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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今天我们来看撒母耳记上第8章4-9节
我们分享的题目叫：真正的爱-是有分寸的守护
撒母耳记上8:4-9
4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，5对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”6撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。7耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。9故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”
我们一起先来作一个祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你预备如此美好的时间，我们一起来到了你的话语面前，借着今天话语的分享，让我们明白神对我们的爱。在生活当中当我们明白了神的爱，就会使用神的真理去生活，心甘乐意的按照你的话而行，如此我们就必然会蒙福。借着今天话语的分享让我们在其中得着启示和力量。奉主耶稣的名祷告。阿们！
很多人常常把爱误解为满足，当我们去爱一个人我们就无条件的支持他，满足他一切所需要的。这不是神所说的爱，圣经告诉我们神的爱首先是真实。撒母耳记上第8章是以色列历史上一个重要的转折点。以色列人来到撒母耳的面前，要求立一个王治理他们，像别的国家一样。
他们的理由看起来非常的合理啊，撒母耳年纪老迈，他的儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。的确，这是圣经里面所提到的事情。从表面上来看百姓提出这样的要求并不是毫无原因，可是他们真正的问题不是如何治国的问题，而是属灵关系的问题。
神亲自指出，“他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”这句话把百姓内心当中最深的问题揭开了。这群百姓不是单纯的想要一个更有效率的治理方式，而是不愿意耶和华作他们的王。然而令人最震动的地方就在于神明明知道他们的要求不正确，却没有用强权压制他们，也没有强迫他们顺服。
神吩咐撒母耳警戒他们，把如果按照他们的要求立王的后果告诉他们，神让他们知道选择的这个代价是什么？也让他们知道自己会承担什么样的后果？这体现出来神真正的爱。真正的爱不是操控，不是强迫，不是把人当作没有意志的工具。神的爱有真理，有警戒，也有尊重。神呼召人顺服，不是把人变成听话的机器，神愿意人心甘乐意的跟随祂。正如，
申命记30:19我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命。
撒母耳记上第8章其实是一面属灵的镜子，它让我们看见人的心如何容易偏离神，也让我们看见神如何以忍耐、真实和怜悯来爱人。
我们分享第一点：人的错误常披着合理的外衣，但是神看到了人内心深处的偏离
撒母耳记上8:4-5
4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，5对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
的确百姓们指出的问题是真实的，领袖老迈，接班人败坏，社会秩序需要重构，这些都是现实的问题。但圣经让我们看见人可以用真实的问题去指出一个错误的方向。百姓没有先求问神，没有说：“求耶和华兴起合你心意的士师，来治理我们。”，他们没有回到约中去寻求神，反而说：“立一个王治理我们，像列国一样。”
像列国一样是这一章的关键问题，以色列百姓本来就不是普通的民族，神曾经对他们说：“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”神拣选他们不是为了让他们复制列国的治理方式，而是为了让他们在万民中成为神的见证人。可是到了撒母耳记上第8章百姓不再以分别为圣为荣耀，反而觉得像列国一样，才有安全感。
他们羡慕列国有王、有军队，有制度，有可以看得见的权力结构。但是他们忘记了，真正使他们得胜的不是国王，而是耶和华。过去他们出埃及不是靠王，过红海也不是靠王，旷野当中他们得着吗哪也不是靠王，进迦南更不是靠王的权柄，耶利哥城墙的倒塌，也不是靠着某一位君王，耶和华为他们争战，让他们最终得胜。
