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平安！各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今天我们来看以赛亚书第6章8-13节
我们分享的题目叫：荒凉中依然有盼望
以赛亚书6:8-13
8我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”9他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。10要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”
11我就说：“主啊！这到几时为止呢？”他说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。12并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。13境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”
我们先来做一个祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们预备这样美好的时间一起来查考圣经。你帮助我们在这样的话语上能够警醒祷告，知道如何在末世的时候学会依靠你而生活。新的一周的开始，我们愿意在凡事上敬畏你，愿意在凡事上寻求你，借着你的话语指引我们这一周的生活。奉主耶稣的名祷告。阿们!
从这周开始我会给大家分享一些先知书的信息，我们要从中学习到一些重要的真理和教训，这对我们的生活会有极大的帮助。过去我们讲的比较多的是正面的引导，当我们去依靠神我们会得着什么。其实圣经当中有很多是反面的教导，先知书就属于这一类。
如果一个人能学会在生活当中顺服神的话语，甘心乐意的按照神的话语而行，其实他的生活就会一直是亨通的。或许会遇到一些拦阻，但很快就结束了。
先知书的特点是百姓远离了神，当神差遣先知去告诉他们，他们走错路了，劝他们回头。但百姓们觉得，我当下的生活挺好的，无需改变。听不进去先知的话语，甚至到后来排斥先知，打压先知。再后来就是百姓们的情况开始变得糟糕了，看似非常繁荣的东西现在突然不见了。但尽管如此，他们依然不回头。
这个时候先知再去传达神的话语让他们回头的时候，他们生气了，把先知打死。从这之后各种大的困难不停的出现。这种大的困难可能来自周围国家的攻击，又或者来自大的一些自然灾害。但不管是什么，最后他们的结局就是一切都失去了，充满了荒凉。
这个时候他们才想起来去呼求他们所信的那位神，神出手拯救他们。经历了这些事情之后他们才意识到只有这位神才真正的关心他们，爱他们，他们愿意顺从神的话语。
如此周而复始，过了几年的太平日子，他们又开始效仿他们的先祖，远离神，去效仿外邦人的一些习俗，紧接着又出现各式各样的问题。几千年来一直这样。
可能讲到这儿的时候我们很多人就会说了：“这以色列百姓怎么就这么悖逆呢？难道都不能从历史当中吸取到什么教训吗？”没错，人有时候一定要去看看历史你就能看出来为什么会有这样的事情。
因为圣经上告诉我们日光之下并无新事。你现在所能看到的事情在过去早已经发生过了，只不过出现的形态可能不一样，但核心的东西都是一样的。如果以色列百姓能学会从过去的历史当中吸取教训，甘心乐意的一直顺服神的话语，他们真的会是这个世界上最蒙福的种类。
而且他们的蒙福不仅仅是生活当中得到的祝福，其他各方面都会相当蒙福的。世人能给他们的，神完全也能给他们，并且会给他们的更好。
可惜的是以色列百姓似乎一直都没有学会这一点，到先知书的时候表现得是比较反常。这也是给我们当下信耶稣的人敲响了警钟。来看一下我们今天这段话语的背景。
以赛亚书2:6-9
6耶和华，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人击掌。7他们的国满了金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，车辆也无数。8他们的地满了偶像，他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所作的。9卑贱人屈膝，尊贵人下跪，所以不可饶恕他们。
