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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今天我们来看撒母耳记上28章3-7节，我们今天分享的题目叫：真假撒母耳。
一起先来读一下这段经文，撒母耳记上28章3-7节：
3 那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。4 非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。5 扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。6 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 7 扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”
一起先来做一个祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们预备这样的时间让我们一起能够来到你的话语面前。藉着你话语的分享让我们知道在生活当中当我们遇到难题的时候我们当如何去应对，如何去解决。你的话语当中我们需要遵循的原则，也有我们在生活当中所需要的智慧。也让我们在你的话语当中能得着供应和启示，知道在生活当中如何去行，藉着今天话语的分享让我们每个人都得着你自己的喂养。奉主耶稣的名祷告，阿们。
因为过节的原因很多人问了一些属灵的问题，比如说在过某些节日的时候能不能祭奠已故的亲人，能不能跪拜，需不需要给他们烧点什么礼物过去等等。这个烧不是用手来捎，是烧火的烧。我们藉着这个时候给大家分享一下这方面的真理，让我们所有神的儿女知道当如何去行好。
我们看我们今天的本文。今天本文一开始提到撒母耳死了，并且埋葬了。扫罗王现在遇到了难处，就是非利士人聚集来攻打他们了。
为什么这些人在这个时候来攻打以色列人呢？因为撒母耳在世的时候带领百姓敬畏神，非利士人心里惧怕撒母耳和他的神，因此在撒母耳 活着的时候他们没有主动去攻击以色列人。
撒母耳记上第7章第3节：撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
我们看一下撒母耳他究竟是如何得胜的。撒母耳在世的时候曾经有几次非利士人一直攻打以色列百姓，甚至他们能知道以色列人的一些习俗，在他们献祭的时候都能来攻打他们。
但是撒母耳那时候是以色列的先知、祭司，因此撒母耳带着百姓敬拜神，并且对以色列全家就说了：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。”
这话说得非常绝对。就是说如果你们想要战胜仇敌，想要脱离非利士人的手——那过去的时候很明显他们打不过嘛，非利士人很强大呀——撒母耳是知道如何战胜仇敌的，那就是专心去仰望神。这点上啊，以色列百姓其实并没有意识到。
就像以色列百姓不肯听撒母耳的话选出扫罗王是一样的。这本身不是神所喜悦的事情，但是百姓们喜欢啊，所以我们要知道那个时候百姓们其实是有很多的问题存在的。他们也敬拜假神，也学习外邦人的那些敬拜假神的方法等等。因此撒母耳对他们说的是：“你们要一心顺服耶和华，专心地归向耶和华，单单地侍奉祂，祂必然会救你们脱离非利士人的手。”
好，我们就看一下撒母耳不仅仅是讲这些真理，他还施行了这些真理，的确让以色列百姓看到了信心和盼望。
撒母耳记上第7章10-13节：
10 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。11 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。12 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”13 从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
从这些事情我们能看出来神一直看顾以色列人。尽管非利士人的确很强大，但以色列人的神耶和华是更加强大的存在，所以非利士人无法战胜以色列人。