约书亚记第6章当中耶利哥城墙的倒塌，更说明以色列的得胜是来自与神的同在和祂的话语，而不是人的军事强盛。可是人很容易忘记神的恩典，当眼前有压力的时候很多人他不再去问神你的意思是什么？而是去看这世界上的人，他们是怎么做的。
别人这样做赚钱，所以我也这样干。别人这样去教育孩子，所以我也要这样教育孩子。别人这样经营关系，所以我也要这样去经营关系。别人这样追求成功，所以我也要效仿他们。这就是像列国一样。很多信徒怕自己不合群，怕吃亏，怕跟不上这个世界的脚步，怕被人看作是落后。可是，
罗马书12:2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
当属神的人一旦开始效法这个世界，他就失去了分别为圣的荣耀。我们要做的绝不是去效法世界，而是要心意更新而变化，不断的每天去查验神的真理是否在我们的心里边，我所做的是否符合神的旨意，是否遵循了神的真理。神的百姓如果失去了分别为圣的荣耀，就会把世界的标准当成是自己的标准。
以色列人现在要神给他们立一个王，表面上是治国请求，实际上是身份危机。他们忘记了自己是谁？也忘记了神是谁？所以他们要求一个王，不是想解决治理的问题，而是在身份上偏离了神。他们想从属神的子民变成像列国一样的子民，这就是属灵的危机。
今天我们的问题可能的确是真实的，压力也是真实的，有时候失落也的确是真实的。家庭当中的困难，工作当中的难处，生活当中的软弱，人际关系当中的伤害，这些都是真实存在的。但真实的问题不代表我们可以选择不信靠神的道路，你的问题在真理当中依然是有解决方法的。
圣经上说：有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。人眼中看为合理的道路不一定是给人能带来生命，不一定是神眼中活的道路。很多时候人当下的选择看似是正确的，后面却埋下了更大的隐患。所以我们遇到问题，需要在真理当中寻求答案，在祷告中寻求方向。
撒母耳记上8:6-7
6撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。7耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
当百姓对撒母耳提出这样的要求的时候，撒母耳没有立刻的按照血气反驳，也没有立刻妥协，而是把事情带到神面前，就是祷告嘛，这是属灵领袖的榜样，可惜以色列百姓就没学会啊！面对人的要求，撒母耳先祷告神，而不是先讨好人，先想着怎么样去解决问题。很多时候我们在生活当中遇到问题了，很多人总想先把问题解决了再说。
其实很多时候我们需要首先做的是回到神面前，看看是不是方向错了，看看是不是在真理上有偏差了。神看到了问题的根源，以色列百姓表面上拒绝撒母耳的治理，实际上是在拒绝神的权柄。耶和华神一直是以色列真正的王，出埃及的时候是神救他们脱离法老，在旷野当中是神供应吗哪和水，进入迦南是神为他们争战。这也并不是说以色列永远不可以有王，而是谁在守卫的问题。
申命记17：14-20节里边早已经提到了以色列进入迦南之后如果他们说要立一个王治理像四围的国一样，神允许他们立王。但是对这个王有极高的要求，这个王必须是神拣选的，且不可为自己加添马匹，妃嫔，金银。必须抄录律法书，平生诵读，好学习敬畏耶和华。换句话来讲啊，用一个王来治理国家，这个是可以存在的，但这个王必须臣服在神的律法之下。
神反对的不是君王制度，而是百姓用不信和效法列国的心态来取代神的方法。士师记第8章也给了我们一个重要的对照，以色列人曾经对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸是怎么回答的呢？“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸这句话语说出了以色列信仰的核心，耶和华才是王。
当我们在士师时代已经看到了以色列百姓早已经效法列国了，他们心里边总觉得世人的方式真好啊，我们如果用他的方式，我们会更好的。今天有多少信徒是不是也这样想的？我们把真理和这个世界上的成功案例一结合，多好啊！到了撒母耳记上的第8章百姓们不再满足于耶和华管理他们，他们想要一个能看得见的王，来代替看不见的神。
这就是罪。什么是罪呢？偏离了神的核心。创世记第3章蛇试探夏娃的时候也说了，“你只要吃了这树上的果子，你就能如神一样知道善恶。”人的罪从根本上说就是不愿意让神来管理我们了，而是自己决定善恶，自己掌控人生，自己选择如何去做。今天很多信徒会把许多东西立为王，这些都是从别国学来的。
