平安，各位亲爱的家人！欢迎你们的到来！今天我们一起来查看启示录的系列分享，我们将看启示录第七章9-17节
分享的题目叫： 穿白衣的人
我们来做祷告
天父，感谢赞美你！给我们这样美好的时间，一起来系列性的查考启示录，你把将要发生的事情提前告诉我们，让我们可以预备自己，也让我们知道当下当去做什么事情，透过属灵的真理看明白世界的发展，预备自己成为合乎神心意的仆人！感谢赞美主！把这个时间交给圣灵来带领我们，让我们在真理上更多地认识你。奉主耶稣的名祷告，阿们！
启示录7:9-17
9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，10大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊。”11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地敬拜 神，12说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，直到永永远远。阿们！”13长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”
14我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。15所以，他们在 神宝座前，昼夜在祂殿中侍奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。16他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源， 神也必擦去他们一切的眼泪。”
这段经文记载了部分信徒被提在天上的状况，这只是一个异象，并不代表将来被提的真实情况就是如此。只是在异象中看到的关于被提的一些景象。这些人是谁呢？是信徒当中的一部分，包括在末世当中，主耶稣再来时，还活在地上信耶稣的人，也包括历代以来，因耶稣的缘故被杀者的灵魂，他们都复活了。
大家想象一下，从创世以来直到世界的末了，因基督而殉道的人非常多，也可以说这是被提之人在天上的光景。
我们看一下启示录7:9-11
9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，10大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊。”11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地敬拜 神。
到了今天我们查考这里的时候，你就可以理解为这个数目已经满了。当时在祭坛底下的那些是什么人呢？就是为见证神的道，最后被人杀害的灵魂。神将这些灵魂提到了哪里呢？宝座前！当然不仅仅是这一部分人，还有哪一部分人呢？就是刚才所提到的耶稣再来时，地上还活着的信耶稣的人，这部分人也被提到神的宝座前和羔羊面前。
这些人都有一个特点，身穿白衣，手拿棕树枝。而刚才读到的祭坛底下那些人，神是不是赐给了他们白衣呢？是的。这里并没有详细说明信徒如何被提，是在什么状况下被提，只是简单描述了信徒被提到天上的光景，并非全部细节。
为什么可以说这里是指信徒被提到天上呢？首先，从人数上看，这些人不是指犹太人，因为数目实在太多，没有人能数过来。如果仅仅指当时活着的人被提的话，也不可能多到数不过来，这里肯定是人数多到铺天盖地，多的不得了，这是约翰在异象中看到的情景。并且还有他们是站在宝座和羔羊面前，就说明这些人当时已经到了神的面前了。
14节的时候又提到了大患难，约翰福音十六章的里面也提到了一些患难。这里的患难就是包括历代以来，因主耶稣的缘故受逼迫的人。有人会问，旧约时代还没有主耶稣，他们也算是受逼迫者吗？是的，只要是为了见证神的道而殉道的人，就是非正常死亡的人，无论是旧约还是新约时代，就算为殉道者。这些人首先要复活，复活之后到神面前，这些人就非常多！感谢主！
