平安！各位亲爱的家人！欢迎你们的到来！现在进行的是启示录的系列分享。来看启示录第二章12-17节。
分享的题目叫: 给别迦摩教会使者的信
一起先来做祷告
天父，感谢赞美你给我们这样的时间，一起来查考启示录的信息，在这里边找到当下所需的信息，并知道如何去预备自己。也了解教会中将要发生的事情，并赐给我们智慧去处理教会中的各样问题。感谢赞美主！把下面的时间交给圣灵来帮助我们，更新我们。奉主耶稣的名祷告。阿们！
启示录第二章12-17节
12“你要写信给别迦摩教会的使者说，那有两刃利剑的说：13我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。14然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。15你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。
16所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。17圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”
今天分享的是给别迦摩教会使者的信。
别迦摩城不像以弗所、士每拿那样在商业上占有优势。别迦摩的重要性，并不是在于商业或者是经济方面，而是在政治方面。在罗马帝国之前，别迦摩曾是某个古国的首都，这国疆域大小，相当于后来罗马统治的小亚细亚，因此，这个地方是政府的中心地。有人称以弗所为“改变之城”，士每拿为“生命之城”，而别迦摩为“主权之城”。
你要写信给别迦摩教会的使者说。别迦摩原文的意思是“结婚”，“联合”。从这个名字也是可以看出来，它预表了教会与世界的联合，教会在世界中取得了崇高的地位。
别迦摩教会就预表了第四世纪初，罗马皇帝君士坦丁宣布接受基督教为国教之后，一直到第六世纪罗马教皇形成为止，这个期间一直是处于政教合一阶段。政治和教会到底能不能合一呢？答案是否定的，因为这是两个方面。
所以在今天的话语中会看到当政教合一的时候，教会的真理会出现混乱。别迦摩是凯撒大帝的敬拜中心。早在公元前29年，这里就有庙宇献给罗马，作为敬拜皇帝的地方，此地的人对此非常热心，早在以弗所和士每拿之前就有了神庙，并且这里的人被称为“神庙看守者”。
它献给罗马大帝的庙堂可不止一间，而是有很多。因此别迦摩无疑是敬拜皇帝的中心城市。别迦摩城后面还有一座圆锥形的大山，里面建满了各式各样的神庙，这些从属灵来看，这里就像是撒旦的住所。
第12节一开始就说：你要写信给别迦摩教会的使者说，那有两刃利剑的说。
我们的主对别迦摩教会使者的信息，一开始就用了跟其他书信不同的词，那有两刃利剑的说。这里提到的两刃利剑，与中国古代所用的剑是一样的，两边都有利刃。这个剑原来是用来刺人的，或者砍人的，而且两面都可以用，非常的锋利，是可以置人于死地的兵器。
这里主要强调的是，和罗马书十三章中所说的“权柄”是相同的，即拥有执行死权的人有掌握生杀之权的意思。佩戴此剑的人，就是拥有掌握生死之权的人，这对别迦摩来说正合适，因为政府的权威在这个地方，通过别迦摩来施展出来。
罗马帝国所管辖的亚细亚的首都，掌管生死之权的罗马总督所在之地。但我们的主耶稣具有绝对的权威，祂在这里对那个城市里的教会领袖说话。罗马帝国将各省的总督分为两等：第一种是拥有生杀之权的。第二种就是没有生杀之权的。像本丢彼拉多在犹太地就是掌有生杀之权的罗马总督。
他问耶稣说：“你岂不知道我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”本丢·彼拉多所拥有的权柄就是生杀予夺之权。