金钱可以作王，因为它能给人安全感。成功可以作王，因为它能给人价值感。感情可以作王，因为它给人一种被爱的感觉。孩子可以作王，因为父母把全部的希望都压在孩子身上。自己可以作王，因为人最想坚持的就是我自己作主。这都是这个列国的王，他们正在做的事情。真正的问题常常不是听的道不够，而是谁在你生命当中为首位的问题。
究竟现在是谁坐在你心里的宝座上，是神？还是你自己呢？是耶稣基督？还是这个世界的标准呢？主耶稣曾经说过，“一个人不能侍奉两个主。”这句话不是抽象的道理，而是每一天都在我们心里所发生的属灵争战。神作王？还是我作王？这两个一旦有了矛盾，我们疑惑纠结的时候，争战就开始了。一旦你确定，我就顺服真理，它就不存在属灵争战了。
撒母耳记上8:8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。
以色列人要求立一个王，只是长期属灵偏离的一次表现而已。从出埃及开始，他们就常常不相信神。红海边，他们埋怨摩西。旷野当中，他们为食物发怨言。西奈山下，他们铸造金牛犊。到了士师时代，他们更是反复的离弃神。离开神之后，干什么事情呢？行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力。所以这一次不是他们的软弱，而是再一次的偏离。
神怎么做的呢？一次一次兴起拯救者，来帮助他们解决问题，可问题是解决了，他们最终还是偏离神了。这也就是说以色列百姓心里边真正想要的是按照自己的方式去活，而不是按照神的方式去活。出现问题了，他们希望这位神来解决他们的问题，而不是让这位神一直在他们心里边居首位。虽然神也知道百姓离开神的话语就会落入到苦难当中，但是神还是一次一次的怜悯他们，帮助他们。
所以神在撒母耳记上第8章当中的态度很明确，祂不是不知道百姓会失败，而是神早知道以色列百姓的心里是怎么想的了。神知道他们不只是选错了，而是一直在逃避王的权柄，不希望耶和华再治理他们。可是神仍然对他们说话，仍然警戒他们，仍然给他们机会，这就是神的爱，因为爱里面有忍耐。神的忍耐不是一时的，而是一直都在的。
彼得后书3:9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
神不是不知道人的悖逆，而是在悖逆的人身上仍然显出忍耐，这就是真正的爱。对我们今天的信徒而言，这是一面镜子，我们不仅仅要看以色列百姓他怎么会这样的悖逆，不能总是用这种批判的眼光，去看待以色列百姓。我们还要问问自己：“是否我们也走了这样的道路呢？”那如果我们走了这样的道路，结果其实跟以色列百姓是相差不了多少的。
我们是否也长期在某些事情上不愿意顺服神的话语，不让神作王，听见了神的话语，仍然按照自己的意思行呢？希伯来书3：15节告诉我们，“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”这是我们需要调整的部分。所以神把以色列百姓的这些事情写在圣经上，不是让我们去批判他们，而是让我们不要去走这失败的路。
分享第二点：神的爱不是强迫人，而是在真理当中警戒人，尊重人的选择
撒母耳记上8:9故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。
撒母耳记上第8章最震撼人心的地方就在这里了。神明明知道百姓的要求不对，却没有立刻用刑罚压制他们。神没有说：“我不准你们这么想，你们要有这个想法，我就把你们全灭了。”那百姓会说：“我们错了。”但是心里边依然不顺服神。神没有把这个机会抓住，狠狠地教训他们让百姓屈服。
神只是说：“你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”这里让我们看见神爱的一个重要特征，真正的爱不是操控，而是在真理当中警戒。有很多人说了，“你要爱我，你就多说一些好听的话，鼓励我，支持我。”这不是爱。如果明明你都走到悬崖边了，还支持你，鼓励你，说好听的，你不就死了吗？
所以在真理当中警戒人也是一种爱，这节经文非常的重要。神的爱有两方面。第一警戒以色列百姓。第二允许他们做选择。神没有冷漠的说：“你们随便吧！”也不是强迫说：“必须听我的，要不然整死你们。”神乃是把后果讲清楚，让人知道真实的选择代价是什么？从亚当开始，直到世界的末了，神一直都是给人这样的选择，这就是神爱我们，却不强迫我们听从祂。