神为什么差遣先知以赛亚去告诉百姓让他们回头呢？在这里神已经告诉我们到底这群百姓做了什么事情。
首先我们来看一下，这里提到的是他们充满了东方的风俗。过去我们有很多次经常会读到以色列百姓偏行己路，那为什么当以色列百姓偏行己路的时候神就这样生气呢？
其实不是因为百姓离开神，所以神生气，而是因为百姓离开了神，离开了祝福的源头，他们已经进入到咒诅，结局就是灭亡的。这个时候神去劝他们回头，他们不回头，神不愿意看到他们灭亡。这才是神愤怒的真正原因。
因为神知道以色列百姓他是不完全的，会软弱，会犯罪，只要说先知去提醒他们，他们回头了，这就没有问题了。可是百姓是偏行己路，他们觉得当下情况越来越好了，岂不知他们走向的是黑暗。
当时的以色列百姓看重的是生活中所能得着的好处和福气，却不知他们已经脱离了生命和福气的源头。大家知道这个世界上所有的祝福从哪里来的吗？从神而来的。可以色列百姓他们现在远离了神，要在这个世界上去找着祝福。这是我们一定要警惕的部分。
可能有人会说了：“难道必须去依靠神才能得到祝福吗？在这个世界上就没有祝福吗？”这个世界上的确会有一些祝福，人也会设置一些好处，但这会带来什么呢？人所给你的所有好处都是有条件的，最后可能从你那儿夺去的更多。今天咱们这个本文当中以色列百姓他们就已经品尝到了这个苦果了。
还有一点是什么呢？当以色列百姓离开神的话语跟世俗联合的时候，他们心里边所想的就跟世人一样了，就会越来越偏向邪恶，这是神不愿意看到的结果。
因此这里首先说的是他们充满了东方的风俗。百姓不但没有在神的话语当中行走，反而向东方的外邦人寻求亮光。不但没有吸引外邦人登耶和华的山，奔雅各神的殿，反而效仿东方的亚兰，美索不达米亚一带的外邦风俗。
比如敬拜摩押人的基抹和亚扪人的摩洛和米勒公，焚烧自己的儿子献祭等等。这些都是在效仿外邦人的习俗。这就好比有人已经信了耶稣了，他也知道圣经上神是祝福的源头，只要持续性的按照真理而行祝福就自然来到了。
可他们的心太着急了，他们突然发现原来不信主的那些人他们用最短的方式就获取了巨大的祝福，我为什么不能去效法他们呢？人们走的是这条道路，结果作为神的儿女，他跟世人联合坑蒙拐骗等等，做事情无所不用其极。你觉得这真的是在祝福当中吗？
这就是我们所说的满了东方的风俗。指的是以色列百姓放弃了神这祝福的源头，反而去效法世俗的风俗，期待从那里得着祝福。后面又提到作观兆的，像非利士人一样。作观兆是什么意思呢？就是学习外邦人祭祀的那一套。用占卜术来算出凶恶还是平稳，用今天的话来讲就是算命的。
大家有没有想过我们不知道前方的道路该怎么走的时候，我们直接向神祷告就可以了。可是以色列百姓他们不这么干，他们去跟外邦人去求他们的祭司，让那些人给他们算算这个路该怎么走。这很可怕呀！
给大家讲一个例子，或许大家能够更明白一些。扫罗当王的时候非利士人把他们的约柜给掳走了，结果约柜到了非利士人的地方之后啊，到哪个城市哪个城市的人就生痔疮。
所以他们后来实在是受不了了，他们就去将非利士人的祭司和占卜的聚了来，就问他们说：“我们向这个约柜该怎么做呢？我们该用什么方法把这个约柜给他送回原处去？它不能在我们这儿再待了，给我们带来太多的痛苦了。”
那当时这些非利士占卜的就给他们出了个主意，说：“我们得照着非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，把这样的像跟约柜一块儿给送回去，这样的话就没有问题了。”
各位家人，你们有没有想过这方式到底符合神的旨意吗？很明显不符合。但当时的非利士人他们觉得他们的祭司和占卜的所说的话语那绝对正确啊，就用这个方式把约柜给送回去了。
很明显神的心意可不是这些，可以色列百姓他们已经拥有了真神了，竟然还去找这样占卜的人，跟非利士人一样。这是不是一种愚昧呢？以色列百姓不但没有专心寻求耶和华，反而效法非利士人的这些迷信的做法，用人的方法作为生活的指南。这个真的看起来是太愚昧了。
就如同今天有很多的信徒他遇到事了，他就找那个算命的来给他算算前程如何？算一算今年能不能结婚？算一算今年能不能发财？这是不是就跟现在我们所讲的以色列人一模一样的。