有的总督有这个权柄，有的总督是没有的这个权柄的。在罗马政府里边工作的人，待遇还是不太一样的。在别迦摩这座城市中，罗马总督是拥有生杀予夺之权的。用来干什么的呢？统治当地的百姓，特别是管控基督徒。在这里可以听到耶稣基督想要表达的意思：只有祂才是真正掌管生杀予夺之权的那一位。祂佩戴了真正的剑，拥有真正的绝对的权威。
马太福音十章28节说：那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
知道我们的神不仅是拥有怜悯、慈爱和恩典，祂还拥有生死之权。
第13节，我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。
这里又告诉我们，我们的主知道他们的行为。知道他们住在哪里，他们所住的地方有撒旦的座位，但尽管在艰难的环境中，他们依然信守主的名，没有废弃主的道。由此可见，别迦摩城里充满了大大小小各样的偶像之所，但别迦摩教会的牧者还是持守了真道，用信心抵挡了魔鬼的工作。
别迦摩是当时罗马时期敬拜凯撒的中心城市。这间教会在这种环境之下仍然能够持守真理，这和当时的环境那可是不相容的。可见这间教会面临的压迫是何等的大。可是教会在那种情况下依然对主敬重，甚至教会中还有一个人叫安提帕，因为拒绝跪拜凯撒而殉道了。
从这里我们可以看出，别迦摩乃是审判与执行刑罚的地方，这是铁一般的事实。这个人的死，叫许多基督徒看见，目的是为了什么呢？罗马政府想杀一儆百，让其他不听话的基督徒害怕、震惊。这就是我们所说的政教合一。罗马皇帝用政府的权柄管控教会，那么教会当中还能有真理可言吗？你所谓的真理，不得经过他们的允许吗？不得经过他们的审核吗？尽管如此，别迦摩教会的牧者面对这种逼迫，没有灰心退后。
所以主才说：你还坚守我的名，没有弃绝我的道。这里的“弃绝”用的是过去式，分明是指一件特别事件的发生，也就是指安提帕的殉道。
关于安提帕的事情，我们知道的并不多，相传他是被扔在一个铜制的牛肚子里被烤死的。我们只知道他对主至死忠心，是主耶稣忠心的见证人。所以后来“忠心的见证人”一词逐渐演变为殉道者的代名词，是指一个以死见证自己信仰的人。
所以这里“撒旦所住的地方”，特别指出逼迫信徒不只是恶人的行为，更是那恶者在后面不停地怂恿人所做的事情。这是对于当时别迦摩教会牧者的优点所在、可取之处，他没有因这糟糕的环境而放弃主的道。
第14-15节，14然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。15你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。
主称赞别迦摩教会的牧者，他们在紧张危险的情况下，依然能保持对真理的尽忠，另一方面，我们也看到了主为了几件事要责备他们，因为他们教会当中有些人相信了巴兰的教训。巴兰就是教导巴勒王，去引诱以色列人吃拜偶像之物，并犯奸淫的假术士。关于巴兰的记载在《民数记》二十四章里边的内容。我想大家对这段话语还是比较熟悉的。
巴兰这个人由于贪爱钱财，他随从自己的意思任意而行，甚至违背神的话语，教导巴勒如何让以色列百姓离弃神、远离神，遭到神的惩罚。在巴兰的心里边只有一个念头，那就是赚钱，真理可以放一边。甚至说真理和赚钱两者并不冲突。以色列百姓犯罪了，悔改就行了。
所以在圣经中，巴兰的教训是非常让人混淆的，就是到现在这种教训依然在教会中会出现。在别迦摩教会中就是这样，很多信徒也吃偶像之物，与庙妓发生性关系等恶行，这就是别迦摩教会所面对的试探。
