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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今天我们来看列王纪上17章1-7节，我们今天分享的题目叫：照祂的话而行便有神迹。
列王纪上17章1-7节：
1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”2 耶和华的话临到以利亚说：3 “你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
我们一起先来做个祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们这样美好的时间让我们一起来到你的话语面前。我们相信你的话语当中带着能量、带着供应，当我们带着寻求的心来寻求你的时候你一定会让我们寻见。藉着今天话语的分享让我们都能在这话语当中得着供应，得着我们所需要的一切。感谢赞美主。把下面的时间交给圣灵，亲自来带领我们，更新我们。奉主耶稣的名祷告，阿们。
很多弟兄姊妹都想经历神话语的大能。咱们中间经历过的人都知道其实并不难，最难的部分就是我们完全相信祂的话语，并且照着这话语而行。
因为我们人毕竟有自己的想法，当我们自己的想法我们觉得是正确的时候我们一般会倚靠我们自己的想法。除非是人没有办法了，这个时候往往容易得着神的神迹。
比如说有一些人身体有一些疾病，他们就想知道怎么样才能够迅速得着医治，那我给他们的话语就是：你单单地相信神的话语。有些人能领受这些他就得着了；有些人觉得挺难得着的，他得着的就慢一些。
前几天的时候有位姊妹的眼睛出了问题，也看过医生，祷告了许久她一直觉得好难啊。当她找到我的时候我对她讲：“你只要单单地相信神的医治，放弃人的一切努力，领受即可。”她明白了这个话语第二天就得着了医治。后来她对我说：“好简单啊，之前怎么努力都没得着。”
其实平时如果说我们有亲近神话语的习惯，比如说我们平时就有每天读经，祷告，听道等这样的一些习惯，那遇到问题的时候，问题就变得简单了。
很多人之所以觉得难是因为平时的时候可能没有跟神建立亲密的关系，临时要用的时候他就觉得里面空荡荡的，好像不是那么实在。所以我们平时的时候鼓励大家要亲近神，真的遇到问题了你里边有东西就知道如何去使用了。
当然了，神的大能不仅仅只是这些。我们不要觉得说我们有见证就一定是关于医治的，其实在其他的方面神也是给我们供应的。
就拿今天这个话语来讲，我们看到神对以利亚的供应真的是神迹奇事。我们看一下本文，以利亚是一个先知，他对当时的以色列王亚哈说：“这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
我们现在要想一想，为什么先知以利亚要对亚哈说这样的话呢？很明显，这不是一件好事情，这是一个灾难啊。天上不降下雨好几年，国内会变成什么样子我们是可想而知的。
既然我们信了主，我们就要知道我们所信的主所喜悦什么事，厌恶什么事情。主所喜悦的事情那一定是对我们有益处的事情，主所厌恶的事情那一定是对我们没有好处的事情。
但人不一定有这样的分辨力，人很多时候觉得自己认为正确的事情他就要去做。但如果说这是神所不喜悦的，我们不要去做。这就是最简单的，就是把神的标准当成我们的标准，那我们在地上蒙福就变得很容易了。
弥迦书6章8节说：世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。
这里先知好像对世人发出了一个呼吁，说：耶和华已指示你何为善。我们怎么知道善恶的呢？神就是标准。跟神一致的就是善的，跟神不一致的就是恶的，因为祂的里面没有恶。
那神向世人要的是什么呢？行公义，好怜悯。难道我们就一定要这样去生活吗？这才是神所喜悦的吗？其实神希望我们这样去生活，因为这样对我们、对我们周围的人都是有益处的。
什么叫做行公义呢？做事有底线，有原则，而且说到做到，这就叫做公义。好怜悯，祂使人里面的这个心，有怜悯之心，不是那么刚硬，也不是那么奸诈。你有没有发现神希望我们过的生活，那都是对我们有好处的，对我们周围的人也是有好处的。
后面说存谦卑的心。人如果没有谦卑的心就一定会骄傲，人一骄傲就是以自我为中心，他就很容易伤害到别人了。
后面说的是与你的 神同行。我们如果能够一直与神同行，你说这人该是何等蒙福啊！我们在地上的生活其实如果能这样去生活，那这个人一辈子那是极其蒙福的!
