生活，也让我们在生活当中能不断的仰望你。奉主耶稣的名祷告。阿们！
诗篇23篇是圣经当中最被人熟悉，也最能安慰人的诗篇之一。它没有复杂的神学术语，却把人与神之间最深的关系讲得很清楚。神不是远远的观看我们，是亲自牧养我们。神不只是在顺境当中与我们同在，在死荫的幽谷当中祂仍与我们同在。神不是爱我们一阵子，祂是用恩惠慈爱伴随我们一生，并且带领我们进入祂永远的家中。
大卫在写这诗篇的时候，他非常熟悉牧人的生活，因为他年少的时候曾经在旷野放过羊，他知道羊的软弱。羊容易迷路，容易惧怕，缺乏自我保护能力，也总不能分辨哪里有青草和水源，羊如果没有牧人就极其危险。大卫也经历过人生的旷野，被扫罗追杀，被亲儿子押沙龙背叛，经历战争、流亡、羞辱、失败。
但是在他的经历当中，他认识到了一个事情，神始终未变，神就像牧者一样一直爱着他，引导着他。正是因为他熟悉牧者与羊的关系，所以当他回望自己一生的时候，他没有先说耶和华是我的力量，也没有说耶和华是我的君王。虽然这些都是真理，但他首先说的是耶和华是我的牧者。这句话语不是口号，而是生命的经历。
诗篇23篇的中心不是说我很刚强，而是神很可靠。不是我能控制环境，而是神在任何环境当中都不会离开我。不是讲我配得神的爱，而是神以祂不改变的爱主动寻找，供应，引导，保护和安慰。耶利米也如此见证说，他说神的慈爱一直都有。不是早晨有，晚上就没有了。不是在人状态好的时候有，软弱的时候就消失了。而是神的慈爱每个清晨都有。
雅各书1:17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。
耶和华是不改变的，没有任何受造之物能叫我们与神的爱隔绝。所以诗篇23篇适合每一个在信仰路上行走的人。你们每个人都会经历缺乏、迷茫、疲惫、惧怕、孤单，甚至经历失败的时候，但诗篇23篇其实是告诉每一个在这样经历当中的人，那就是在这些环境当中，神的爱没有离场，环境会改变，神的爱不改变。人心会软弱，神的信实不变。道路会黑暗，神的同在不改变。
我们分享第一点：神的爱在供应与引导当中显明
诗篇23:1（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
诗篇23篇最宝贵的地方不只是说耶和华是牧者，而是说耶和华是我的牧者。这是一种个人与主的关系。大卫不是在讲神学道理，而是在生命当中亲自经历了神的看顾。圣经其实从头到尾都是启示神愿意与人建立关系。创世记当中神创造亚当夏娃，不是为了让他们在冰冷的世界当中独自生存，而是把他们放在伊甸园当中供应他们，与他们同在。
即使他们犯罪之后，神仍然主动去寻找他们。当神问亚当，“你在哪里？”这句话不是因为神不知道亚当在哪里，而是显明神在审判当中，仍然带着呼喊与寻找的爱。因此当我们说：“耶和华是我的牧者。”意思是我的生命不是无人看顾的，我的道路不是无人知道的，我的痛苦不是无人听见的，我的未来也不是无人掌管的。
那位爱我的神已经在基督里为我舍命，祂绝不会丢弃我。当然了，这并不是说我们信了耶稣之后从此人生不会再遇到困难，也不是说属神的人一定会拥有世人所定义的富足。圣经从来没有应许过信徒信了祂之后没有眼泪、没有压力、没有疾病、没有损失。
约翰福音 16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。
诗篇23篇的意思是当耶和华是我的牧者的时候，我生命当中真正必要的供应不会离开祂的看顾，我最终不会被缺乏吞灭，因为耶和华是我的牧者，牧者是知道羊的需要的。这里说我必不至缺乏，很多人误解这句话，以为信神就不会缺钱、不会失业，不会生病、不会经历困难。但是大卫不是这么理解的。
大卫曾经缺乏食物，曾经逃亡，曾经在洞穴中生活，曾经被人追杀多年。但他仍然说：“我必不至缺乏。”因为他知道真正的不缺乏，是在任何环境当中都有神足够用的恩典。以色列人在旷野的经历可以帮助我们理解这一点。
神没有一次性把40年的食物都放在他们面前，而是每天赐下吗哪。出埃及记16章里边记载以色列人每天清晨要去收取当天所要吃的吗哪，第六天受双份，第七天享受安息。神这样做不只是供应他们的肚腹，更是训练他们每天信靠神。