所以大家一定要切记，这里并非指将来被提之人的全部，只是约翰看到的其中一个景象。因为后面还会详细讲到这一部分，现在只是神让约翰先看到这一部分。15-17节也预先描述了新天新地的一些光景，这些人后期会过怎样的生活呢？
他们非常得安息，荣耀，没有怨言，神加倍恩待他们。这里想表达的是，虽然信徒在地上时，为主作见证时可能会受委屈，甚至被冤屈至死，不管怎么样，我们要相信神是公义的，祂不会让我们白白受苦。这些人将来会到神的宝座前被神认可，而且神也会记念他们的服侍。
所以这段经文要详细正确的理解，这里并非专门讲被提，也不是专门讲信徒在将来新天新地要享受什么样的福气，只是稍微提到这件事，让我们知道作为神的儿女，就算在地上遭遇患难，逼迫或委屈，神祂会恩待我们！这里只是简单描述了大多数信徒被提的情况。感谢主！
启示录第七章从第9节开始，实际上就来到了第二个异象。我们来看启示录7:9
9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。
这里的此后就是指前面提到的，在信徒额头上盖印的异象之后。可以简单理解为世上的福音到此算是结束了，恩典之门关闭了，因为额头上有印记的人已经被数算完毕。之后，想要通过信耶稣轻松得救的机会就算是没有了。
后面说我观看是指这个异象是在天上发生的事情，因为约翰所看见的人是站在宝座前，这就是天上的景象。有许多人指信徒，这些人被提到了天上，人数多到无人能数过来，比前面提到的以色列人十四万四千人还要多得多，难以数尽，所以可以简单理解为，这里的人是以色列人和外邦人的总和，但主要强调外邦人，因为这里提到这些人是从各国、各族、各民、各方来的。
第二个异象主要是向我们描述外邦信徒。第一个异象是以色列人，第二个异象是外邦人。这些人的特点是都站在宝座和羔羊面前，这一点和犹太人一样。不管我们肉身是不是以色列人，只要你信了耶稣，将来我们在天国里和犹太人是一样的，神不会偏待任何民族的人，因为这里面太多得救的人是从各国、各族、各民、各方的。
约翰看见许多人身穿白衣，手拿棕树枝，都站在神的宝座和羔羊面前。先来看一下身穿白衣，白衣原文当中指的是白色长袍，象征尊贵、圣洁、称义和得胜的人。所以说这里的人是跟其他的信徒有所区别的。在世人看来，这些殉道者是卑贱，失败的，因为他们被世人轻视。
比如耶稣，很多人为什么不愿意信耶稣，就是因为耶稣失败了，耶稣被当时的罗马政府杀害了！我们为什么要相信祂呢？包括今天有很多的宣教士因不跟人去理论，也不试图在世人面前说服他们，说明真相，就这样被人杀害了，可能他们的家属可能不理解，信耶稣做牧者，做服侍人员怎么最后是这样的结局？但从天上的角度看，这些人是得胜者，神用白衣来宣告他们是尊贵的得胜者！
因此，我们从属灵的角度看，这些殉道者值得我们尊敬的，他们为主宁可舍弃生命，这在主看来极其珍贵。要知道，生命对每个人只有一次，你把宝贵的一次生命献给了主，这样的人难道不是得胜者吗？这需要极大的勇气，一般人做不到的。
启示录3:4-5
4然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。5凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。
我们透过撒狄教会可以看出，什么样的人能穿白衣呢？首先是他们未曾污秽自己的衣服，也就是他们没有沾染世俗的污秽，没有与世人同流合污，拜偶像或行诡诈的事情。在世人都混乱情况之下，他们依然持守真理的纯洁。如果是服侍者的话，可能很多末后的牧者为名利违背自己良心，违背真理说一些话语！但是这些人仍持守真理而行，讲真理，自己也并按真理而行。这样的人在神看来就是穿着白衣与主同行。他们是不是得胜者呢？是的。
因此，得胜的必这样穿白衣，这白衣是与信徒的行为有关的。感谢主！可不是我们所说的你只要信耶稣，耶稣就把祂的义袍给你。虽然那也是白衣的一种，但是跟启示录这里所讲的还是不一样的，这里的主要是指行为上为主勇敢的作见证，持守真理的得胜者。这样的人会得到一种赏赐，就是在天父和众使者面前要被提及的。