你不认识神的时候可以做这些愚昧的事，你不知道。但现在你已经知道了，真理是什么了，竟然还去效仿外邦人的这些迷信，你觉得神心里会如何呢？
有人会说了：“哎呀，神可能会生气。”你错了，我们的神性情很稳定，祂只会为你感到惋惜。你离开了这祝福的源头去寻找一些虚无缥缈的东西，神只会为你感到可惜呀！后面又提到与外邦人击掌。以色列百姓不但没有专心依赖耶和华，反而与外邦人结盟，这里的击掌就是跟他们联合起来了。
因为本身以色列人他的人数不是很多，他觉得可能自己势单力薄的，因此他们跟亚述联合，他们跟埃及联合，签订了很多的协议，一旦说有别的国家来打我们，那你得要出手。
各位家人有没有想过你跟这些人联合，你乞求别人出手助你，不需要付出代价吗？再说了这里边有一定的危险性，以色列百姓是毫无察觉。
比如他们去求亚述王帮忙，那亚述当时的确比他们强大，但亚述王帮他们怎么可能像神一样无条件的帮他们呢？那肯定是有条件的，要么你就给钱，要么你得听我的。最后当亚述帝国将以色列百姓整个家底都看穿了以后，突然发现他们人数少，又非常有钱，还得依赖我。
有一天，亚述就起了坏心眼，就想把以色列人的一切都给抢夺过来。也就是说你不与他结盟他还不知道你的家底，你与他结盟了他知道了你的一切。反而最危险的人就是与你结盟的这个人。
现在以色列百姓已经跟亚述结盟了。那神知道亚述他的心里是怎么想的呀，因此在结局还不是很糟糕的时候现在就差以赛亚去劝勉以色列百姓回头，就是刚才我们所讲的这三样，你们离弃了，其实现在依然是安全的。
以赛亚书6:8-13
8我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”9他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。10要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”
11我就说：“主啊！这到几时为止呢？”他说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。12并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。13境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”
这一段是以赛亚在异象当中所看见的，他看到神的帐幕垂下来了。这个时候神向以赛亚这方发出了一个呼召，说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”
大家一定要知道一个事情，神不是无人可差，也不是没有人肯为主去。这是神给人的一个机会。就像神在伊甸园当中呼唤亚当，你在哪里？神并非不知道亚当在哪里，而是让亚当主动来回应祂，给亚当一个机会。今天咱们讲的这一段也是这样的。
以赛亚听见之后立马就说：“我在这里，请差遣我！”然后神就说了：“你去告诉这百姓说…”下面的所有的话语其实都是即将要发生的事情，我们称之为预言。
这里是要说明以色列百姓现在的内心状况，做这个事情不容易啊！大家一定知道成为神的先知结局没几个好的，大部分都被弄死了。因为你要去说百姓的错误，指出大多数人的错误，这样的人能有好下场吗？
因此神就先说明了这个结局，说：“你去告诉百姓，但是我要告诉你的是他们虽然能听见却不明白，看见了却不晓得，并且这百姓是油蒙了心，耳朵发沉，眼睛昏迷。”
也就是说你去告诉他们，他们都不一定能听得进去。那如果是这样的情况你还要不要去为主作工呢？很明显以赛亚他知道这个事，他愿意为神去作，心甘乐意的愿意去做。
所以我们就看一下当时以色列百姓的问题，以及他们的结局。他们的问题是听是要听见，就是他们能听见神的话语，却不明白。以赛亚去告诉百姓，你们走错了路，赶紧回头吧！百姓有没有听见这个话语呢？听见了，但百姓认不认可这个话语呢？不认可。
为什么？因为此时他们觉得自己一切都挺好的呀,你看我家里面不缺钱，我的一切都非常的平稳，我现在还跟外邦人建交了，这有什么不好的呢？你为什么非要说丧气话，说这些负面的话语呢？你要说积极的话语！所以他们不爱听以赛亚说这些话语。