神吩咐撒母耳警戒百姓，撒母耳就把神的话传给百姓，并且告诉他们，如果你们效法列国那样的王来治理你们，这样的王会如何管辖你们。仔细去读一读撒母耳记上第8：11-17节的内容，你会发现里面有一个字反复出现，叫做取，取走的取。这里提到王一定会派你们的儿子为他赶车，为他跟马，为他奔走。
也必取你们的儿子作他们作千夫长，五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼。也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。
你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。其实这段话语就已经讲得非常的具体了。神没有笼统的说：“你们去效法那列国的王来治理你们，这样不好。”神把那样的王会如何治理他们，以及以色列百姓会付出什么样的代价，一项一项全都列出来了。百姓以为有了王就会有保障，神却告诉他们，“你们想要的王，只会从你们手中不断的索取。
你们以为他会保护你们，但他们只会限制你们。你们以为他会使你变得更强大，但实际上你们得到的将会是变成奴隶被压迫。”这就是列国的王治理百姓的方式，看起来井井有条，非常有秩序，实际上核心的东西一直都是这些。神把这些给百姓讲明白了，可惜啊，以色列百姓就没看明白这套逻辑啊！神的爱很明显，祂不是纵容人糊里糊涂的走向死亡，而是在危险来临之前，就发出警告。
箴言14:12有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
神知道以色列百姓眼光短浅，所以祂用祂的话语照亮人前方的道路。
诗篇119:105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
灯的作用是什么？不是替人走路，而是让人看清前方的路。神的真理就是这个作用，你不知道前方的路怎么样子？神先告诉你到底是对是错？对你有没有益处？神告诉你答案了，如果都告诉你答案了，你还能选错，这说明了什么呢？人不相信神。
撒母耳记上8:18那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。
神没有隐瞒代价，祂的警戒不是恐吓，而是真实，真正的爱一定是包含真理的。保罗说爱是不喜欢不义，只喜欢真理。如果一个人只给我们想听的话，却不告诉我们危险，那不是爱，那是恨。如果一个人为了不让我们不舒服，就任凭我们走向败坏，那也不是爱。今天很多人把爱理解为“你要无条件的支持我，支持我所有的选择，陪着我走下去。”但圣经当中的爱不是这样的，神爱人，所以祂说真话。
箴言27:6朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。
是不是说的很明白了？真正关心你的朋友有时候说的话的确让你听着不舒服，但是是因为他在乎你，不希望你受亏损，所以才说这样的话语。而仇敌呢？天天说好听的，夸你，甚至跟你连连亲嘴，那都是多余的。因为他是仇敌呀，身份都不一样。可是现在末后这个世代的人就喜欢听好听的话语，就喜欢别人认可他，支持他，就算是错的，他也愿意。
真正爱我们的人有时候会说一些我们不愿意听的话语，但是却必须听，因为他看见了这个问题指出来，只要是真心关心我们的，我们都应该聆听。神让百姓选择，这不是因为百姓比神更加智慧，而是因为神从起初就是按照祂的形象造人。所以人不是木偶，人有责任，有回应，有选择，同时也要为选择承担后果。
在伊甸园当中神吩咐亚当不可吃分别善恶树上的果子，但神并没有把那棵树藏起来，或者用个魔法把它给控制起来，让你只能看见，却又摸不着？没有。神没有把人造成那种只能听话的机器，神给人真实的命令，也给了人真实的选择。也就是说亚当和夏娃想吃那棵树上的果子，他们有这个选择的权利。
他们选择了，那么后来就要承担那个选择之后的后果。的确他犯罪了，他看到了自己赤身露体，失去了神的荣耀。但神在这个时候依然没有丢弃他们，而是主动去寻找他们，说：“你在哪里？”既显明了神的圣洁，又显明了神的慈爱。申命记当中也有相同的方式，神借着摩西对以色列百姓说：“我今天将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”
神知道他们的道路是什么，所以把各样不同的结局向他们陈明出来，是希望他们做一个正确的选择。约书亚晚年的时候也对百姓说：“若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的。”约书亚不是说所有的选择都一样好，而是要求百姓要面对自己的心，作出正确的选择。他接着宣告说：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”这一段是在约书亚记24章的内容，大家可以去读一读。