对我们而言，在做生意时，面对各样的诱惑，信徒该如何应对？如果我们与世界格格不入，比如说不喝酒、不吸烟、不参与他们的糟糕的活动，可能很难做成生意，因为他们觉得你不跟他们一样。那这个时候信徒要妥协吗？如果你妥协了，可能的确会赚一些钱，但在信仰上可能就会受损失。如果你不妥协，持守真理，事业就会受到影响。
所以在别迦摩这间教会中，就有这么一个党派，他们就是把世界与教会融合到一块去，让信徒可以自由自在地赚钱，心里也没有任何的顾忌。之前给大家分享过以弗所教会，他们在面对这种试探时是完全抵制的，神给他们智慧，不参与这些人的事情。
士每拿教会也没有受到这方面的影响。在士每拿教会中，我们看到他们持守真理，真的做得非常好。但别迦摩这间教会中，就有这么一个党派在做混合的事情，就是把神的道和世界完全混为一谈了。这些人认为无所谓，已经得救了，就算吃祭偶像之物、拜假神，或参与假神的各项活动，这也不要紧的。
但我们从巴兰的事件中可以看出，以色列人就是在这上面犯了错误，最后离神越来越远，他们放弃了纯正的信仰，堕落到了世界当中，随从外邦的各种风俗，以至于后来能把自己的孩子献给假神，这就是以色列百姓逐渐堕落的过程。
在别迦摩教会当中，有些人不以为然，他们觉得没关系，心里有主就可以了。在这个世界上生活哪能不沾染污秽呢？所以不要紧，无所谓的。今天很多这种观点的人都在教会中出现了，并且在主再来之前，这样的教训可能会越来越多。
主又说别迦摩教会中有一群人，是主张尼哥拉党的教训。尼哥拉一党的人又是什么教训呢？其实这和巴兰的教训非常相似。这些人认为一旦信了主耶稣，人得救了，怎么样生活都可以，就算没有好的行为也无所谓。
因此，放纵肉体的私欲，吃拜偶像之物，去参加各种世俗的活动，甚至是圣经上明令禁止的，也没有关系，你是自由的，想怎么生活就怎么生活。人的肉体本来就是败坏的，是邪恶的，何必去做自己做不到的事情呢？不要让任何人要求你，有没有好行为这一点都不重要，不影响你得救。
关键是别迦摩教会的牧者，竟然容忍了这一党派的教训。这些倾向于尼哥拉教训的人应当被立刻制止。如果不制止，很多信徒就会随从这些世俗的风俗，到最后觉得反正已经得救了，去不去教会，敬拜不敬拜神，按不按神的话语行，这些都不重要了，那么整间教会就会迅速堕落。
正确的做法应该是什么呢？在教会中发现有人混淆了真理，在真理上添加了别的东西，就应当立刻把这样的人清理出去。如果他们不悔改，就让他们离开教会好了。但是别迦摩教会对于这样的人没有任何的约束，对于他们的所作所为熟视无睹。尼哥拉党的教训比巴兰的教训更为狡猾。巴兰是为了钱引诱以色列百姓犯罪，而尼哥拉党的教训是向世界妥协。
他们认为已经得救了，得跟世人一样。如果跟世人不一样，别人就会看不起我们，就无法生存了，这就是向世界妥协，并且他们自圆其说，能拿出圣经上的一些教训、一些观点来自证自己是正确的。这样的教训很可怕。这一群人就是倒向世界，是更危险的。这一类的教训是将世界与教会融合到一起。严格上来讲，这就是异端。等于篡改了圣经，把圣经世界化了。
比如有人今天讲道把玄学、心理学、辩证法等都融入到真理当中，让人可以接受这个世界上的道理，也属于真理的范畴。比如说只要能解决你的问题，用什么方法都可以，不一定非得用圣经。只要能得着财富，按不按神的话语行有什么区别呢？只要你心里是平安的，都可以去做。你发现没有，这就属于尼哥拉党的教训。他是以人为中心，以自我为中心，而不是以基督的话语为中心，这些人已经改了神的话语了。
而别迦摩教会的问题就是与世界联合。在别迦摩这个城市当中，有许多人敬拜偶像，有各种神庙和污秽的事情。但奇怪的是，别迦摩教会的信徒也去这些地方，也能够经历神迹，甚至说他们还能接纳那些行邪术来医病的人。他们跟这些人都能融合到一起了，只是为了一个结果。至于源头是不是从魔鬼来的，他们一点儿都不在乎。