他们虽然听见了，但不相信也不明白。这里不是神不让他们明白，而是他们自己不愿意明白。看是要看见，却不晓得。他们会看见什么呢？就是当下他们的情况可能真的很好，但是用不了多久他们的情况就会越来越糟糕。当他们看到情况越来越糟糕的时候，他们却不晓得到底是哪里出了问题。
就像到后期的时候亚述去攻打他们，他们还觉得说亚述怎么会忘恩负义来攻打我，怎么这么不要脸呢？他们没有想到的是，是你主动找到人家跟人家结盟的，这才是根源啊！但以色列百姓没有认识到这一点，就算是先知把之后要发生的事情告诉他们，他们依然不相信先知所说的话语。这就是神口中称为悖逆的百姓。
这一类的人都有一个特点，自以为是。他们会拿过去的成绩来评判你说的话是否正确。你看我过去做了多少成绩，你看我现在我家庭里面什么都不缺，你凭什么说我即将临到大的灾难了呢？你说我不依靠神，我哪儿没依靠了？我没有依靠神我这么多的财富，这么多的祝福从哪里来的？
以色列百姓根本听不进去以赛亚的话语。就像当下的我们一样，一些人生活当中屡次发生相似的问题，你总是在某一个领域当中撞来撞去，跌跌撞撞。他分析来分析去觉得自己时运不济，大环境不好，或者说最近比较倒霉。这就是典型的看见了问题却不晓得根源在哪里。
看我们今天本文,以赛亚书6:10要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。
这段话语我们一定要正确来理解。很多人就以为，你看，神使这些百姓心蒙脂油，眼睛昏迷，耳朵发沉。神怕他们眼睛看见，耳朵听见，回转过来就得了医治。好像我们的神很小气，故意把以色列百姓的脑袋给蒙起来了，让他们看不见路，让他们跌跌撞撞，让他们一无所有，不是这个意思。
原文要使是任凭的意思。因为此时以色列百姓已经衣食无忧，财富丰富，根本对神的话语是毫无兴趣啊，反而对外邦的习俗很有兴致。可能有人会说：“怎么会有这样的人呢？”有的。我们今天虽然讲的是以色列百姓，但是我们要省察自己有没有在这方面有这样的兴趣爱好。
你比如说有些人听道的时候说：“哎呀，又讲这个因信称义，又讲耶稣的十字架，这些东西我早都明白啦，你能不能讲点稀奇的呀？你要是再讲这些东西的话我就不在你那个教会待了，我要去别的地方了。”
“人家那个牧师，人家每次讲都是很稀奇的。什么教育学、心理学、玄学啊都讲了，怎么每次听了之后都觉得很有意思的。”好吧，这就是以色列百姓的问题。不是神让他们的心蒙脂油，耳朵发沉，是他们自己对神的话语丝毫都不感兴趣了。
但是外邦人的那些习俗真的很有吸引力啊，因为每一个民族他们都有不同的风俗，跟他们联合起来就发现很有意思啊！这才是神所说的他们心蒙脂油，是他们自己愿意这样过。那后面说了，恐怕眼睛看见，耳朵听见。又是什么意思呢？这不是神的心意，意思是只要他们回转便能得医治。
在神看来这群百姓现在已经病了，但以色列百姓不觉得自己有病啊，他反而觉得先知怎么这么爱管闲事呢？那我们跟外邦人联合怎么啦？你没发现我们生活越来越充满了各种色彩了吗？这有什么不好的呢？这就是一个事实。
以赛亚去作神的工，他就要碰到这样的情况，他也知道以色列百姓听不进去。所以在11-13节的时候以赛亚就问了神，到什么时候会结束呢？神就说了，直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。
就这段话语你听了之后觉得这个话语到底是祝福还是咒诅呢？难道是神造成了这个结局吗？当然不是。以色列百姓偏行己路的最终结果就是这个。
那现在这个结果来到了吗？没有，这就是神的良善之处啊！祂已经看到这个结果了，但如果现在你能听得进去，这个结果就可以改变了。如果现在你听不进去，那一定会走到这个结果的。
以赛亚在异象当中已经看到这一切了，所以他要去劝勉以色列百姓。这也是神给我们的最好的一种服侍方式，就先让你看到结果，然后你再决定你该怎么去做，要不要心甘乐意的做，还是你觉得神这就是多事。
12-13节又一次提到他们的结局，就是城里的房子都没有人住了。城邑都荒凉了，那人都去哪了呢？12节说了，耶和华将人迁到远方。那我们从历史上来看是什么意思呢？亚述人把他们掳走了，巴比伦人把他们掳走了，整个国内就剩下一些老弱病残了，就像树墩子一样。
