平安，各位亲爱的家人！欢迎你们的到来，我们正在进行的是启示录的系列分享，来看启示录第七章1-8节
分享的题目叫：十四万四千受印之人
一起来做祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你预备时间让一起来查考启示录，借着你话语的启示，让我们明白这里边的内容，知道当下处在什么时期，知道当如何预备自己，让你的话语指引我们前方的道路，带领我们，借着话语分享，让我们清楚地明白你的真理，奉主耶稣的名祷告，阿们！
启示录第七章1-8节
1此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。2我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生 神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：3“地与海并树木，你们不可伤害，等我印了我们 神众仆人的额。”4我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；5犹大支派中受印的有一万二千，流便支派中有一万二千，迦得支派中有一万二千，6亚设支派中有一万二千，拿弗他利支派中有一万二千，玛拿西支派中有一万二千，7西缅支派中有一万二千，利未支派中有一万二千，以萨迦支派中有一万二千，8西布伦支派中有一万二千，约瑟支派中有一万二千，便雅悯支派中受印的有一万二千。
今天分享的这一段比较特殊，是在第六印和第七印之间插入的两个异象之一。今天分享的是第一个异象，十四万四千受印之人。这里分别用了”此后”，正好回答了第六印中，当时在苦难中的世人所提出的问题：”神的愤怒之日到了，谁能站得住呢？”也就是说，当神来审判这个世界的时候，谁能站立得住，能挡得住神的愤怒呢？从这个方面来讲，这些异象很有可能是与前六印当中的灾难同时发生的，是要显明神在灾难中对自己百姓的保守。
前六印当中所讲的内容，可以总结为马太福音24章6-11节：
6你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。7民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。8这都是灾难的起头。9那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。10那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶，11且有好些假先知起来，迷惑多人。
在前六印开始之前，其实就会有一些风声，就是听着哪个地方要打仗了，人心惶惶，传得非常真实。但我们的主却说：这些事情是必须有的。因此，在主耶稣再来之前，我们也会听到类似的声音，谁和谁要打起来了，这些风声会越来越多，也就是这个世界将不太平了。当我们听到这些的时候，不要惊慌，要相信神依然坐着为王，这些事情是必然会发生的，只是末期还没有到。
后面从第七节就直接讲明了，前六印当中要发生什么事情：民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。你仔细看这一节，对应的正是前四印，然而我们的主耶稣却说这些都是灾难的起头，也就是仅仅只是刚刚开始而已，还没算正式进入主题呢。
从第9节开始：那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。
第9节这里提到的是什么呢？灾难算是开始了，就是那个时候，患难开始有了，但依然还没达到患难的顶峰。在那些患难当中，就会出现有以色列百姓被杀的事件，这些事情后来在罗马大军攻进耶路撒冷的时候的确是发生过了。
耶稣在这里说这个话语，一方面是指之后以色列百姓要面临的灾难，同时也说明了在基督第二次来之前，世界会再一次发生这样的事情，也就是民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震这些事情还会再次发生，只是这一次来势汹汹，要比以往世界上任何一次这样的事件都来得大，来得频繁，来得严重。
所以在这种情况之下，我们作为神的儿女心里面要有数，就知道这些事情一定会发生。耶稣在当时讲这段话语的时候，主要讲的是以色列百姓会临到这些事情，他们会被外邦人杀害，同时有很多持守耶稣基督信仰的也会被杀害。在使徒行传当中，这些事情已经讲得很多了。那个时候真的是内忧外患，以色列百姓被屠杀，有很多持守耶稣基督信仰的被清除，而教会内部也会有很多的假先知起来迷惑多人，也有不少人就糊里糊涂地跟着这些假的走了。