主耶稣也是如此，祂呼召门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”耶稣没有降低真理的要求来吸引人，也没有用强迫的方法让人跟随祂。约翰福音第6章当中许多人听见耶稣的话觉得很难，就不再和祂同行了。耶稣当时就问十二个门徒说：“你们也要跟着去吗？”祂没有强迫这些门徒必须留下，而是让他们真实的面对自己的心做选择。
当时彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”这就是神要的回应。不是压力之下的选择，不是被压迫的宗教选择，而是被真理光照之后的甘心乐意的跟随。神希望人爱祂，而爱不能靠强迫产生。虽然说旧约以色列百姓都活在律法之下，但律法的核心是什么呀？不还是爱吗？前面是尽心、尽性、尽意爱主你的神，后面是爱人如己啊，既然是爱，那就必须发自于真实的心。
所以撒母耳记上第8章当中神让以色列百姓自己做选择，正显明了神真的爱以色列百姓。祂不是控制者，祂是立约的主。祂不是暴君，祂是真正的王。祂不是用压制来换取屈服，而是用真理呼唤人悔改。今天我们去读神的话语如果你听到圣灵在你心里边责备你，或者说借着讲道、借着肢体、借着环境提醒你的时候。
跟你心里的想法不一样，甚至让你觉得不舒服的时候，不要着急抗拒。你要做一个智慧的选择，看看这个是不是符合圣经？查考一下，我们不会损失什么，如果真的是来自于神，我们是要去修正和改变的。但实际上很多时候信徒不喜欢被提醒，是因为他们早都已经想好了自己要走的路了。
以色列人在听完了撒母耳的警戒之后说：“不然，我们定要一个王治理我们。”这句话非常可怕。他们不是没有听见，而是听见了仍然坚持自己的想法。人最危险的状态不是不知道真理，而是知道真理之后说：“不然，我觉得你说的不对，我觉得我的想法是正确的。”他活在“我觉得”当中。那这个时候怎么办呢？
作为服侍人员我们能做的就是，“好吧，那先按你的想法去行吧！”我们看结果就好了呀！如果他那个真的是感觉很好的，那后面的路他不至于越来越艰难，跟他的想法不一样。我们要知道神的真理，那它就是符合真理的，神给我们的一定是对我们有益处的。当神的话语和我们自己的想法冲突的时候，不要总说：“不然，我定要怎么样怎么样。”
那就说明我们的心已经把自己放在神之上了，这就说明神不是你心目当中的首位了，你才是首位啊！这是我们一定要警惕的部分。因为这跟信主多年没有什么关系，跟你认识真理的多少也没有关系，这是看我们在面对真理的时候，能否选择放弃我们自己的想法，去顺服神，这个确实挺难的，特别是我们的想法我们觉得特别正确的时候。
这个时候有人给我们提出了不同的意见，我们是很难听进去的。我们会说：“过去我一直都这么干啊，我有多少年的经验。”等等，我们想试图说服这个跟我们想法不一样的人。其实以色列百姓他们此时的想法就是这样的，他们已经详细的观察列国的王治理列国，人家井井有条，很舒服啊，为什么你就不让我们这么干呢？以色列百姓觉得那条路就是正确的，我们就不能借鉴一下子吗？
撒母耳记上8:19-22
19百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然，我们定要一个王治理我们，20使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”21撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。22耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”
神因为爱以色列百姓，所以尊重以色列百姓的选择。我们今天如果爱一个人也要尊重这个人的选择，如果人家认为自己当下的决定正确无比，你要尊重别人的选择。但同时我们要意识到一件事情，神的爱不是纵容，神让以色列百姓按照自己的想法去立王，也清楚告诉了他们后果是什么？但百姓仍然不肯听撒母耳的话。
这就是以色列百姓自己为自己的选择负责。他不愿意让神来为他们负责，这句话显明他们本来应该把属神依靠归给神，结果他们不听神的话语，转移到了人的身上。过去是耶和华为他们争战，现在是他们自己要为自己争战了。过去约书亚带领以色列百姓的时候耶和华使日月停住，为以色列百姓争战，现在他们要靠自己的血肉来争战了。