刚才我们读的经文当中甚至说非利士人不讲武德，在撒母耳带领着众百姓正献燔祭的时候都能前来与以色列人争战。那一日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人。在这件事情上是我们需要学习的部分。
撒母耳的心里边是敬畏神的，他相信神必然会保守他们。那仇敌既然在他们献燔祭的时候赶过来，撒母耳此刻祷告，神就出手了。就那一天的时候神大发雷声，非利士人自己先乱了，然后他们就败了。当他们一乱之后以色列人就从米斯巴出来，开始追赶他们，击杀他们。那一次非利士人深深地惧怕了以色列人。
其实他们更害怕的是撒母耳以及撒母耳的神。也就是那次事件之后非利士人就被制服了，他们从内心当中真的非常害怕撒母耳，不敢再入以色列人的境内。虽然说在边境上时不时的他们也会过来骚扰一下，但是像现在这样长驱直入的他们已经不敢了。特别是撒母耳作士师的时候，这些非利士人心中非常忌惮撒母耳。
那通过这些事情我们可以看出来只要以色列人持续地倚靠神，专心归向耶和华，单单地侍奉祂，非利士人就不足为患。
但是扫罗王有自己的想法呀，他不听撒母耳的话，二人的关系渐渐地越来越糟。撒母耳想让扫罗王持守真理，扫罗王有自己的想法，觉得撒母耳碍手碍脚的。似乎谁也说服不了谁，意见不同，矛盾不断地升级，最后不可调和。我们就看看后来撒母耳对扫罗王所说的话语。
撒母耳记上15章22-23节：
22 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。23 悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
这段经文到底说的是什么呢？就是撒母耳和扫罗王之间的关系已经相当地糟糕了，扫罗有很多时候他想把所有的政权全部一人都拿下。这就是为什么明明是撒母耳才能去献祭做的事情，因为撒母耳迟到了扫罗王人家就自己去献祭了。虽然说撒母耳迟到了，但是你扫罗王也不该去做撒母耳祭司所做的事情。可是经过这事之后啊扫罗王并没有意识到自己的问题所在。
我们知道为什么在旧约的时候神要分出来祭司、先知和君王。他们的职分是不一样的，做事的重点也不同。
君王是百姓的带领者，他主要是管理百姓；而祭司在神面前替百姓做事情，比如说献祭；而先知那是神在地上的代表，人见到了先知，如同看见神一样。
那么在现在这个特殊的时期就等于说撒母耳身兼两职，因为先知还没有起来，士师时代太混乱了。现在秩序是一片混乱，因此这个时候撒母耳就等于说兼顾了先知的作用。但他主要还是在献祭，就是做祭司的工作。
可是扫罗王他想把这些权柄都拿到自己的手里边，这是神不许可的事情。为什么呢？免得人自高自大，最终自称为神。这是神要杜绝的部分。扫罗王并没有意识到这一点，他甚至觉得撒母耳真是碍手碍脚的，怎么常常说一些他不爱听的话呢？结果两人的关系真的是越来越糟糕。
后期的时候撒母耳已经看出来扫罗王的问题了，但是他听不进去，所以后期的时候我们看到撒母耳 跟他说的话我们就能理解了，如果他当时听进去了其实后面的问题就不存在了。可惜他没注意到自己的问题啊。
撒母耳说的是：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？通过这些话语我们是可以看出来此时的扫罗王已经不听神的话语了。
听命胜于献祭。那为什么扫罗王就那么想去做献祭的事情呢？就是更多的他是想争这个权柄，而不是真的想在神面前献祭。顺从胜于公羊的脂油。公羊的脂油的确是献给神的，但是哪个是更重要的呢？顺从神的话语比公羊的脂油更加重要。
后面的部分是扫罗他的问题核心所在：悖逆的罪，顽梗的罪。那么这个悖逆到底指的是什么呢？难道是不听撒母耳的话就是悖逆吗？其实是不听神的话语。
悖逆的罪与行邪术的罪相等，就这两个罪看起来是一样的。当人不愿意听神的话语，违背神的话语而行的时候，那么他就跟行邪术的差不多，罪是一样的。
顽梗的罪就是我们所说的固执己见，还听不进去别人的话，这样的罪与拜虚神和偶像的罪相同。就说这个罪很多人觉得：没什么呀，我认为正确的我就不能去做了吗？其实这个罪跟拜假神、拜偶像一样严重。所以后面撒母耳就说了：“你既厌弃耶和华的命令。”这才是他的问题根本所在啊。他是不愿意听神的话语，想自己一切都做主，这不就正是外邦的王已经在做的事情了吗？