也就是说主耶稣再来之前，这个世界就会乱成这样子。这个时候大灾难来临了没有呢？还没有，这些都还只是开胃小菜，还没到正席的时候呢。在这些灾难真正要进入的时候，就出现了我们所说的第七印。第七印一揭开，它不是一个印，代表的是什么呢？七个号，每一个号都代表着一种灾难。也就是说，真正的灾难算是从七号开始的，那是神对这个世界的审判。但在这之前，虽然说神的百姓也会临到一些苦难，但跟后面的比起来，这就不算什么了。
后面的那些以色列百姓看到这些灾难的时候，他们作何感想呢？依然给他们有得救的机会。只是说在这些事情还没有发生之前，所有神的儿女倒是不必惊慌。为什么呢？因为我们看到神在施行审判的同时，祂始终没有撇弃属祂的百姓，而且给我们带来了积极的盼望。
今天就分享这两个异象当中的第一个，十四万四千人的印记。这一个异象主要是针对以色列人，所以咱们在读启示录的时候，一定要把这些人物的主线，给谁讲的要理清楚，你讲的这些要分清楚了，否则套在自己身上就出问题了。既然我们提到印记，印记是什么？就是画一个记号，以此来区别于其他人。
以西结书第九章3-5节
3以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。4耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”5我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。”
当神的荣耀离开罪恶满盈的耶路撒冷和圣殿的时候，神吩咐毁灭的天使说：你去走遍耶路撒冷全城，看一看，谁因这城中可憎之事叹息哀哭，就画个记号在他们的额上。这不就是把这群人给分辨出来吗？这些人觉得行可憎之事的人实在让神伤心，说明他们是追求公义，心中有神真理的人，神要把这批人标记出来。剩下的怎么做呢？剩下额上没有记号的人，神说的是要击杀他们，不要可怜他们。
这是神将祂的百姓区别于世人的方式，就如以色列百姓当时在埃及为奴的时候一样，神将埃及人和以色列人区分开来。埃及的长子被杀，以色列人的长子却因门上有羔羊之血，所以免于被杀。神用羔羊之血将以色列人和埃及人区分开了，不一样了。今天如果有人信了耶稣基督，圣灵就会在他的身上印上印记，他就跟世人区分开来了。等神向这个世界施行审判的时候，这些有印记的人，有圣灵印记的人，他们是不会被撇弃的。阿们！
看第一节：此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。
四位天使站在地的四角，这里所谓的”地的四角”，不是说我们的地是个方形的，有四个角。这里的意思是这些天使的影响力遍及全地，无人可逃。”四方的风”是指启示录第六章里边所提到的四个骑马的骑士，与撒迦利亚书第六章1-7节当中所记载的是一致的。
我们来看一下撒迦利亚书第六章1-7节的内容：
1我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来，那山是铜山。2第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马，3第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。4我就问与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”5天使回答我说：“这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。”6套着黑马的车往北方去，白马跟随在后；有斑点的马往南方去。7壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：“你们只管在遍地走来走去。”他们就照样行了。
在这段经文当中，四匹套车的马，与启示录当中第六章所记载的四匹马的颜色是相同的。这四匹马要在全地走来走去，被称为”天的四灵”。和合本圣经翻译成”天的四风”，其实在希伯来词当中，就是”灵”这个词，也可以翻译成”风”。只是我们以为的风，可能真的就是刮的风，其实不是那个，主要指的是什么呢？四匹马做着各自的事情，这四匹马一出来，世界就会发生改变。
这里提到”四方的风”，其实就是神的审判了。”叫风不吹在地上、海上和树上”，意思是他们都在等待着神的指令。就是这四灵不是想干什么就干什么，想击杀谁就击杀谁。他们要等候神的命令，神什么时候让他们去哪里，他们才能去做这样的事情。是什么时候开始施行审判的呢？得等到盖印的工作完成之后，他们才能去执行审判。
第2-3节就说了：2我又看见另有一位天使从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：3“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”