当人一心向善的时候，也就是这里所说的行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。那么他的家庭是和睦的。再往大的说，当一个国的国王他愿意遵循神的话语而行的时候那么这个国就是太平的，同时也是强盛的。
对个人而言就是当你与神同行的时候，你凡事亨通。我们所说的凡事亨通可不是说你不会遇到难处、困难，而是指就算你遇到了难处你也能够轻松地解决它——那就是照神的话语而行就有神迹。
什么是神迹呢？神所做的事情。我们希望我们的生活当中充满神迹，那就与神同行吧，这是我们应当去追求的生活方式。不是要求啊，是希望你有这样的心去生活，神就能够帮助你、引导你。
那么亚哈作以色列王的时候他到底做了什么事情导致先知以利亚要对他说“如果我不祷告，国内就不下雨”呢？这会导致国内的百姓生活极其艰难的。我们来看一下原因。
列王纪上16章29-33节：
29 犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。30 暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 31 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，32 在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。33 亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
这就是原因了。当我们看到这些事迹的时候我们不单单是看到这个历史故事，更要透过这件事情看到我们的神做事方式，以及很多事情的缘由究竟是什么。
就当我们看到以色列百姓国内不下雨，百姓过得很艰难的时候，我们就想到底哪里出了问题？透过这个事情我们也可以看到，我们的家庭当中如果也是有类似的事情发生我们要找一找到底是哪里出了问题。如果能找到原因，解决了源头的问题，后面的问题它不就自然消散了。
透过这个故事我们看到的是亚哈王远离了神，拜外邦的神，行耶和华眼中看为恶的事情。他不但自己拜偶像，还把国内的百姓都带向了偶像崇拜之中。这里还提到他并不觉得这是个什么大问题，还娶了外邦女子耶洗别。可能是因为太爱这个女人，竟然一起去侍奉敬拜巴力，为巴力建庙。这就让百姓们也去敬拜巴力这个神了。
最糟糕的是什么呢？他又引进了另外一个神叫亚舍拉。亚舍拉本来是亚述人的神，她是专门掌管生育繁殖的女神。大家就可想而知，这个神都混乱到什么程度了啊。与亚舍拉相对的男性的神那就是巴力，也就这俩是一对儿。亚兰、迦南居民很多地方的人都敬拜这一对神，生活过得是极其的混乱。
以色列人进入迦南之后好些人也开始拜这两个神明，在山冈上、绿树底下立各种的偶像、柱像等等。过去他们就是惹耶和华发怒，后来有一些先知起来、士师起来，也清理过一波儿这样的神，但后来又死灰复燃。
到所罗门的神一分二之后，北方的以色列国，这国王当中很多人就拜外邦的神。今天咱们讲到的亚哈王他做的是更过分啊！他还娶了耶洗别为妻。
耶洗别的父亲不仅仅是西顿王，还是巴力教的祭司长。耶洗别嫁到以色列不仅仅是出于一个政治目的，更多的是宗教目的。为什么呢？因为耶洗别同时还担当着巴力教的宣教职责。
大家有没有发现，哎，今天你不去传福音，那些拜偶像的他们就会去传他们认为正确的那个东西；你不把耶稣基督告诉给世人，那些偶像就会把他们的那套东西传达给世人。
可现在亚哈王糊涂，他竟然娶了这么一个外邦神的宣教人员。所以当她嫁到以色列王亚哈那里的时候啊，就把巴力和亚舍拉这一对儿假神的信仰一块给带过来了。因为她本身就是负责宣教的，她就开始对以色列百姓开始灌输这一对假神的好处，达成她的目的。
的确，后来因为她的身份和地位导致的是以色列国内许多的人都开始敬拜这一对假神，但凡是不败巴力和亚舍拉的耶洗别就把他们赶尽杀绝。
大家想想看这多恐怖的结局啊！真正信仰耶和华的那些百姓们变得非常的艰难，躲的躲、藏的藏，跑的跑，于是神的惩罚便来到了。
