平安！各位亲爱的家人！欢迎你们的到来，现在进行的是启示录的系列分享。
我们来看: 启示录七教会所带来的启示
这是对前面七个教会给我们所带来的启示做一个连贯的带领，让我们看到七教会给我们当下时代所带来的帮助是什么。
一起先来做祷告
天父感谢赞美你！谢谢你给我们这么美好的时间，一起来查考启示录，特别是藉着七教会发展的事情，看到我们当下所面临的问题，以及需要警醒的部分。你带领我们，让我们有属灵的眼光看待这个时代的教会，以及当如何去预备我们自己。把下面的时间交给圣灵来带领我们。奉主耶稣的名祷告。阿们！
先来读一段经文，启示录第一章17-19节
17我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，18又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。19所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。
之前给大家分享了七个教会的不同特征。虽然说七个教会有不同的问题，有的教会被主称赞，有的教会是被主责备，有的是既有称赞又有责备。但要综合起来看一下，这些教会对当下的时代，我们的服侍有什么样的影响。
刚才读到这段经文里边提到，我们的主今天还活着，并且祂告诉给约翰的是，他当时所看见的，是他当时所要应对解决的问题，以及以后要发生的事情。大家读过箴言和传道书的就知道，这个世界没有什么新事，过去所发生的事，现在依然会发生。过去所发生的事情，以后还会再持续的反复发生，所以当我们看到七个教会所发生的问题的时候，就要知道这个时代是在哪个阶段了。
一个教会出现这七个不同的时期。一个国也会出现这七个不同的时期。同样的，一个家也会出现这不同的时期，每一个问题的出现，就会带动后面一系列的连锁反应。当我们出现这些问题的时候，若及时解决了，后面的问题可能就不出现了。
所以各位家人，透过七教会要给大家一些启示，也让我们知道当下我们当如何去行。藉着七个教会的发展来看，到底对过去历史上带来了什么样的影响。以下是七个教会在历史上所存在的年代。
先来看以弗所教会，以弗所教会的意思就是神所爱的，这是使徒时期的教会，也叫做初代教会，初期教会。存在的年代大约是主后34年到100年之间。这个期间的教会都被称为初代教会，也叫使徒时代的教会。
而这个时代的教会有的特点就是真的是神所爱的，从上到下都看出了他们是神所爱的。耶稣亲自带领门徒。门徒带领门徒建立教会，按神的话语服侍教会。遇到问题，解决问题。各种神迹奇事不断发生，在我们看来多么美好的教会。
先来看一下使徒行传第二章44-47节
44信的人都在一处，凡物公用，45并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。46他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，47赞美 神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。阿们！
当读到这些经文的时候，你们能不能想象得到初代教会何等的繁荣？那个时期的教会的特点就是彼此相爱，大家真的是从内心当中彼此相爱的。信的人天天在一块，凡物公用，没有人说这东西是自己的，都是神的，这就是那个时期教会的特点。大家的信仰很单纯，神的话怎么说，他们就怎么做。使徒怎么教导，大家就怎么去使用。使徒听主耶稣的教导，信徒听使徒的话语，大家合而为一，用诚实的心彼此相爱，如此大家都蒙了大恩。所以那个时期教会当中的各种见证层出不穷，大小的各种神迹奇事不断发生。
使徒行传第四章32-33节
32那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。33使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。阿们！
当时那个时期的教会使徒完全按照主耶稣的教导。兴起了非常多的工人，除了加略人犹大之外，其他都被主所使用了。其中被主大大使用的像彼得、保罗、约翰、亚波罗、百基拉、亚居拉等一大批神所爱的工人被兴起，因为他们是神所爱的，所以当他们去做主的工的时候，听从他们的人，也成为了被神所爱的工人。
但是大家不要理解错了，不要以为那个时期教会建立很容易，其实也挺难的，那个时候他们也有逼迫，有各种争斗，只是说在这个时期大家的主基调是什么？彼此相爱。虽然有问题，大家不是把焦点放在这些问题上，而是放在使徒的话语上。
