平安！各位亲爱的家人，欢迎你们的到来！现在进行的是启示录的系列分享。来看启示录第三章1-6节。
分享的题目叫: 给撒狄教会使者的信
我们一起先来做祷告
天父，我们感谢祢给我们这样美好的时间，一起来查考启示录。让我们藉着七教会的书信，也知在教会当中当如何去服事，特别是面对教会里边的管理，我们需要从神而来的智慧，祢给我们启示和看见，让我们按着神的心意而行，而不是按照我们自己的意思去管理教会。藉着今天的话语分享，也让我们从中学习到我们需要警戒的部分。圣灵亲自来带领我们，让我们每个人都有聆听的心。奉主耶稣的名祷告。阿们！
启示录第三章1-6节
1“你要写信给撒狄教会的使者说，那有 神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。2你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的。3所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。4然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。5凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。6圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”阿们！
撒狄城是古时吕底亚国的京城，离推雅推喇城大约一英里。撒狄的名意是“虚张声势”，这名字很适合这间教会的光景。古时候，撒狄城的王以为他们的城非常坚固，所以当敌人来攻打的时候，他满不在乎，但哪里晓得敌人把握了城墙的某一个弱点来攻打它，城就被攻破了。
撒狄教会是一个有名无实的教会，许多基督徒都像撒狄教会一样有名无实，那就不叫活的基督徒，就是按名是活的，他是信了主了，但是行为上却是死的。他们活出来的样子跟世人一模一样。可能有人会问，那怎么样才算是活的基督徒，也就是属灵的基督徒呢？难道是很会祷告，常常读经，能看见异象，这就是属灵的人吗？其实这一切也不能全部都代表属灵。
真正属灵的基督徒的特点就是真实。我们的神是信实的，所有属灵的人也应当是信实的，也就是没有虚假和掩饰，像我们的神一样真实。这样的信徒就是活的基督徒。有很多人活的跟世人一样。世人的特点是什么呢？是你看不懂他们，表面一套，背地里一套。他冲着你笑，内心当中不是这样想的，这就叫做虚假。
如果人把这样的一些经历带到教会当中，光看外表，能看出这个人特别的好，这间教会也特别的好，但神看的并不是这些外表，而是内心真正的生命如何。有很多人以为能行异能，能看见异象，能翻方言，这就是属灵的人，其实这样的也不代表是属灵。
比如说哥林多教会。这个教会当中有很多属灵的恩赐，但保罗却说他们是婴孩，是属肉体的，因为他们活出来的样子是什么呢？比世人还不如，因此不能靠这些外表的恩赐来看他是否属灵。
我们再看看世界上的人，他们刻意的包装自己，抬高自己的名声，为的是什么呢？让一些人相信他就是那样的人，实际上他是虚假的，一无所有。而很多人恰恰喜欢这种虚假，觉得人家外表看起来光鲜亮丽，那生命一定不会差到哪里去的。我们要看的是他实际的生活见证。
有些人在讲台上谈笑风生，属灵生命看起来非常的丰富，可背地里说其他人的坏话，坑自己的弟兄，欺骗信徒等等，这样的就叫做虚假，这就不是属灵。我们一再强调属灵的人的特点是真实，他在教会与在家中的表现是一样的。在台上和台下，所有的言语和表现都是一样的。在人面前和他实际的情形是一样的。这才是真正属灵的人，也就是我们神所称之为活人。而撒狄教会是有名无实的教会，只有虚荣的外表，没有内在的生命，没有好的见证。这是一个虚假的教会，没有好的见证。
你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说。
