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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今天我们来看路得记第1章16-18节
我们分享的题目叫：路得生命的转变
路得记1:16-18
16路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
先来作一个祷告
天父，感谢赞美你，感谢你预备如此美好的时间，我们一起来到了你的话语面前。借着今天话语的分享让我们软弱的人可以得着刚强，让我们无助的人可以看到神给我们的供应。在任何时候，任何环境当中，我们仰望我们那一位无所不能的主，我们的生命就会发生转变，我们的生活也会因此而发生改变。帮助我们在今天的话语当中能得着力量。奉主耶稣的名祷告。阿们！
神的爱不是抽象的情感，祂一直在寻找，接纳，保护，供应，因为祂跟人立了约以后，祂就会执行这约。现在祂正在邀请人进入到祂的约中，让人来领受祂的爱。而路得正是这样的一个进入到神的约中，并领受神供应的女子。波阿斯对路得的爱如同一幅预表的图画，让我们看见了基督如何爱教会，为教会舍己，使无望的人得着盼望，使外邦人得着归属，使贫穷羞愧的人得着了荣耀。
路得记的一开头就提到当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。这句话非常重要，士师时代不是以色列人属灵兴盛的时代，而是一个混乱，败坏，悖逆的时代。士师记当中最后一句话说：“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”就是在这样一个黑暗的时代，神却借着一个普通家庭，一位摩押寡妇和一位名叫波阿斯的义人显明了祂奇妙的爱。
在路得记当中没有惊天动地的神迹，没有宏大的叙事，只是体现了生活当中常见的场景，却处处看见神隐藏而真实的手。神的爱很多时候并不是用轰轰烈烈的方式临到人，而就是在人的日常生活当中，一步一步把人带进祂的恩典计划。路得是一个摩押女子，按照以色列人的历史记载，摩押人与以色列人有着复杂而且是敌对的关系。
摩押人的祖先是罗得和他女儿乱伦之后所生的，后来摩押人曾经阻挡以色列人进入应许之地。巴兰的事件就是从这开始的，他们引诱以色列人犯罪。律法当中也特别提到摩押人不得进入耶和华的会。从人的眼光来看，路得是外邦人，是摩押人，是寡妇，是穷人，是没有保障的人。但是就是在这样的一个人身上，我们看到神的爱向她显明了。
神没有轻看她的出身，没有拒绝她的投靠，没有断绝给她的供应。路得因着信心离开摩押，跟随拿俄米。这不是简单的信仰宣告，她说：“你的国就是我的国，你的神就是我的神。”这是生命的归向。路得离开旧有的地方，也放弃了旧有的身份，投靠以色列的神，彻底与过去告别了。我们透过路得记看到了神对她的供应，引导，使她的人生充满恩典和祝福。
我们分享第一点：神的爱，是主动寻找愿意的人
我们的神今天依然还在寻找这样失丧的人，祂是主动出来寻找，看看谁愿意领受祂的爱。那么什么样的人能得着神的爱呢？当神主动寻找的时候愿意的人。我们神的爱也不是强迫必须要给某些人，不是的。你如果拒绝了，神暂时不会给你，直到有一天你说你愿意，神依然愿意给你。
拿俄米和路得回到伯利恒的时候，正是动手割大麦的时候。她们的丈夫在摩押地全部都死了，没有田产收入，没有社会保障，路得只能出去捡麦穗。按照摩西律法以色列人收割庄稼的时候不可以把所有的田角都割尽了，也不可拾取遗落的穗子，要留给穷人和寄居者。
我们看一下，利未记19:9-10
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。