树墩子大家知道吧？比如说很多人砍树的时候离地面可能有二、三十厘米，上面的用锯子给它锯了，这就是树墩子。大树砍下之后留下地里的树根，这就是以色列百姓的结局。我们称这个为被掳之后的余民。余民就是余下的民。
以赛亚的蒙召就从这个时候开始了，他看到的是荒凉的景象。但尽管一片荒凉，留在地里的根却仍然有生命，可以重新发出嫩枝，长成一棵新树。
这个结局是不是神愿意看到的呢？当然不是，神希望以色列百姓安居乐业。那这个保证从哪里来呢？就是他们得听神的话语啊！当他们不听神的话语的时候，跟外邦人联合的时候这个结局就已经定了。
之所以现在把这些话说出来就是希望他们不要走到这个路上去。但是百姓听不进去啊，所以这个结局最后来的时候，你不能说这是神造成的结果。但尽管如此荒凉，看不到什么生命的特征，他们依然有盼望。就像树被砍掉了，只剩下满地树墩子，但神仍然能让这树墩子发芽重新长成一棵新树。
也就是以色列百姓无论遇到多么艰难，多么糟糕的环境，他们永远不必绝望，因为他们只要呼求神，神就能够拯救他们。一切的祝福神可以再一次的赐给他们。但事实是不是真的如神所说的这样呢？
以赛亚书9:8-12
8主使一言入于雅各家，落于以色列家。9这众百姓，就是以法莲和撒玛利亚的居民，都要知道，他们凭骄傲自大的心说：10“砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换香柏树。”11因此，耶和华要高举利汛的敌人来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌。12东有亚兰人，西有非利士人；他们张口要吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
当以赛亚按照神的旨意把之后将要发生的事情告诉以色列百姓，并且劝勉以色列百姓回头的时候，以色列百姓听进去了吗？没有。就算以赛亚告诉他们之后城邑将荒凉，无人居住，你们的房子都会塌掉的。以色列百姓说什么，砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换香柏树。你看狂妄到什么程度了？
就如果说有人来把我们的砖墙给推倒了，我们凿石头建筑，我们造的会比过去的更好。桑树被砍了,你们要知道桑树那是非常结实的树木啊,我们却要换香柏树。就是虽然我们会遇到困难，但不要紧，我们之后一定会比现在更好。
谁给他们的自信呢？这个世界上的人他就是这样子的，总是能盲目的自信，总觉得明天会更好。他们都没有掌管明天的能力就敢说出这样的大话。当神看到以色列百姓这样骄傲，如此狂妄的时候。11节这里说了，耶和华要高举利汛的敌人来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌。东有亚兰人，西有非利士人。
这话又是什么意思呢？我们在读先知书的时候一定要先明白神的心意，然后你再看看这些话语就能够看明白了。可不要觉得我们的神非常的残忍，一点情感都没有,谁违背我的话语那就得死！不是这样的，如果是这样的话，那神祂是怜悯的神，不轻易发怒，满有慈爱，怎么能彰显出来呢？
现在我们就想这么一个问题，以色列百姓当下所拥有的祝福是怎么来的呢？是的，神赐给他们的。那他周围的仇敌为什么就不能攻击他们呢？因为神压制了他们。这就导致他周围虽然有仇敌，但这些仇敌他不敢来攻击以色列。
不是以色列人够强大，他们人数并不多啊，那是因为以色列所信的这位神非常的强大。神一直在保护着以色列，就是上面就好像有一个保护罩一样，周围的仇敌你是无法得胜的。甭管他过去有多么的强大，他们是无法战胜以色列人，从过去的历史上是能看出来的。所以周围这些仇敌他们忌惮的并不是以色列人，而是以色列人所信的这位神。
那突然有一天周围这些国家的人发现以色列人也拜他们所信的神了。那你告诉我此时此刻这些敌人心里会怎么想，“那我们的能力不就差不多了嘛，我们不就可以战胜他们了嘛”，所以这就是耶和华要高举敌人来攻击以色列。
不是神故意撺掇敌人来打以色列，这种解释那就明显不是律法，那是蠢，那是坏。以色列是不是神的儿子？没错。那我们换位思考一下，你有一个儿子，因为心里骄傲不听你的话语，你会不会让你的仇敌去打死他呢？你们可能说：“那肯定不会啊，孩子犯错了我可以教训他，因为我手中有轻重啊，那仇敌那可是往死里弄的呀！”那你凭什么说神兴起仇敌要打以色列把他们给打死呢？