申命记8:3人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
这对今天的我们也是有很大的帮助的。有时候我们希望神立刻解决我所遇到的一切问题，给我们看到完整的答案，完整的道路，完整的保障，但神常常给我们的是今日的吗哪。也就是你做了今天该做的事情，神就供应你今天所需要的一切。明天的，明天神自然会供应。祂给我们今天够用的力量，今天够用的恩典，今天够用的平安。
主耶稣也教导我们祷告，我们日用的饮食，今日赐给我们。神的供应常常是每天赐下来，为的是什么呢？为了让我们每一天都可以去亲近祂。所以当你面对经济压力或者是工作不稳定，家庭重担，身体软弱的时候，你可以来到神面前说：“主啊，我不知道明天会怎么样，但是你是我的牧者，今天你赐下我所需要的信心，智慧，忍耐和力量。”这就是把大卫当时的经历讲出来了，他就是这样不断的认识神的。
诗篇23:2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
羊靠自己无法找到草场和水源，羊需要牧者带领，否则就容易迷路，受伤，落入危险之中。我们也是如此。
耶利米书10:23耶和华啊，我晓得人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的脚步。
人是有限的，我们一定要知道我们的眼光是有限的。很多时候我们不知道什么真正是好的，我们当下觉得是好的，后期可能会给我们带来危险和亏损的。有时候我们以为得到某样东西就会很满足了，结果得到之后仍然空虚。我们以为某条路就是祝福，后来才发现那条路会让我们远离神，这是我们眼目所导致的。这就是为什么我总是鼓励弟兄姊妹要去专心依靠神。
人在这个世界上会有很多的道理让你觉得都对，他有时候确实会把你带到一个错误的道路上去的。正因为如此，诗篇23篇不是先说：“我能找到青草地。”而是说：“祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”就说明供应和安息都是来自主那里，是神在引导。圣经当中的以色列人在旷野的经历也是如此。出埃及记16章里面记载以色列人离开埃及之后，在旷野没有食物，他们开始发怨言。
神没有因着他们的软弱就立刻丢弃他们，而是从天上降下吗哪使他们每日得着供应。在出埃及记17章里面又记载百姓因为没有水喝而争闹，神吩咐摩西击打磐石使水流出来。那个磐石就是我们的耶稣基督呀！这说明神的供应不仅仅是物质层面的，更指向耶稣基督。人内心深处的饥渴不是肚腹的饥渴，而是灵魂离开神之后的饥渴。
约翰福音6:35耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”
约翰福音7:37-38
37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。38信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”
所以今天咱们讲的青草地和可安歇的水边首先是告诉我们，神爱我们，所以祂不仅关心我们有没有物质方面的供应，也关心我们里面是否有真正的安息。今天很多人是外面不缺食物，里面却极其疲惫。不缺资讯，却缺少方向。不缺社交，却缺少被理解。不缺忙碌，却缺少安息。
马太福音11:28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
这安息不是逃避责任，而是知道在基督里面我们不是孤儿，我们不是独自承担人生所遇到的所有风雨，我们不是靠表现去换取神的接纳。是神的爱心临到我们，神的手扶持我们，神的恩典够我们用的。你只有知道了这些你才愿意被神引导，祂引导你就会到青草地，还有可安歇的水边。