除了信神的以色列之外其他世界上的王都是把所有的大权放在自己的手里面。那现在扫罗做了王，他也想这么做，就证明他内心当中真的不愿意听神的话语。所以撒母耳才说：“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
本来是要劝他的，没想到这句话语竟然成为了扫罗心中的一根刺。哎，他就开始提防：谁敢接续我的王位，我就把他给灭了！撒母耳一看啊，完全听不进去啊，所以从那以后也就不再说什么了。
从这次事件之后撒母耳再也没有见过扫罗王了，其实就是任凭他了。但是撒母耳的心里边为扫罗忧伤啊，说：“这样下去他必死无疑，还会连累到以色列百姓的。”
神就对撒母耳说：“你要这样哀伤到什么时候呢？你起来，我指示你一个地方去。你膏耶西的儿子为王，我要重新立一个王。”扫罗知道这事儿之后便开始多年地追杀大卫，为要消除祸患。他从来就没觉得是自己的问题。在这个过程当中扫罗也没有倚靠神，也没有凡事求问神，而是像世上其他国的王一样招贤纳士，把各种能人异士都招到自己的麾下。
他也的确打了胜仗，但他并不知道这一切其实是撒母耳一直在为他祷告，为以色列人祷告。这是神保守以色列人的结果。正是这样，非利士人才没有长驱直入，再跑到国内来闹事，但是扫罗却觉得是自己有能力。就是这样他离神越来越远。
所以当撒母耳死了以后，非利士人就觉得时机已到啊，立刻召集军兵来攻击以色列人了。这一次他们就踏破了过去的边境线直接进来了，就说明非利士人也已经做足了准备——撒母耳都死了，他们没什么可惧怕的。
之前还害怕大卫，没想到扫罗王把大卫也给赶出去了，那你说现在不进攻还等何时啊？扫罗王一看这次人家的阵仗这么大，心中非常地惧怕。圣经上告诉我们的是他看到非利士的军兵心里发颤啊。
今天本文的第6节： 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。
从这里看好像扫罗也求问神了，只是神没有回应。那到底是哪里出了问题呢？
我们在这里读圣经的时候要分清楚旧约和新约。在旧约的时候神的话语启示并没有完全，也就是只是部分的启示。人对神的认知非常得少，因为没有那么多神的话语大家可以倚靠。所以在过去的时候神通过异梦、乌陵或者先知把神的旨意启示给人。
但是现在新约之下，神已经很少使用这种方式了。虽然不是把这个方式给废掉了，但现在主要是透过圣经以及圣经上的真理来启示人了。但是在过去不是这样的。
这就是为什么我们在旧约的时候看到那么多人他们经常做梦，神在梦里边告诉他们什么事情。这就是神所使用的人的一种方式。可是现在呢扫罗王他想求问神如何战胜非利士人，神并没有通过梦来告诉扫罗王该怎么做。
那第二个是什么呢？乌陵。乌陵是放在以弗得内的，是祭司用来求问神旨意的物品。也就是这个乌陵是谁来用的呢？祭司来使用的。乌陵它分两面，大概就类似于硬币的正反两面。正面的意思就是可以，反面的意思就是不可以。所以当王或者说百姓他不知道如何做决定的时候，在一些重大的事件之下人去求问祭司说：“我这个事情能不能做？”
祭司就到神的殿中或者会幕当中，就拿出这个乌陵，然后在神面前祷告，然后把这个乌陵就抛出去到神的面前。如果说这个乌陵上说的是可以去做，那么他们就会这样去做。这就是乌陵的作用。它是谁在使用呢？祭司在使用的。
大家要知道撒母耳虽然死了，但是国内其实当时是有祭司的。那为什么神也没有通过乌陵对扫罗王说话呢？原因很简单，扫罗王越来离神越远，当撒母耳不再去见他的时候他这个路是越走越野啊。
他在追杀大卫的过程当中曾经有挪伯城的祭司收留了大卫，给他点吃的，给了他一把刀。这在扫罗王看来就是大逆不道啊，最后他派人屠杀了罗伯城的祭司八十五人，并且把那城里的大人、小孩，牲畜全都给杀了。那可是属神的人啊！这样扫罗王都下得去手，都敢去动手，可想而知他心中有没有神了。
所以当时八十五个祭司都被他给杀了，亚比亚他祭司就带着以弗得投奔了大卫——你再在国内待着都死定了呀。所以等于说扫罗他自己断绝了与神的交通。
现在他求问神，祭司也没有了，先知也没有了，那他怎么做呢？所以他得不到神的回答那是有原因的呀，因为他心里边根本就没有神。正是因为他跟神的关系出了问题，那么现在他来求问神，只不过是想知道如何来击败非利士人，仅此而已。并不是说他心里边想去倚靠神、尊神为大，还真不是这个原因啊。