在这里我们的主称自己是有七灵和七星的。
在启示录当中，七代表的是完全。七灵并非是指七个圣灵，乃是代表完全的灵。我们的主耶稣是完全的灵，祂知道一切。祂的能力是无可限量的。同样的，七星是代表教会的使者。而七星正说明了耶稣基督才是真正的教会的头，也就是耶稣基督才是真正站在属天的位置看顾教会，带领教会的那一位。
为什么我们的主在这里要用这样的方式来显明祂自己呢？就说明撒狄教会的使者，并没有按照主耶稣的意思去管理教会，带领教会，而耶稣基督并非是他们的头。他们管理教会的方式是按照自己的意思而行。所以神在这里特别要强调的是祂知道一切，祂才是教会的头。
撒狄教会为什么变成了有名无实的教会呢？恰恰就是因为他们忽略了圣灵的工作，他们在教会当中的事情、管理都是依靠金钱和势力。这个在教会历史上是有的，就是当教会落在天主教势力之下的时候，所有的这些事情都不是按照主耶稣的意思去行了，他们在教会当中封了教皇，而教皇所说的一切就可以代表神的一切。在教会当中都是有钱有势的人在管理一切。这就是为什么我们上次说了政教不能合一的原因了。一旦政教合一之后，人为了在政治上站立的稳，就会进入教会当中去控制教会。
而天主教在那一段时期，中世纪的时候就已经到了这种程度了。教会当中跟外面的社会已经没有任何的区别了。天主教的人为了得到钱财，叫犯罪的人买赎罪券就可以赦罪，甚至可以为自己的祖宗去赎罪，只要交了钱，就可以将祖宗的灵魂从地狱带入到天堂。
中世纪教会之所以堕落到这种程度，还是因为人注重钱财，所以教会当中用的都是人的方法，依靠政治势力，依靠人的各种权力等等。在世界上的确他们获得了很大的成就，凭这些来工作，完全没有圣灵的同在，只剩下外表，所以神说按名是活的，其实是死的。
直到1517年，马丁路德改教，他发现了天主教里面的各种黑暗与错误，所以他把这些错误都列举出来，后来天主教就把基督教称之为新教，其实并非是新的，只是从错误当中走了出来而已。而神使用了马丁路德改教。
今天我们的情况也一样，如果当下我们不去依靠圣灵的话，那我们也会走到这地步。而今天的撒狄教会就给了我们一种警惕。
大家可以想象一下，如果教会按照社会的管理方式，大家集体投票，各种事情都听从民意，听从教会的意见，这会怎么样呢？那肯定教会最后就沦为社会了。如果连教会当中都看重钱财，嫌贫爱富的话，那么人哪里还有希望啊？当然，我们不是说有钱人不属灵，不爱主，不是这样的。神使用各式各样的人。如果是富足的人，他爱主，是属灵的，愿意去服侍主，这是好的事情，也是神所看重的器皿。
而像撒狄教会这样的牧者，是把服侍人员安排在重要的位置，而这样的人就是有钱有势的人，他根本不在乎这个人是否有属灵的生命。有人说，”会有这样的教会吗？” 有的，我们当下也有不少这样的教会。大家想一想看，为什么他们要把有钱有势的人安排在教会的重要位置呢？很简单，因为他们不依靠圣灵，那么就需要依靠人的手法来管理教会了。
一旦教会当中出现了问题，这些有钱有势的人就会帮他们抵挡一切了。如果教会当中有一些有权的人，名气非常大的人，教会当中弟兄姊妹有了问题，是不是也容易处理呢？这就是人的方法，因为这些人属灵的生命太过幼稚，属灵的原则不懂，结果就越来越世俗化，最终教会就渐渐走向了注重金钱、注重权势、注重外表繁华的工作上。
我们服侍神，做主的工作，如果不依靠圣灵，我们服侍的是什么呀？所以各位家人们，如果你是服侍人员，要知道你服侍的是谁，不是用人的方式去管理企业，你是在做神的工作，那就不能依靠属世的这些手段，表面一套，背地里一套，对弟兄姊妹都玩心机，这样的人神能不知道吗？
所以在教会当中服侍，不能用做生意的手法来做神的工作，因为这样的话就一定会堕落的。而中世纪的天主教就是这样堕落的。到最后教会当中没有生命了，大家去的目的只是为了得着好处，而那些管理人员也是为了得着好处，所以那里面没有爱了，只剩下一大堆的规矩。我们看看撒狄教会，我们的主对他的评价。