这里我们要明白神的心意为什么这些事情会发生？因为以色列百姓骄傲自大，所以这个时候神保护的手拿开了。因为你不再需要神的保护，你也不相信神的保护。你觉得说砖墙塌了我用石头建，桑树砍了我要换香柏树。你已经很强大了，你根本不需要神的保护，你也听不进去神的话语了。那此时此刻不就是你彰显身手的时候吗？
好吧，神祂的保护去掉了，你现在真刀真枪跟你的敌人来干一场吧！结果东边的亚兰人，西边的非利士人他们一块起来，抓住这个机会想要吞吃以色列。所以各位亲爱的家人，我们很多时候说某某身上发生了病得医治的见证，或者说神保护他的见证。
比如说我们上周我们的姊妹在路上的时候被车给撞了，你说那个电动车都被别人给撞到那个车头里边去了，她竟然没有事。那这是不是神的保护呢？是的。我们会说：“哎呀，这样的见证好鼓舞人心啊！”
但你有没有发现一个更好的见证呢？就是神一直在保护你，你这么多年从来就没遇到这样的事情。这难道不是神的恩典吗？不是神的保护吗？是的，所以我们的眼睛一定要看到这一点。
以色列百姓现在看到周围的仇敌来攻打他了，这个时候如果他们靠自己的能力得胜了，他们会觉得：“哎呀，我战无不胜！”那神其实有没有都无所谓了。那当他们失败的时候呢？他们就呼求神，神出手帮助了他们，他们才能觉得这就是神在保护他们。
至少到目前为止以色列百姓不觉得神的保护有什么好处，他们觉得自己的能力啊，这是我自己努力换来的祝福啊！也就是说周围已经有仇敌开始攻打他们了，他们还没意识到问题在哪里，他们在用自己的力量来摆平这些困难，继续过着以前远离神的生活。
以赛亚书10:5-7
5亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。6我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。7然而他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭、剪除不少的国。
我们现在来回顾一下这个事情的整个发展。一开始神赐福给以色列百姓，赐下了神的律例典章以及诫命，让他们遵守就可以一直蒙福，周围的仇敌也不可能去攻打他们，因为神一直保护他们。
当以色列百姓得到了一些地上的祝福之后他们开始狂妄自大，觉得这一切都是自己的能力。这位神可以有，也可以没有。他们甚至觉得神的话语都不是那么的有意义，听烦了。所以他们开始拜偶像，拜外邦人的偶像，跟外邦人结交联盟去学习他们那套东西。
当他们突然发现周围有很多仇敌的时候，他们开始跟当时最强大的帝国亚述联盟了，也就是我们所说的现在建立了战略合作伙伴关系。他们本以为我跟最强大的国家联盟了，那其他的国家的人你就不能想着要打我了。没错，其他的国家忌惮亚述，他没想到，打他的恰恰就是亚述。神允许这个事情发生了。
为什么允许呢？因为以色列百姓他已经不依靠神了，并且神已经差了先知以赛亚去告诉他们，他们还听不进去。那这个时候神就收回了祂的保护之手，亚述的邪恶此时就完全彰显出来了。神允许这样的事情发生其实是有一个底线的，那就是，亚述你可以成为我手中的棍子，我的孩子犯错了你可以用棍子去敲他，但你不能敲死他。
可亚述并不这么想啊！亚述去攻击以色列国的时候想的是什么呢？“我不仅要抢光他们的财物，把他们的货都抢走，我还要把他们给践踏了，把他们所有的人都给掳走，把他们国给灭了！”
那这肯定不行啊，我们的神祂不愿意啊！因为当时的亚述想毁灭以色列国，神出手了。最后的结局是什么呢？亚述灭了，以色列百姓依然还在。就跟那个树墩子一样，以色列百姓继续生长，但亚述不存在了。神是怎么看待这个事情的？
以赛亚书10:15-19
15斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。16因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。
17以色列的光必如火，他的圣者必如火焰。在一日之间将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽，18又将他树林和肥田的荣耀全然烧尽，好像拿军旗的昏过去一样。19他林中剩下的树必稀少，就是孩子也能写其数。