既然耶洗别说她的神可以让国家风调雨顺，生生不息，那神就差派以利亚宣告了下面的惩罚。
1节： 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
这话语的意思非常的明确：就是亚哈王你现在不是拜巴力和亚舍拉为神吗？那就让那个神去保佑你吧。我只能告诉你的是“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”就是一种挑战，同时也是对亚哈的提醒：该醒醒了，你拜了个假神根本就帮不了你。
可能一开始都是亚哈还不相信这些，但是当他看到的确天不下雨了，三个月、五个月，半年过去了天都不下雨了，是不是该清醒一下子了？
国中百姓的生活也越来越难的时候，此时你作为百姓的带领者你应当如何做呢？这回想一下到底是哪里出了问题啊？应当转向神了吧？但亚哈并不这么想，他认为这一切灾祸都是以利亚造成的。
像不像有一些人，当他的家中反反复复总是出现类似的问题的时候他一般不会去找自己的问题，反而会把周围的人都看一遍，说是周围人对他不好。
那一个国也是如此啊。如果说你周围都没有朋友了，就剩你一个人了，你还认为你是正确的吗？国内的百姓都已经活成这个样子了，难道你不该反思一下是不是自己造成的结局呢？但是亚哈并没有这么想，他把一切的罪责都归咎到以利亚的身上——就是因为你对我说了那句话语，所以这个国内现在变成这个样子。
列王纪上18章17-18节：
17 亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？” 18 以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
我们要有这样的属灵看见。大到一个国，小到一个家，如果频频出现各种糟心的问题，亚哈的故事可以给我们一个启示。那此时我们就要回想一下是不是有些路走的不太对，怎么判断呢？用真理来判断。
亚哈现在是带领百姓去敬拜巴力和亚舍拉这一对儿假神，这是很明显的问题啊，并且在出了问题之后这些假神并没有帮他解决掉问题。
此时亚哈若是聪明一点儿，立刻回头，问题也是可以解决，这灾难可能就停止了。但是他固执地认为这都是以利亚的咒诅导致的，三年的时间到处派人追寻以利亚。
所以说问题出现的时候我们先试着去找一找，看能不能找着这问题的源头。如果说的确是跟真理不符的东西，我们只要修正一下，你放心，其他的一些小问题它就随之而解了。
否则的话我们解决了这个小问题，另外一个又冒出来，如果总是这样的话我们人啊会越来越没有信心的。那么好，另一方面我们来看一下以利亚。
第2节-第7节：
2 耶和华的话临到以利亚说：3 “你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
以利亚是一个凡事祷告的人。第2节就给我们说耶和华的话临到以利亚。每当圣经当中出现这样的话语的时候是值得我们去效仿的，这说明了什么事情呢？人向神祷告了。
大家可不要以为是神随着自己的心意然后随便就把圣灵降临到某个人身上，然后对他说什么话语。那如果这个人压根就没有去寻求神的心，你跟他说他也听不进去啊。所以这是一个双方的——人寻求神，神藉着这个事情来启示人。感谢主啊。
耶和华的话临到以利亚，你就可想而知前面一定是以利亚祷告了。他现在已经对亚哈王说完了这个话，那他之后的路该怎么走呢？
以利亚向神呼求、祷告，神就有话语临到他说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。”这就是神对以利亚的指示。那以利亚听完这个话他要怎么做呢？照着神的话而行。
可能我们这个时候就想了说：“为什么要藏藏躲躲呢？我是先知啊，我为什么要躲起来呢？”大家一定要顺从神的话语而行，你才能蒙福。
很多时候就是我们自己的想法太过以自我为中心了，我们觉得：“凭什么是我躲呀？那躲应该是亚哈躲，要不然就把他给收拾得了。”神的做事方式其实就是让我们去顺从祂的话语。