比如说，那个时候保罗去建立以弗所教会，三年之久，昼夜不住的流泪祷告，劝诫信徒，你能说一讲那些人立马生命翻转，大家都这样吗？不是这样的，所以千万不要用神迹去代替生活，那不对的。
在使徒这样坚持之下，慢慢的，大家爱主的心不断的增加，生命也不断的成长，以弗所教会是当时教会的一个标杆了，是其他教会所赶不上的，特别是在彼此相爱方面。因此我们去读保罗写给以弗所教会的书信，会发现写的真理很深奥，很庞大，属灵程度很高，所以以弗所教会是使徒时代的写照，但是很可惜，30年之后他们逐渐的衰微了，放松了。
下一代的使徒，也就是被神兴起来的工人，他们虽然也照着他们的师傅热心为主去传道，里边没有了动力，没有那个时候使徒的全身心献上了。有一些人为了名，有一些人为了利，渐渐的，大家离弃了起初的初心，就是爱心没有了。
所以各位家人，这是我们特别要注意的部分。如果你已经开始了服侍，千万不要把你起初的爱心给丢失了。一定要记得你是为什么去服侍的，一定要记得起初神在你身上对你说了什么话，对你做了什么事情，带着这份初心去做事情。
一旦说起初的爱心丢失了，服侍就会偏离方向，要么为了名，要么为了利，要么两者皆为，总之，没有爱心了。这就是为什么很多人走着走着竟然成为了异端，连耶稣都不认了。走着走着开始成立自己的小团队。走着走着不信了，就是因为起初的爱心没有了。
当以弗所教会失去了起初的爱心的时候，教会进入了士每拿时代，这是我们分享的第二个教会时代，士每拿的意思就是没药，受苦难的意思，也就是当教会失去爱心的时候，偏离了起初的初心的时候，逼迫开始了。
一个国家，一个教会，一个家庭都是如此。如果我们的信仰失去了起初的爱心，逼迫就出现了，问题就开始出现了。如果大家一直持守初代教会那个样子的服侍，即便有问题，瞬间就被消灭掉了。问题不会影响他们的。但是爱心没了，信心没了，问题就变得越来越大，于是乎他们进入到了受逼迫的时代。
这个时代大约是从主后100年到311年。这个时期的教会信徒大受逼迫，主要是当时的罗马对他们的逼迫，也就是世界开始逼迫教会。从教会的历史上我们可以看到，当时教会遭遇到了极大的迫害，有许多信徒被火烧死，扔到竞技场里边，被野兽撕碎，被刀剑刺死，被钉上十字架，这就是当时他们所面临到的问题。虽然说那个时候撒旦的攻击很凶猛，但是这些为主殉道的人显得是格外的勇敢，丝毫不退缩。教会越受逼迫，散发出来的香气就越大，就如同没药一样。
旧约的雅歌书第四章里边提到，北风啊兴起。南风啊，吹来，吹在我的园内，使其中的香气发出来。
这说明了什么呢？教会在经历逼迫年代的时候，虽然有逼迫，但是基督的香气依然会发出来的。在士每拿时代，大量的真心信耶稣的信徒被杀死，也就是那个时期，殉道的人特别的多，但是大家没有因为殉道者越来越多就放弃信仰，反而更多的人开始信靠耶稣基督。
因为那个时候大家透过这些人看到了一个不一样的风景，就这些人为什么能够为了信仰舍弃自己的生命呢？要知道当大多数的人失去爱心的时候，逼迫来临了。逼迫的来临不是坏事，这些逼迫的来临，反而让起初的爱心恢复了一部分。
有些人看到前面那么多的人为主殉道，爱心竟然恢复了，能够效法这些殉道者继续去传福音。感谢主！这是特别好的。所以看到我们的主给士每拿教会的话语是什么呢？就是你们会受试炼，有人会把你们扔到监狱里面去，但你们要至死忠心，因为神要给你们大赏赐，就是主知道他们所面临的环境是什么，只要他们至死忠心，赏赐就是大的。
各位亲爱的家人们，过去这样的事情真实发生过，以后还会发生。我们不知道这一天什么时候来到，但是你要知道在主耶稣再来之前，这个世界将联合起来逼迫信耶稣的人。所以我们要留意士每拿教会是如如何得胜的，要效法他们。有一天，当这样的逼迫临到的时候，不要临阵退缩，因为那不是最好的方法，最好的方法是迎面而上。
我们所说的是什么意思呢？就是面临生死的时候，信耶稣，就杀死你，你只要否认耶稣，就放你回去。如果是这种情况之下，让我们以后的人生就要彻底的远离基督而生活，你要做好什么样的决定呢？这个是你自己的选择了。所以我们要效法士每拿教会有这种受苦的心志，有殉道的精神，大家要知道，逼迫的事情不可能一直进行。当时候到了，反转就来了，罗马皇帝怎么也没想到，持续的逼迫不仅没有消灭基督教，反而全国上下的罗马人绝大多数人竟然都偷偷信了耶稣。
这到底是发生了什么事情呢？原来在罗马的圆形剧场，罗马人真的是闲的无聊，不知道要做什么事情，后来就逼迫基督徒，把基督徒扔到这个圆形剧场里边，把狮子、老虎等饿上三天，然后把它们放出去，让人跟狮子去搏斗，最后人肯定是被咬成碎片了。周围坐的那些百姓们看到这些之后觉得，挺过瘾的。是不是觉得很残忍呢？没错，角斗士就是那个时代的产物。
