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平安！各位亲爱家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今天我们来看耶利米书第1章11-14
我们分享的题目叫：杏树枝和烧开的锅
耶利米书1:11-14
11耶和华的话又临到我说：“耶利米，你看见什么？”我说：“我看见一根杏树枝。”12耶和华对我说：“你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。”13耶和华的话第二次临到我说：“你看见什么？”我说：“我看见一个烧开的锅，从北而倾。”14耶和华对我说：“必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。”
我们一起先来做一个祷告
天父，我们感谢赞美你，感谢你给我们预备这么美好的时间，让我们一起能够来到你的话语面前。借着今天话语的分享让我们在这话语当中能得到警示和帮助，也让我们能知道当下我们当如何去遵行你的话语，在生活当中更多的认识你。把下面的时间也交给圣灵，亲自来带领我们每个弟兄姊妹，让寻求你的人都得到满满的供应。奉主耶稣的名祷告。阿们！
先来看一下这个异象的背景。当时所罗门的国一分为二，分为北以色列和南犹大国。北以色列国已经灭亡了，南犹大国当时的王叫约西亚，这也是犹大最后一个愿意听神话语，按神的话语而行的王。
圣经记载他行耶和华眼中看为正的事。他当王的时候国内的情况并不是很好，约西亚八岁登基，十六岁的时候开始寻求神。二十岁的时候开始发动大规模的宗教改革，铲除了整个犹大和以色列所有外邦的邱坛和偶像，二十六岁的时候开始重修耶和华耶路撒冷的圣殿。
他发现了律法书，于是赶紧拿来和朝臣一起学习，他才发现了为什么他们的国临到这样的问题，惊恐万分。于是为祖宗的罪孽寻求耶和华的赦免，并且是带领着全国的百姓敬拜耶和华，与神重新立约。
约西亚随即就按照律法书的要求重建犹大的秩序，在一切的事情上完全遵照神律法的要求而行，毫不妥协。他励精图治，的确在犹大历史上成为了最伟大而彻底的宗教改革者，也给犹大国留下了最后的辉煌。
列王纪下23:24-25
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。25在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
约西亚王是非常非常尽心尽力的一个王。他发现了国家之所以能够走到今天的弊端，他就知道问题是出在他们远离了神，远离了神的话语，所以他才下定决心要去遵行神的话语。
但令人遗憾的是，就是这样的一位好王中年惨死。公元前609年，当时埃及王法老尼哥带领大军经过犹大地，这个时候约西亚王与他产生了冲突。
历代志下35:20-22
20这事以后，约西亚修完了殿，有埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施，约西亚出去抵挡他。21他差遣使者来见约西亚说：“犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且 神吩咐我速行，你不要干预 神的事，免得他毁灭你，因为 神是与我同在。”22约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从 神藉尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。
这一战约西亚被敌人射中要害而死，犹大惨败。约西亚这次仓促应战并没有求问神。耶利米就是约书亚时代的先知，户勒大也是有名的女先知，约西亚跟他们的关系都非常好。