神告诉以利亚说：“你现在就藏在约旦河东边的基立溪旁边，你要喝那溪里的水。那以后这就是你的生活方式了，我已经吩咐乌鸦在那里供养你。”就神差派了乌鸦在那里供养以利亚。
这个话要是你听了你能不能相信？乌鸦素来有“偷窃鸟”的恶名，也就是这是个非常自私的动物。叫声难听，还特别喜欢叫，贪心特别得重。你说这样的一只鸟它竟然能够供养以利亚，这在人想都不敢想的事情。
同时这又是不洁净的动物，就是它连腐烂的肉它都吃啊，你让这样的动物给你供应它能供应什么呀？但神的话语就是这样奇妙。当人能照着神的话语去行的时候就能看见神迹，神就是安排乌鸦来供应以利亚。
第5节：于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
这就是以利亚蒙福的关键，也是他后来信心能不断增长的重要步骤。你如果今天希望你对神的信心能够增长，你也要照着神的话去行。就算有时候神的话听起来非常不合常理，也要如此啊。
第6节说：乌鸦早晚给他叼饼和肉来。
我们不知道到底是发生了什么事情，或许是这只贪心的乌鸦它在一个富户人家里边看见了饼、看见了肉，但是它到这个地方来的时候啊，哎，它不知道怎么回事就想唱歌之类的。总之啊，这个饼和肉就能够掉下来。
或许不是同一只乌鸦，又或许真的就是同一只乌鸦，但不管是什么啊按时候这只乌鸦就能把饼和肉从这儿给掉下来，然后以利亚的生活就有了保证。他在这里过了不是一两天，是好些天。这就是神的做事方式——人认为不可能的，神能够把不可能变成事实。
以利亚就在这儿吃乌鸦所叼来的饼和肉，他也喝那溪里的水。圣经上说过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。可见此时大旱非常得严重啊。
以利亚在这之前有没有受到影响呢？没有。每天有乌鸦叼饼和肉，它还能喝那溪里的水，生活不受影响。其他人可不一定了。
所以各位家人，不管往后的日子会变成什么样子，你心里要去倚靠神，要按照神的话语去行。就算国内有大的干旱，没有供应，神依然能够供应给你所需要的一切。
所以如果说你现在你出到城市当中，你看到了百姓的流离失所，你可能就灰心了。但现在你看看以利亚，他就是照着神的话在不断地执行，他看到了神的供应。
过了些日子的溪水干了，那很明显这个日子他不能再继续下去了。当以利亚看到溪水干了的时候，他是不是继续向神祷告啊？后面我该怎么走？这个路该怎么走？那么是不是继续向神祷告呢？没错。
虽然环境越来越糟糕，但因着以利亚信靠神，他相信神依然给他有充足的供应。很明显的是环境越来越不好了，因为雨没有降下来，溪水都干了。
列王纪上17章8-9节：
8 耶和华的话临到他说：9 “你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
感谢主。同样的话语再一次出现，我们一定要注意这个部分。第8节：耶和华的话临到他说。大家千万不要以为是每天以利亚就在那儿等着乌鸦叼饼和肉过来，然后喝水，然后就躺那睡觉。
他是在祷告，祷告寻求神的旨意该怎么走，如果此刻神没有给他任何的指引他就继续祷告。他看到溪水干了，他也在祷告，这个时候神的话临到他了。这是一个双方的关系。
那很多弟兄姊妹的问题出现在哪里呢？就是当我自己能解决问题的时候我就不祷告了，等到问题临到了我那个时候再开始祷告。
我们发现一个问题就是等问题出现了我们再祷告我们发现好像信心没有了，人开始着急了。一旦说祷告几天之后没有任何果效，甚至有些人就能想别的方法了。
这其实是一个问题啊，这不是正常的信仰生活啊。正常的信仰生活其实就是像以利亚这样每天祷告，寻求神的带领，如果此时神没有新的启示那他就在这儿住着。当神的启示临到了他会怎么做呢？继续按神的话语而行。现在神让他去哪里呢？
9节说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