一开始是人与人之间争斗，后来是人与野兽之间争斗，他们后来看的觉得没意思了，想来点更刺激的，所以他们把基督徒绑在那圆形剧场中间的十字架上，给他们身上浇上油，然后下面点火。一开始这些基督徒辱骂他们，你越骂他们，他们越兴奋，越高兴，是不是很变态？到后来这些基督徒发现这种方式不行，没有任何果效，所以他们不再搭理这些人。
在临死之前，他们不再说仇恨的话语，而是为他们祝福，唱赞美诗歌，从容淡定的迎接死亡，之后越来越多的殉道者就这么干了。这些场面深深的触动了当时围观的罗马人，他们想不明白，都这样了，为什么还不放弃信仰？都这样了，为什么你们身上的那种喜乐和平安还存在？你们应该恐惧，应该仇恨才对呀。但是他们没有，他们显出来的是从神而来的那种真平安。这是罗马人当时没有的。
正是因为这样，所以一些人开始悄悄的去了解信耶稣的，一了解，不得了，他们被基督的爱所征服了。这就是为什么几百年之后，整个罗马上下大多数的人竟然都接受了耶稣，偷偷的信道。后来君士坦丁当罗马皇帝的时候，直接宣布基督教为国教，至此教会进入了别迦摩时代。所以各位家人，我们要知道，神依然掌管着这个世界。当一些事情走到极致的时候，他立马就迎来了反转，这就是我们所需要的盼望。
别迦摩时代。别迦摩的意思是结婚，联合的意思，意思就是政教联合。我们过去给大家讲过，政教能不能联合呢？其实不能。一联合，社会上的这些风气就会进入教会，腐败就会产生了。
这个年代是从主后312年一直持续到509年。大家要知道教会本来是与基督订婚的，是已经献给基督成为童女了。我们现在都在等着基督接我们回去，只是祂还没有来。我们不知道那个日子什么时候到。但是就在订婚之后等待新郎的过程当中，教会竟然跟世界结婚了，这就是别迦摩时代的特点了。
就如同一个女人有了两个丈夫，她已经跟前一个丈夫订婚了，没想到没等到那个丈夫过来的时候，他就跟另外一个男人私混到一块去了，这是教会反常的现象，这就是政教联合。他到底会给教会带来什么样的危害呢？那就是你完全看不出来真假信徒。
罗马那个时候把基督教定为国教，必须先信耶稣，才能在罗马当政，有权利，那这样的话，你为了得到罗马的权利，是不是会假信基督？是不是只是走一个流程呢？所以这很可怕。当他拿到他想要的权利的时候，就会控制基督徒，让基督徒去做一些，他认为对他有利的事情。最后他就会控制教会的牧者和服侍人员，让这些人讲他想要的东西，从此腐败现象就会进入到教会。可见教会与世界联合是何等危险。
在士每拿时代，撒旦想借用武力使教会消沉，但是逼迫之后，他们发现教会更加兴旺了。现在他变更了他的计划，使用政教联合，使人大量的涌入教会，真假难辨。此时魔鬼撒旦开始微笑了，因为你已经分不清楚谁是真的，谁是假的了，大家都在教会当中，这才是最危险的，最容易让人上当的。
大家知道旧约当中有一个人叫参孙，参孙在战场上是无人能敌。最后他败在一个女人的温柔之中。别迦摩另外一个意思就是高楼的意思。教会与世界联合之后，教会的地位会提高，在人看来这是何等幸福。教会里边出现了社会上的高官、总统，多好啊。
其实不是什么好事，那些人进入教会只是为了镀金，不见得是真信耶稣的。本来耶稣的门徒应该是像耶稣一样，耶稣在这个世界上是被人厌弃的，但现在情况正好相反了。罗马那个时期教会被人推到极高的位置，教会里的牧师叫人羡慕，他们有权利，于是颠倒是非的东西就出来了。
大家一定要记得，学生不可能高过先生。那现在的情况是什么呢？学生高过了先生。仆人不能高过主人，但当时的情况是仆人高过了主人。那个时候牧师做到了耶稣都没做到的事，坐在一个高位上被人吹捧。本来我们属于耶稣基督，跟这个世界是不能融合的，世界恨我们。但是现在世界开始爱他们，开始吹捧他们，称赞他们，这和耶稣当时的教导就完全不同了。
所以之所以出现这些反常的现象，就一定有妖蛾的出现。从外在的环境来看，一切都好，教会极其繁华，越来越多的高大上的教堂被建立起来了，信主的人不断的增加，如同初代教会一样。可是大家看到的，真正进入教会，信主的没几个，真心寻求真理的没几个。高楼被建起来了，从世界的角度来看，教会似乎进入了鼎盛时期，但里面乌烟瘴气，就是没有神，这就是下一个阶段——推雅推喇时代。
推雅推喇意思就是高楼、高塔、漂亮、高升，指的是罗马教会。罗马本来是一个国家，但这个国家推崇基督教，所以罗马建立了一个巨大的教会。它存在的年代是从主后510年到1517年。此时教会如同空中楼阁，外观大气，上档次，里面已经腐败了。
所以家人们发现了没，今天有很多的牧者总是期望教会里边人数迅速的增加，有几千人几万人最好了。如果来的人都不是为了真信耶稣，有这么多的人，问题会更多，教会会加迅速的败坏。问题一旦出来了，教会可能就不存在了，所以当时罗马所建立的教会，他们称之为罗马公教，也就是后来的天主教，全称是罗马天主教会。这个时期谁说了算呢？教皇说了算，像一个教会一个牧师，牧师的权力很大，那总有管理牧师的，所以教皇就产生了。此时教会空前黑暗。教皇受人崇拜敬仰，最后达到一个什么程度呢？超乎耶稣之上，超乎圣经之上。所有的会众只知道教皇。教皇代表了一切，并且他所说的话语没有一句是错误的。