这段经文也说明了亚述帝国的结局。就是虽然亚述可以被兴起去修理一下以色列，但你心太狠毒了，你想把以色列彻底给灭了，那以色列的父亲肯定不愿意啊！所以最后就说出来了亚述帝国的结局。它的确当下非常的强大，但是它没落的时候也非常迅速。的确那个时候亚述帝国的板块非常的大，急速扩张啊！
但是它内部非常的混乱，就是里边的人都各怀鬼胎。不是外面的敌人把他们给击败了，是他们内部混乱所导致的结果，最后被巴比伦一下拿下首都，灭了。
从这里也让我们看到了人在地上的一切荣华强盛，瞬间可能就消失了，只有神赐给我们的才是持久的。以色列百姓当时没看到这一点呀，他们竟然去寻求亚述王的庇护，多么的可笑啊！当然了，他们经过了这一段之后终于清醒了。
以赛亚书10:20-23
20到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。21所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的 神。22以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。23因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。
神任凭自己的百姓陷入敌人的攻击之中。这并不是神的心意，是因为以色列百姓他听不进去呀！你劝勉多次，他视而不见，因此最后造成这个事情的发生。神允许这个事情的发生还有一个好处，那就是让以色列百姓看清楚自己的实力，同时也让他们认清这世界本身的样子。
这个世界除了神谁会给你恩典呢？让以色列百姓知道除了耶和华神，谁都靠不住，外邦的神也无法拯救他们。你还要去拜那些外邦的神吗？透过这些事以色列百姓终于清醒了。你看这段话也是怎么说的？到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再依靠那击打他们的。
谁击打他们呢？亚述啊，他们过去不是想让亚述王来庇护他们吗？没想到打他们的就是亚述王。就像今天这个世界所发生的事情一模一样。今天有人依靠权势，他没想到的是，等他有一天真的遇到问题了，击打他们的恰好就是那些权势们。
因为那些人需要炮灰啊，需要替罪羊啊，需要战绩啊，他就是最好的战绩，送上去就可以了。可惜不可惜。所以各位家人，我们不要去依靠着地上的势力，那都靠不住的。以色列百姓剩下的那些人看明白了这一点儿啊，他们开始诚实依靠耶和华以色列的圣者。他如果一开始都能听进去先知以赛亚的话他就没有这些事情了呀！
这就是为什么我经常跟大家讲你们要读圣经，要每天把真理放在首位。你们如果能听进去其实生活当中就没有那么多的坎坷了。那有的人听不进去，但遇到了难处，这个时候回头依然来得及的。就怕的是人遇到难处了，“我依然要努力，我要拼搏，我要突破这个难关”，那不是越走越惨了吗？
以色列百姓就是坚持到了最后，实在是受不了了，终于成功的成为了别人的奴隶。那个时候但凡是有力气有可夸的全都死了，剩下的那一些呢？都是弱的，他们归回全能的神。
以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。那没剩下的去哪了呢？死了，灭绝了。但凡是骄傲自大的都灭绝了。这个真理至今为止依然管用。比如说在末后的日子当中我们一再强调的告诉大家，在大环境不好的时候大家一定要学会低调，不要张扬自己。
有些人就是不听啊，结果好了，灭了。何必如此呢？以色列百姓过去多少人啊？被亚述王杀了很多，只有剩下的那一点儿归回了，其他的人都死了。后面说了必有公义施行，如水涨溢。谁能给他们公义呢？唯有耶和华神能给他们公义啊！但这个结局是神愿意看到的吗？并不是。
所以我们要透过这些历史要看到我们当下，是不是愿意心甘乐意的顺服神的话语。你可以选择不听从神的话语而行，那你一定会是依靠你自己的能力，依靠你周围的那些人际关系等等去生活。你能承受住那个结果也可以，那你得保证你周围的人都是对你特别好的，没有私心的，也可以。但世界上真的有这么幸运的人吗？
剩下的以色列百姓看明白了这一切，知道唯有神能给他们公义，唯有神能拯救他们。他们呼求神，神出手拯救了他们。
以赛亚书12:1-6