神这个话语不是很准确啊。撒勒法是一个地名，它是个很大的地方，它不是说是一个人名。而且说“我已吩咐那里的一个寡妇供养你”，也没有说出寡妇的名字。那此时此刻范围这么广，你该怎么做呢？以利亚的做法就是——好，神让我去西顿的撒勒法，那我就去好啦，先走再说。
大家切记，看看这个地方在哪里——西顿的撒勒法。前面我们提到亚哈王娶了一个妻子叫耶洗别，她是哪里人呢？西顿人。所以说神让以利亚去的地方就是耶洗别的家乡，耶洗别的父亲就是西顿王。
那么西顿人民的生活现在怎么样呢？我们现在看到的是什么呢？以色列地区大旱，百姓们过得很艰难，连溪水都干了。那么西顿的地方的人应该过得不错吧？否则神也不能让以利亚去啊。
好，我们看一下列王纪上17章10-12节：
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。” 11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！” 12 她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”
从这里来看天不下雨，影响的地方很大，不仅仅是以色列，连西顿也不下雨。是不是很讽刺？耶洗别说自己所信的神何等强大，可以让国家风调雨顺，雨去哪里了呢？
可惜，当时的以色列百姓只听以色列王的话，没去默想这些问题。看来啊，拜偶像真的会让人变得愚昧。
所以今天各位亲爱的家人们，不要把你的焦点放在人的身上，放在那些有能力的人身上。如果他们不认识神，他们也不知道后面会发生什么事情，你如果按照他们的话言去行很有可能会掉到另一个坑里边去啊。
这就是当时以色列百姓他们的愚昧之处啊。有神不倚靠神，偏偏听人的话语；明明知道这些话语已经违背神的真理了，还是去听。
那神让以利亚去西顿这个地方有没有神的美意在其中呢？当然有。一方面是要揭露巴力这个神的虚无，就让以利亚看一看：巴力你不是说你力量特别大嘛，可现在你所在的地方都是干旱啊，你的能力在哪里呢？透过这些事情以利亚是不是更加认定耶和华神，他的信心就会增长嘛。这是我们要看到的一点。
透过属灵的眼睛去看看在这个世界上但凡是拜偶像的那些国家他们过得怎么样？但凡是真正信主的那些国家，他们又过得怎么样？对比一下就好了。
我是希望各位家人们，咱们信主要信得明白，不能糊里糊涂的，别人说什么我们都信。而真理就是让我们变得有智慧。
大家要知道啊越到末世的时候这个世界上奇奇怪怪各种理论都会不断地出现，你如果信他们所说的你可能掉进坑里就不止一次了。所以今天咱们为什么要持守真理呢？因为真理能让你变得智慧，能看清楚事情的本质到底是什么。
以利亚到了西顿这个地方一看，心里边是不是更加确信这个神假得不能再假了 。他连自己的家乡这个地方都保不住，你还说什么呢？那另一方面也显明了神的大能。
现在我们就想这么一个问题啊：以利亚他到了西顿撒拉法这个地方的时候，他一看这个地方的人民过得也挺惨啊。可是神就是让他来这里，并且让他找一个寡妇来供应他。那寡妇是什么样的人呢？古代的寡妇，她是最需要别人帮助的弱者。
我们多次提到在古代的时候大多数是农业社会，就人们是靠着力气去生活。那寡妇很明显她没有男人啊，她丈夫死了，她丈夫死了以后这个女人的生活就变得很艰难。因为那个时候女人基本上很难找到什么工作，她不像现在脑力劳动多，所以女性的地位她不断提升，觉得自己和男人差不多。
可那个年代真不行，特别是寡妇。一方面是没人愿意再娶寡妇，因为觉得不吉利啊，就觉得说：“这个男人都被你给克死了，我不能再娶你。”那她的生活呢更艰难了。
现在耶和华竟然让以利亚去寻找一个寡妇，让一个寡妇来帮助他。那如果这个话临到你那里你能不能相信呢？可能我们会想：“那一定是一个富有的寡妇吧。她丈夫死了，她继承了她丈夫的大笔的遗产，所以她过得很滋润才对吧。”
你可以这么想，但是当你看到有一个寡妇在这里捡柴，你确定就是这个寡妇的时候你心中作何感想啊？原来她都已经自身难保了。