这律法本身就体现了神的爱，这份爱里边有怜悯。神早已经知道在国中会有穷人，他们很多的收入不稳定，很多的保障没有。那么怎么办呢？所以神在律法当中给他们留下了恩典。这就是神照顾到了社会当中各个层面的人，使穷人、寡妇、孤儿和寄居者不至于完全无路可走。路得现在正是属于这样的一群人。她没有收入，也没有来源，那怎么办呢？
收大麦的时候她是可以到别人的田间去拾取麦穗的。她来到田间看似偶然。经文在路得记2：3节里边就说：“她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。”恰巧两个字在人看来是偶然，在神其实没有偶然，祂早已经为路得预备了恩典。原因是什么呢？因为路得愿意跟着她的婆婆来到以色列国。路得的心里边已经认定了这位神，这位神就一定会给她预备前面的道路。
箴言16:9人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。
从路得的角度来讲她只是根据以色列的律法去捡麦穗，只是找一块可以捡麦穗的田地，但是神却把她带到了一位救赎者的田里。许多时候我们以为自己只是走进了一个普通的环境，遇见了一个普通的人，经历了一件普通的事，但神却在暗中安排了恩典之路。这点我们如果说能够像路得一样，愿意去依靠神，愿意把自己的后半生完全交给主，每一天让祂来带领我们的道路。
那么后面你所走的道路，你所遇见的人，你所经历的事情，一定会有神的美意。你要透过信心之眼去看待你每一天所遇到的人和事。波阿斯出场了，他就是神为路得所预备的那个施恩之人。波阿斯一出场就显出他是敬畏神的人，他对收割的人说：“愿耶和华与你们同在！”收割的人回答说：“愿耶和华赐福于你！”
这可不是形式化的问候，而是显出他的家业和工作环境当中有敬畏神的气息。我们今天有没有把这位神带入到我们的生活当中呢？至少波阿斯他做到了这一点。大家一定要记得那个特殊的年代，以色列当中没有王，大家都任意而行的时候，波阿斯能如此敬畏神，实属了不得呀！这是生活当中平凡而真实的场景。
一个人如何对待他的仆人，一个人如何对待穷人和弱者，常常显明了他是否真的敬畏神。你知道在这个世界上有很多人他嘴巴说得是很好的，你如果相信他嘴里所说的话，通常都会被骗，因为他所说的跟他所行的不一致。所以我们观察人，不要只看他说什么，更要看他是如何做的。波阿斯人家的这个做法，真的体现出来他里面是敬畏神的。
箴言14:31欺压贫寒的，是辱没造他的主，怜悯穷乏的，乃是尊敬主。
这恰恰说明波阿斯平时就是这么对待自己的仆人和自己的工人的。他没有辱没造他的主，他是敬畏神所活出来的生活样式。同样的，因为他是这样的一个品格，波阿斯看见路得并没有用轻慢的眼光看她，也没有说：“这是谁，竟然敢在我的田里边捡麦穗？”他说的是：“这是谁家的女子？”这句话说明他已经注意到了路得，并且关心她的归属和处境。
路得记 2:8 波阿斯对路得说：“女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。”
女儿这个称呼非常的温柔，路得是个外邦的寡妇，是捡麦穗的人，但是波阿斯没有用冷漠、命令或者轻视的语气待她，而是给了她一个被保护的身份。他吩咐少年人不可欺负她，并允许她渴了就来喝仆人打来的水。这不仅仅是食物的供应，更是安全的保护。对于一个外邦寡妇来说，在别人的田间拾麦穗很有可能遭遇羞辱、骚扰、甚至是危险。
因为前面咱们提到了摩押女子跟以色列人的关系并不好。波阿斯的爱不是口头同情，而是实际的设立了界限保护她，让她不被伤害。所以真正的爱绝对不是放任不管，而是有要求的，而是会设立界限的。设立界限的目的是为了让他们不受伤害，这正显明了神的爱。神的爱主动看见那些无依无靠的人。神不是只爱强者，成功者，属灵表现好的人，神也看顾破碎、贫穷、被忽略，没有依靠的人。