那个时候的教皇禁止信徒看圣经，因为他们知道自己的行为与圣经相违背，所以那个时候的教皇自称自己就是耶稣的代表，只要听他的话，那就是听主耶稣的话。从这你就可以看出来，一旦政教合一了，那教会是何等黑暗、腐败，跟初代教会差的太远了，虽然人数上比初代教会多了，但此时里边已经完全腐败了。所以就今天的罗马教会来讲，天主教当时的人数应该是最多的。
各位亲爱的家人，许多人进入教会并不是为了信耶稣，而是为了获得一官半职，在人面前出人头地，这是多大的错误，这个事情一直持续了很久很久。今天我们就看看天主教到后来的时候发展成什么样子了。直到今天为止，天主教仍然有献祭制度，他们的献祭有另外一个名字叫弥撒。照天主教的说法，弥撒那就是不断的为活人死人献祭，为他们的罪献祭。
他们把基督所献的赎罪祭给扔一边。他们认为耶稣并没有完成永远的救赎，所以要透过他们来不断的为罪献祭。既然这样的话，是不是要强调罪呢？没错，就是要不断的强调信徒是有罪的。圣经上清楚的告诉我们，主耶稣一次将自己献上，成为了永远救赎的事情，这些真理我们一定要记清楚，不能混乱了。否则你天天活在罪里面，你的生活会变成什么样子呢？那个时代教会的混乱程度相当严重。这个是教会历史，你们可有时间的话去读一读教会历史。
从君士坦丁归主到中世纪的时候，基督教演变成为非常形式化的宗教，信仰的内容除了学习使徒信经之外，十诫、主祷文，还有各种礼仪，他们甚至把教堂里边的各种道具都演变成为有神奇的能力。比如说当时的罗马天主教里边卖耶稣的圣水，说，这个水是不同的水，那是被神祝福过的水。这个水具有神奇的能力，你用水洗了之后，就能把你的罪给洗干净了。当然也不可能维持一辈子，就那么一会儿。
总之有许多奇怪的东西，比如说神父用过的东西，那都是具有神奇的能力的。他们在教堂里边买卖赎罪券、灵魂买卖等等，特别的多。此外还实行各种奇怪的制度，比如说禁欲制度，不允许神父修女结婚，允许他们敬拜从古至今的比较有名的人物，比如说保罗、彼得，在这些人前面加一个圣字，你们就可以去拜他了。甚至还崇拜圣徒所留下那个遗物。谁穿过的衣服？保罗穿过的衣服啊。彼得曾经拿过的扇子等等。总之这些东西一旦被附上神秘的色彩，都能赚钱。这才是他们的目的。
当时谁要是敢质疑教皇的话，就死定了，下场只有一个—消失。后来罗马分裂之后，分裂成为东罗马和西罗马，各地战事不断升级，几大势力相互争斗，教皇的权力也受到了威胁。于是教皇鼓动信徒发动战争。其中最著名的就是十字军东征。教皇把这个战争称之为圣战，让信徒不惧生死，因为在战场上死了就有赏赐，这是极大的荣耀。
于是那些不明白真理的那些信徒们只听从教皇的话，毫不怀疑上了战场，死了很多人，像不像今天有很多盲目听从某一个牧师的话，明明那个牧师的话都已经错的离谱了，他们说，”我牧师讲的是最正确的，我们就听我牧师的，只有我牧师讲的是最正确的。” 这就跟当时听从教皇的那群人一模一样。
教皇把红布剪成小布条，把它们缝成一个十字架的形状，让每一个愿意参战的人在袖子上都缝这么一个红的十字，那这就形成了十字军，其实这是一个宗教的目的。教皇为了争地盘发起的战争，那些可怜的童子军到死都不知道，自己所信的根本就不是耶稣，而是教皇。当教皇发动为圣地而战的时候，那些十字军的成员一味的追随教会的带领，从来不问我这么做是不是在侍奉神？我这么做符合不符合圣经？没有人这么想。
即使有人质疑，也是极少数而已，因为当时一般人都没有受过什么正规的神学教训，没有这方面的教导。因此他们只能听教会牧者的话语，非常的热诚，他们有这个热心我们不否认，但是这种做法我们并不提倡，大家要信，并且要信的明白。我们需要有热诚，但是也需要对真理有正确的认识。符合真理的我们听，不符合真理的，不管他谁讲的，我们都不要听，更不能跟随。
然而在这段黑暗的时代当中，也不是说没有真诚的基督徒，从中世纪的许多诗歌当中，我们是可以看到有不少人都看出那个时代的问题，甚至还有人写信给教皇，说，”我们现在所信的是有问题的。”其中比较有名的就是伯尔纳。伯尔纳写信给教皇说，”谁能让我在离世之前看到教会恢复旧日的秩序呢？当日使徒撒网是为了得人，不是为了得金银。”
有些伯尔纳的作品对后来的人影响极大，其中就包括马丁·路德。越来越多的虔诚的信徒感到教会当中出现的问题太多了，需要改革。许多新的修道院以及团体，不断的脱离原来的罗马天主教，脱离原来的定罪体系，他们想要恢复起初教会的样式。