回到本文是不是就理解了？这样的一群人最后去了哪里？主的宝座的面前，并且来到了天使的面前。神认可他们！后面说他们手里拿着棕树枝，这些画面使我们想起耶稣进耶路撒冷的场面。在约翰福音的12章里面记载了这个详细的情况，那个时候众人大声的呼喊，和散那！和散那！奉主名来的是应当称颂的。在当时的百姓手里拿的就是棕树枝。
和散那的意思是什么呢？即刻拯救。当时他们称呼耶稣为主！棕树枝也是得胜的标志。表示一大群人在欢庆一场伟大的得胜！棕树枝是胜利的旗帜，就表明在争战当中他们已经得胜了。那这些都跟前面我们所讲的那些是前后呼应的，也就是如果说你不是得胜者，那么你是得不到这个桂冠的。
那过去他们给得胜者发那个奖品是什么呢？就用棕榈枝所编成的一个花环戴在头上，以此来证明他们是得胜者。感谢主！所以说这里所说的穿白衣的这群人手拿棕树枝，其实都是为主付出的服侍者。这就是为什么我们讲来到宝座面前的这群人并非是指所有的信徒，而是信徒当中的一部分人，这些人拿着棕树枝这一事实！
我们可以知道这些人并不是仅仅信耶稣的，然后就在世界上忙活，或者说是整天躺在床上玩手机，什么都不干，最后还能来到宝座面前，不是这样的。这一群人是经历过千辛万苦，上过战场打仗并且得胜的人。他们都包括了什么样的人呢？各国，就是指各个国家当中的得胜者，泛指从创世以来直到世界的末了各个国家当中，只要愿意为主付出的人，都是可以在宝座面前的。
各族是指各个民族，在神面前不分什么派别民族，只要你愿意服侍耶稣，见证耶稣都属于这一类人了。各民各方也是这个意思。四面八方，任何地点的，任何时期的人，只要你愿意见证耶稣，都可以成为这样的得胜者。但是大家对得胜者这个词一定要正确的理解。我们以为的得胜者是指什么呢？这个事情我们做了，并且得到了一个美好的结果，就以为这就是得胜者。可是从神来认为的得胜者是什么呢？你持续性的把这件事情做到了最后，这就是得胜者。
很多人没有得胜，是怎么做的呢？就是服侍了一半，最后不干了，拜偶像去了，这就不是得胜者了。神看的并不是说你最后的成绩的多少，而是看你是不是至死忠心，是不是从一而终。你说你今天服侍主，可以啊，能不能坚持你当下的服侍，直到生命的结束，那你就是得胜者。
比如说一个人在教会当中，他打扫卫生，他就在一间教会当中一直打扫卫生，直到自己生命的结束，他也是得胜者。可并不是说在凡事上遇到争战他就得胜，然后凡事都得胜了，这样才能被称为得胜者，这样的人实在太少了。
过去有很多宣教士来到中国传福音，可能他们做了一辈子，一个信徒都没有带领归主，但神还是称他们为得胜者。为什么呢？因为他一辈子都在见证耶稣，就像撒种一样，他们撒下了种子，后来那些种子才能够发芽长大。可见神是纪念这些人的付出的。感谢主！这样讲的目的是想告诉大家，你如果愿意见证耶稣，服侍耶稣，也可以成为得胜者，那就是能不能从决心开始服侍的那一刻开始，直到生命的结束，不改初心，从一而终，这就是神所看重的得胜者！
这些人最终能站在宝座和羔羊的面前，被神所认可。即便是在灾难当中，他们也没有违背真理而行，意思是什么呢？没有否认耶稣，没有改变真理。就像现在在末世的时候，很多人讲着讲着就讲到别的地方去了，超越圣经而讲，这就不是得胜者了。
应该注意所有的人的得救都是靠着耶稣基督的救恩，得胜也是靠着耶稣基督的救恩！这里面就有个人的努力那一块在哪儿呢！就是人愿不愿意一直这样去持守信仰，能坚持到最后的，那就属于得胜者了。
启示录7:10大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊。”
他们能这么大声的喊着，其实就证明他们的内心当中是尊主为大的。我们在地上的时候，如果说能够一直这样服侍主，那就会养成你生命当中的一个真实的生命状态。今天有很多人在服侍主，最后把荣耀归给自己了，就觉得自己可厉害了，自己又发明了一种新的启示，他不会把荣耀归给我们的神，也不会归给耶稣基督的，会夸耀他自己特别的厉害。
那透过这些，我们可以看出，真正的得胜者就是在服侍的时候，他都觉得这是神的荣耀。救恩不是我们给别人的，乃是神借着我们给别人的。所以这些人说，愿救恩归于坐在宝座上的我们的神，那就是我们的天父了，也归于羔羊，也就是耶稣基督了。他同时尊荣天父以及耶稣基督。