路得记2:12愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列 神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。
路得真正的避难所不是波阿斯的那块田，而是耶和华的翅膀底下。波阿斯自己也是神翅膀底下被保护的器皿，换句话说神借着波阿斯的手，把神的遮盖临到了路得。就如同我们参加了一间教会，并愿意与其他的人在这间教会一同成长。神借着牧者供应真理，这真理成了我们的遮盖一样。
一定切记，任何人都不可能给你带来神那样的遮盖，神只是使用这个人带来真理，这真理能给你带来遮盖。波阿斯称路得为女儿，耶稣也称破碎的女人为女儿。波阿斯允许路得在他的田间得着供应。耶稣也说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”波阿斯保护路得不受欺负。耶稣说：“祂是好牧人，好牧人为羊舍命。”波阿斯给路得水喝。耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”
这就是神的爱，不是被动等待，而是主动临到。不是远远的观察，而是近前保护。不是只给原则，而是亲自成为了避难所。今天许多人的心里边或许像路得一样经历了苦难，经历了生死离别，觉得自己很孤单，觉得自己没有资格。有些人是因为过去的罪，感到羞愧。有些人是因着家庭破碎，而感到自卑。
有些人是因为屡次经历失败，觉得自己一无是处。有些人因着孤单，而觉得自己被冷落。但是今天的本文告诉我们，神看见了你，就算这个世界的人都不待见你，神也愿意接待你。你以为你只是在一个田间拾取麦穗，实际上神却已经为你预备了一位救赎者，如同路得一样。路得从来没想过一次捡麦穗的经历，能彻底的改变自己的人生。
今天的你是不是也是觉得生活好像没有什么盼望，一直都一成不变？或许你觉得自己的人生就这样了，那从今天开始能不能学习像路得一样去依靠这位神？或许一次普通的相遇，一次普通的事件，你的生命也会因此而发生转变。你不再是勉强的活下去，而是被带到了神翅膀的荫下。
罗马书5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
神爱我们，不是因为我们可爱，而是在我们不可爱，没有力量，贫穷，失丧的时候，已经把祂的爱临到了我们，这就是神的爱。所以不要觉得自己现在什么都没有，什么都做不了，不配得着神这样的爱，这个时候正是你需要领取神爱的时候。那么就去依靠这位主吧！去认识这位主耶稣，相信祂的话语，按照祂的话语去行，你的生命的转折也就由此开始了。
分享第二点：神的爱是恩典，接纳并恢复尊荣的爱
波阿斯对路得的爱不只是让她在田间拾一点麦穗而已，他进一步的邀请她坐下吃饭。
路得记2:14到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：“你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。”路得就在收割的人旁边坐下，他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。
她原本只是一个捡麦穗的外邦寡妇，却被邀请进入到收割者的团契之中。波阿斯还把烘了的穗子递给她，她吃饱了还有余剩，这是一幅极美的恩典图画。律法要求田间的主人留下田角给穷人，但是波阿斯所做的超过了律法的最低要求。大家一定切记一个心里边充满爱的人，律法对他而言这是最低要求。
一个心里边充满律法的人，律法就是他的最高要求。你看看今天这个世界上是不是有很多的人他们做企业，生产产品，如果说他们只是按照律法里所要求的，这成为他产品的最高标准，说明这个人他只为了挣钱。那如果说一个人他非常热爱自己所生产出来的产品，律法给他的要求是他的最低要求。