1到那日，你必说：“耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。2看哪！ 神是我的拯救，我要倚靠他，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。”3所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。
4在那日，你们要说：“当称谢耶和华，求告他的名，将他所行的传扬在万民中，提说他的名已被尊崇。5你们要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好；但愿这事普传天下。6锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。”
以赛亚书12章是一个赞美诗。谁在赞美神呢？那剩下归回的以色列百姓。没归回的呢？已经死了。那些骄傲自大的说自己的墙塌了他重新用石头建造的去哪里了呢？那些说，我当下的这个树虽然被砍掉了，但是我用香柏树重新建造的那些人又在哪里呢？
现在所能看到的只是剩下的一部分以色列百姓。那个时候他们终于看到了神的拯救，所以他们写出来了赞美的诗歌，耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消；你又安慰了我。
好吧！各位家人，我们去读诗篇的时候，去读这些赞美诗的时候，它是有一个背景的，那些人是经历了一系列的患难之后他们存活下来了。你可以说他们是幸运的人，他们这些幸运的人看到了神的拯救，所以他们才说，神是我的拯救，我要依靠祂，并不惧怕。
那其实大家可以选择另外一条路，就是一开始我就选择去顺服神的话语，这些结局就不存在了。可他们非得经过这一段。这就是人。一开始无论怎么说，他们就觉得自己是正确的，听不进去这些话语啊！等他们有了实际性的经历之后他们终于意识到先知的话是正确的。
所以他们后来说，主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。这个时候感谢神，那是有实际性的人生经历的，也挺好。至少这一代人他们知道神是信实可靠的，这一代剩下的人他们已经学会了以后凡事依靠神。
第4节说，在那日。什么日子呀？他们被神拯救的日子。感谢主，要不然他们一辈子就是奴隶了，哪有出头之日啊！神拯救了他们。有人说了，“神的怒气转消，祂到底是怎么转消的呢？”
你什么时候认识到了神是对你好的，唯有祂是真心对你好的，你愿意去顺从祂的话语而生活，神的怒气就已经转消了。因为神不希望你就此灭亡。我们的神又不是特别喜欢杀人，喜欢人受痛苦，祂希望我们在祂的祝福当中生活呀！
留下了这一部分人终于看到了这一点，所以他们说，当称谢耶和华，求告他的名；将他所行的传扬在万民中，提说他的名已被尊崇。他们开始向耶和华唱新歌，扬声欢呼，称神为大。这不就是我们一直强调的部分吗？
要将我们的神放在你生活的首位，放在你生命的首位，要让真理进入到你生活当中的每一天，那你的生活就是平稳的。这正是神的心意。
当然了，如果你生活也进入到了这样的荒凉当中，你依然有盼望，任何时候不要失去盼望。只要你愿意回头呼求我们的主，下定决心要跟随我们的主生活，一切就开始翻转了。
感谢主，愿今天的分享给大家能带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父我们感谢赞美你，谢谢你给我们这样美好的时间，让我们透过历史来看我们当下的生命以及生活。以色列百姓远离神的时候周围的一切都发生改变，情况越来越糟糕。因为他们离弃了泉源，祝福的泉源，所以才导致这样的一个结果。但当他们回头的时候，神你又一次赐福给他们。主，你借着这样的事情让我们常常警醒，让我们也知道今天我们所有一切祝福是从神而来的，我们愿意将你放在我们生活当中的首位。
我们从心里边知道你是祝福的源头，乐意去按你的话语而行，持守真理而活。我们也期待这美好的事情，美好的祝福都能发生在我们的生活当中，我们相信你是这样信实的主。感谢赞美主，在你那里我们有活泼的盼望。一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告。阿们!