我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。怎么是活的，又是死的呢？这里说，我知道你的行为，也就是服侍主的人，一定要明白，神知道我们的一切。你可以骗得了所有的人，但骗不了神，因为我们所有的一切在神面前都是赤露敞开的。
当主对撒狄教会的使者说，按名你是活的。他是不是得救了呢？是的，他已经信了耶稣，并且得救了。其实是死的。哪里是死的呢？行为上是死的，生活当中是死的，看不到一丁点神的工作。
这跟耶稣时期的法利赛人还不一样。法利赛人完全就是死的，因为他心里也不信神，不接受耶稣，外表全是宗教仪式。而撒狄教教会比他们稍微强点，教会的牧者是信主的，已经得救了，但是外表所有的行为、言语都跟世人一模一样。
但是他的行为如何呢？行为特别好，看起来特别的好。所以神说我知道你的行为。他们有各式各样的宗教仪式，甚至可以教信徒如何去祷告，有各式各样的圣经学习班，甚至还会教人如何去说方言，培训各种属灵的恩赐。
你去天主教会，也会发现他们有非常严谨的各种规章制度，信徒只能听从，不能有任何的异议。而基督教当中倒没有这些规矩了，为什么他们看不起基督教，说他们是新教，就是说他们把很多的规矩都给废掉了。神看的不是这些宗教仪式，而是看人里面有没有神的话语，有没有按照神的话去行。
如果说仅仅只是得着了主的生命，行为上言语上都跟世人一模一样，这就叫做按名是活的，其实是死的。大家可以想象一下，教人如何祷告，这是跟神的一种关系，怎么能够教呢？你只要让他认识了神，就会祷告了。阿们！
还有一些培训人如何获得属灵的恩赐，那这些能是真的吗？稀奇的是我们这个时代还有很多人疯狂的去参加各式各样的学习班。问大家一个问题，学习这些真理的最终目的是为了什么呢？很简单，不就是为了在生活当中活出神的样式吗？可有的人已经学了，又去学，一学好几年，学完这个的，学那个的。跟完这个人，跟另外一个人，学到最后生活当中依然没有见证。
这也是今天咱们所讲的，按名是活的其实是死的，因为他学的那些东西都是死的，就算是属灵的知识也不能救人，除非你将这些属灵的真理用出来了，才能发出大能。阿们！就是说，我们到底注重的是什么？你注重的是外表的繁华，人数的多少，还是注重内在的生命呢？有人说基督教虽然也去传福音，但为什么它的发展不如天主教快呢？
其实这不难说，因为基督教注重的就是个人的重生得救，能否与基督同行，活出基督的样式，而天主教就不管这些了，只要你刚出生，都可以受洗，就算他们教会当中的一份子了，所以在天主教当中注重的是委身，你要在他们那签名，要归到他们的名下，他们在乎的是这些。
而真正属耶稣的人，注重的是这个灵魂是否能够重生，是否能够经历到神的恩典，就算你把那个人划到你的名下，你不管他，这生命不成长，有何意义呢？所以哪一个是正确的，我们弟兄姊妹要有一个分辨力。
现在我还是鼓励大家一定要把时间和精力用在去默想神的话语上，不要再去东学西学了，就咱们现在所讲的这些系列的查经，你听完了，你的生命已经绝对够用了。剩下的要做什么事情呢？与主建立亲密的关系，要想着怎么样将这些话语用在生活当中来，否则按名是活的，其实是死的，这样的生命有什么意义呢？依然还是婴孩。
婴孩特点是什么呢？说哭就哭，说闹就闹，说不信就不信了，遇到点事情就受不了。只有长大成人，与基督建立亲密关系，有经历的人，无论遇到什么事情，他内心当中是有安息的。你是属于哪一种呢？我们需要借着今天的话语来调整我们自己了。
第2节，你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的。
这是对谁说的话呢？撒狄教会的牧者，也就是这间教会的管理人员。撒狄城位于以弗所的东北，士每拿的正东方向。这是一座古老而富有的城市，同时这座城市也是懒散懈怠的城市。在历史上，撒狄因为不警醒，两次被攻破。