如果我们总是用自己的方式去寻求所谓的真理，我们觉得这个人讲得也好，那个人讲得也好，我们到处去听，到处把自己搞得很忙碌，最后外在没得到祝福，里边也失去了安息。这就肯定是有问题的。我们所有的人今天你听道也罢，读经也罢，最后你要把焦点回归到耶稣基督的身上，只有祂引领你走正确的道路。
诗篇23:3他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
这句话非常重要，神的爱不只是让人舒服，更是让人走义路。不只是安慰人的情绪，更是恢复人的形象和样式。为什么呢？因为我们现在很多的信徒，我们没有耶稣的形象和样式，虽然信主了，但是我们很多的想法和行为跟世人没什么区别。这不是神想要给我们的最终答案。
神想要给我们的是我们在地上能活出基督的样式来，不被这个世界所捆绑。我们可以自由的在这个世界上活出神的样式来，像耶稣一样。哈利路亚！神真心想给我们的就是让我们活出基督的样式来，祂愿意引导人走义路。真正的爱不会纵容人走向毁灭，所以当神引导我们走义路的时候，有时候会拦阻我们的某些计划。
有时候会改变我们的某些安排，有时候会纠正我们的某些选择。这不是神不爱我们了，而是神以更深的爱在保护我们。所以如果说我们生活当中，当下反复的出现某一些事情的时候，我们需要来到神面前来恢复我们自己，是不是我们当下的这段路程走错了？我们到神的面前来，回到真理当中。如果确定这个路是正确的，是符合真理的，那我们继续往前行，神赐给我们力量来胜过这一段。
如果确实当下所领受的真理已经偏离圣经了，那就需要立刻的纠正，与过去错误的道路要断绝开的，否则事情会反复的出现的。在这点上我们一定要有这样的看见。阿们！约瑟的一生可以说明这一点，首先我们知道约瑟他的一生是在神的旨意当中的，他被兄弟出卖，被带到埃及，被冤枉下监，这些不是他的错，这个路也是正确的。
如果约瑟当时只看环境，他觉得神不再看顾他了，那他不会有后面的成就的。圣经在创世记当中反复提到耶和华与约瑟同在，后来约瑟进入到监牢当中，圣经还是提到神与约瑟同在。他这不是最终的答案，最终他成为了什么？埃及的宰相，并借着神给他的应许，他救了许多人的性命。约瑟对他的哥哥们说，
创世记50:20从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。
约瑟的故事其实是告诉我们，神的引导有时候就是要经过人不能理解的道路，但神的爱一直都在，这点我们要看到的。神引导人走义路不一定是平坦的道路，却一定是最有意义的道路。
约翰福音10:11我是好牧人，好牧人为羊舍命。
那今天咱们的本文当中提到的牧者在新约里面就是在耶稣的身上完全的显明了，耶稣就是我们的好牧者。祂跟雇工不一样，雇工是看见狼来了，他就逃走了。耶稣是好牧人，祂认识自己的羊，也为羊舍命。
罗马书5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
神供应我们最大的证据不只是日用的饮食，而是把祂自己的独生爱子赐给了我们。
罗马书8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
这就是神爱我们的证据，因为我们是祂的羊，祂是我们的牧者。祂为什么要把耶稣赐给我们呢？因为我们需要耶稣，如果我们不在基督里边我们就得不着神丰盛的供应。当然了，这也不是说我们想要什么？神都给，而是说神已经在基督里面赐给了我们所需要的一切，所以我们可以相信祂会把最好的供应给我们。所以当你感到缺乏的时候，你要先分辨我想要的，和神愿意给我什么？
马太福音6:31-33
31所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
忧虑常常使人以为神忘记了我们，但耶稣告诉我们天父知道我们的一切。信心不是否认现实的压力，而是在压力当中我们把需求带到我们的天父面前。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。
所以当你疲惫的时候不要只寻求外在的修行，也要让你的灵魂回到神面前安息。今天咱们的本文当中提到神使人的灵魂苏醒。很多时候人灵魂疲惫不是因为事情太多了，而是因为离开了生命的源头。大家有没有想过亚当离开神的祝福之后，他是不是汗流满面才得糊口啊？