你会透过这个人所生产的东西看到他给世界的供应是爱，是尊荣，他要把最好东西给这个世界，所以律法就成为他的最低要求了。波阿斯正是这样的人，他不仅仅允许路得拾取遗落的麦穗，还吩咐仆人要从捆里边抽出一些来，故意留给她，但是不能够让她看见，这是为了保全路得的自尊心。
也告诉仆人不可吓唬她，这是恩上加恩。神的爱不是勉强给人一点最低限度的怜悯，而是乐意丰丰富富的供应人。今天你所信的这位主正是这样的，祂不是按照十诫的最低标准来给你，而是这是祂的起点。神要把丰富的荣耀，恩典赐给你，你能不能投进这位主的怀抱？不要再去别的地方四处寻找了。阿们！
如果你愿意一直这样像路得一样跟随波阿斯的收割团队，你所得着的就是充足的供应。我也鼓励我们今天听道的弟兄姊妹，或许你现在正在人生的低谷，正在艰难的做抉择。请不要离开这位神的恩典，请不要离开祂的真理，请不要停止听道，请确保你所领受的是符合圣经真理的教导。在这恩典当中你会看到神最终的丰富供应。
约翰福音1:16从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。
主耶稣来到地上就是要供应我们丰富的荣耀，丰富的恩典，而祂给我们的最低起点就是律法。他完成了律法，把律法之外的，祂已经得着的各样的恩惠白白的赐给了我们。这从律法的角度来说是不可能的，因为律法要求你必须付出相应的劳动，你才能得着祝福。可惜我们都遵守不了全部的律法，耶稣遵守了，祂把祂的祝福给了我们。
所以这里这边说得很清楚，从他丰满的恩典里，我们都领受了。这个恩典是领受来的，就如同路得今天来到波阿斯的田中去捡麦穗一样，这些都叫做恩典。因为这个麦子不是她种的，也不是她去养护的，她只是来领取这恩典，但是她却得到了恩上加恩的恩典。这一块田结束了她跟着收割团队到了下一块田里边，这恩典会持续的供应。
我们也是如此，你如果相信主就给你的人生的安排一定是最好的，就要紧紧的抓住它，一辈子都不要离开。无论这个世界其他地方的诱惑更大，你都不要离开这块田地，那么你所临到的就是恩上加恩，这个恩典结束了，下一个恩典已经来到了。神给我们的爱，绝不是吝啬的爱。
浪子回家的时候，父亲没有让他成为雇工，而是把上好的袍子给他穿，把戒指戴在他的指头上，把鞋穿在他的脚上，又宰了肥牛犊庆祝，这就是恢复尊荣的爱。那浪子的问题是什么呢？他一开始就住在这样的爱中，他只是没有意识到。就如同今天很多的孩子一样，他一开始就在父母全方位的爱当中，他没有意识到。
直到有一天他进入这个世界，他才发现原来父母早已经把各样的保护都给了他，把各样的爱都给了他。可惜在那个时候不听父母的，非得要违背父母的话语去按照自己的意思行，结果走了很多弯路，最终又回到了真理之中。我们今天一定要做一个智慧人，做一个聪明人，那就是从现在开始就持守神的话语，持守真理而行，那么你就会在祂尊荣当中生活。
路得记2:10-11
10路得就俯伏在地叩拜，对他说：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？”11波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。
路得为什么能够俯伏在地叩拜呢？路得知道自己的身份，知道自己是一个外邦人，也知道很多以色列人看不起摩押人。但是今天她遇见的这位波阿斯，竟然对她如此之好，她非常的惊讶。我们认识主耶稣也是蒙恩之人最惊讶的发现。一个真正遇见恩典的人，最深的反应绝不可能是骄傲，而是稀奇。
所以说有些人说自己领受恩典多少年，结果透露出来的是轻视别人，打击别人，定罪别人，骄傲自义,这说明了什么呢？说明他没有认识恩典，他只是知道而已。一个真正遇见恩典，领受恩典的人就会像路得一样，她会很惊讶，她会非常的感恩，绝不可能是自义。路得很稀奇，说：“我这样的人怎么能蒙你这样的顾恤呢？”