当以色列百姓说：“我们要立一个王，为我们争战。”他们不是不想得着保护，而是不愿意用信心仰望神，不愿意让神来保护他们了。他们想把看不见的神，换成能看得见的王，把属灵的信靠，换成制度安全感。毕竟这些东西都能看得见，有条文，有什么的，这个他们觉得更靠谱一些吧！因为列国都这么干呀，那凭什么我们要另立独行呢？
神最后对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”这可不是神认同他们的悖逆，而是神允许他们自己走自己选择的道路。能听出神的无奈吗？百姓都已经执意如此了，神还能说什么呢？就像路加福音15章里边的小儿子一样，人家都已经下定决心一定要离开父亲，自己去闯一番事业，并且他都想到自己一定会成功。父亲现在还能说什么呢？
你把他扣在家里边毫无意义啊，他不会听你的，只会天天跟你对着干。所以今天我们看到神允许他们，不是说以色列百姓的路是正确的，是神一定要让他们如此行。当以色列百姓看到自己所选的路错了，失败了，神这个时候再去救他们，他们才能够听得进去啊！有多少时候我们作为神的仆人，我们一次一次看到许多人如此选择，但是依然没有办法。
大家如果真的顺序的听讲道，顺序的读圣经，按照真理去行，其实很多路都是可以避免的，很多失败都是可以避免，很多痛苦是可以不去承受的。但是我们亲眼看到许多人还是走向了这条道路，不是我们没有提醒过，是他们听不进去，我定意，我认为，我觉得。好吧，我们只能说：“愿神与你同在。”还能说什么呢？
多年之后有些人回头了，说：“当初要是听你的话就好了，不至于亏损如此严重。”那我还能说什么呢？回头现在依靠神，依然来得及，这就是我们的劝勉了。感谢主！罗马书里边也说过有些人明明知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事。
神的任凭不是神无能，是神不愿意用压倒的方式，惩罚的方式逼着人悔改，因为那种方式只有一时的果效，没有长久的果效。如果人坚持不相信神，坚持不愿意按照神的方式去行，有时候神也只能说：“那就按照你的想法去吧！”从后来的历史当中我们看到了，撒母耳之前警告以色列百姓的话全都应验了。
扫罗被立为以色列的王以后，刚开始的时候的确看起来那比神治理他们要好得太多了。但是很快扫罗王显出悖逆，各样的问题不断的出现，王为了自己享用权柄，的确就像撒母耳所说的那样，各种问题全都出现了，以色列百姓过得越来越艰难了。而且这个王呢？因为他不愿意听神的话语，所以里面各种悖逆全都出现了，用自己的方法争战，甚至去拜鬼等等，把以色列百姓都带到什么地步了呀！
最后神厌弃扫罗作王，那扫罗王是谁选出来的呢？以色列百姓选出来的呀！那不是神愿意扫罗作王的，是以色列百姓觉得扫罗作王实在太好了。人长得帅啊，个子又这么高，又这么有能力，就选他了。以色列百姓从来没有问过神，扫罗作王到底合不合适？后来所罗门作王的时候，王权的问题更加明显，他有七百妃三百嫔，他的嫔妃诱惑他的心去随从别神。
这还不是最要命的，最要命的是什么呢？扫罗王为每一个妃嫔都盖宫殿，那个工程和税役也加重了，百姓们过得非常的艰难呀！罗伯安继位的时候百姓请求减轻税赋，让他们过得轻松一点，结果那个王把他们所有的请求驳回，更加严酷的对待他们了。这是不是正应验了撒母耳曾经警告的王权压迫呢？没错，正是如此。再到后来是什么情况呢？
百姓们不愿意听神的话语，也不愿意听王的话语，国家分裂了，王和百姓都陷入到了痛苦当中。神所说的话一句都没有落空啊！神允许人选择，但人能不能承受住自己选的那个后果呢？神因为爱我们，所以提醒我们这个后果。但如果人硬着心，神也的确会让人从中学习到一些教训。但神仍然爱人，不离弃祂的百姓。神爱我们不是替我们取消责任，而是在我们做选择之前，用真理光照我们。
分享第三点：神在人的错误选择中仍然施恩，最终把人带向真正的君王耶稣基督
撒母耳记上第8章的结尾的确让人看了之后很沉重，百姓不肯听撒母耳的话，坚持要立王。撒母耳把百姓的话陈明在神的面前，神说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”尽管后面的结局非常的不好，神允许他们选择，但神依然没有离弃他们。接下来以色列百姓进入君王时代，经历了扫罗的失败，大卫的兴起，所罗门的荣耀与软弱，以及南北国的分裂，最后国家灭亡被虏。
历史证明神的警戒都是真实的，我们不能把神的真理充耳不闻，特别是违背神的话语去行。我们看旧约以色列百姓的历史，他们承受的代价多重啊！然而在这些历史过程当中，我们依然能看到神的爱，神甚至在人的错误选择当中，推进了祂更深的救赎计划，最终把人带向那位真正的君王耶稣基督。