那个时期确实兴起了不少的勇士，敢于公开批判罗马天主教的教义以及错误，但是他们都被所谓的正统天主教定为异端，甚至被军队所剿灭。这些人只是想回归圣经，回归真理，并没有错，但他们所讲的那些真理让信徒清醒了，不再跟随教皇，触动了既得利益者，那他们自然不能坐视不管了。
这些事情在耶稣时代就发生过。耶稣所讲的真理没有错，大家清醒了，为什么当时的法利赛人、文士、祭司长一定要把耶稣给杀死呢？不就是动了他们的蛋糕吗？中世纪的时候，这个事情再一次发生了，所以当时的罗马天主教把那些新兴起的团体基本上都消灭了。但是他没想到的是清醒的人越来越多，这里的真理，大家听了之后得自由，得释放，越来越多的人开始寻找这些真理，从此教会进入了撒狄时代。
撒狄的意思是改革、维新，也就是更新的意思，更正教会出现了。其中比较有名的是马丁·路德起来反对罗马天主教，宣布当时罗马教会的黑暗、腐败、罪恶，从而设立了更正教会。这个事件是发生在主后1517年到1750年之间。所谓的更正是复兴原有的教会，恢复到起初的样式，比如把因信称义的真理恢复过来，将圣经作为信徒的标准，让大家有机会读到圣经。
原来神在1500多年的时候选了马丁·路德，让神的儿女清醒，告诉他们人因信可以称义。你不能说这是一个新道理，早就有了，起初的时候就是这个道理。只是后来罗马将基督教定为国教之后，走着走着被那些有目的人给带偏了。在这之前，人们不可能因信称义，因为人在神的面前无论你做工多好，多完美，你在神的面前都是穿着污秽的衣服，不能够被称义的。
至于圣经方面，罗马教的时候，是不允许人去读圣经的。教皇严禁信徒读圣经，况且那个时候只有拉丁文、希腊文圣经，普通人根本就读不懂的，所以教皇、主教、神父都是随着自己的意思乱教导人，他们想到哪儿就教导到哪儿。
直到马丁·路德的兴起，他带领了神的儿女们脱离了天主教，并且后来把圣经翻译成德文，让人们可以自由的阅读，这是一个非常好的伟大的里程碑，以至于后来圣经被翻译成世界各国的语言。为了什么呢？为了让大家能明白真理。那一批人有无数的人为此付出了生命的代价，他们都被当时的正统教会定为异端，下场都不好，但这些人无怨无悔。圣经在这种亮光之下，就好像是黑暗当中一束光一样，信徒们可以看得见圣经了，从此大家不用再跟随天主教在黑暗当中去摸索了。
所以历史告诉我们，那个时候千千万万的人加入了更新教导中，这固然是个好的现象，但可惜当时的更正教会工作不完全，不彻底，因为更正教之后，大家所能看到的不过是一些热心，一些奇妙的祝福，后来逐渐就冷淡了。而那个时候真正有势力庞大的还是罗马天主教，他们反而成为了反对罗马教的一群异端分子。
我们换句话来讲，从马丁·路德改教开始，教会似乎很好。人们一开始听到马丁· 路德所讲的这套真理的时候，觉得太好了，太释放了，因为过去天天活在认罪当中，但是他们当时的问题在哪里呢？没有把所领受的活出来，最终成为了一个有名无实的教会。
那个时期的人大家真理懂得挺多的，真正活得出来的部分不多，还不如那些罗马天主教在行为上好，就相当于说有些人他明白了因信称义，明白了恩典。他嘴上说自己明白了恩典，是神的儿女，是神的爱子。可是生活当中坑蒙拐骗，活得都跟世人都不如。
这样的情况，你说得再好，是不是大家也不愿意听你那一套呢？因为这满嘴的仁义道德，私底下的生活太糟糕了，是不是连律法下的都不如呢？那你说得这套再好，人们会认为你是在画大饼，没人愿意跟随，所以一段时间之后，大家慢慢就冷淡了，这就是撒狄时代的真实情况了。
但是我们还是要看一看当时马丁·路德改教，给后面所带来的一些巨大的影响。这个改教运动是在时候满足的时候来到的，开始并非是由一个名叫马丁·路德的人反对教皇而来，其实是经过长期的斗争，到各方面都成熟了，马丁·路德只不过是在合适的时间、合适的地点做了合适的事情。
中世纪的时候，罗马教会也就是天主教非常强调罪，以及罪所带来的各种刑罚。今天你但凡犯一点罪，进不到天国就不说了，你将来还要在地狱里边享受各种刑罚。所以当时的教会和当时的罗马人都认为，炼狱就是人在死了以后上天堂之前所存在的地方，那是个灵魂被炼净的地方，在这期间你还是有机会得救的，所以一些忠心的信徒为了守住各种礼仪，他也要为自己将来能进入天国而努力。
马丁·路德就是在这种环境之下长大的，从小就接受了教会的各种教导，所以他非常的虔诚，对自己灵魂的得救非常的关注。根据当时教会的教导，他得到的结论是：人想要得救，最佳的途径就是逃避这个世界，这样就可以少犯罪了。
这也就是为什么他不顾父亲的愤怒与忧伤，毅然进入修道院的原因。但那个时候的修道院都不在城市当中，跑到深山老林当中去了。其实他父亲是希望他成为一名律师，结果他离开世界，进入修道院去了。在修道院当中，他过着非常严格的禁欲生活，他已经竭尽全力，为了自己灵魂得救了，他乐意承担最卑贱的工作，祷告禁食、鞭打自己，甚至超过了修道院当中最严格的院规要求，这样的话，他把自己饿瘦得跟个骨头架子似的。