那他在伊甸园当中的时候是不是就没有这些烦恼呢？所以当人离开了生命的源头自以为正确的时候，就会各种怪事，麻烦，心里的疲惫全部都会来。如果真的是这样一团糟的时候，一定要先来到神的面前来，让你的灵魂先苏醒。
以赛亚书40:31但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
今天本文就很具体了，每天你可以读一段经文，可以听一篇讲道，可以来一段时间的祷告。这不是要完成什么宗教的任务，而是回到我们的牧者面前，在做重大决定之前，先问问神这是不是符合真理的。当你在焦虑当中的时候，停止反复去默想那个最坏的结果，把这个改变成为你把你所需要的一项一项的向我们的主说明。在你感到不足的时候，宣告耶和华是我的牧者，这不是心理暗示，而是凭着神的应许重新站立。阿们！
我们分享第二点：神的爱在幽谷与危难当中同在
诗篇23:4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
这是全篇从祂到你的转折，前面不断的提醒我们，祂使我躺卧，祂领我，祂使我的灵魂苏醒，祂引导我。到了幽谷当中的时候呢？大卫不再是谈论神的话语，而是直接说：你与我同在。这个很关键。人在平安的时候可以谈论神的作为。当人在危难当中，在幽谷当中的时候是需要呼唤与神的同在。
苦难如果把我们从理论带到了真实的经历当中，那么这苦难就不能摧毁我们的信心，反而能使我们更深的认识神，经历神的信实。死荫的幽谷可以理解为极深的危险、恐惧、疾病、逼迫、孤单，或者失去了某些东西，也可以指人生当中很多时候看不见出路的黑暗时刻。
但是在这里大卫没有说，信神的人不会进入幽谷，而是说即使经过幽谷也不怕遭害。为什么呢？因为神的同在。我们今天信耶稣不是我们不会遇见危险了，神没有给我们这样的承诺啊，也不会说我们会自动的绕开这些幽谷。而是大卫宣告即便是人在幽谷当中神也与他同在了。
以赛亚书43:1-2
1雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：“你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。2你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。
这里的重点是什么呢？苦难确实是存在的，但是神离你更近。幽谷也是真实的，但神的同在更加的真实。但以理的三个朋友是个很好的例子，在但以理书的第3章里面记载沙德拉、米煞、亚伯尼歌因为不拜金像，而被扔进了烈火的窑中。他们对王说：“即或神不救他们脱离火窑，他们也不侍奉王所拜的那个金像。”
这里的信心不是控制神必须按照他们自己的方式行神迹，而是即便结果未知，他们仍然持守对神的信。后来尼布甲尼撒王看见在火中有四个人，第四个的相貌好像神子。神没有让他们完全避开火窑，却是在火中与他们同在，他们出来的时候甚至连火燎的气味都没有。但以理书的第3章的这个事情说明神的爱不只是在火窑之外显明，在火窑中神与他们同在了。
不只是在结果当中与他们显明，也在经过的过程当中神与他们同在。到了但以理书第6章但以理因为坚持向神祷告，结果被扔进了狮子坑，神差遣使者封住狮子的口，使他不受伤害。这个事件也告诉我们在糟糕的环境当中，但以理忠心侍奉神，神看见了。在别人给他设立了陷阱的时候，神与他同在了。
在敌人的权势似乎要得胜的时候，神仍然保守属祂的人。那为什么但以理能经历这样伟大的事情呢？很简单，因为但以理的心里边一直相信神，凡事都寻求神，所以即便周围的环境很糟糕，这个环境他也能够经历神的同在，并且能够得胜。哈利路亚！但是今天很多的信徒他是怎么信这位主的呢？
他就觉得说：“为什么要让我遇见这些环境呢？当这些环境来临的时候，我就觉得你不爱我了。当这些环境还在，我祷告过了，为什么环境还没有被你拿走呢？”很多的信徒是期待神立刻改变环境。但其实我们透过圣经当中的很多的例子，我们可以看出来真正的信心是我们学习可以像但以理一样祷告，也可以明白但以理的三个朋友的那个信心。