真正的恩典会让人谦卑，因为我们知道自己没什么可夸的，竟然临到了如此大的恩惠。恩典也会让人变得刚强，因为我们知道神没有丢弃我们，这成为了我们一生当中最大的盼望。波阿斯不只是供应路得，也肯定她的信心和品格。波阿斯说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。”
后来波阿斯又说：“我本城的人都知道你是个贤德的女子。”路得认识这位神，她因此而发生了改变。虽然说她这一家人可能过去只是在理论上告诉了路得这位神是什么样子，他们没有活出来，但路得活出来了呀！所以今天我们要效法路得对这位神的依靠。我们不能说：“哎呀，你看看当初给我介绍认识神的那个人，他活得挺惨的，所以我也不相信这位神。”
你不能这样，你要看他所说的这位神是不是真的是可靠的，真的是如此可以改变你生命的。如果是，你要去依靠这位神，而不要看那位给你介绍这位神的人。他是个人，他也有短板的。路得是这样的，所以人家认识这位神之后，开始依靠这位神，开始用这位神所供应的真理去照顾她的婆婆。
这不就是一种爱的表现吗？并且人家还坚定不移地要跟随她的婆婆回到以色列国当中，在波阿斯看来，这就是贤德的女子，心里所信的跟她所行的是一致的，这话非常的重要。路得原本在人的眼中可能只是一个摩押女子路得，但是在波阿斯的口中她是贤德的女子。贤德一词也是用来形容那些充满智慧，有好眼光，并且勤劳的女子。
箴言书31章里面特别提到了贤德的女子，我们可以去读一读，非常的蒙福。她人生毫无忧虑可言，为什么呢？因为她在依靠真理。神的爱不只是赦免了我们过去的罪，也恢复了神给我们的身份和荣耀。祂不让我们永远称为外邦人，失败者，罪人，不让这些标签来定义我们的人生。
当你接受耶稣为救主的那一刻，神在基督里赐给了我们全新的名字，全新的身份以及全新的盼望。当你接受耶稣的时候，从此以后你被称为义人，是神的儿子，在基督里神愿意把各样的祝福都白白的赐给你。这正是基督对教会的爱。
以弗所书5:25-27
25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。26要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
这里清楚的说明基督爱教会不仅仅是把教会从罪恶当中救出来，更是要洁净他，塑造他，装饰他，使他成为荣耀的新妇。哈利路亚！教会本来是什么呀？现在我们要认真我去想一下什么是教会？教会不是一个建筑物，教会跟教堂是不一样的，教会是耶稣基督宝血所赎买出来的一群人聚集的地方。这群人聚集到哪里？哪里就是教会。
地上有三、两个人奉主耶稣的名聚集，那里就是教会。从人的本性来讲教会不是一群圣洁高贵的人，这群人原本是什么样子呢？保罗在以弗所书里边特别的提到以前这群人是死在过犯罪恶之中的人，从前你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。
这是教会里这一群人原本的样子，是不是跟路得特别的相近呢？没错，这就是我们原本的样子。所以今天你信了耶稣，真没什么可夸的。活在世界上，过去就是没有指望，没有神，与路得的处境非常的相似。她也是外邦人，无依无靠，没有产业。但如今在基督里我们的一切都改变了，是靠着耶稣的血，我们跟天父亲近了，我们跟神之间建立了一个永远不变的约定。
从此以后我们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。这就是神奇妙的爱，祂把我们从外人变成家人，从客旅变成儿女，从羞愧的人变成了新妇。波阿斯让路得坐在桌子旁边和他们一起吃饭。基督也把我们带到祂的筵席当中。从波阿斯的田间饭食到羔羊的婚宴，我们看见了恩典的脉络。