但此时约西亚却急于对抗法老尼哥，如此重大的国事他竟然没有求问神，这一点是我们一定要注意的地方。圣经上多次强调我们要凡事祷告，是因为这样的确可以避免很多的问题。这是我们每个信徒都应该持守的原则。
就算是一个敬畏神的人，你遇到事情的时候如果不去依靠神，依然会有损失啊！当年亚伯拉罕没有求问神就下到埃及去，带回了一个埃及的使女，没想到最终造成家庭不和，甚至给自己的后裔制造了永久的矛盾。
约书亚没有求问耶和华，接纳了基遍人，结果给以色列人留下了眼中刺，肉中钉，永久的试探。大卫没有求问神便投靠非力士，险些丢了身家性命。如今约西亚一生敬虔，没想到39岁的这场战役他居然没有求问耶和华，让他一生的努力都功亏一篑。
那当时埃及出兵是要对付谁呢？就是巴比伦。也就是说如果约西亚能看到国际形势正在发生改变，他不应该出兵阻止法老的。
回到我们今天的本文，
耶利米书1:11-14
11耶和华的话又临到我说：“耶利米，你看见什么？”我说：“我看见一根杏树枝。”12耶和华对我说：“你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。”13耶和华的话第二次临到我说：“你看见什么？”我说：“我看见一个烧开的锅，从北而倾。”14耶和华对我说：“必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。”
可惜啊！约西亚似乎不清楚国际局势的风云变幻，只知道亚述是犹大的死敌。因为他灭了北国以色列，又多次的侵略过犹大，而巴比伦跟他的关系似乎很友好。当年约西亚的曾祖父希西家病愈，巴比伦就曾经差遣过使者过来探望过。但其实亚述是赤裸裸的狼，巴比伦是残忍的虎。
当时先知以赛亚就严厉的警告过希西家，将来有一天巴比伦会灭了犹大，抢走他的一切财宝，焚毁圣殿。很显然约西亚的祖父玛拿西不信这些，还残忍的杀害了先知以赛亚。约西亚也没有谨记以赛亚的警告，我们读完了耶利米书我们就会看到巴比伦对犹大的入侵。
在约西亚王死后四年，也就是公元前605年，巴比伦和玛代联军彻底的打败了亚述和埃及联军，亚述帝国就此灭亡。巴比伦王尼布甲尼撒随即攻入犹大，让犹大人经历了第一次被掳。
我们可以想一下，如果约西亚那个时候求问神，理智的分析一下国际的形势，尊重埃及王的告诫，就不会挑起与埃及无谓的争战了，犹大的结局或许能改写。到耶利米书结束的时候，犹大百姓被分成三批带走，离开了犹大国。这三个批次分别是在公元前605年，公元前597年和公元前586年。
在这三次被掳之后，巴比伦人毁坏了耶路撒冷城，包括所罗门的圣殿。我们可以在圣经的列王纪下22章往后能读到这一个场景，耶利米预言了这样可怕的结局。现在我们想这样一个问题，为什么会发生这样的事情？
约西亚王死后百姓又回到了过去的生活当中，之前的约西亚改革不过是表面的工作，百姓的内心当中并没有真正的悔改，也不完全相信神，很少有人从内心当中完全遵行神的话语。这就是当时犹大国的真实状况，一切看起来不过是表面的繁荣罢了。我们透过耶利米书当中的一些话语是可以看出来的。
耶利米书6:16-19
16耶和华如此说：“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。他们却说：‘我们不行在其间。’17我设立守望的人照管你们，说：‘要听角声。’他们却说：‘我们不听。’18列国啊，因此你们当听！会众啊，要知道他们必遭遇的事！19地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子，因为他们不听从我的言语。至于我的训诲（或作“律法”），他们也厌弃了。
先知耶利米把神的预言告诉百姓的时候，百姓们的反应就是不相信。我们看这里神所说的话语，你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。这句的话语的意思是让以色列百姓去读一读旧约的圣经，看看那些属灵的前辈，他们是如何遵行神的话语的，然后去效仿那些遵行神话语的人，你就知道什么是善了。