即或不然就是就算这个事情没有照我们所期待的那个结果出现，我们被烧死了，我们也不会去拜你那个神的。这就是当时他们对神的信靠啊！他们没有因着“神为什么让我们还能走到火窑里边？结果我不信了。”他们没有这么信神。所以今天各位亲爱的家人们，就算你当下遇到了非常不公平的事情，委屈的事情，别灰心，你要透过这些事情仰望神，你的祷告神是能听得到的。
祷告不是环境顺利的时候我们向神的呼喊，而是在幽谷当中神与我们同在的一个最好的答案。你想想看，那些不信主的人他们遇到这些危机的时候，他们怎么办呢？他们连呼求的对象都没有，而你是有的。这不是一种安慰，而是真实存在的神的大能。耶稣平静风浪的事件也说明了这一点。
在马可福音第4章里边，门徒与耶稣同船往海的对面去，结果呢？遭遇了大风浪。值得注意的是耶稣吩咐他们渡到那边去，却遇到了风浪。这说明顺服神，不等于没有风浪，就算你这个路是正确的，也会有拦阻啊！门徒惧怕，以为自己要丧命了，就呼求耶稣。耶稣起来斥责风浪，海就大大的平静了。
这个事件其实在告诉我们，风浪不是耶稣缺席的证据，因为耶稣当时就在船上啊！那风浪出现你能说明这个路走的不对吗？其实风浪它存在恰恰要证明耶稣的能力，祂用一句话就止住了风浪。所以大家一定要有一个正确的认知，那就是今天我们如果所做的是符合真理的，你往前走依然会遇到风浪，但是倒是不用害怕，要凭着信心得胜。
信心不是看着风浪说：“哎，我看不见你，我看不见风浪。”不是假装不存在，而是在风浪当中要学习像耶稣那样说：“住了吧！静了吧！”今天很多信徒遇到困难的时候先是找人抱怨，然后靠自己的能力硬撑，撑不住了开始逃避，最后麻痹自己。直到最后说：“哎呀，算了，你说我信了主，我得到什么呀？我专心依靠神，我不还是遇到这些问题了吗？”
其实能说出这些话，说明他此时已经软弱了，没有看到牧者就在他的身边。今天的本文在提醒我们这位爱我们的牧者一直都在，你在任何环境，任何地点都可以向祂来呼求的。所以越是环境糟糕，越是在危难当中，一定不要把你的焦点放在某个人的身上。
因为这个人可能此时他正在忙着，或者没有接收到你的信息呢？那你是不是就开始埋怨这个人，为什么不及时回信息？为什么不安慰我呢？你如果向神祷告呢？祂一直都在，并且随时随地能给你开出路的。哈利路亚！今天咱们的本文提到了牧者的杖和竿。
杖可以用来抵御野兽，竿可以用来引导羊，拉回羊，安慰羊。对羊来说牧者手中的工具意味着保护和引导。对我们今天的信徒而言，神的杖和竿也有两方面的意义。一方面神保护我们脱离仇敌的毁坏。另一方面，神也在我们偏离的时候把我们带回。这就是神的同在了，神同在就是祂爱我们不变的证据。
希伯来书13:5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”
马太福音28章里边复活的主应许门徒，我就常与你们同在，直到世界的末了。这里的同在不是一时的情绪感动，而是基督对祂的子民所立的约，这是应许。当我们遇到急难，或者痛苦的时候，朋友可能因着距离无法陪伴，家人可能因着软弱无法完全理解我们。但神的同在不受空间、时间和环境的限制，祂知道你的一切，你要学会凡事向祂来呼求。
很多人把神的爱等同于神立刻让我的一切都变好，如果环境没有改变，他们就怀疑神不爱自己了。但是圣经给我们的图画是更深更美好的。神的爱有时候表现为开了红海，使以色列人经过干地。有时候表现为赐下吗哪，让百姓每日去领取。但不管是什么，神给我们的恩典足够我们用的，在软弱当中我们就能看到神恩典的完全了。
一个真正信靠神的人，不是假装自己不怕，而是在惧怕当中转向神，向祂来呼求，祷告。这就是我们在生活当中的具体的应用了。当你因着疾病，检查结果让你感到焦虑的时候，先祷告，把你的恐惧告诉神。当你因着家庭冲突而痛苦的时候，先求神保守你的心，不被这些苦毒吞噬。当你因着经济压力失眠的时候，向神说明你的需要，让祂赐下智慧来帮你处理这些问题。