从这我们可以看出来，这些蒙救赎者在赞美神的救恩！真正从心里愿意服侍主的人，这才是服侍者的心态。一个人适不适合服侍，能不能持久的服侍，就看有没有这种心态，就是总是把荣耀归给我们的神，把救恩归给我们的主。我们一定切记，我们救不了任何人。能救别人的是我们的天父和耶稣基督！
启示录7:11-12
11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地敬拜 神，12说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，直到永永远远。”
在这里我们要看到区别之处在哪里？不单单是这些得胜的人，他们敬拜主，赞美我们的主，归荣耀给主！众天使以及众长老，还有四活物的周围，这些天使们也是在宝座面前俯伏于地，敬拜神。大家不要觉得这是天国的一种流程，这些人敬拜神也是心甘乐意的。
但这些众天使在敬拜神的时候并没有提到救恩，只说了神的属性和祂的完全，也就是他们颂赞神荣耀神，称颂神的智慧、尊贵、感谢、权柄、大力等等，但并没有提到神的救恩，也没有因着救恩而感谢神。从这里我们就知道说，对于众天使来讲他们没有救恩，这救恩是只对人类的，所以那些得胜者强调的就是救恩。
我们给别人讲耶稣基督的时候，一定要提到救恩。阿们！你明白耶稣基督的救恩对你的拯救，你的感恩就会越来越多。所以人赞美神是直接归于坐宝座的，还有羔羊，也就是耶稣基督！对于那一些天使而言，他们因为没有这些救恩，所以只称颂神的那些属性。天使的赞美当中提到了七件事情，颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力，这些他们都归给了神，直到永远！他们承认这位神是有这些能力的，而且是绝对完全的，但他们并没有救恩。
所以说我们跟天使比起来，谁更尊贵呢？自然是我们人了。圣洁的天使没有救恩，他们只要堕落了，就只能被刑罚，神没有为他们预备救恩！但人不一样，人可以软弱，可以跌倒，只要你再回头，神都接纳你，这就是为什么天使们这么呼喊！
而当时的那些得胜者，他们是大声的喊着，因为他们对神更感恩。感谢主！从这一点上是不是就知道我们是更加蒙福的，而且比天使更尊贵呢？阿们的意思是什么呢？希伯来文的意思就是真实的，确实的。众天使给我们一个见证，就是神是真实的，祂是说到做到的，是完全的主！
启示录7:13-14
13长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”14我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。
你们觉得长老当中的那一位指的是谁呢？预表的也是我们的主耶稣。大家会觉得说，一会儿四活物预表的是耶稣基督，一会儿那个羔羊预表了耶稣基督，一会儿长老当中又预表了耶稣基督，难道耶稣好几个分身吗？
其实不然！要知道，这是在异象当中看见的，那异象跟将来的实际还是有区别的。我们一再强调启示录当中有很多的预表，是因为当时他没办法直接说明，所以用这种方式来表达，但我们知道是什么意思就好了。
你看最后的回答，他说什么？我主，你知道。这也说明约翰当时他也清楚自己的位置，他没有说，这些人是从大患难中出来的，他们为主做了见证。他没有回答，他说，主啊，你知道的。这是一个人谦卑的真实状态。我们看一下主是怎么回答的说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。很多人就以为这里的大患难，是不是指最后的七年大灾难呢？大家一定要切记，所谓的七年大灾难只是一个统称，真正的灾难，读完了启示录之后就会发现，其实只有三年半。
为什么称为七年大灾难呢？就是指最后那七年来临的时候，这个世界并不太平，那个和平是假的，也是敌人的阴谋，所以很多人就把这个称之为七年大灾难。这里的大患难跟那个没有关系的，不是指那个大患难，还没来到呢！咱们还没有讲到后面的号吹响的时候，号还没吹响的时候，灾难就没有来到，这些人已经被提到了神的宝座前。