撒狄城原来是建在一个陡峭的山坡上，易守难攻，但也正是因为如此，反而导致了撒狄人自以为固若金汤而疏于防范。当年波斯军队围攻了该城，他们觉得很难攻破这座城。后来一次偶然的机会，波斯人发现撒狄城墙上一个守卫的士兵的头盔掉到城外去了，而这个士兵居然顺着陡峭的崖壁下城取回了头盔。
于是波斯人夜晚同样沿着这峭壁爬上了城头。让他们大为惊讶的是城墙上居然没有多少人防守。可见撒狄人对自己那是非常的自信。很快，这个城就被攻破了。不幸的是撒狄人并没有因为这次惨痛的失败而吸取教训。
200年之后，撒狄城再次被攻破。攻城的士兵同样是利用夜晚爬上峭壁，爬上城墙。而当我们的主通过约翰写信给撒狄教会的时候，严厉的责备他们要警醒，那就说明撒狄教会太不警醒了。这些事情不仅仅是针对撒狄教会的牧者，也是对我们今天所有正在服侍的人员，我们要警醒。
如果你发现弟兄姊妹所听的道已经乱七八糟了，比如说他所听的那个人都已经否认耶稣，说自己不信主，我也不是牧师了，你还让信徒去听他的道。你属不属于不警醒呢？如果说你的信徒所听的那个人的道，都已经自称为基督了，你还让信徒去听他的，什么信息都能够听得下去，这就是牧者的不警醒了。
我一再强调大家不要随便乱听，你自认为正确的，不见得是正确的，要不然的话教会设立牧者做什么呢？牧者就是要负起这个责任的。我们作为牧者来讲，是经过严格的训练，知道哪些事情的发生是错的还是正确的，因为历史上出现很多这样的人，这样的事情了，那我们在劝信徒的时候，信徒做的是什么呢？听牧者的就可以了。
如果连牧者都不清醒，他心里面自认为，”人家那么有名的牧师，怎么可能会讲错呢？没关系，听吧听吧。” 好吧，如果他都不警醒了，那整间教会发生什么样的事情呢？那就会在同样的事情上反复重复的跌倒。如果你在生活当中，在一些事情上反复的跌倒，要警醒一下，是不是有些地方信错了，是需要调整自己的？如果已经吃过亏了，仍然不警醒，那还会再跌倒的，因此主对撒狄教会的使者说，你要警醒。
为什么撒狄教会的牧者不警醒呢？因为看起来教会风平浪静，繁华似锦，其他的教会忙于内聚异端，外抗逼迫的时候，撒狄教会既无内忧，也无外患，一切都顺风顺水，恐怕这是很多牧者所向往的教会吧。
但是圣灵却严厉责备了教会的牧者。按名义，你是活的，其实你是死的。我们看完七个教会，你会发现我们的主对这间教会牧者的评价是最糟糕，也是最严厉的。
从外在来看，撒狄教会有正统的神学系列培训，有稳定的服侍人员，有各式各样的事工。但从内在来看，这间教会早已破败不堪，没有属灵的生命了，缺乏最起码的信仰、立场与见证，对什么事情也无所谓，既不反对，也不完全接纳。也就是说，这间教会的牧者是一个老好人，哪一方面都不得罪，就算是异端来了，也能在他们的讲台上来讲，那正统的人也可以随便讲，所以他们对任何人都是来者不拒。
所以从主责备的话语来看，撒狄教会对异端已经麻木不仁，对外部的攻击也毫无防备。最要命的是他们觉得自我良好，正如当年城墙上那些自以为是的防守士兵一样。反过来看，这大概也是撒狄教会外无逼迫，内无忧虑的原因了，因为在属灵当中，他们已经死了，连魔鬼都不愿意在他们身上再花什么功夫了。
大家想象下，如果你开枪去打鸟，当然只是举的国外的例子。那么现在这个子弹一出去之后，有一些鸟飞走了，有一些死了，还有一些受伤的正在逃跑，你会去抓哪一只呢？肯定是受伤快要飞走了那些。而撒狄教会是什么情况呢？死的，不是那个受伤飞走的那一种，它是属于死的，所以这样的魔鬼不会在他身上花太多时间的，因为他们已经在魔鬼的掌握之中了。
你身边有没有见到这样的信徒呢？信了主了，生活当中没有任何的波澜壮阔，也没有任何的风险，跟没信的时候一模一样，当然了，也没有什么见证。这样的人就是我们今天所讲的撒狄教会的特点，你说他是活的吧，他是得救的，但实际上他又是死的，因为行为上一丁点主的样子都没有。