可是呢！这群百姓说，我们不行在其间。他不想要神给他的安息。耶和华神希望百姓不仅仅只是得到经济上的帮助，更希望他们的内心当中拥有安息，但这群百姓很显然他不要这些。
17节说：我设立守望的人照管你们，说：‘要听角声。’
守望的人不就是当时的先知吗？先知是在百姓们无路可走的时候能给他们指出道路，同时在危险即将来临的时候，你要给百姓示警。所以这里神才说，我设立守望的人照管你们，说：‘要听角声。’就是你们要听一听先知口里所说的话语。如果是警告，是劝勉不要不当回事，因为这些话语是会应验的。
比如耶利米所说的有灾祸从北方而来，已经说的很明显了。那百姓是不是就应该提防着北方的大军呢？可惜以色列百姓说：“我们不听。”其实这就是为什么犹大国会灭亡的原因了。
后面就说，列国啊，因此你们当听！会众啊，要知道他们必遭遇的事。给外邦人一个警示，你们会看一看犹大国的结局，你们会看到他们必然会遭遇的事情。后面说，地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓。还是那句话语啊，圣经一旦出现这样的句子，我必使什么什么临到这百姓。那是任凭的意思，神任凭了犹大的百姓。
不是神不愿意管，而是神差派先知去跟他们讲了这样的话语，他们不相信。神让他们回转，让他们悔改，他们不愿意啊！你说面对这样的一群百姓，神还能作什么呢？所以列邦就成为了以色列国的见证，他们会见证整个以色列国的败亡。
神接着说，就是他们意念所结的果子。以色列百姓他们意念是什么呢？就是不愿意听神的话语。犹大国百姓的意念是什么呢？就是不愿意按神的话语而行。这就是他们的意念。
那他们怎么能产生这样的意念呢？因为当时他们引进了很多外邦的神，他们觉得神拜多点儿总没什么坏事吧？岂不知正是这样的想法，导致了他们对真神的信仰也不怎么感冒了，对神的话语也不愿意遵行，不当回事了。
所以神才说，因为他们不听从我的言语。不愿意听神的话语了。至于我的训诲（或译：律法），他们也厌弃了。神的律法百姓们已经不愿意听，听不进去了。在这种情况之下，神能作什么呢？
所以各位家人，我们一定要知道今天神能帮助的人，那就是愿意去聆听神话语，遵行神话语的人。如果一个人心里边拒绝神，就是不愿意按祂的话语去行，神只能等着了。当先知耶利米把这样的话语告诉百姓的时候百姓的反应很激烈，一点儿都不带相信的。
我们看看他们是怎么说的，
耶利米书5:12-13
12他们不认耶和华，说：“这并不是他，灾祸必不临到我们，刀剑和饥荒，我们也看不见。”13先知的话必成为风，道也不在他们里面。这灾必临到他们身上。
耶利米说的是北方将有灾祸发出，我们要注意北方的动向。可是这群百姓却认为我们跟北方的巴比伦关系多好啊，他们怎么可能会攻击我们呢？那不可能啊！
因为他们不认识耶和华，所以就不相信这些话语。他们说的是，灾祸必不临到我们，刀剑和饥荒，我们也看不见。就是当下一切都很好，你凭什么说这样丧气的话呢？我们不爱听，你不要再说这样的话语。
其实这样的历史一直都在上演当中。我们听到这样的话语可能会觉得，以色列百姓为何如此悖逆啊？其实我们要透过以色列人的这些历史，我们要学到的是我们不能走他们这样的道路啊！
因为神的话语今天已经完备了，如果我们对待神的话语跟以色列百姓一样，我们不看重神的话语，不尊重神的话语，也不听从神的话语，那我们所走的道路就跟这群以色列百姓一模一样。我们会去行我们认为正确的事情，我们会去走我们认为正确的道。有时候人所看见的它不一定是好的。
就像罗得看见所多玛和所多玛的平原，那都是好的啊，好得就像耶和华的伊甸园一样。但罗得看不到的是这个城不久之后将会被毁灭了，如果他住在其中，最后的结局是一无所有。可是当时的罗得只是凭着眼见看到了那一点点的好处。
就像现在的以色列百姓一样，他们不觉得巴比伦是威胁，他们不认为灾祸会临到他们身上。他们一直认为亚述才是死敌啊，其他的都不算事。所以他们才说，灾祸必不临到我们；刀剑和饥荒，我们也看不见。先知的话必成为风。