神用祂的爱把饥饿的人带到了祂的桌子面前，把外邦人带进家中，把无名的人带进了他的荣耀之中。同时波阿斯的爱也是圣洁的爱，我们读整个路得记我们要看到波阿斯预表耶稣基督，也就是在他的身上你会看到基督的部分品格。他保护路得，却没有利用她的软弱给路得提要求。路得在第3章记载了一个事情，就是夜间她来到禾场，请求波阿斯尽至近亲属的责任。
波阿斯称赞她没有跟随年轻人，无论贫富，而是行在忠诚和正直之中。当然了，波阿斯也没有趁机占她的便宜，而是按照律法，按照公义，按照次序行事为人。这里让我们看见真正从神而来的爱，它就是圣洁的爱。不是占有，不是利用，不是操控，更不是为了满足自己的私欲去提要求。
而是保护对方，尊重对方，成全对方。这才是真正的爱，不是索取，不是要挟，而是成全。基督对教会的爱也是如此。祂没有放任信徒留在罪中，而是用祂的道洁净教会。希伯来书里面提到主所爱的，祂必管教，这里的管教指的是训练。今天我们信了耶稣的人我们都在基督里了，但神没有就此停住，而是用祂的真理训练我们，引导我们，让我们进入祂的丰盛之中。哈利路亚！
这就是天父对我们的爱，真正的爱从来不只是在我们落难的时候给我们几句安慰，祂也会改变我们，训练我们，让我们在地上能活出天国的样式来。祂不只是接纳我们，也用祂的话语更新我们。祂不只是说：“你可以照着你过去喜欢的方式去生活好了。”不是的，祂是带领我们进入到祂的圣洁和荣耀。哈利路亚！
就如同波阿斯对路得所说的话一样，“你要跟着我的仆人和收割的人，不要离开我的田地。”这就是波阿斯对路得的保护和供应了。当然了，路得也有一个选择，她可以把波阿斯想得很邪恶，说：“你这么做是不是图我点什么？”她也可以离开，当然了，波阿斯不会强求。好在是什么呢？路得信任他，按他的话语去行了，所以她蒙福了。
那我们今天有很多的信徒之所以不蒙福，不是他不认识耶稣，不是他没有在基督里，而是他没有照着基督的话语去行，所以损失了很多的祝福，那我们看到路得因为顺从，所以她后面的福其实是更大的。现在只不过是和波阿斯一起能吃东西，神要给她的是要比这更大的福分，这给了我们极深的盼望。你也许觉得自己你的人生只配拾取麦穗，但神要把你带进祂的桌前，要让你经历更大的丰盛恩典。
你也许觉得自己的过去太过羞愧，但是耶稣基督已经用宝血把你的过去的所有的罪都洗干净了，祂不在意你的过去。也许你觉得自己只是一个外人，但是耶稣用祂的血已经让你能够进到神的家里面，你不再是客旅，你是神家里的人了。神的爱不只是把你从罪恶当中拉回来，祂是让你进到父亲的家里边。祂不只是要擦干你的眼泪，更是要赐给你新的身份。不只是让你活下去，而是让你活在尊荣、圣洁和荣耀当中。
我们分享第三点：神的爱是付代价救赎，并成就盟约的爱
波阿斯不仅仅是一位仁慈的主人，更是路得和拿俄米家里面的至近亲属，这个身份非常的重要，在旧约以色列人的律法当中，至近的亲属有赎回产业的责任，使家族的产业不至于流失。比如说兄弟两个人，老大还没有生孩子，老大就死了，留下了一个寡妇，那么他的兄弟就要娶他的嫂子，并且为他的哥哥生一个儿子。
这个儿子呢？不能归在他的名下，而要归到他哥哥的名下，目的就是不让产业流失。同时呢？申命记当中也有记载了为亡兄留名的这个律例，使死者的名不至于从以色列中被涂抹了。路得记把赎地、娶寡妇、为死者留名分结合在一起，显明了波阿斯的爱不是一时的感动，而是要承担责任，进入盟约付出代价的救赎之爱。
路得记3:9他就说：“你是谁？”回答说：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”
路得此时对波阿斯提出来了呼求，衣襟遮盖，与第2章投靠在耶和华翅膀下彼此呼应。路得先投靠在耶和华的翅膀底下，如今借着波阿斯这个救赎者经历神翅膀的遮盖。真正的信心绝不是抽象的喊口号，而是在神所设立的恩典之路上抓住祂的应许。波阿斯回答说：“我指着永生的耶和华起誓，你只管躺到天亮。”这什么意思呢？