我们的主怎么评价他的呢？我见你的行为在我神面前没有一样是完全的。也就是说，这间教会的牧者，他很忙碌的为主做工，做了许多的事情。教会当中也有各式各样的训练，但没有一样是令我们的主满意的。他也很忙碌，但是做的事情没有一样是我们主看上的，或者说没有一样是行在主的心意当中的，也就是说，他根本就没有按照神的原则去做事情，他所做的事情都出于他自己，甚至有很多的事情都是因为虚荣的心。
其实如果我们作为服侍人员，不按神的话语去行，所有的服侍不被纪念，这多可惜。你们真的希望自己的服侍，等有一天我们见到主的时候，主说，我不记得你曾经服侍过，你不要说我们的主会冤枉人，绝对不会。
所以各位家人，如果服侍主，你打算如何去服侍呢？是像撒狄教会的牧者一样，什么都无所谓，什么都接纳，还是按照神的原则去做事情呢？很明显，撒狄教会的牧者里面已经失去了神的动力，他充满了各种世俗标准，在神面前只剩下了草木禾秸，毫无价值。的确做了很多事，但没有一件事是合神心意的。
从这里我们要看出一点事情，不要以为某些教会人数很多，事工很多，就一定是主所悦纳的，主要是看他是不是符合神的心意。比如说有些人把教会开成连锁店，到处都是他的分会，这是不是神的心意呢？当然不是。如果不合神的心意，跟随的人你又能得着什么呢？这些在主的眼中不过都是死的。
我们的服侍应当以基督耶稣的心为心。我们所做的一切都要因主而做，靠主而做，为主而做。如果说我们不按神的标准去做，如何得赏赐呢？就像保罗所说的，我们在赛场上赛跑，你就得守那个赛场的规矩，你乱跑，谁会承认你的成绩呢？如果我们服侍人员不按神的话语去服侍，不按神的标准去要求大家，什么都可以做，什么都无所谓，这不就是向世界妥协，也是自以为是吗？如果说牧者是这样的，服侍人员是这样的，恰恰信徒又跟随了这样的人，信徒的生命会如何呢？那肯定也是里面的生命越来越小了。
所以我们的主说，你要警醒，坚固那剩下将要衰微的。
就是剩下快要死的。这间教会都没剩下几个活的了，现在当下活着的也已经快要死了，那是什么样的一种场景呢？从人的表面来看，他们可能挣了很多钱，有钱有势，可是从主的角度来看，这些人都是快死的，也就是说，他们的富命，也许就在一夜之间就一无所有了。为什么我们要这样讲呢？有很多人家财万贯，一夜之间一无所有，这样的人很多，因为他们没有神的保守。
如果作为信徒，跟随了这样的不警醒的牧者，没有有原则的牧者，那是不是你也会像世人一样的，因为你所做的事情如果跟世人就没有任何区别，那结果也就差不多跟世人差不多了。所以家人们，我们信了主，一定要按神的方式来生活，这就要求我们要时刻警醒。怎么警醒呢？按照真理来对照我们自己，不符合真理的教导，我们就要远离。
如果一个人经常都说了，”我不信主，我也不是什么牧师，我现在就是基督了。” 你还跟着他干什么呢？如果他都说了圣经当中某卷书就不应该存在，那都是魔鬼的书信。你为什么还要跟随他呢？有人说，”我已经跟随他很长时间了，他是我的牧师。” 谁是你的牧者呢？符合真理的才能称之为牧者。能够给你生命带来造就的才是你的牧者，咱不能愚忠。
在这我也想给服侍人员一些建议。我们作为神的仆人，忠心的仆人，一方面要持守真理，另一方面还要持守到底，不能半途而废。这些年我看到我身边太多的牧者了，走着走着就走错了路，甚至有一些连基督都否认了。可就是这样，还有一批人依然跟随着他们，这就叫做不警醒。
第3节，所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。
撒狄教会面对如此严峻的属灵危机，他还有希望吗？当然有希望，这正是圣灵写这封书信的目的。如果你也曾跟随了这样的牧者，你不要问我你还能得救吗？你还有希望吗？你能听到这样的话语也就说明主没有放弃你。你要怎么做呢？我们的主给撒狄教会牧者的劝勉，同样也适合你。我们的主给他的要求就是悔改，回到起初所领受的，并且持守遵行。
主让他们去思想他们起初是怎么领受真理的，就说明撒狄教会的牧者在一开始领受真理的时候是正确的，他所听的真理也是正确的，只是后来走偏了道路。我们也可以想象的到，估计刚建立教会的时候，撒狄教会的牧者也曾下定决心，一生跟随主，要生命更新，荣神益人。