从这来讲大家一定知道，其实观点就无非三种: 第一种，灾难来临之前，信徒被提走了，所以信徒不忍受这些大灾难。那另外一种就是他们称之为七年大灾难，就是在灾难中间的时候，主耶稣来了，把信徒提走了，信徒忍受了一部分灾难，然后回到了宝座面前。还有一种就是等灾难过去了，主耶稣基督再来把我们提走。所有的人都要忍受这些灾难，这就是三种不同的观点。
哪一种更符合启示录的记载呢？
透过本文当中可以看出来，号还没吹响，真正的灾难还没来到之前，这些人已经被提到了神的宝座面前，但是并没有说这些人又被放回去了。可能就有人又问了，那里边所说的三年多的大灾难到底是给什么人的呢？再往后给大家越讲，大家就越明白了。
的确有三年半的大灾难，但那些大灾难不是教会的人能临到的，教会的人已经被提走了。那些是给还没有接受耶稣为救主的以色列人，但他们已经意识到耶稣是救主了。已经看到耶稣来了，把一些人提走了，他们醒悟过来，但此时恩典之门已经关闭了，要想这个时候得救，就得忍受大灾难，得死啊！确实世人不会放过他们，他们会忍受很多的羞辱，甚至被世人折磨至死。那个时候你不否认耶稣，才能够得救，但那是最后的机会了，对那个主要是对犹太人而言的，并不是对我们外邦人。
现在这救恩是针对我们外邦人了！各位家人，趁着恩典之门还没关闭的时候，把福音传出去，这个时候得救是最容易的，不要等到恩典之门关闭了，那个时候透过忍受苦难至死忠心来得救，那个过程实在是太痛苦了。所以大家要切记一点，这里所说的大患难，并非是最后七年三年半的那个大灾难。
接着往下看，这些人曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。这里的衣裳在原文当中是一个多数词，也就是它是复数的词。衣裳是指信徒所行的义行。简单来讲，也就是说，这些人高举耶稣基督以及祂的十字架，在地上将耶稣的形象表明出来了，显出了耶稣基督的公义。不就等于说他们是用羔羊的血把衣裳洗白净了吗？向世人证明了耶稣基督的圣洁、公义、慈爱等等。
如果说我们用表面的意思来理解的话，血怎么能够把衣裳洗白净，不就越来越污染了吗？所以说这里边指的是什么呢？信徒所行的义行。这不是义袍，义袍不用血洗的，那每个信徒都有的。这里的指的是什么呢？信徒在地上因着基督的缘故，为基督做见证，服侍的时候所行的义行，他们是穿着这样的义袍到神面前的。在神看来，这是非常珍贵的东西。
有人可能会问了，怎么才能有义行呢？难道必须是服侍主？比如说讲道，在教会当中工作，这才算有义行吗？其实这个范围非常的广，你只要是因着基督的缘故去付出，都有义行，都算义行。他们能持续的这么一直一生都这么做，这就够了，这就是属于得胜者了。阿们！
比如给教会当中的最小的一个弟兄倒了一杯水，这是不是义行呢？也算是的。能够持续的这么去做，这样去服侍，这就是本文所说的这些人，用羔羊的血把衣裳洗白净了。他们衣裳洗得白净，不是因为大灾难，而是因着羔羊血的洁净，他们把基督的形象给表现出来了。
能不能让世人透过我们，看到耶稣基督的形象呢？看到耶稣的慈爱，看到耶稣的怜悯，看到耶稣的公义呢？看你表现出来是哪一部分都可以的。这里又提到说他们用羔羊的血洗净了衣服，可见说他们在地上不是没有软弱，不是没有跌倒，但他们站起来了，又依靠耶稣基督继续的履行约定，所以最终他们是洗得干净了。哈利路亚！
这里的洗和白净都是过去式，表明他们这个动作重复了很多次，现在终于完成了，并且具有永远的果效！如果你在服侍耶稣，服侍教会，就算你现在暂时的跌倒了，软弱了，也不要灰心，不要说，我之前服侍是不是神就不记念了？神记念的！现在最重要的是你在软弱当中，依靠真理能重新站立起来，继续服侍，继续见证主！你就是用羔羊的血把衣裳继续洗白净了。持守到底就是好的。这样的人他们会得着什么呢？
启示录7:15-16
15所以，他们在 神宝座前，昼夜在祂殿中侍奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。16他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。