即便是在最冷的冬天，也不设暖气，经常彻夜不眠，偶尔就是在席子上睡那么一下子，因为他们当时的教义就是强调人的罪，人的败坏，他被自己那种罪恶感压得喘不过气来，常落入非常失望之中。他不知道自己为什么会犯这么多的罪。我已经这么努力了，为什么还是不断的犯罪，不管他怎么样努力，他总觉得自己根本就无法得救。
后来，当他明白因信称义的真理之后，他写信给教皇说：我过去常常忍受强烈的地狱般的痛苦，如果这些折磨再延长一分钟，我就会死了。之后他从伯尔纳的作品当中得到了不少的安慰，因为伯尔纳强调基督的救恩是免费的，是白白所赐的，奥古斯丁的作品也对他带来了很大的帮助。更重要的是什么？他开始研读圣经了。在公元1512年年底的时候，他开始读保罗所写的书信。
当他读到罗马书第一章17节的时候，因为神的义正在这福音上显明出来。这义是本于信，以至于信。如经上所记，义人必因信得生。
他听到因信得生的时候，一边读一边思想，突然间，一股无法言语的喜乐充满了他的心，他过去罪的重担在瞬间完全脱落了。在这之前，他一直努力行善，想赚取救恩，始终做不到。现在神已经亲自告诉他了：义人必因信得生，所以这句话成为了马丁·路德进入天堂之门的钥匙。
现在我们是不是就明白，为什么他要批判教皇的那种罪恶了，因为他现在心里边充满了喜乐、平安和盼望。他开始用新的眼光来看他周围的人。同时也发现了教会当中当时各种的错误，他越来越明显的大胆的说出心中的不满。
在当时，赎罪券在罗马天主教当中非常的盛行，甚至有一些人在城门口以无耻的方式去买卖赎罪券，就是你犯罪了，只要在他那买赎罪券，罪就可以被赦免了，马丁·路德亲眼看到这些人受骗了，所以他回到修道院当中，拿起笔来就写起了赎罪券的错误。他指出了当时教皇的近100种错误，他把它挂在一个教堂的门口，让所有人都知道这是骗人的。所以马丁·路德的这个举动不代表改教运动，他只是一系列的改教活动当中的一个行动而已。从他开始，真正的改教运动就发起了。
当时马丁·路德有五个唯独:
第一个是唯独圣经。他一再强调圣经是唯一的权威来源，不是某个人，某个牧师，更不是教皇。所以说信徒应该直接去读圣经，相信圣经，以圣经为标准。
第二个是唯独恩典。这一理念主张神的救恩是完全出于神的恩典，不是根据人的努力或者人的任何功德来获得的，这是神白白所赐的。
第三个是唯独信心。人因信心而得救，不是靠外在的礼仪、行为，而信心是与神建立关系的唯一途径。
第四个是唯独基督。唯有耶稣基督是救恩的中保，除此之外，没有任何能当中保了。神父根本就不是中保。
最后一个，唯独荣耀归于神。所有一切的荣耀都应当归于我们的天父，归于我们的神。无论是人类的救赎，教会的建立，最终的荣耀都应该归给神，而不是任何人或者机构。
这五个唯独是马丁·路德最核心的思想，也标志着从罗马天主教的教义转向了圣经，也为后来的宗教改革奠定了非常重要的基础。他的这些观点立刻被当时正统天主教定为异端，但是路德的这些话语，就好像一座火山一样在1517年之后爆发了，引起了强烈的地震，震撼了整个教会。
首先在德国，后来很快地传到了西欧、英国等其他的国家，都被这种理论、这种真理所震撼了。许多重大的改革逐步地进入了教会，教皇的那些阶级制度被废弃了，圣职人员和平信徒之间的阶级也被消除了。
所以各位家人，不要再说我只是一个平信徒。教会当中没有阶级之分，牧师不是比平信徒要高，不存在这个问题的，我们都是神的儿女，只是按照神给我们不同的恩赐在服侍教会而已。只是说牧师他可能懂得真理比其他的信徒要多一些，也不是他身份比别人尊贵。身份上都是神的儿女，只是恩赐不同罢了。路德不认为自己和跟随者脱离了教会，成立了新教。
天主教说基督教是新教，而马丁·路德并不认为自己是新教。反而认为当时的罗马教会，也就是天主教离开了圣经新约的教导，他所做的，只不过是回归了起初的信仰而已。这些真理没有错，那为什么在这间教会当中，神还让他们悔改呢？我们读圣灵神给撒狄教会的信。为什么神让他们悔改呢？马丁·路德的教义没有错。恩典的教义没有错。新约的教义没有错。
如果这些教义只是停留在大家的口里边，没有实行这些真理进入生活，其实对大家的帮助并不大。当时正是这个原因，不少人因着自己明白了因信称义的真理，承认自己是神的爱子，神的王子，神的爱女等等，结果就自高自大，充满了自义，这就出问题了。你明白你是神的爱子，是不是更多的去爱别人，给出爱才行吧。但当时的他们不是这样的，他们明白了真理之后去批判别人，瞧不起那些在律法下的人。