就像今天很多信徒，也就是想追求结果，只要能让我挣钱，管他是不是魔鬼的工作呢。只要能让我得医治，我管他是不是偶像的东西呢。这就是当时别迦摩教会的问题。许多人敬拜罗马的皇帝，拜各种的偶像，别迦摩教会的信徒也去这些环境当中，可见当时这间教会真的是十分混乱，充满了各样的邪术和拜偶像的风气。这间教会当中有人顺从了巴兰和尼哥拉一党人的教训。
别迦摩教会为什么会落到这样的光景当中呢？主后100年到310年期间，教会遭受到了来自罗马政府的许多逼迫。但自从罗马皇帝君士坦丁信了耶稣之后，就把特权交给了基督教，也就是教会里的服侍人员。这些教会里的服侍人员就享受了许多特权，慢慢地教会就和世俗的人联合起来了。
大家也可以想象一下，罗马皇帝能把特权给教会里的圣职人员，那一定是有罗马政府的人也在其中，不可能对他们放手不管，由他们想干什么就干什么。因为当时的罗马地盘实在是太大了，他不允许有这种不安的因素存在，所以才出现了教会里的人和罗马政府的人一起来管理教会，通过教会又管理了百姓。教会在当时的世界上有了权柄、地位、荣耀，被人开始逐渐羡慕。
其实这个时候进入教会的人，有很多是假信徒，他们不是为了信耶稣，只是因为在教会中可以有这种特权，所以纷纷涌进教会，就是为了当教会的服侍人员，拿到这种特权。这就是魔鬼在教会中当时的工作。
大家一定要切记，魔鬼的工作从未停止。我们可以看到在不同的时期，魔鬼的工作方式不同，但核心从未改变过。比如在士每拿教会当中，面对这样的一间教会，魔鬼是各种逼迫、恐吓，叫基督徒丢弃他们的信仰。
但在这样糟糕的环境之下，许多基督徒依然向主忠心，至死忠心。患难逼迫没有让信徒跌倒，反而让教会更加兴旺，信徒的信仰也更加坚固，于是魔鬼又用了另外一种方法让信徒跌倒。到了第四世纪的时候，君士坦丁将基督教立为国教，形势就大大改变了。他以政教合一来施政，管理国家，并强调要敬拜独一的真神，同时也要尊重罗马皇帝。
故此，当时的罗马皇帝就让所有的人除了拜耶稣之外，还要拜罗马皇帝。当时的罗马还有许多地方设立了皇帝的庙，就是让百姓去敬拜皇帝的。所以别迦摩教会常常遇到这样的试探。魔鬼不再使用苦难的方法来苦害信徒，而是用享乐的方法、荣耀的方法叫教会与世俗妥协，容纳偶像进入到教会中，将魔鬼的错误思想混进教会的真理中，这样神的能力就大大减弱了。大家虽然去教会，但不见得能认识到真理。
现在大家意识到了，教会如果与世界混合在一起，会变成什么样子了吧？是不是政教根本就不可能合一呢？因为教会是神统治的地方，而国家是人统治的地方，人怎么可能够放权呢？
从这一点上来看，只要一间教会允许世界的方法进入，允许世俗的东西进入，这间教会就失去能力了。
当时教会在世界上取得了特权，但在信仰上，别迦摩教会当中加上了许多人为的意思，这就让魔鬼的诡计变得更加厉害了，因为此时魔鬼不是叫信徒受苦，而是让信徒想方设法享乐。
今天是不是也有很多这样的信徒，以为信耶稣就是为了获取更多的祝福。信了耶稣之后，已经有了进入天堂的保证了，所以在地上的目的就是为了享乐。不能让任何人再说我，让我改变，让我更新，让我荣耀基督，这不可能。我想怎么做就怎么做，想怎么活就怎么活。
这样的教训当下已经有很多了，因为这种试探可以让信徒，不再为了荣耀基督而刻苦己心，想着怎么样持守真理，而是想着怎么样让自己过得更舒服。人在患难中、痛苦中能够持守真理，能经得起贫穷的试炼。但当人富足之后，享乐之中的时候，恐怕真理就起不到太大的作用了。