这段经文当中说得很清楚了，四方的灵在施行审判之前，得先等着这一位天使把印给盖完了，之后他们才能出去。
第2节说：我又看见另有一位天使，这是耶和华的使者从日出之地上来，拿着永生神的印。
这位天使指的是谁呢？就是我们的圣灵，也可以说是耶稣基督，基督的灵，都可以。这个”印”是什么印呢？永生神的印。大家想想看，耶稣基督来到地上的时候，是不是带着神的印？没错，祂要干什么呢？要把拯救带给世人。
看一段经文，约翰福音第三章31-36节：
31“从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。32他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。33那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。34神所差来的，就说神的话；因为神赐圣灵给他，是没有限量的。35父爱子，已将万有交在他手里。36信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”
耶稣基督是不是从天上来的呢？没错，是的。所以祂将祂所看见的都见证出来。如果有人领受祂的见证，祂就印上印，证明神是真的。指的是什么呢？就是赐圣灵给这个人。现在是不是所有信耶稣的人里面都有圣灵了？没错。
犹太人也是如此，犹太人也接受了耶稣为基督，圣灵也会住在里边，就等于说给印上印是一样的。信耶稣的人就得着了永生，不信耶稣为基督的人就得不着永生。就算是犹太人也一样。不能因为你的祖宗是亚伯拉罕，就会自动得救，这不可能。
如果这个人不接受耶稣，神的震怒常在他身上。这一位天使拿着印，要给神的子民盖上印，这不就是指福音的传播吗？在古代社会里边，这种盖印的做法十分常见，君王或者有产权的人，通过印章来表示所有权以及事件的真实性。
这位拿着印的天使就说：地与海并树木，你们不可伤害，等我印了我们神众仆人的额。那就是指他要把属神的人给区分出来。这些神仆人的额上会被盖上一个保护性的印，用这种方式区别于世人。
所有接受耶稣基督的人都是受了圣灵的印记，这就是我们得蒙救赎的凭证。将来能不能进天国看的就是这个，不是说去了教会就一定会得救，也不是说嘴里面喊两句耶稣就得救了，是看有没有接受耶稣成为你的救主，承不承认祂是神的儿子，是基督已经将你的罪全部都洗清了。若相信耶稣基督，承认祂是你的主，那你就得救了，因为神已经为我们付出了赎价。
如果人依然不接受呢？就是不得救的。神的愤怒就会倾倒在他的身上。这是多么可悲的一种人，你说你没有出路，无法得救。神说：”我给你预备了出路，我给你预备了救恩。”结果这个人说：”我不要。”不要耶稣基督的这个救恩，还想进天国，那怎么可能呢？他的罪恶就在神的面前显露出来了。
各位家人们，知道你信了耶稣何等的蒙福了吗？在你信耶稣那一刻，圣灵就住在你里面，就相当于说神用印印了你，这就是你得救的凭据，没有人能够更改了。我们在得救的时候，印记就已经在我们里面了。不单是我们得救要靠这种印记，我们得基业靠的也是这个印记。没有这个印记，就不合法嘛，因为我们已经受了圣灵的印记，那神就让我们得着安慰与鼓励。
要不然的话，你想想看，信耶稣的人。在末世的时候给杀害了，我们是不是就觉得挺悲凉的？如果这样的事情发生的多了，很多信耶稣的人会绝望地说：”神在哪里呢？为什么不保护我们呢？”
在这些事情没发生之前，神就先把之后要发生什么事情告诉我们，也把属灵当中已经发生的事情告诉我们。所以等于说今天所讲的这一段，就是属灵当中真实已经发生的事情。我们是属于耶稣基督的，有圣灵作为印记，这就是我们的保证。我们因着这个可以得着安慰，证明我们是与神联合的，我们是属神的，谁都改变不了。因着你里边有这个印记，所以主就会认识你是属于祂的。哈利路亚！
所以圣经中才说了：不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。所有接受耶稣的人，不管是犹太人还是外邦人，都要受圣灵的印记。受了印记的人，我们还在等什么呢？等着耶稣基督第二次来救赎我们的身体。现在所有的信徒，都在等着这个日子的来到。为什么说第一个异象是给犹太人的呢？也就是给以色列人的呢？第4节到第8节就给了我们答案了。神是分别给犹太人和外邦人不同的异象和看见，虽然我们都受了圣灵的印记，但是反应还是有所不同的。
我们先来看一下4-8节：