这也就是我经常所强调的部分。一定要让真理进入我们的生活很关键。教会想要真正的复兴，必须把真理实际的应用出来，你要把爱给出去，领受了神的爱给出去，领受了神的恩典给出去，让其他人实实在在的看到你身上基督的爱。阿们！当时确实有些人发现了这一点，就是真理没有进入生活，于是教会进入到了非拉铁非时代，这是第六个时期了。
非拉铁非的意思是弟兄相爱，这是教会的复兴时期。在这个时期兴起了许多热心为主的人，努力传福音，复兴教会的工作。这个时期大约是在1751年到1900年，经过了多年教会教义上的争斗之后，大家发现这么争斗毫无意义，还不如大家联合起来，把福音传到地极呢。此时教会大复兴开始了。
大家不再为派别而争斗，而是什么呢？不合的观点先放下，一起传福音总没有问题吧。所以弟兄充满相爱之心，尽力传福音到普天下去，因为在这些年份当中，信徒大有能力为主做见证，复兴之火一直燃烧到今天。当时有非常多的著名的宣教士，比如德国的亲岑多夫。英国有卫斯理、约翰、怀特菲。美国有穆迪等。全世界各处燃烧起复兴之火，他们被神大使用，那真是主开了所有的门，没有人能关了。在主后1793年，威廉到印度传福音，开启了印度传福音的门。后来有很多宣教士进入中国，进入日本，进入韩国、非洲等，还有很多的海岛各地，他们跑到海岛上去传福音了。
到今天为止，全世界没有一个角落，没有传道人的踪迹，都去过了，他们将主耶稣的爱传到了世界各地，这就是名副其实的弟兄相爱。后来彼此相爱就成为了基督教的记号。所以各位家人切记，我们的记号不是十字架，而是彼此相爱。主耶稣也亲口说过，你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
从上个世纪到世界各地传福音的宣教士特别的多，他们所到之处建立了主日学、医院、孤儿院、福利院等等，将主的爱实际性的带入到了世界。多年之后，那些老一辈的宣教士相继去世，新一代的接班人却很少，大家更多的是沉迷于世界的快速发展，人们对宣教、对主的付出越来越不感兴趣。
老底嘉时代正式开启了。老底嘉的意思是民主、众人的意见。
这是一个不冷不热的末期教会。教会当中大谈民主，以众人的意见为标准。从1901年直到今天为止，这个时期的教会大家对真理冷淡，追求世界享乐。许多牧师不冷不热，就是牧师对真理都不追求了，他虽然讲道，但他从来不预备讲章，也不去默想神的话语。
更有甚者，许多牧师连一遍圣经都没读过，那他的讲道从哪里来的呢？从网上随便找一点拼凑起来给信徒就讲了，这就是不冷不热的牧者。最重要的是什么呢？他们在乎的是人数的增多，信徒有没有得着实在的好处，信徒想听什么，他们就讲什么，在其位不谋其事，那这个时期教会大量的关门，牧师无事可做，直到主耶稣再来。这就是老底嘉时代的教会。
老底嘉教会代表的是教会的第七个时代，也是我们这个时代，我们称之为末世。在末后的时代当中，主对老底嘉教会当中没有一句称赞。在这个时期的教会是最败坏，被主厌弃的，因为他自始至终似乎没有发现自己的问题。如果人发现了自己的问题，还能改变吧。
可是现在很多牧者不觉得自己有问题，很多信徒也不觉得自己有问题，他们觉得，”我过得挺好啊，我很富足啊，一样都不缺呀。那我去教会干什么呀？只有等我遇到问题了再去教会呗。” 所以这是不是我们这个时代真实的情况呢？
为什么主责备老底嘉教会呢？因为他都已经这个样子了。在神看来他一无所有，贫困至极。但是他自己觉得，”我没问题啊。我挺好的呀。”那他们的问题到底是什么呢？两大原因。第一，社会风气进入教会。老底嘉教会，他们所遵循的是大多数人的意见，这就是他们教会的制度。
你们有没有发现，现在很多教会都用这个方式。牧师的话在服侍人员当中不起作用了。牧师可以表达你的观点，服侍人员说，”我们不同意。” 你这个话怎么执行下去呢？教会当中信徒不尊重牧师，服侍人员不尊重牧师。而大家更容易接受的是社会上那个风气，我们要不投票吧，少数服从多数，这样来管理教会不是更好吗？
各位家人，教会不是社会，大多数人的话语真的是正确的吗？如果教会的一切行政少数服从多数，从表面上来看似乎很好，但有个前提条件是什么？大家必须都是生命特别丰盛，以耶稣基督为中心，遵循神的旨意才可以。如果是这样的话，教会当然是好的。
可惜当下我们在这个时代，教会当中的多数人是不读圣经的。我们教会还好，我们一再强调先把圣经读到十遍，我们已经很好了，但真的，你走过其他的教会，会发现很多的服侍人员一遍圣经都没读完，却已经服侍多年了。不读圣经对真理知道的很少，那他处理事情的时候，他怎么处理呀？他不就是按照自己的想法去处理吗？他怎么能够明白耶稣的心呢？如果站在这种情况之下进行选举，少数服从多数，那大家只会离真理越来越远，最终变成不冷不热的教会。看起来大家一切都很兴盛，实际上没有生命了。