只是后来因为缺乏警醒，人数多了，事工多了，大家已经不在乎生命的更新，而在乎教会的各种事工是否运行正常，所以他们越走离主越远了，最终活成了世人的样子。的确，今天有很多大型教会走到了这样一个地步。从早到晚，从年首到年尾，就是忙着教会当中各式各样的仪式活动，牧师忙的已经没有时间亲近神了，所以他的生命也越来越弱，因此我们的主要求他们回想起初的光景。
如果你是服侍人员，想想你起初为什么要服侍主？起初向主祷告的时候是什么样的心志？现在有没有偏离呢？所以说五年之后，十年之后，你是否还能想起初为什么而服侍呢？如果能做到这一点，非常了不起了。我们的主希望撒狄教会的牧者能想想起初的时候如何领受。起初的时候所听见的真理是什么，然后去遵守那样的真理。
同样也提醒我们，无论是教会的牧者、服侍人员还是个人，当我们徘徊在属灵当中，失去方向的时候，要认真的回想一下，从起初所领受的真理是什么样子的，在哪些地方我们没有警醒，什么时候开始偏离了神的旨意，才导致当下的生活越来越世俗化。
在什么样的问题上，我们没有持守得住，只要把这些问题找到了，在主面前悔改，回到神的真理当中，归回神的心意之中，一切就恢复正常了。
当下的生活你所看到的一些只是果子，或许就是因为内在生命出现了问题，所以果子不断的出问题。我们要解决的是什么呢？不是生活当中怎么会有这么多的问题，老是临到这么多的坏事。应该想的是不是我在方向上走错了，跟错了人，信错了真理，就要回到起初神给你的真理，并且去持守那样的真理，回归圣经。
但凡是跟圣经上所讲的不一样的，我们都不领受，一切都会恢复的越来越好的，你会更有信心和盼望，你会再一次看见神的大能。我们的主在信中指示他们有几件事情要必须立刻去做，当务之急就是要警醒。警醒，各位家人，特别是服侍人员，如果说生活当中屡次出现相似的问题，那是需要我们警醒的，是真理上出现问题，需要调整的。
当年撒狄人因为不警醒造成了城池失守，酿成大祸。今天撒狄教会的牧者同样因为不警醒，使教会陷入危难之中，大家都没有生命了，现在有生命的快要死了。如果现在再不警醒，可能整间教会就会被仇敌瞬间毁灭了。不警醒的人的特点是什么呢？骄傲自大。
大家还记得彼得吗？当耶稣对门徒说，今夜你们要被赶散，四处逃散，并且你们会丢下我一个人。彼得就说了，”主，绝不可能，就算他们都跌倒了，我也不可能跌倒的，我会保护你的。” 当时我们的主说，”彼得，你真的会这样吗？你真的不会否认我吗？我告诉你，今天鸡叫两遍以先，你要三次说你不认识我。” 后来彼得是不是做了这样的事情呢？没错。原因是什么呢？因为他没有警醒。
耶稣在祷告的时候，他睡着了。耶稣祷告了三次，他睡着了三次，他们没有警醒的心。所以一个人失去警醒的心，表现出来的果子就是觉得自己无所不能，狂妄自大。所以各位家人，这是一个能够判别的方法了。真正内心当中警醒的人，是像耶稣那样的生命，总是谦卑，总是温柔。哈利路亚！
4-5节，4然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。5凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。阿们！
让人欣慰的是，在撒狄教会如此生命堕落的地方却闪烁着点点的希望之光。在教会当中，还有几名没有倒下、摇摇欲坠的信主之人，他们持守着信仰而生活。教会是属于主耶稣的，不是某个人的私有物品。信徒也是属于主耶稣的，所以我们的主为着自己名的缘故，祂要拯救这间教会。即使是在最黑暗的时期，教会当中依然有人持守真理而行，这很难得。
比如说以利亚时代就有7000人不肯拜巴力为神。在法利赛人当中，有保罗持守真理而行，因此即便是撒狄这样混乱的教会，灵性低迷的教会，依然有几名是持守真理的。我们的主说他们是未曾污秽自己衣服的。这话是什么意思呢？就是这些人，他跟世人不一样，跟其他的信徒不一样，他们依然持守真理，那很明显，他们的行为是与大家格格不入的，大家连异端都能接受，连其他的信仰的人都能够打成一片，接受他们的。这些人不，但凡是与真理不合的，他们不接受，也不遵行，这就是我们需要去学习为榜样的人。