4我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；5犹大支派中受印的有一万二千，流便支派中有一万二千，迦得支派中有一万二千，6亚设支派中有一万二千，拿弗他利支派中有一万二千，玛拿西支派中有一万二千，7西缅支派中有一万二千，利未支派中有一万二千，以萨迦支派中有一万二千，8西布伦支派中有一万二千，约瑟支派中有一万二千，便雅悯支派中受印的有一万二千。
大家有没有发现，这些指的是以色列的十二支派。那你是属于十二个支派当中哪个支派的呢？你可以拥有这十二支派当中某一个支派的特征，但要真把你划分到十二支派当中，你发现哪个都划分不进去。
这个意义是什么呢？因为这就是给以色列人的，这个应许是给以色列人的，说明神并没有丢弃以色列人。十四万四千的数目，就是12的平方的倍数。12在圣经当中代表的是完全数，那12乘以12，再乘以1000，这就是神的意思了。因为在原文希腊文当中，这里提到的就是：”我听见以色列人各支派中受印的数目有一百四十四千”。是这样来计算这个数目的。只是我们把它算出来之后说是一百四十四千，其实原文当中它就是一百四十四千。
一百四十四是怎么得来的呢？就是12个支派，每一个支派当中有一万两千，加上到最后就是十四万四千人。但是十四万四千它不是一个具体的数目，大家一定切记，启示录当中的这些数字，如果你仅仅只是按照表面的这个意思来算的话，就会出现问题。比如说有一个不知道是称为极端还是异端的，叫耶和华见证人，就认为这里边所记载的十四万四千人，因为这样的人是得救的嘛，他是受印的，他们就把自己划分到这个范畴当中去了，其实这是不对的。
各位家人，你只要不是正统的犹太人，就不该把自己划分到以色列十二个支派当中的任何一个支派。还是那句话，你可以学习这十二个支派，每个支派的不同特点，甚至说你可以拥有这十二个支派当中的一些特征，但你绝不可能是十二个支派当中的某一个支派的人。
我们可以学习他们的优势和了解他们的缺点，甚至我们可以身上有他们的特征，但你都不能直接把自己划分到那里面去，这就是给犹太人的，因为十二个支派的名字，就是有雅各的十个儿子和两个孙子的名字，再加上便雅悯，也就是拉结所生的那个儿子，小儿子。这样的话呢我们就看出来了，十二个支派是这么来的。
但是十二支派当中没有约瑟支派，但是约瑟生了两个儿子，以法莲和玛拿西，这两个支派合成一个支派，通常我们称之为两个半支派，就是两个半支派合成一个就是一个支派。在以色列的十二个支派当中，通常是以雅各的十二个儿子为基础。
然而由于约瑟的两个儿子也被视为支派，就导致以色列的支派数量增加到了十三个。为了平衡，他不计算利未支派，因为利未支派没有分土地，因此以法莲和玛拿西就被称为各半个支派。详细的情况，大家可以去听我讲过一个系列叫《以色列十二支派》，这个系列听完之后，可能会更明白这是怎么一回事情。
今天因为时间有限，主要不是讲这十二个支派是怎么样的特征，我们现在就知道这十二个支派就是指以色列人。然而在启示录当中第七章里边提到了利未支派，这就跟旧约所记载的十二个支派名单就有点自相矛盾了。同时雅各的第五个儿子但支派没有了，这个支派没有被记录，而约瑟支派竟然被包含在内了。
那这样的话，约瑟就和他的儿子玛拿西凑在一起，以法莲又不在了，这就是我们所说的不规则的现象。如果说他单是指以色列的旧约的十二个支派，还好一点，我们能理解这是旧约的十二个支派。可现在的问题是里面多了一些东西，又少了一些人的名字，这是怎么一回事情呢？如果说我们不明白启示录里面所记载的这个意义，愣是要往里边死套，会发现它完全就没有规则可言。
同时我们看到另一个不规则的现象，就是十二个支派当中在旧约提到的第一个应该提到的是流便，因为他是老大。可是在启示录当中先提到的是犹大，流便放到第二个里边去了。大家要知道，头生的儿子就是流便，流便是雅各和利亚生的儿子，他通常应当放在第一个的。
这是因为这个人他做了一些事情，失去了自己长子的名分，所以犹大成为了首位。那从这里我们就可以看出来约翰写启示录的时候，你要知道，约翰一定是明白这十二个支派的排列顺序的，但是当他如此去写的时候，他也一定是明白了神的心意。的确这里面所记载的并不是指旧约的十二个支派，而是指属灵的十二支派。
什么是属灵十二支派呢？也就是说旧约的以色列人，他们虽然说是由雅各所生的，他们是雅各所生的十二个儿子，但现在我们成为神的儿子，靠的可并不是雅各，而是耶稣基督。所以这就是为什么犹大处在了首位。耶稣基督应当是长子，剩下的才能是次子。
没错，我们是属于谁的呢？属于耶稣基督的。所以不要把你划分到某个支派，某个派别当中去，这是不对的。但是犹太人很注重这一块，必须要知道自己的祖宗是属于谁，是谁哪个支派的，他们特别在意这些，所以神针对他们这个情况呢，给他们重新排了一个顺序。