你看以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”好的是什么呢？现在这个寡妇家里还有点儿水，人家给他取水的时候他肯定觉得说那家里面应该是有吃的了吧，所以又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”
你不说这个话还好，你一说这个话这个寡妇一下子不知道说什么好了，甚至都开始起誓了。你想想看这寡妇是何等绝望啊。
12节说：她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”
这寡妇已经到这个地步了，很快就要弹尽粮绝，生活无望了。那如果神要让这样的一个寡妇来供应你，你还能相信神的话语吗？
我们不知道有多少弟兄姊妹是在这种环境当中绝望的，本来相信神的话语应该让我们凡事富足，凡事亨通，结果生活当中还是出现各式各样的问题。本来呢照着神的应许去行的时候应该各方面都是很美满的吧，结果好像并不是这样。
许多弟兄姊妹就开始绝望了，说：“都信主了，为什么还会这样呢？”现在以利亚就遇到了这样的事情，并且他已经确定就是这个寡妇了。怎么确定呢？我们看看她怎么说话的。
“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼。”好吧，这个寡妇怎么能够知道这个人是个先知，这个人信的是耶和华呢？这是让我们一定要注意的部分。
这个寡妇有什么不一样的呢？她虽然人在外邦偶像之地，但她心里敬畏神，要不然她也不可能认出耶和华的先知，或者说认出这个人是信耶和华神的。
路加福音第4章25-26节：
25 我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，26 以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。
我们看看耶稣所说的这段话语，就证明出来撒勒法的这个寡妇她跟其他的众多的寡妇是不一样的。环境都一样啊，就是以利亚祷告之后天三年零六个月都没下雨，这个时候遍地都出现了大饥荒，就说明大家的情况都过得非常的糟糕了。
那个时候你不能说以色列国就没有寡妇，有，但神并没有差遣以利亚往以色列一个寡妇那儿去。为什么这样呢？他们虽然有神，但他们不倚靠神，不信靠神，你就去了也白搭呀。所以神遍眼望去啊在外邦之地西顿的撒勒法那个地方有一个寡妇，心中敬畏神、寻求神。这是难得的事情啊。
各位家人，神想施恩给西顿的这个寡妇。这个寡妇心中她是愿意寻求神的，只是现在她不知道怎么去寻求神，所以神呢也回应了这个寡妇的呼求，就差遣以利亚往她那里去。
这就是我们所说的神给我们的带领，特别是感动，一定是来自双方的。神感动了这个寡妇，让她去接待信耶和华的人；同时呢神又感动了以利亚，让他去找这个寡妇，让这个寡妇来供应他。双方之前并不认识，但中间有神来牵线，达成这一切目标。
这就是为什么这个寡妇听到有人对她说：“求你也给我一块儿饼的时候。”这个寡妇就说了：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼。”
从这里也可以说明啊这个撒拉法的寡妇她向神祷告了，神告诉她说：“你会遇到一个以色列的神的仆人，他会向你要水喝，同时也会向你要一块儿饼，你就能认出来他是我差遣的人。”那现在不就对上号了嘛。
所以各位家人，如果你在地上生活的时候有人告诉你：“神昨天晚上感动我，让我对你说什么话。”你如果你没有这个接受啊你就不要听他的感动，很容易是个骗局啊。来自神的感动一定是双方的。
比如说你正为一个事情发愁呢，不知道怎么做呢，不知道做哪个选择呢，这个时候来了一个人对你说了：“昨天晚上神启示我了，让你走这条路。”你突然就明白他不知道你的事儿，是恰巧说中了你的事情。这才是从神而来的感动。以利亚和这个撒勒法的寡妇就是属于这一种。
所以各位家人，越到末世的时候将会有很多假师傅出现，打着神的名义去欺骗信徒。我们要有这方面的智慧啊。