在黑暗当中要纪念神过去的信实，诗篇77篇当中诗人在痛苦当中几乎无法得到安慰，但是他选择追想耶和华过去的作为，纪念神古时的启示。信心常常不是从看见未来开始，而是从纪念神过去的信实开始。因为我们的神祂不改变呀！过去、现在和将来都是一样的。你如果看到过去神是如何对待以色列人的，你就能想到神可以这样来恩待你。
你能想到过去神是如何一次次的拯救你的，现在神也能这样一次次的拯救你。所以当我们软弱的时候，不妨回顾一下过去神在你身上的恩典，把那些见证找出来，想一想，你就有力量了。以色列人过了约旦河之后，神吩咐他们把石头堆起来作为记号，因为要让他们的后代知道神怎样带领他们。
今天我们需要这样的纪念石，你跟这个人关系很好，有一天发生矛盾了，你们需要去回顾一下，过去你们曾经经历过多么美好的时光，怎么互相帮助，彼此相爱的，你们的关系就能恢复了。否则你看现在的这个人，总觉得他到处都是问题。我们跟神之间的关系很多时候是需要这样去纪念的。记下神如何听你的祷告，如何在危机当中为你开路，如何在低谷当中扶持你。
等你有一天再软弱了，你觉得神不爱你了，看一看过去的这些经历，你看看神是如何安慰我们身边的弟兄姊妹的。人在痛苦当中特别容易忘记神的恩典，所以神才说：“你们要做纪念石。”那今天有人说了，“我也祷告了呀，祷告之后没什么果效呀，我觉得神好像没听到。”其实这是一个等待的过程，在等待的过程当中仍然要相信神与你同在。
约翰福音11章里面记载拉撒路病了，马大和马利亚差人去告诉耶稣，但耶稣没有立刻去。后来拉撒路死了，等耶稣去的时候，都已经在坟墓里边好几天了，死得透透的了，再也没有任何复活的机会了。所以他们姐妹二人都说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”很明显这里边有一点点不甘心，说：“你早点儿来多好啊，为什么你来得这么晚呢？”
然而耶稣使拉撒路复活了，并且宣告祂就是复活和生命。这个事情是告诉我们神的延迟不是神的冷漠。人在等待当中常常容易怀疑神的爱，但神其实就是让他们经历这些事情，去让他们进入到更深的荣耀当中啊！等待不是空等，等待有时候是神训练我们信心的场所。阿们！今天在末后的世代，人太着急了。
我记得前一段时间，有一个人给我发信息说：“你在不在？我有事情想问你。”我当时因为手机放在家里面没有带，等我回来的时候，大概过去了有一个小时吧，我给他回复这个消息的时候，发现他已经给我删除了。太着急了。他们希望的是什么呢？我现在给你发个信息，你能立刻回复我，那如果不在。
好，行，那我找别人了，你以后也不需要在了，直接删掉好了。人很多时候就是因为太着急了，所以没有等候的心。我们跟神之间的关系一定要正确去理解，有时候神没有给我们回话，或者说没有让这个事情立刻转变，或许就是让我们在这其中学会忍耐等候。忍耐等候也是信心的一部分啊，不要太着急了。
我们分享第三点：神的爱在恩典与永恒当中成全
诗篇23:5在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
这是另外一个场景了，作者从牧人转向了主人。因为牧人不仅仅带领羊群，也像主人接待客人一样接待属他的羊。这是什么意思呢？我们这么理解吧，神是我们的牧者，祂不仅仅会带领我们，有时候我们跟神的关系其实就像主人接待客人一样。那神为我们摆设筵席其实就是就像祂预备好了一切，把你当作尊贵的客人去接待你一样。那今天本文是一个什么样的场景呢？
在我敌人面前你为我摆设宴席，敌人还在，但是我们的主已经摆设筵席了。压力还在，但是神已经给人尊荣了。外界仍然有攻击，但神已经使这个人福杯满溢了。你首先得透过属灵的眼睛看到这一切啊，你不能只看敌人为什么还在？如果看不到神给你摆设的筵席，你会灰心的。你看为什么环境还在呢？你还要看到神与你同在呀！所以这里显明的是什么呢？神的爱不仅是保护我们，也是接纳我们的，尊荣我们的。
在我敌人面前，你为我摆设筵席，这句话大卫他有很深的经历的。大卫没有说神立刻让敌人消失，而是说神在敌人面前为他摆设筵席，敌人还在，压力还在，争战还在，但是神的接纳，供应，荣耀也在。大卫看到了这一点，他这一生有许多敌人，扫罗追杀他，非利士人攻击他，押沙龙背叛他，示每咒骂他。但是大卫知道真正能决定他生命价值的不是这些敌人的声音，而是神的恩典。