波阿斯的意思是你的呼求，我听到了，我会为你安排，你不用担心。他承诺如果说那个更近的亲属不愿意尽本分，他必为路得尽本分。原因是什么呢？原来波哈斯并不是最近的那个亲属，因为他有一个关系先排查一下，到底谁跟路得的关系最近啊！如果说最近的那个不愿意，那么好，临到下一个。目的是什么呢？让这些孤寡的家庭不至于绝后了。
在第4章当中我们看到波阿斯就到了城门口，在长老和众民面前公开处理此事。他愿意赎回以利米勒的产业，也愿意娶摩押女子路得为妻。那在波阿斯之前那位更近的亲属为什么不愿意娶路得为妻呢？原来啊赎回田地这是个好事，你比如说刚才我们提到的哥哥死了，没有孩子，那么兄弟要娶他的嫂子为妻，他就是要把他哥哥原来的田地都给赎买回来。
但是还要做一件事，就是为他的哥哥立后。这就很明显这个事情他虽然占到点便宜，但是要生个孩子，最后这个产业给他的哥哥，还是要还回去的。也就是很多时候折腾一大圈嘛，自己没得到什么好处。这也就是为什么波阿斯更近的那位亲属他只愿意赎回田地，却不愿意娶路得，恐怕与自己的产业有碍，后面扯皮的事情比较多呀，弄不好可能会赔钱的，于是他放弃了赎回权。
那波阿斯便当众宣告：“凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。”从这里我们已经看到了波阿斯的爱，已经从田间的供应进入到了婚约的尾声，从怜悯的帮助进入到了救赎的担当。波阿斯不只是给路得一点粮食，而是把她娶回家里边。
不只是让她暂时的活下去，而是为她承担一生的将来。不只是顾谈眼前的利益，更是愿意付代价赎回产业，延续名分，接纳摩押女子为妻。这份爱是有责任，有公义，也是有代价的。一定切记，爱是要付代价的。波阿斯如果只喜欢路得，却不愿意承担赎买田地、婚约和家族的责任，那就不是圣经上所提到的爱了，那就是占便宜啊！
圣经当中的爱绝不只是情绪，而是带着行动的盟约。神对人的爱也是如此，祂没有在天上只说：“我怜悯你们。”而是在历史当中差遣祂的儿子已经进入这个世界，承担了我们的罪债，那不就是把我们的罪全部买回去了吗？是不是？然后自己承担了，用宝血赎回了我们。波阿斯要成为路得的救赎者，必须具备以下几个条件。
第一、他必须是至近的亲属。跟你没有什么关系，谁愿意救你啊？
第二、他必须有能力赎回。就算他想买，那如果没有钱呢？他也供应不了啊！
第三、他必须愿意付代价。什么代价？就是后面有了任何的变故也得持续的走下去。
第四、他必须按照公义完成手续。也就是说得照着律法上所说的那一切，完成一切律法的要求。
耶稣基督就是这样把我们赎回去的。祂为了承担我们的罪，祂必须要成为人，与我们一样有血肉肢体。为要救赎我们，祂必须有能力胜过罪、死，以及魔鬼。祂还必须是甘心舍命，因为很多时候我们没有什么价值，那其他人不愿意救我们。但耶稣不是这样看的，祂甘心为我们舍命，是祂自己舍的，祂也满足了神公义的要求。
既然神是公义的，那么称信耶稣的人也就为义了，这就是基督对教会的爱。基督不是以廉价的方式爱教会，祂不是用一句安慰的话就解决罪的问题，而是自己亲自的背负了罪的刑罚。祂并不是待在天上远远的同情我们，而是道成肉身住在了我们的中间。祂不是只给了我们一点宗教式的帮助，而是把祂自己给了我们。
波阿斯娶了路得，带来一个家庭的恢复。基督爱教会，带来永恒盟约的成全。在旧约当中神常用婚姻来描述祂与百姓的关系。以赛亚书说：“造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名。”在何西阿书当中神吩咐先知何西阿取淫妇为妻，借此来显明以色列人虽然不忠，但神却依然按照盟约将他们寻回，赎回，重新聘定祂的百姓，这与路得记相互呼应啊！
路得是外邦的寡妇，本来没有产业，没有保障，也没有未来，却因着救赎者进入了婚约当中，得着了家、名分和后裔。教会也是如此，我们本来在亚当里边已经失去了生命，在罪中失去了产业，在世界当中也没有什么永恒的盼望。但耶稣基督来了，祂用祂的血赎回了我们，与我们立定了新约，使我们成为了祂的新妇，等候羔羊婚宴的完全成就。