透过这件事情以利亚和这个寡妇是不是就对上号了？以利亚知道：“啊，原来神差我去见的就是这个寡妇。”那这个寡妇听到以利亚说这个话之后就说：“啊，原来昨天我寻求神，神跟我说的就是这个人的。”
所以两个人就把各自心里的话都说出来了。那此时以利亚心里是明白的，神既然带领他来到这里，一定有神的美意。
列王纪上17章13-16节：
13 以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。 14 因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
好，我们看这一段。先知以利亚对撒勒法的寡妇先提出来了要求，说：“先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。”这个话其实很简单。本来这个寡妇呢就是就捡两根柴，回去之后啊把那个饼做两块儿，自己一块儿子一块儿，然后吃完之后就等死了。现在呢要把两份儿的饼做成三份，那她们所得到的不就是更少了嘛。
这个要求在当时的环境之下可以说是一个非常不合理的命令。因为那个时候正是饥荒时代，寡妇家中的面和油已经所剩无几了，也就是说自己家里的人都不够吃了，现在突然来了一个外人要跟她分享这仅剩的一点儿。
但现在的问题是什么呢？就算剩这么一丁点儿他也不够活下去的呀，他和他的儿子要面临的是一个死亡的结局，按照神的话语而行才能有出路啊。现在能不能相信神的话语？是自己吃完等死还是相信先知的话语呢？信心在这个时候就发生作用了。
所以很多时候我们靠自己发现是一个必死的局面，那你能不能在这时候完全倚靠神呢？信心不仅仅是口头上说“我信神，我信祂的话语”，它是有实际的行动表现出来的啊。
这个不是外在逼自己去做啊——我没办法了，所以我必须得听神的话语啊——这叫心不甘情不愿的。真正的信是什么呢？内心相信而产生的力量。这个寡妇并没有因为现实的困难而拒绝先知的要求，她是选择了照先知的话而行。
15节：妇人就照以利亚的话去行。
今天咱们读的这个本文当中以利亚照耶和华的话而行，妇人照以利亚的话去行，神迹就发生了。同样的，这位神今天依然还在坐着为王。不论这个世界怎么发展，不论你遇到了多大的难处，不论环境多么的糟糕，你如果照着我们神的话语去行就能看见神迹，就能看到神的作为了。这不就是神迹嘛！
所以当这寡妇顺从神的话语而行的时候，这就是信心的表现。本来做两块儿饼的，她现在做三块儿，拿一块儿给先知先啊。
她不是凭着眼见的条件来判断，如果靠自己眼见的话那绝不能给他的——临死之前我多吃一口不行吗？但她相信先知所说的话语，这是她对神的信任，她相信神会供应她所需的。
我们在生活当中面临艰难的选择，尤其是当我们看不到任何希望的时候、看不到任何供应的途径的时候，你能否像这位寡妇一样完全相信神的话语，能否在神的话语面前放下自己的疑虑，选择顺服呢？
雅各书第2章17节说：这样，信心若没有行为就是死的。
那这里的死的的意思就是它是没有果效的。如果信心没有带出行为，这个信心是没有果效的信心。神希望我们拥有的信心是什么样的信心呢？活的信心，阿们。这段经文告诉我们的是：真正的信它必然会产生相应的行动。
我们就拿这个寡妇的事情来讲，如果这个寡妇她说：“没错，神人啊你说的都对。”但是她还是做了两块儿饼，自己一块儿，儿子一块儿，吃了。你说她有信心吗？她其实不信先知的话语。
除非呢她说：“神人呐，你说的对，我现在开始做饼。”她先做了一块儿给神人，然后剩下的自己和儿子来吃。感谢主，这才叫真正的信。
所以你看到环境已经这个样子，你依然能够相信神的话语，按神的话语而行是我们经历神迹和超自然供应的起点。很多人把这个当成终点，其实是起点。
在寡妇顺服以利亚的话语之后，她和她的家人得到了神的供应|——坛里的面没有减少，瓶里的油也没有缺短。这不是偶然的，是神照着祂自己的话语开始供应了。这就是神迹，神的供应总是在我们顺服之后开始啊。