神如果接纳他，敌人的攻击就不能定义他。大卫在敌人面前看到了神为他摆设的宴席，这对今天的我们非常重要。你也可以只活在敌人面前，那么你就会听到批评的声音，否定的声音，攻击的声音，失败的记忆，控告的声音，属灵的争战，你会活在这里面。同时呢？如果你只看到了这一点，你内心当中就会失去安息，因为充满了各式各样控告的声音。
罗马书8:33-34
33谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。（或作“是称他们为义的 神吗？”）34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）
那说明了什么呢？说明你在敌人控告你的声音面前，你要看到神的声音，你要看到神与你同在，你要看到神为你摆设筵席，祂已经接纳你了。在古代的文化当中摆设筵席就代表接纳与关系。那神在敌人面前摆设筵席就意味着，人的价值不是由敌人的控告决定的，而是由神的接纳决定的。
在撒母耳记下的第9章当中，大卫恩待约拿单的儿子米非波设，米非波设是扫罗家人的后代啊，又是瘸腿的人，按人的眼光他可能惧怕大卫给除灭了，也可能觉得自己没有资格坐在王位上，跟王一块去吃东西。但是大卫是因着与约拿单的关系，他寻找米非波设，恢复他的产业，并且让他常与王同席吃饭。这个故事其实就表现出来了神的恩典。
人因着软弱和罪无资格站在神的面前，但是神因着祂的约接纳罪人，使人可以来到王的桌前与祂共同吃饭。路加福音15章里边浪子的比喻更直接的显明了天父的爱。小儿子离开家挥霍了一切家产，败坏了一切。后来他醒悟回家，本以为只能做一个雇工。父亲远远的看见了他就动了慈心，恢复了他的一切。这说明什么呢？
悔改回转的人不是被神勉强接收，而是回到了父的爱中，被父亲的爱拥抱了，神的爱从来就不是纵容罪，因为浪子必须醒悟回头，正确的认识自己。神的爱大过人的失败，父亲不愿意让悔改的儿子永远活在羞耻的身份里。彼得的失败与恢复也是说明神的爱不改变的。他三次不认耶稣，按人的眼光这样的人不配成为使徒，也不配再服侍了。
但是复活之后的耶稣呢？三次问彼得是否爱祂，并且三次托付彼得去牧养祂的羊。耶稣没有否认彼得的失败，却用恩典恢复彼得。在这里我们看到了牧人的爱，祂不只是寻找迷失的羊，也扶起软弱跌倒的人。所以你要看到今天你与主是坐在一个桌子上享受筵席的。虽然敌人还在，但他们已经无法攻击到你了，需要把你的焦点和目光转向我们神的得胜和宴席上。
诗篇23:5你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
在古代的文化当中用油膏头常与欢迎，尊荣，医治和分别为圣有关。福杯满溢说明神的恩典不是勉强够用，而是丰丰富富的。这不等于说信徒每天只感受到快乐，也不等于说他们的生活当中没有眼泪和问题，而是我们在任何环境当中，我们看到的神都在。并且祂还用油膏了我们的头，使我们福杯满溢，这就是说最终神会把当下糟糕的环境变成对我们有益的结果。
这个就与世界上的福完全理解不同了。世人常常把福等同于顺利、财富、健康、成功，被大家认可，但圣经当中的福其实是更深的。罪得赦免，与神和好。有神的同在，被神祝福。在软弱，失败当中能经历神的恩典，在死亡面前，有永生的盼望等等。这些都是神给我们的福分啊！
诗篇23:6我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
神的爱不是偶尔出现一下子，而是一生一世跟随。这句话是对神不改变的爱的最大的宣告。人会改变，环境会改变，健康会改变，关系会改变，局势会改变，人的情绪会变，但是神的慈爱永不改变。耶和华是不改变的，因为祂一切都是最好的了，祂不需要改变了。以色列人过去的历史也证明了这一点了。
虽然以色列人常常悖逆神，拜偶像，忘记神的恩典，但神仍然借着先知去呼唤他们回转，只要他们回转了，神的慈爱会重新临到他们身上。那如果他们就是硬着颈项不悔改呢？那再他们临到糟糕的环境，即便是在废墟当中，先知仍然看到了神的慈爱没有断绝。神的慈爱不只是到我们生命结束为止，而是直到永远的。