就是在他们的眼中先知所说的话就跟刮过去的风一样，看不见，摸不着，根本就不相信。而且说，道也不在他们里面。他们不认为先知耶利米所说的话语就是真理，认为没道理，他们把先知所说的话当作了耳旁风。最终的结局是什么呢？这灾必然会临到他们身上，所以后来我们才看到以色列百姓有了这样的结局啊！
犹大百姓出现这样的问题他一点儿都不冤呐，但这并不是神的心意。因此我们在读旧约先知书的时候一定要明白神的心意是什么，要不然你看到的就是神生气啦，所以兴起仇敌来打他们，最后以色列百姓很惨。祂不是这样的，神希望的是百姓悔改，记念与神所立的约。
耶利米书7:1-7
1耶和华的话临到耶利米说：2“你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。3万军之耶和华以色列的 神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。
4你们不要倚靠虚谎的话，说：‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。’5“你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，6不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，7我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。
神把这些话语借着耶利米讲出来的目的，是因为此时这群百姓已经偏离了神的话语很远了。他们虽然说每周都去圣殿里面敬拜神，但内心当中根本没有神。这个很恐怖啊，从外在来看一点儿问题都没有，从内心来看全部都是问题。
但神不仅仅能看到人的外表，他还能看到人的内心。所以他就让耶利米说，你去宣传这些话语。而且是对谁讲了呢？进耶和华的殿，敬拜耶和华的一切犹大人。按理来讲你都经常去耶和华的殿里面去敬拜神了，你怎么能够不听神的话语呢？但事实上的确如此。
进教会的不见得都是愿意听神话语，相信神话语的人。有些人来了只不过是让神知道他来了，因为他没办法。你知道很多人他在律法之下活着，他觉得不去，神就不祝福了，但是去他又不想真心的去，所以走个过场而已啊！这就是为什么很多教会过去曾经出现的奇观是什么呢？大家都是靠着点儿来。
上午八点开始敬拜神啊，七点五十八分的时候大家都开始往里面钻了。十点钟一结束，两三分钟的时间几千人的会堂立刻走的是一个不剩。为什么大家这么着急呢？原因很简单，就好像是交差一样,“主啊，今天我已经来过你的殿里面了啊，我已经去敬拜你了，我还听了你的话语了啊！”但只是听了而已，有没有进入到心里边谁都不好说。
透过咱们今天的这段话语，我们可以知道当时的犹大人的确是进了圣殿，但是他们的行为没有改变。所以神才说，你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。事实上他们做的事情是什么呢？依靠虚慌的话语，那这肯定不是从真理而来的呀！
耶利米是真先知，那当时还有很多假先知呢！假先知说的话好听啊，让人听了之后热血澎湃，让人听了之后觉得心里面可舒服了。但是那些假的他说的什么话语呢？是违背神的虚慌的话语啊！所以耶利米才说，你们不要依靠虚谎的话，说：“这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！”这不就是喊口号吗？
就像今天咱们说奉耶稣基督的名怎么怎么样，奉耶稣基督的名怎么怎么样，甚至说，“阿们，哈利路亚”。你会发现他的口里面经常会出这样的话语，但是一点儿作用都没有。这说明了什么呢？可能只是一个口头语，又或者说只是一种习惯而已，内心当中并不知道这些话语能给他带来什么！