许多时候啊不少信徒他们期待是“神你先给我一个保障”，或者说他希望神的供应在他作出顺服这个决定之前就先显露出来——最好是像五饼二鱼那种方式，哎，不需要我做出任何的付出，然后不断地供应。其实呢神很多时候的供应方式恰恰是我们相信了、顺服了，之后神迹开始出现。
透过这段经文我们看到的是什么呢？神的供应和神迹是在这个寡妇决定顺服神的话语并付出行动之后才开始的。神的作为很多时候的确是超自然的，祂打破了人的理性和能力的界限。
在这位寡妇的故事当中我们看到了神超乎寻常的供应——坛里的面不减少，瓶里的油不缺短。直到什么之后呢？直到雨水重新降临的那一天。——这就是神持续性地供应。
祂是超越自然的，并且超越了人的能力。只需要人做一件事情：单单地相信祂，并照祂的话语而行。
腓立比书第4章19-20节：
19 我的 神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。20 愿荣耀归给我们的父 神，直到永永远远。阿们！
这是神对我们所有相信祂的人所做出的应许，祂会根据祂荣耀的丰富。你就思想一下神的丰富有多少？神的荣耀会荣耀到什么程度？那这一切是怎么样给我们的呢？在基督耶稣里。这就是为什么你们要去亲近耶稣，要去多了解耶稣，因为一切的祝福是在基督耶稣里赐给你们的。
就像今天这个寡妇一样，她一定是透过以利亚的话语来实现神迹的，同样的先知也是透过神的话语藉着这个寡妇来供应他的。这就是我们所说的神让万事互相效力，在这种情况之下，二人才能真实地在一起，一起倚靠神，那我们在基督耶稣里神给我们的才能是一切都充足的。
为什么呢？因为如果离开了耶稣基督，神没有理由赐福给我们，因为没有耶稣基督的话我们自己不配得到神的祝福的。
但是在基督耶稣里神有了理由，为什么呢？因为耶稣为我们的罪付上了代价，祂为我们的罪流血牺牲，三天后从死里复活了。耶稣是付出代价的那个人，因为耶稣付出的极重的代价，所以神在基督里要赐福给我们。这就是我们天父的公义彰显，阿们。
现在大家是不是就明白了为什么一定是在耶稣基督里了。离开了耶稣基督我们怎么可能能跟神联接上呢？因此，今天顺服神的话语不仅仅是个人的经历，我们也知道说祂会给我们周围的人带来祝福。就像这个寡妇顺服先知以利亚的话之后，她和他家中的人乃至以利亚都享受了这份从神而来的供应。阿们。
那弟兄姊妹呢，今天你们听我给你们讲的关于神的真理，你们去执行了，你们在经济上、在家庭上，在各种方面都兴盛了。
然后你们又把十一献到教会当中来，来供应我们，是不是就跟以利亚一样了？哎，让整个教会又复兴起来了，我们都得着了从神而来的供应和福分。这就是神让我们彼此服侍。
透过这个寡妇的顺服她也成为了神信实供应者的见证。她知道以色列的这位神是真实的，并且她还能影响她周围的每一个人。我们每个人按神的话语去行，不仅仅是为了我们自己，更能见证神的信实。当我们选择顺服神的话语和指引的时候，我们的生命就成为恩典的见证，这份见证将吸引更多的人去信靠祂。
顺服神的话语不仅能改变我们自己，也能让我们周围、我们的家庭都能因此而蒙福。感谢主，愿我们弟兄姊妹都能照着神的话语而行，经历祂的神迹。阿们。
一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们这样美好的时间让我们一起分享了以利亚的这段故事。透过今天的本文让我们知道当人远离神、违背神的话语的时候各种糟糕的事情就会不断地出现，因为你才是福分的开始和结束，我们在你里面的时候就没有任何的缺乏。同时也让我们看到不论环境如何，我们凡事去倚靠你的时候，照你的话语而行的时候，我们不会有缺乏，在这个地上我们愿意这样来顺服你的话语而行。
新的一周已经开始，我们相信这一周有你与我们同在，我们没有缺乏。就算我们会遇到难处，但我们去倚靠你，我们可以靠着你给我们的力量胜过这些问题，反而我们会在这些问题当中更多地见证我们天父的信实和大能。感谢赞美主，一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告，阿们。