所以等教会到了别迦摩时代，逼迫过去了，这间教会竟然与世俗联合，容纳了错误的教训，在信仰上走错了路。家人们，我们的真理绝不允许人在上面添加什么，也不允许人减少什么。作为教会的牧者和服侍人员，一定要持守真理，不符合真理的部分，我们坚决不能要。如果你身边有所谓的牧者讲的东西超越了圣经，与圣经不符合了，或者说与世界联合了，你要速速远离，免得你跟他一起受刑罚、受亏损了。
第16节，所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。
在这里神是给了严厉的警告。所以你当悔改。让谁悔改呢？让别迦摩教会的牧者悔改。悔改是什么意思呢？心思意念要更新、改变，转向神。也就是说别迦摩教会的牧者犯了一个致命的错误，他以为把世俗上的东西引进教会，教会就会变得很兴旺，的确教会兴旺了，但真理却不存在了，真理被篡改了。
所以我们的主责备了牧者，说：你应当悔改。那他悔改的部分到底是什么呢？就是你不能再允许教会中存在其他的教训，这是作为教会的牧者，也就是服侍人员一定要持守的原则。大家想想看，如果教会的牧者不把关，允许信徒随意听任何信息，你知道他们的生命会走向何处呢？
所以各位家人，一定要听符合圣经的教训，不符合圣经的部分不要听，不论他说得多么有道理，不要听。甚至能让你发财、升官，都不要听。这些对你来说没有益处。魔鬼的工作可能会暂时让你得到一些好处，但后期的危害更大。只有我们的神，我们的主耶稣能赐给我们白白的恩典。
因此各位服侍人员，要起到这个警示的作用。阿们！不要让信徒什么信息都听。如果他们所听的信息已经不符合圣经，把世界上的东西引进来了，一定要阻止他们，不要让他们听这样的信息了。因为当教会出现问题时，主第一个要找的就是教会的服侍人员。
就像当初的亚当和夏娃，他们两个都犯罪了，违背了神的话语，吃了分别善恶树上的果子，但神来了以后，首先找的是亚当，因为亚当是当时的教会牧者，他没有起到警示和阻止的作用。这一点上，作为服侍人员，既是教会的领袖，也要承担责任的。教会的牧者可不能什么信息都讲，也不能什么都引用。如果是世俗的东西，魔鬼的东西，绝不能使用的。我们是有原则的。
所以神对别迦摩教会的牧者说：你要悔改。如果他不悔改会怎么样呢？若不悔改，我就快临到你那里。这不是说主快要来了，而是指主的审判将快快的临到了。
后面说，用我口中的剑攻击他们。这里指的是主要根据信徒的情况来刑罚他们。信徒走错了路，去吃敬拜偶像之物，与庙妓联合，这样的人可能会临到很多糟糕的事情。
大家切记，这里所说的主的审判指的是什么呢？就是这些人因着自己去吃拜偶像之物，与庙妓联合，可能会出各式各样的问题，他们会遭受财务上的损失。本来想挣钱，结果没得到钱，身体还出了很大的问题。
比如说现在这个社会中，很多男女在性生活上不洁，有许多性伴侣，结果身体出了各样的问题，得艾滋病等。这就属于他们临到了刑罚。为什么在末后的日子中，要保守我们自己呢？不是说神来刑罚他、审判他了，是指这样糟糕的后果临到他们了。也可以说当他们违背神话语的时候，这样的审判注定是要来到的。
作为牧者，如果知道这样的事情即将发生，应当怎么做呢？那就要劝勉信徒远离偶像之物，远离世俗的那些东西。不是让他们不与世界相联合，不跟世界有任何来往，而是指我们要知道什么是正确的，什么是错误的。
我们的信仰绝不可能与世界联合在一块来信，这是不行的，真理就是真理。不可能在真理中添加世俗的偶像、魔鬼的东西，还称之为真理，这就不是真理了。就像一块馒头一样，只要里面掺杂了毒药，吃下去就会死的。你不能说只掺了一点点，那也是不行的。一点面酵能使整团发起来，所以真理当中绝不允许添加其他的东西的。