所以各位家人，在教会当中使用民主原则根本就不正确，应当以圣经为标准，由牧者带领大家按真理而行。
如果教会不这样行，牧者的话就没有人听。甚至有些教会的长老可以直接把不听话的牧师给他开除了，换一个听话的。你想这样的教会他能复兴吗？如果教会当中牧师为了继续在这间教会当中服侍，那只能听从长老或者信徒的话，按他们的喜好来讲道，那情况只会更加糟糕。
第二个问题是什么？牧者跟随信徒。牧者失去了从神来的权柄，一味的讨好信徒，就会失去能力，那就不是教会了，那变成一个团体了。教会的头是耶稣基督，一切应当以基督的话为标准，这样的话，真理的大能就会发出来，大家就会更加的爱主，各种见证不就产生了吗？如果从牧师、服侍人员到信徒，大家都远离真理，你怎么可能会有见证呢？那就是一个半死不活的教会。
信徒现在的问题是什么？他找自己喜欢的牧师去听他的那个道。我们一再强调听道要顺序去听。不要今天听这个牧师一篇道，明天听那个一道，或者说我今天我想发财，就听财富的道。我今天想得医治，就听医治的道，不能这样的，这样的生命就是半死不活，不冷不热的。
牧师如果按照信徒的要求去讲道，”你讲点我们爱听的，讲个笑话，再给我们讲点玄学的，讲点启示录吧，其他的我不爱听了。”这样的话看起来一片和睦，实际上已经没有神的旨意了。这正是当下我们这个时代所存在的问题。解决的方法在哪里呢？到底又是什么呢？我们透过主对老底家嘉教会的责备，可以看出来神让他们要干什么呢？悔改。
这里的悔改首先是牧者要悔改。牧者怎么悔改呢？下定决心，按照真理而教导。就算没有信徒，他们都走完了，依然要照真理而教导。不符合真理的一个都不教导，也不认同。阿们！这样的话就能经历主同在的大能。
第二个是服侍人员要悔改。不要总是按照自己的喜好，去要求牧者做这个做那个。
“牧师，我今天身体不舒服，给我祷告一下子。”
“牧师，今天我不想去了啊，你来做吧。”
“牧师，我觉得你这个话说的不对啊，你这个伤了我的心啊，我不想在这服侍了。”
这都是在要求牧者，其实应该做的是顺服圣经原则，顺从牧者的带领，只要牧者给你的是符合圣经的，是为了让这个教会和睦相处，大家生命得造就了，你都应该听的。
第三个要悔改的是信徒。信徒要悔改，要读圣经，明白真理，顺从真理，这样的话，你才能顺从教会的安排。新约之下的教会不代表没有规矩，那不是一个菜市场，你想干什么就干什么，要尊重服侍人员，把真理活出来。
如果有人所讲的不符合圣经原则，要远离，不要再跟着听了。特别是牧者的话，不要不当回事，这样的话就是悔改了。大家都悔改到真理面前，都悔改到耶稣面前了，这样教会才能有出路，否则真的就是不冷不热的。
我们已经走过了教会那2000多年的漫长之路，我们从中发现了教会的成长，教会的问题，这条路今天依然在继续，我们所看到的是非常奇特，这路上有我们所忧愁的，有我们所喜乐的。忧愁的是什么呢？我们看到教会当中有很多人因着信仰而纷争，天天在争斗，论输赢，这是忧愁的。喜乐的是什么呢？我们也看到有许多真心为主去做的人，在世界各地传福音。所以各位家人，把你的真理给出去，造就别人不是更好吗？干嘛要跟别人去争个输赢呢？
从圣经当中我们要知道，教会与世界有一天都要面临神的审判。你今天为主所做的，将来是有赏赐的，而这个世界它偏离了主，世人也是会被刑罚的。我们要做的是什么呢？继续完成神给我们的使命，直到主的再来。
我们知道末后的这个时代，大家对真理不冷不热，那先从牧者开始改变。同时也看到我们的家庭，所在的教会当下是处于哪一个阶段，我们对准那个阶段的解决方法，就能够从困惑当中走出来了。大家要切记，我们是基督的精兵。精兵是要解决问题的。耶稣基督是教会的元帅，我们要听从祂的话语，最后我们读一段圣经送给大家。
腓立比书第三章12-14节
12这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。阿们！
我们一起来祷告，
天父，我们感谢赞美你！谢谢你给我们这样美好的时间，让我们看到七教会在历史当中所发生的真实事件。同时也让我们知道，在我们这个时代这样的事情还会再次的发生。我们在哪个阶段，我们就要解决那个时代的问题。在哪个阶段当中，我们避免发生那样的问题。我们愿意按照神的话语而行。你是按我们在地上遵循你的旨意给我们赏赐的。我们也需要竭力追求，像保罗一样，忘记背后努力面前，我们不断的朝着耶稣基督的标杆直跑。我们相信在前面你给我们预备了丰盛的祝福。不管这个世界怎么改变，主你不改变。你给我们的应许不改变。你永远是我们活泼的盼望。愿我们每一个服侍人员都能持守我们起初的爱心，一直到主耶稣的再来。一切荣耀都归给我们在天的父！奉主耶稣的名祷告。阿们！