所以当时耶利米对这群经常进出圣殿的犹大人说，如果你们真正改正了行动作为，你们就要真实的改变，在人和邻舍中间诚然施行公平。能说这个话语不就说明了他们中间没有公平吗？你想想看，一个人经常出入于圣殿却没有公平，那就说明他只是出入圣殿，神的话语并未入他的心。
第6节说，不欺压寄居的和孤儿寡妇。就说明他们已经干了这样的事情了。一个内心当中有真理的人怎么能够去欺压寄居的和孤儿寡妇呢？只要他们真心的相信这些神的真理他们不会做这个事情的。
后面又说，在这地方不流无辜人的血。那就说明他们手上沾满了无辜人的血，神的话语在他们身上并没有起到什么作用啊！也不随从别神陷害自己。你说你经常出入耶和华的圣殿，你竟然在家里面还私自拜着别的神，那你到底是信哪一个呢？所以这是我们需要去考虑的一个问题。
为什么以色列百姓出入圣殿最后灭国了？为什么犹大百姓有这么一个好的王领导着他们，他们依然不肯满足，还去违背神的话语私自的拜那些假神？他们不是不知道这些事儿不能干，可就愿意这么去干呀，说明他们的内心当中并不是真正的相信神。
第7节说，如果你们做到了上面的这一些，我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。可能以色列百姓说：“我们做不到呀，这规矩实在是太多了。”不，不是做不到的问题，是人愿不愿意做的问题。关键是在于百姓是否愿意悔改，是否愿意记念与神所立的约。
你就比如说咱们经常给大家讲的，你们要每天拿出点时间来读圣经。很多人说：“我没时间呀！”好吧，那你告诉我你的时间都用来干什么了？你怎么会没有时间呢？我们每一个人一天都是这么多时间的，你怎么能说没有时间呢？他既然在神那里没有这个时间，那说明时间是用在别的地方了。就这么简单。
有的人说：“我读不懂圣经啊！”好，读不懂所以就不读了呗，这不是一个完美的借口啊！以色列百姓其实他们的做法正是如此。既然我们的王要求我们安息日必须去圣殿，那我们去啊，表面上去了，内心当中呢？并没有真心的相信这位神。
耶利米书8:5-7
5这耶路撒冷的民为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。6我留心听，听见他们说不正直的话，无人悔改恶行，说：‘我作的是什么呢？’他们各人转奔己路，如马直闯战场。7空中的鹳鸟知道来去的定期，斑鸠、燕子与白鹤，也守候当来的时令；我的百姓，却不知道耶和华的法则。
那耶利米能把这个话说出来的时候，我们在读耶利米书的时候是不是觉得很奇怪呢？说耶和华的法则百姓怎么能不知道呢？你本身有摩西五经，还有讲这些话语的人，还有圣殿的敬拜等等，你不可能不知道的呀！
但是为什么耶路撒冷的民能够做到这么长时间，就是要违背神的话语呢？并且他们守定诡诈不肯回头，那就说明他们的内心当中有自己想要的东西。有些东西一定是比神的真理更有吸引力。比如说假先知的教导，那一定是比这些真先知所说的更有吸引力，所以他们宁可相信那些谎言也不愿意听正直的话语。
那些假先知对他们说的话语让他们心里面很开心，即便是行了恶，他们也不觉得有什么问题啊！所以他们各人转奔己路，如马直奔战场。连鸟都知道自己什么时间往哪儿去，但是神的百姓却不知道神的法则。我们今天作为耶稣基督的门徒我们是要知道神的法则的。
可能有人会问了：“那违背了神的这些法则会怎么样呢？”很简单，会经历失败和亏损。因为上帝在造这个世界的时候就已经定下了很多的法则，人能做的事情，就是顺从这些法则就蒙福，违背这些法则就会受痛苦。
比如我们多次给大家强调的，上帝造了火，你非得把手放在那个火上烤，会怎么样呢？火会受伤吗？自然不会，但你的手会受伤。因为这是神所定的法则，我们不要去违背这个法则去做事情就好了。
以色列百姓正好是迎难而上了。在耶利米书的第6章里面我们看到百姓不听先知耶利米的话语，反而去听那些假先知的谎言。那假先知到底说了什么呢？他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说，“平安了，平安了”，其实没有平安。这个话语大家一定要联系上下文来讲啊！