这就是为什么我一再鼓励弟兄姊妹一定要多读圣经。因为如果信徒不读圣经，怎么能够分辨出他所讲的是否符合圣经呢？你听起来都是很有道理的。异端所讲的，如果没有道理能有人跟随吗？但道理不是真理，神的话语才是真理。先把圣经读熟了，但凡有人所讲的跟圣经上的不一样，或者添加了别的东西，都不要相信这个人了，免得这样的攻击临到我们。阿们！
17节，圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”
这样的话语不是某个牧者讲的，乃是圣灵向众教会所说的话语。你只要是教会的一份子，相信耶稣的，就属于教会中的人了，这些话语你应当听。不要接受世界上的东西跟神的东西联合在一起，把它当做真理，这不是真理。圣经上所写的那些才是真理。
世界上的东西就是世界上的，把这两者放在一起当做真理，那是不行的。阿们！不是说这世界上的玄学、心理学、辩证学没有道理，有道理，但不是真理。你把它放到真理中，它也不是真理。阿们！有道理的东西可以对我们生活有一定的帮助，但真理是解决我们生死存亡问题的，那是不一样的。阿们！
所以这里说，圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。这也说明了一个问题，有些人虽然有耳朵，但依然听不进去今天这样的话语。他们觉得，难道只信圣经上所写的那些真理吗？世俗上有些人所说的也很灵验，也很有道理。某和尚说的话也让我的问题解决了，我也感觉到大彻大悟了呀。
你有没有发现，这些人就是接受了尼哥拉一党的教训。他们认为不管是什么，只要能解决问题，都叫真理。其实不是。符合圣经上教训的才称得上是真理。我劝家人们一定要听正确的道，符合圣经的道。不符合圣经的，不论他说的多么有道理，都不要听，要远离。阿们！
后面说得胜的，什么样的信徒是得胜的信徒呢？就是听了神的话语，他就这么相信，持守了，这就是得胜了。阿们！
耶稣基督在属灵中已经得胜了，祂面对魔鬼在旷野中的三次试探，祂都胜过了。祂没有将魔鬼的那些话融入到神的话语中去，所以我们也不能将神的真理，和世界上的这些东西融合到一起。作为基督徒，有些事情我们就是不做的。我们不敬拜偶像，也不去吃那偶像之物，也不向偶像下拜，这就是我们的原则。感谢主！所以这是我们要持守的东西。
有人说：“太难了，你都不知道我面临多大的压力。我为了想得到那个结果，找了不少信徒和牧师，他们都没有解决。但我去找了那个大仙，他一下就指出了我的问题所在，并且给我解决了。” 不要看这些结果，这些都是短暂的，靠不住的。你持续依靠神，神能真正赐给你恩典的。阿们！
所以这里提到得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。为什么说是隐藏的吗哪呢？提到吗哪，我们总能知道那是什么吧。以色列百姓出埃及到旷野的时候，旷野里没有吃的，他们吃什么呢？所以神降下吗哪，供应他们在旷野这40年所吃的。这个不是地上能产出来的东西，乃是属天的食物。
所以这里所说的我必将隐藏的吗哪赐给他。是指你要对神有信心。我们持守真理，不向世界和世俗妥协，神依然能把食物赐给我们，把财富赐给我们，把健康赐给我们，让我们过得很好，因为祂那里有隐藏的吗哪。这是世上所没有的。
以色列百姓在旷野生活的时候，他们没有任何缺乏，因为吗哪每天都有供应，而且吃了之后不会出现营养不良等问题。世上的这些食物呢，单吃一种会缺很多元素。为什么要去选择世俗上有缺陷的呢？你已经有了可以得着吗哪的能力了，为什么不去专一信靠神呢？
真正信耶稣的人，在生活上可以遭遇困难，但主耶稣能供应我们生活的一切需要。所以吗哪表明那就是主耶稣自己。你在地上想得着什么样的成功，耶稣能赐给你的，祂是你生命的粮食。所以我们的主说，祂要把隐藏的吗哪赐给你，就是已经把主耶稣给你了，你为什么还要去寻求这世上的这一切偶像的东西呢？