但里面多了一些人，比如说约瑟。约瑟预表的是谁呢？还是耶稣基督。所以我才说这是属灵的十二支派。也就是说就算你是以色列人，如果你信了耶稣，才能称之为属灵十二支派当中的一派。如果不信耶稣呢，就算不上了。你只能称之为雅各的后裔，属地的十二支派当中的某一派的人，进入天国，靠的可不是你在地上属于哪个支派，就能自动进入天国的，而是看你有没有信耶稣。
如果你是便雅悯支派的，信了耶稣了，那好，你是属灵当中便雅悯支派的人，也是可以的，没问题的。但如果说你说我压根就不信，那名册上就没有你了。这里神要表达的是什么意思呢？神要拯救的是以色列人，这以色列人包括旧约雅各的后裔，以及已经接受主耶稣基督为救主的以色列人，也就是我们所说的旧约的以色列人和新约的以色列人。
旧约和新约是怎么区分的呢？以耶稣基督上十字架为区分点。耶稣上十字架之前的是属于旧约，耶稣死而复活之后，那就属于新约了。今天你想得救，靠的是谁？接受耶稣，信耶稣！犹太人有很多人依然不接受耶稣为救主，但是他们是不是旧约的十二支派的人呢？是的，但他们并非属灵的十二支派的人，依然不得救。但是神并没有放弃这些人，依然给这些人机会。
也就是说，我们在启示当中会发现一个问题，外邦人信耶稣之后，成为了神的百姓，被提走了。提走之后，在地上就剩下了一群人。什么样的一群人呢？旧约的以色列百姓，他们有非常稳固的旧约律法。当他们看到自己身边的那些人都被提走了，突然醒悟了，醒悟之后，他们怎么得救呢？那个时候就要忍受来自世界各地的逼迫，世人对他们的杀害等，至死忠心，方才得救，这一批人是犹太人！
有人就会问了，那个时候我们这信耶稣的去哪里了？已经被提走了。只是今天神要透过两个异象来分别说明。第一、以色列人。第二、外邦人。今天主要讲的是犹太人这一块，所以神就提到了十二个支派。那十二个支派当中能多出来这些人，我们现在是不是就能理解了？那是属灵的十二支派。
你接受了耶稣，才能够被记录下来，才能得救。也就是说，神不会落下任何一个以色列人，毕竟在旧约的时候，神跟他们是有立下的约定的，总是给他们机会悔改的，只是他们错失了这个机会。在耶稣第一次来的时候，他们错失了耶稣，否认耶稣，所以他们失去这个机会了，那么福音转到了外邦。在这个过程当中，犹太人得救的非常的少。那十二支派依然还在。那么有一些犹太人，他们信了耶稣了，神就把他们记录下来，就是这个意思。
罗马书十一章25-26节
25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人是有几分硬心的，等外邦人的数目添满了，26于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”
你们仔细去读罗马书时，就会发现保罗在罗马书里面强调了因信称义的教义，并且也说明了为什么犹太人不接受耶稣为救主，就是他们自以为聪明，认为自己是亚伯拉罕的后裔，拥有摩西的律法，就自动可以得救了，但这种想法是错的，结果他们硬着心不接受耶稣。
那个时候，福音的工作转到了外邦人那里去了，一直持续了近两千年的时间。那神把犹太人丢弃了吗？当然没有了，神要等到外邦人的数目添满了，也就是外邦人那块，福音都已经走遍了，神要再一次回到犹太人这里来。但是今天所讲的这一段其实就是这个了。神要再一次顾念犹太人，只要信耶稣，就可以得救了。
26节说，于是以色列全家都要得救。
切记，这里的得救可不是自动得救。这里面说什么，必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家一切罪恶，那这个罪恶是怎么被消除的？一定是跟人的信有关的，所以以色列人现在属于十二支派，但并不能自动得救，除非他们接受耶稣为救主，感谢主！这里提到了属灵的十二支派，我们知道是什么意思就好了，指的是一个完全数！也就是说，终有一天，以色列人也要得救，信的人也会进到神的家中来，感谢主！愿今天的分享给大家能带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你给我们这样的看见，让我们知道十四万四千受印之人指的是以色列全家都要得救，你给他们预备了得救的机会。虽然他们现在有很多人依然不接受耶稣为救主，但是神你依然不断的给他们机会，最终在灾难来临之前，你依然给他们机会，你不希望他们落在逼迫患难死亡当中，如同你今天恩待我们，将恩典之门向我们敞开是一样的，所以你的心意是好的，你愿意我们都能够得救，得着永生。
天父，我们谢谢你，谢谢你让我们看见永生，让我们藉着耶稣基督得着永生。感谢主！也让我们弟兄姊妹看见这日子真的非常的近了，让我们都能够把福音给身边的人，让听见的人都能够得着这福音，得着这救恩，因为你愿意万人得救，不愿意一人沉沦。感谢赞美主！愿今天的话语给我们弟兄姊妹能带来一些启示，我们也愿意为以色列人祷告，让他们的心也能回转过来接受耶稣基督，因为这本是你的心意，感谢赞美主！一切荣耀都归给我们在天的父，奉主耶稣的名祷告，阿们！