感谢主！这一段经文是对在地上服侍主的那些人极大的安慰。这些人在地上服侍的时候，被世人冤枉，被世人冤屈，被世人击打，甚至有好些人无缘无故的被杀害了，为了持守真理而被杀害了！你说这些人是不是很委屈呢？但是神认可他们的，他们最终是来到了神的宝座前，并且可以昼夜在神的殿中侍奉祂。
有人说都到了天国了，还侍奉什么呢？其实就是能够与神同在的意思！感谢主！你想想看这是多大的荣耀啊！你在地上服侍主，将来能够一直在耶稣基督以及我们天父的周围侍立，这是不是极大的荣耀呢？后面说坐宝座的要用帐幕覆庇他们，意思跟前面是一样的，就是神将与他们一直同在同住！这就是神给他们的安慰，因为他们在地上的时候受苦了。现在来到神的殿中的时候，神加倍的安慰他们！
启示录7:16他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。
那指的是什么呢？他们在地上服侍的时候，曾经忍受过饥饿，忍受过各种的缺乏，甚至没有供应，但是神不会让这样的事情再次发生了。不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，指的是他们将得着完全的满足，不再有任何的缺乏。并且神还要高举他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，这就是神给这些人的奖赏了。
宝座中的羔羊不就是指我们的耶稣基督吗？就是我们可能很羡慕十二使徒一直都跟着耶稣！你在地上服侍主见证主，也可以得到这样的赏赐的。耶稣基督将来要亲自的带领着你，把你领到生命水的泉源！要让你不再饥、不再渴，不再有任何的缺乏，而且充足的供应给你，赏赐给你。
神也必擦去他们一切的眼泪，这是引自于先知以赛亚的预言，在以赛亚书25章里边提到以色列百姓从苦难当中得着安慰，得着了释放，神擦去他们一切的眼泪。将来我们服侍主的人，到了天国之后，神也会擦去我们一切的眼泪。神会说，你在地上所受的苦我是知道的，既然今天已经回来了，我不会再让你们受苦了，我会记念你们地上的付出，并且恩待你们！所以服侍主耶稣的各位仆人们不要灰心，不要因着环境而跌倒。世人就算不理解你们，神知道的，祂会加倍的赏赐给你们。哈利路亚！
在前六印之中，神借着两个异象显明了祂的信实和祂的怜悯！就像暴风雨当中一个坚固温暖明亮的避难所一样，给所有服侍主的人提供了一个看见，让我们知道我们最终的结局在哪里！ 神是慈爱的，也是公义的。祂的公义就是要追讨一切犯罪的人，祂的慈爱在什么人的身上能够体现出来呢？愿意跟随祂相信祂并且服侍祂的人，神的慈爱是常存的！
如果你也在服侍主，请记得，你所有的付出神都记得，并且能够看见，将来祂要给你的慈爱也是直到永远的。并且你所付出的这一切，众天使会看见，天国里的人也会看见。神不会让你白白受委屈的，祂会为你伸冤，也会给你赏赐！感谢主！愿今天的分享给大家带来一些帮助，让我们所有持续服侍主的人带着信心，带着盼望继续服侍之路！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你借着今天的话语，让我们知道我们是穿白衣的人。今天我们在地上的服侍人不被人理解，毁谤我们，让我们受委屈，我们知道神知道一切，所以我们甘心乐意的愿意继续跟随耶稣基督的脚步，在地上见证耶稣基督的荣耀！
我们愿意持守真理而行，不管这个世界怎么样的发展，我们愿意在真理当中继续的依靠你，也继续的用真理去引导更多的人来认识你。你帮助我们这些服侍人员，让我们能够看到神给我们最终的赏赐，看到我们的结局，我们可以带着信心和力量继续前行。我们相信神你是信实的，你说到的一定会做到！
我们也相信耶稣基督就是我们的牧者，祂会领我们到生命水的泉源，也必会擦去我们一切的眼泪。我们在地上的付出是值得的，因为我们是在拯救灵魂，神使用我们这是我们一生当中最大的恩典。感谢赞美主！愿一切荣耀都归给我们在天的父！奉主耶稣的名祷告。阿们！