如果教会中的真理不纯洁，掺杂了世俗上的各样东西，信徒就无法真正得胜了。感谢主！为什么要说是隐藏的吗哪呢？就是说一旦有人将真理与世界联合，就看不见主耶稣的工作了。你希望生活中看见主耶稣的工作吗？
你看现在有很多信徒说：“我也祷告了，但这不起作用啊，所以我才去拜那个大仙的。”看到了没有？他说看不见主耶稣的工作，实际上他的生活中可能真理上已经混乱了，所以看不见主耶稣了。只要你专一寻求，我们的主一定会让你看见的，祂是愿意赐福给你的。
后面说：并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。
赐一块白石，这指的是什么呢？白色代表圣洁与得胜。石头是指它很难改变的一些东西。所以说神要赐给我们一块圣洁的石头。这到底指的是什么呢？指的是世界上所不能给予你的、永不改变的祝福，只有神能给我们。
而且在这石头上写着新的名字，这新的名字除了领受的人以外，无人能认识。那就是你信了耶稣之后，就知道那块白石写的是什么了。你是属于耶稣基督的。在基督里你所需要的一切神都已经预备好了。而这些是神赐给你的，比世人给你的那些头衔更好。你在主里面所得的赏赐，没有人能夺去。阿们！你在世上所得的赏赐，人是可以夺去的。但愿我们在这个时代中能持守真理，做一个得胜者。
虽然说我们在生活中也会遇到各样的难处和试探，但即便是在这种环境中，依然要持守真理。绝不可以用魔鬼那一套跟神联合起来，只是为了得着一点点好处。这并不是好处，我们所想得到的好处在基督里边，我们没有任何缺乏，神是乐意赐福给你的。阿们！
所以在信仰上，我们可能会遭遇各样的试探。魔鬼不仅用苦难逼迫来试探，也会用各种荣华富贵来试探信徒。很多人在这样的荣华富贵面前就跌倒了，顺从了魔鬼的方式方法，跟着牠走了。千万别学习别迦摩教会的这些信徒。你看巴兰一开始得着了一些财富，后期他被人杀了。尼哥拉一党的那些人，结局也是如此。
我们已经知道了这些人的结局，干嘛还要走这样的道路呢？世人在这个地上为了得到财富、名誉、成功，不惜一切手段，最终他们得到了什么呢？也是一无所得。我们在基督里按神的话语去遵行的时候，所得的祝福才是存到永久的。
在末世的时候，主耶稣再来之前会出现各式各样的异端。他们用错误的教训，甚至说打着让人得福的教训，诱骗了很多信徒。而这些信徒都是想得到某种好处才跟随他们的。魔鬼就是要引诱人离开真道，让人堕落，让人远离神。
我期待弟兄姊妹都能做坚持主真理生活的人。不做那个为了得着好处，混淆主真理的人。让我们都能够走在神的真理当中。持续的走下去，你真的会发现，主耶稣能赐给你各式各样的祝福，是世人所不能给你的，是魔鬼绝不能给你的东西。等到主耶稣再来的时候，我们会得到更大的赏赐。感谢主！愿主赐给我们弟兄姊妹信心和智慧，让我们在末世中能够有智慧地持守真理。持守真理，做一个得胜的基督徒！
一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你把这样的话语给我们。是的，在末世的时候，很多人混淆了主的道，甚至有些人把魔鬼的各种教训都带入到了教会中来。教会不是社会，教会是神话语掌权之地，是主耶稣已经得胜之地。我们愿意使用耶稣基督的真理而生活。无论面对什么样的试探诱惑，我们愿意持守神的真理。你帮助我们弟兄姊妹能有这样的看见，让我们弃绝各种魔鬼的诱惑，让我们也远离那些魔鬼的各种欺骗。让我们持守真理，我们相信主给我们的才是最好的。感谢赞美主！一切荣耀都归给我们在天的父！奉主耶稣的名祷告，阿们！