当真先知耶利米告诉百姓说，北方即将起祸患会临到我们的国家，临到我们的百姓。那这些话当然，这些百姓不愿意听啊，因为中间有预言，甚至还有谴责，让他们回头，让他们改正，真没几个人愿意听这样的话语啊！
可是到了假先知那儿他们告诉你，“没有事，不要相信那些人胡说八道，我们一切都是平安的，哪有什么祸患从北方出呀，这不存在的啊！大家放心吧，一切都会很好，大家想干什么就干什么吧，不必听耶利米搁那胡说八道。”假先知告诉百姓的是他们想要听到的话语，而不是从神而来的真理。
这个事情到今天为止也依然在发生当中，就很多人去教会听讲道他是想听他想听到的话语。比如说他身体上得病了，那么他就想听到关于医治的话语。如果他经济上不太富裕他就想听到神会赐福给他，那什么都不要干，然后天上就会掉下各式各样的好东西。
他想听到这样的话语，最好是不让他有任何的付出，最好是不会有任何的改变，然后他就临到各样的祝福了。其实这就是人们喜欢听的信息，但是并不代表这是神的真理。神的真理它包括了什么呢？有劝勉，甚至说有时候会有责备，这都属于神的真理的一部分。
今天就算我们在恩典之下，也不代表我们不能讲这些责备的话语。人走错了路，前面就是悬崖了，你能告诉他，“没事，接着往前走，不要紧的，掉不下去的”。你这会把他给害了的。那真正爱他的人会怎么做呢？ “停下来，不要再往前走了，再往前走你会掉下去摔死的。”
可有人说了：“我就不爱听你说这样的话语，你为什么不说一些我们喜欢听的话语呢？”这很可怕啊，各位亲爱的家人们，在末后的日子当中，好听的话语会越来越多，让人觉得一切都很好。我们不知道今天你所在的教会，你所听到的到底是符合圣经的教导呢？还是你听的是一些你喜欢听的话语呢？
毕竟我们现在是处于互联网时代，很多的信徒他就喜欢去找很多的牧者。哎，那些人讲的他想听的话语他就听，讲的他不喜欢听的话他就略过。其实这就跟以色列百姓所听到的假先知的话一样了。为什么我总是给大家强调听道要顺序而听，不要挑来挑去的，你挑就是按照自己的喜好去听了。
但我们为了身体的健康，为了属灵生命的茁壮成长，我们不能挑食的呀！因为圣经的话语你告诉我哪个是不重要的，哪个是重要的呢？既然能写在圣经上都是对我们有益处的。
比如说以色列百姓他们的失败对我们的好处是什么呢？有借鉴的意义。你看到他们违背神的话语，远离神的教导最后是这么个结果，如果我们今天也效仿他的道路结果差不多的。
同样的，真正的神的仆人去告诉以色列百姓话语，他们听不进去，他们反而更愿意相信那些假先知的话语。那最后的结局是什么呢？真先知的话会成就，假先知会骗了他们，他们一起灭亡了。我们要明白的是关于神的真理。就拿耶利米来说，他为什么竭力要传讲神审判的信息呢？说两句好听的给大家不好吗？那么多假先知都在讲平安了，平安了。
王说：“我出战能不能得胜？”他们说：“能得胜，一定会得胜。”就耶里米说：“不要出去，出去你就死。”你就说你该相信哪一个？很明显耶利米说的是真话，但不受大家的待见。耶利米之所以这么说不是因为他恨犹大人，那是因为他相信神的话语。他从神那里领受的是这样的信息，所以他就这样给出去。
其实作为先知耶利米来讲，他真的是左右为难呀，讲真话大家不爱听，把他打一顿。但是呢，他又知道如果不讲，百姓继续这么下去国将不国。如果继续讲，百姓不理解，他会遭受到更大的毒打。左右为难，你到底说是讲还是不讲呢？
最后耶利米挣扎之下决定还是继续要讲。好，终于人家联合权贵殴打他，把他扔到监狱里边，扔到井里边，人家都要去做人家认为正确的事情。此时的耶利米能做什么呢？所以圣经上把耶利米称之为流泪的先知。
他明明知道结局是什么，可是告诉这群犹大百姓的时候，他们压根儿就不信，还坚持自己的正确。最终神的话语应验了，北方的巴比伦大军来了，他们毫无招架之力，灭国了，成为奴隶，被人给带走了。那犹大人被掳带来了什么样的影响呢？