这里的随着不是被动的跟在后面，而是神的恩典主动去追赶人，围绕人，保守人。诗篇136篇里边反复的宣告：祂的慈爱永远长存。感谢主！这说明了什么呢？说明神对我们的爱一直都在。这也不是说基督徒的人生当中就没有敌人了，没有争战了，没有眼泪了。有，但你要看到神的慈爱一直都在。阿们！祂爱你到什么时候呢？一生一世，直到永远，哈利路亚！感谢赞美主！
启示录第7章里边就描述了一些从大患难当中出来的人，他们在神的宝座前侍奉神，有羔羊牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也擦去了他们一切的眼泪。请注意最后仍然是羔羊在牧养他们，也就是说在地上的时候，神牧养我们，将来当我们回到了天上，还是主耶稣在牧养我们。祂是我们永远的牧者，不只是陪我们走今生的道路，也带领我们进入永恒的安息。
在将来的天上，启示录里边说到，神要与人同住，神要擦去他们一切的眼泪。也不再有悲哀、哭号、疼痛。所以神对我们的爱不只是让我们在人生的路上勉强撑住，而是要把我们带进新天新地，使我们一切破碎完全得到更新。今天这个诗篇是把人的一生都放在神的爱中来看，人在青草地上神是供应者，人在水边神是安息的源头。
人在灵魂疲惫的时候，神使人的灵魂苏醒。人在道路迷茫的时候，神引导人走义路。即便是人在死荫的幽谷当中，神也亲自同在。在敌人面前神摆设宴席，在人的羞愧软弱当中，神用恩典膏抹他们。就算是到了死亡的尽头，神也为人预备了永恒的居所。所以这个诗篇不是让我们宣告我们不会遇见问题，而是让我们宣告我们有一位好牧者。
不是说我们不会软弱，而是说我们的牧者永不会离开。不是说我能掌控一切，而是神的爱掌管我的一生，这就是信心的核心，也是神爱我们的证据。感谢主！所以当你在缺乏当中的时候，你要对自己的心说：“耶和华是我的牧者，祂知道我的需要。”当你处在迷茫当中的时候，要对自己的心说：“神的话语就是我脚前的灯，祂必为自己的名引导我走义路。”
当你处在急难当中的时候，你要对自己的心说：“我不孤单，因为主与我同在。”如果你经历了控告，要对自己的心说：“在基督里边神不再定我的罪了。”如果你经历了失败呢？要对自己的心说：“主能恢复我的一切。”当你面对死亡和未来，要对自己的心说：“祂的恩惠慈爱必随着我一生，我要住在耶和华的殿中，直到永远。”哈利路亚！
我愿意弟兄姊妹能把这诗篇23篇带进你的日常生活当中。我们不是在背一篇优美的诗篇，而是每天早晨醒来我们用这诗篇来经历神。你可以祷告说：“主啊，今天你是我的牧者，你供应我所需要的一切，也拦阻我走不该走的道路。你使我的灵魂苏醒，引导我走义路。”感谢主！你可以这样来祷告的呀！
所以我们不是背过了这个诗篇就好了，而是我愿意弟兄姊妹能经历神的大能。在顺境当中不忘记神的恩典，在逆境当中不怀疑神的同在，在幽谷当中学会呼求神，在恩典当中跟随祂，祂是我们的牧者，我们必不至缺乏。基督就是好牧人，祂已经为羊舍命了，神的爱在基督里边永不改变。
我们可以在任何环境当中有信心去仰望祂，呼求祂，跟随祂，直到见祂面的日子。你愿意持续性的这样去寻求祂，必然会看到最美好的结果。愿我每个弟兄姊妹都能够看见这神不变的爱，在这爱中每一天去仰望祂。感谢主！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你借着今天这个美好的时间让我们分享了诗篇23篇。我们看到大卫一生，他知道神的爱，他知道神的同在，他也知道神的看顾，我们愿意在一生当中这样去依靠你。在这周当中我们愿意每一天领受你的话语，在你的话语当中经历你的同在和大能。
我们也知道你对我们的爱永不改变，你对我们的看顾也永远都在，任何时候你都与我们同在了。愿圣灵在这周当中带领我们弟兄姊妹，我们愿意照着你的话语而行，经历你的大能。一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告。阿们！