我们的主说，这样的人是穿白衣与主同行，他们是配得过的。这里的白衣指的是什么呢？他们的行为，所以白衣是指光明洁白的细麻衣，是圣徒所行的义。在十九章里边给我们已经说的很清楚了，他们是配得过的，是指他们穿白衣是与他们的行为相称的。真正的信会结出好行为的果子来。
第5节说，凡得胜的必这样穿白衣。
这里所说的得胜是指什么呢？生活当中的得胜，按真理而行。就算你周围的人都不按真理而行，都随从异端邪说，跟世俗一样，你依然按真理而行，这就是得胜的人。凡得胜的必这样穿白衣，就是跟撒狄教会那几名未曾污秽自己衣服的人一样，他们是穿着白衣与主同行的，也就是说在他们的身上是有神美好的见证的。哈利路亚！
而对于这样的人，我们的主说，我也并不从生命册上涂抹他的名。这段话我们要正确去理解。很多人读到这句话说，是不是有些基督徒就被神从生命册上涂了名呢？我们的主可没这么说过。
因此对主的话我们不要反着听，你就按祂所表达的意思去理解就行了。也就是说撒狄教会当中有几名是未曾污秽自己衣服的，他们是穿着白衣与主同行的，他们是得胜的人。这样的人神不会从生命册上涂抹他的名，反而要在我们的天父面前和众使者面前给他们赏赐，大家都会认识他。
所以这里要强调的不是信徒的名字会被涂抹掉，而是强调得胜的人，是信徒所行的好行为，是神所喜悦的，因为他们在人面前有了美好的见证，我们的神要给他们赏赐，并且将来在众使者面前来赏赐这样的人，阿们！
也愿意今天能听到这样信息的人，愿你的服侍一直都能够持守真理而行，那将来等这个世界的末了，我们的神给你赏赐的时候，你也会在天父面前以及在众使者面前被神和众使者都看见，那是一个辉煌的颁奖典礼现场，愿你能在那个现场当中出现。
第6节，圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。
还是那句话语，圣灵在这儿一再的强调这些话语不是某个人说的，乃是圣灵说的。圣灵向众教会所说的话，也就是圣灵向所有教会的使者、教会的服侍人员、教会的信徒所说的话，我们都应当听。很有可能我们会走向这个错误的路，所以在这里要给我们警惕，要让我们予以警醒了。阿们！凡有耳朵的就应当听。
撒狄教会给我们立了一个不太好的反面教材，这是我们需要特别注意的地方。我们信主，要跟随的是主耶稣，而不是某个人。如果这个人所讲的不符合圣经，就不要再跟随他了，无论说的多么有道理，所以还是那句话语，鼓励弟兄姊妹一定要每天拿出点时间来读圣经，把真理装在心里，你才有正确的分辨能力。
还有一点是什么呢？持守我们起初的信仰。愿你的服侍在十年、二十年、五十年之后，依然不改初心，依然记得起初你为什么而服侍。愿我们在服侍的道路上一直都能够持守真理而行。感谢赞美主！愿今天的分享给大家带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你把这样的书信也让我们看见，让我们知道在信仰的路程之上，很有可能因为不警醒会走错路，走偏路。当我们走错路的时候，生活当中会出现各式各样的问题，甚至没有美好的见证。你给我们的话语是让我们回到起初所领受的，所听见的，并且去遵守、持守这些真理，让我们时刻都能够悔改，以真理为我们生活的标准。
我们不愿意学习像撒狄教会的牧者一样，将整间教会都带入到软弱当中。我们愿意主到我们这里的时候，我们是已经准备好的。我们愿意主来的时候，我们依然活在真理当中，并且在教会当中有美好的见证，在世人面前也有美好的见证。你带领我们，让我们能够持守这样的真理，每一天都能够按真理而行。感谢赞美主！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！