诗篇137:1-6
1我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。2我们把琴挂在那里的柳树上，3因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐，说：“给我们唱一首锡安歌吧！”4我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？5耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。6我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。
巴比伦国王尼布甲尼撒二世于公元前597年和公元前586年两次攻占耶路撒冷，灭了犹大王国。他下令把所有的百姓几乎全都带走，这其中包括贵族、祭司、商人、工匠等等全部作为俘虏带到了巴比伦，被成群结队的押解到巴比伦城。
当时在耶路撒冷只剩下一些极其贫苦的人，修理葡萄园，耕种田地。就那些人老弱病残，就算把那群人弄到巴比伦他们也干不了活，还浪费粮食，所以巴比伦就不要他们了，只剩下了这么一些人了，其他的人全都被掳走了。
这就是犹太历史上的巴比伦之囚，囚徒的囚。犹太人被掳到巴比伦之后，耶路撒冷成为一片废墟，四围的城墙被摧毁，圣殿和王宫被放火焚烧，城中所有的金银财宝器皿都被带到了巴比伦。
以赛亚当年所说的话语成就了，耶利米所说的预言成就了。在这之前假先知们说，“这事儿不可能，绝不可能临到我们身上” 。终于这个话语成为了现实，他们看到了先知所说的话语。
咱们刚刚读的那段经文是他们被掳到了巴比伦，他们坐在巴比伦的河边，一想起自己的圣殿，一想起圣城耶路撒冷，他们就哭了。就过去的时候我们在家何等舒畅啊，怎么能活成今天这个样子呢？
他们把琴挂在那里的柳树上。为什么呢？因为很简单，那当地的人要求他们说：“来给我们唱一首你们当地的歌。”那个歌是用来敬拜神的，结果被人用来取乐了，你说他们心里边多么得难受啊！
因此他们才说，耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。为什么说右手忘记技巧？就是我不会弹琴了，他不会弹就不用被人这么取笑，被这么侮辱了呗！到后面说，我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！就是不会说话了。早知如此何必当初呢？
巴比伦被掳期间犹太民众对先知的态度发生了改变。之前的时候，先知对他们的教导和预言并没有得到百姓们的重视。直到他们成为了奴隶，受了苦难之后，他们对先知的话语和教训才有了新的理解，认为先知在各个时期对民众的警告劝勉都是真实可信的。这个时候百姓才开始真正的悔改。
而耶利米所起的作用在这个时候至关重要。耶利米不断的写信劝勉这群被掳的百姓不要灰心，有一天你们会重回故里，重建耶路撒冷，现在的这些苦难都是暂时的。他们在被掳期间明白了耶利米的苦心。从那个时候开始当他们内心当中开始真正悔改，愿意去亲近神，遵行神话语的时候他们的行动也实实在在的发生了改变。
比如说他们在被掳期间弃掉了外邦的神，不再去崇拜外邦的偶像了，这些东西被他们彻底清除了。那在这个过程当中我们就看到了，真正的信必然会带来真正的改变，当你信得正确的时候你的行为也会因此变得正确。
以色列百姓至少在这个时候清醒过来了，再也不分什么北以色列国，南犹大国，都成为奴隶了。在这期间他们开始恢复起初的信仰，真正敬拜这位独一的真神。
所以先知耶利米也教导当时的这些已经亡国的百姓，说，“就算现在我们失败了，并不意味着我们的神失败了。我们今天有这样的结果是因为我们所有的人违背了神的话语，只要我们悔改遵行神的话语我们还能回到耶路撒冷。”这个话语百姓们终于听进去了。