所以今天你信了耶稣，不要只想着从神的桌子下面捡一点碎渣吃，这不是神要给你的。神首先希望你能坐在桌子上跟祂一同吃饭，其次祂还希望你成为祂的新妇，能明白祂的心，能明白祂的爱，跟祂一起享受荣华和荣耀。更令人震撼的是波阿斯与路得生了俄备得，俄备得生了耶西，耶西生了大卫。马太福音第1章里边的家谱当中也记载了路得，这意味着路得这个摩押女子竟被接纳进入到了弥赛亚的家谱。
神的爱不只是解决她眼前的贫穷，更是把她放进救赎的伟大计划之中。这或许是路得从未想过的祝福吧！从她下定决心要信靠这位神，跟随她的婆婆去以色列国中居住的时候，这个祝福神就已经为她预备了。那今天的你能不能下定决心这样一生来依靠这位主呢？那么你所得到的祝福不会比路得少的。哈利路亚！
这也给了我们极大的盼望，神的爱常常是超出我们所求所想的。路得起初只是想捡点麦穗，好让自己和婆婆活下去，神却一步一步的把恩典赐给她，带领她，最终让她成为了大卫的曾祖母，进入了基督的家谱之中。这就是神给我们所预备的祝福，永远是超出我们所求所想的。神的爱就是这样，祂能把饥荒变成归回的路，把坟墓旁的眼泪变成伯利恒的欢呼。
罗马书8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
这节经文不是说万事本身都是好的，而是说神可以借着这所有的事情最终把它转变成为对我们有益处的事情。神的爱和祂的主权能把破碎的事情变成祂良善的计划，让我们因此而蒙福。路得的故事发生在伯利恒。后来耶稣基督也降生在伯利恒。在路得记当中伯利恒是饥荒之后重新得到粮食的地方。
在福音书当中伯利恒成为生命之粮降生的地方。路得记在伯利恒的田间使路得得到了波阿斯的恩惠。我们在基督里得着了天上各样属灵的福气。波阿斯虽然是一个很善良的人，他也是耶稣基督的预表，但他终究只是人，真正完全的救赎者是我们的主耶稣基督。波阿斯用银钱赎回产业，耶稣基督用宝血赎回罪人。
波阿斯娶了路得为妻，基督却以永远的爱爱教会。波阿斯使路得得着家庭和后裔，基督使教会得着永生和国度。波阿斯的爱指向更大的爱，最终显明在耶稣基督的身上，也透过耶稣基督向我们显明了神的爱。所以当我们读路得记的时候，不要觉得这只是一个温暖的爱情故事，我们要看到救赎的福音。
我们都像是路得一样的人，过去或许没有人在乎我们，没有产业，没有保障，也没有能力救自己。但神在基督里边主动寻找我们，用恩典接纳我们，用祂的话语更新我们。并且耶稣在十字架上付出代价救赎了我们，祂的爱使我们从外人变成儿女，使我们成为了基督的新妇，从绝望进入盼望，从一个拾穗者进入到了筵席之中。
愿每一个听道的弟兄姊妹都能在今天的故事当中看见自己，在波阿斯的爱中看见基督。不要因为自己当下所经历的环境就软弱，放弃，不要对神失望，不要因着环境的荒凉而灰心，不要因着过去自己所经历的事情而胆怯退后。你可以来到主的田中，投靠在祂翅膀的荫下。祂不会吓唬你，也不会丢弃你，因为祂已经为你舍己，要把你带进祂永恒的荣耀之中。愿今天的话语能给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，感谢你今天借着这样的话语让我们得到盼望，也愿意领受神这样的爱，我们愿意一生来跟随我们的主，在你的爱中生活。你用真理不断的引导我们，更新我们，就是为了让我们能够承受更大的祝福。今天我们的生活当中，无论是学习过程当中，还是工作过程当中，家庭生活当中，我们都愿意完全依靠你，像路得一样一生愿意跟随你。
你帮助我们，让我们在生活当中能够越来越多的看见你的恩典，经历你的大能。新的一周我相信这已经是蒙福的一周了，你已为我们预备了好了一切，我们正在经历这恩典。感谢赞美你。一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣的命祷告。阿们！