从今天的本文当中我们看到百姓要求立一个王是出于不信，但神没有因此放弃以色列人。神允许他们立王，同时也在历史当中掌权，后来兴起了大卫，一个合祂心意的人。这说明神能在人的失败当中仍然有救赎的计划，人的错误不能推翻神的主权。所以今天你真的不必太在意，说：“哎呀，我上次选错了，我这次我该怎么选？我一定要认真地对待，我千万不能选错了。”
如果你纠结对与错，不知道如何选择而停止不前，你又浪费时间了。我们的做法是什么呢？那就是坚持听道、读经、祷告，然后你就跟从里面的真理去做选择。就算当下的失败选错了，也不要紧，你随时地跟随圣灵，祂是能调整过来的，就像第一届的以色列王扫罗错了，那不神很快就给他们安排了大卫吗？
那我们听从大卫这位符合神旨意的君王的话语，那不就蒙福了吗？所以说倒是不必纠结于我现在这个选择到底是对？还是错？你只要每一天坚持去听神的话语，聆听神的话语，凡事祷告，不用太在乎后面对与错的问题，一般来说不会错的。除非你是周围的人都劝你，你还是听不进去，这个时候才是需要警惕的时候啊！感谢主！
通过这些事情我们看到了什么呢？神的爱何等奇妙啊！百姓要一个像列国一样的王，神最终赐下一位根本就不像列国的。百姓要一个为他们在地上争战的君王，神赐下一个为他们胜过罪和死亡的永恒的君王。百姓厌弃神作王，神却以人的样式成为基督，亲自来到人间来帮助他们。不是像列国那样的王去辖制他们，而是成为了仆人去服侍他们。
这才是神要给他们的君王，这个君王不是管辖他们，压迫他们，而是服侍他们。这也说明人你可以选择错误，可以陷在罪恶当中，但是神的恩典能胜过人的失败。哈利路亚！但是我们不能说：“罪在哪里显多，恩典就更显多了，所以我们要犯更多的罪，做出更多错误的选择，让神的恩典更多。”这不行啊，这是不行的啊，能不走那错误的道路，我们就不要走啊！
漫长的历史长河当中，我们看到以色列百姓每次违背神的话语，那个后果是他们很痛苦的呀！现在的好消息是什么呢？神所赐的王已经来到了，耶稣基督这位真正的王跟世界上的王是不一样的，祂来了不是索取，而是给予。世界上的王是索取，耶稣基督来了是给人生命。
马可福音10:45因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。
以色列人想要王为他们争战，但他们不明白真正最大的争战不是与外邦仇敌的争战，而是罪、死亡和撒旦权势的辖制。耶稣在十字架上完成了这场争战。地上的王使人作他的仆人，耶稣基督却释放人，成为神的儿女，这就是福音的中心。人以为自己需要一个看得见的王，神却知道他们真正需要的是一位救主。
人想用外在的制度来解决内心的恐惧，神却借着基督解决罪的根源。人想要安全感，神把永生赐给信祂的人。哈利路亚！让人拥有永久的安全感，在耶稣基督里。今天神也把生命与死亡，祝福与咒诅陈明在我们面前，祂呼唤我们选择生命，选择顺服真理而生活。真正的问题不是我们口里是否承认神的存在，而是我们心里是否愿意祂作我们的王？是否愿意在凡事上遵行祂的话语？
千万别学习以色列百姓说：“不然，我定要怎么样，怎么样。”愿我们都能够顺从真理而说：“主啊，我愿按照你的话语而行。”愿我们在现实的生活当中不再被这个世界的标准所牵引，不再把安全感建立在受造物上，建立在这个世界上，不要把神的警戒当作限制，而要看到神的爱。愿耶稣基督的十字架让我们真正的认识神的爱，愿意基督作我们的王。
祂来不是夺取我们的一切，而是为我们舍命了。祂来不是奴役我们，而是释放我们。祂来不是压制我们，而是用真理和恩典引导我们回到父的怀抱当中，让我们能持续的享受神的爱。感谢主！愿今天的分享能给我们带来一些帮助，我也愿意我们弟兄姊妹都能够做出正确的选择。
一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你借着今天这样的话语让我们看到神的爱。神的爱包含了忍耐，而非辖制，祂本来可以用强大的权柄让以色列百姓臣服，但祂没有这样做，因为祂爱他们，所以尊重他们的选择。今天神也是这样的爱我们，祂不强迫我们做顺服祂话语的事情，但是让我们心甘乐意的能够听从祂的话语。
我们知道神爱我们，祂给我们的一切都是对我们的有益处的，祂给我们的真理是对我们有益处的，祂给我们的话语是能带给我们生命的。让我们在新的一周的时候能够从心里边愿意遵行神的话语，把主放在我们生命当中的首位，凡事祷告，顺从神的话语而生活，就必然会在这一周当中蒙福，经历更多神的恩典。一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告。阿们！