讲到这里的时候是不是觉得这个场景很熟悉呢？我们经常来聚会的弟兄姊妹，你们能听得进去这个话语的。我们经常劝勉大家的事情。你们能经常去持守着做的，你们都是蒙福的。那有一些人他就是听不进去，我们反复不让做的事情他非得要去做。你就比如说什么虚拟货币啊，高额返利啦，你不用管它是什么叫什么名字，什么什么币啊什么的，你不要去碰，这不就行了吗？
到今天为止还有很多咱们主内的弟兄姊妹去碰这些东西，他们认为能挣钱呀！那最终的结局是什么呢？一定会被骗。过去我这么讲，现在还是这么讲，不要碰这些东西，远离这些东西，那都是骗局啊！你无论它看起来多么得像那么回事，那是骗局。你如果没有分辨能力，最好的方式就是读圣经祷告，让神来指引你。
但不能听那些假先知的话,“哎，我祷告啦，神说万国的财宝要给我们，所以我们通过这个方式我们就是要成为富人，富足的人我们才能去帮助别人，才能去作神的工作！”
别听他这么说啊，你要听他说这个话的目的到底是为了什么 ，是把你带向了神，让你去亲近神呢？还是把你带向了钱财，让你赚取更多的钱财，这目的很明确的啊！
千万别学习以色列百姓。他们一开始听信假先知的话语，最后的结果是什么呢？亡国啦，成为奴隶了！那个时候他们才想起来，“哎呀，耶利米说的好对啊，以赛亚说的好对啊，怎么一开始就没有相信他呢？”
其实我不希望你们走到那一步的时候才觉得说，任教师说的好对啊！那个时候你再回来找我的时候，我当然我们不会定罪于你，我会继续为你祷告，但是你毕竟受损失了。这也不是我们愿意看到的结果呀！
就像以色列百姓成为了奴隶之后，他们才开始从内心当中敬拜神，真正的把这位神当作了他们唯一的神。也就是在那个时候，他们开始仔细的去整理摩西五经，成立了犹太教，之后对犹太百姓来说也是非常蒙福的一件事情。
直到今天为止啊，很多的规矩都是在那个时候立起来的。也的确，当他们真心悔改了，神的时候到了，这一切事情真的就发生了。要不然你说你整个国家都亡了，灭亡了，你怎么可能又再次能够回到归故土呢？这挺难的。
但是神做事情就是这么的奇妙，后来波斯文王居鲁士也就是古列战胜了巴比伦之后，居鲁士下令允许这些犹太人回到耶路撒冷重建圣殿。之后犹太人分三批陆续的回到了耶路撒冷。
第一批由所罗巴伯于主前538年率领回国，第二批由以斯拉于主前458年率领回国，第三批由尼西米于主前432年率领回国。先知耶利米的话全都应验了。等于说他们转了大大的一个圈儿，最终又在耶路撒冷重新去敬拜神，按神的话语而行，中间只不过是耽误了七十年而已。
各位家人，一代人甚至是两代人换来的这个结果呀！当我们去读这些旧约圣经的时候要给我们的人生带来一些警示，我们的人生就这么短，如果你也浪费了几十年，你才明白原来的路白走了，走错了，不该那么走，有点惋惜啊，各位家人。
所以透过今天耶利米的这两个预言我们要知道，其实有些事情是可以避免的，我们只要持守一点就可以了，那就是神的话语怎么说我们就怎么做，不符合圣经呢我们听都不听，更别说去跟随了。这样的话，你的人生就是走着最短的道路，最蒙福的道路了。感谢主！愿今天的话语给大家带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你透过这样的话语给我们的人生也带来警示和帮助，让我们看到以色列百姓他们走了弯路，其实就是因为他们远离了神，如果他们持守神的真理生活的话，他们就一直活在神的约中，他们就是蒙福的。
主，你今天透过这些话语也给我们的人生带来启示，让我们每一天能够心甘乐意的按照神的话语而行。因为你给我们的才是最好的祝福，你给我们带领的道路也是最蒙福的道路，我们愿意如此相信并且乐意跟随你。
新的一周已经开始了，我相信这周是蒙福的一周，我愿意在凡事上去依靠你，愿意凡事借着祷告明白你的带领，你启示给我们，带领我们前面的道路。一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告。阿们！