其实在世上有很多这样的人当他遇到难处自己无法解决的时候他们开始去拜神。你说他去拜神不如说他是利用这个神来替他完成某件事儿，一旦这个事儿完成了他绝对不会再去拜这个神了。
其实这就是扫罗王此时的心态。他是因为没有办法了，并非真心地求问神。从哪里看出来的呢？
第7节： 扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”
现在我问真正信主的弟兄姊妹一个问题：假如你为一件很着急的事情祷告神，结果神没有回应，你会怎么做？继续祷告是吧。是的，这是真正信主的人他所倚靠的。神当下没有给回应，那我就继续祷告，继续求问神。
但是扫罗王是怎么做的呢？他向神求问了之后神没有回应，他立刻转向别处，就对臣仆说：“你们为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”各位家人，难道扫罗王不知道这是神最厌恶的事情吗？神明令禁止国内不允许有交鬼的人，他当年可是下过命令的。
可现在他干了什么事情？他竟然让他的臣仆为他找一个交鬼的妇人去求问前程。多可怕的事情啊！对扫罗而言耶和华神只是他的一个选项而已——神，你不给我答案我就去找别的神要答案。
各位家人，这是相信神吗？所谓的相信是什么呢？从一而终，绝不更改，这才叫信，好吧。
很明显扫罗王这不叫相信神，这样的人见风使舵，三心二意，变来变去。他今天可以跑到庙里面去拜；明天可以到坟头上去拜祖宗，让祖宗去保佑他；后天可以跑到教堂里面去拜耶稣为神。没有定见。
一下子可能去求问道士、和尚，一下子求问算命先生，一下子可能又跑到教会里边问牧师，让牧师为他祷告。那如果这个教会不帮忙，他就换个教会，到处乱跑，什么都拜，什么都信。
说到底他什么都不信，谁也不相信。这样的人不是在寻求真理，乃是在寻求寄托、认可和安慰。这样的人不是在寻求真神，乃是在利用神达到他个人的要求罢了。如果上帝不顺从他的心意他就会找魔鬼帮忙。
这正是扫罗所做的事情啊。
扫罗去求问神，神不回答他他就跑去交鬼。对扫罗王而言管他真神假神，只要能帮上忙、能解决问题，干什么都可以。他有需要的时候到处抓救命稻草，如果没有需要神的时候他可以把神的祭司杀掉，把先知晾在一边儿。
这就是扫罗的信仰，也恰恰说明了地上有很多人都是这样去信神的。这并非真正的信。我们看看扫罗王他是不是真的这么做了。
撒母耳记上28章8-10节：
8 于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”9 妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？”10 扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”
扫罗为什么要乔装打扮呢？因为这个地方离仇敌非常近，他怕丧命，所以乔装打扮之后带着两个人去见了那个交鬼的妇人。
并且他俩在对话的时候有没有发现这个事情是很可笑的存在，很讽刺的存在。他对这个妇人说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人为我招上来。”那么扫罗知不知道自己在干什么呢？他太清楚了，就是交鬼啊。
这个妇人听到这个话之后也是非常地惊恐啊，说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的，你为何陷害我的性命呢使我死呢。”就说明这个妇人可能已经很久都不做这样的事情了，因为国中王都下了命令了嘛。
没想到就在这个时候扫罗竟然向那个妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”这话是真正的可笑之处啊，他对着一个交鬼的妇人却指着神的名起誓。
大家还记得以前撒母耳对他所说的话吗？ 悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。悖逆和顽梗在这里很明显地都体现出来了。神说得多么得清楚啊：国内不可有交鬼的和行巫术的，这样的人要把他们处死。
但是现在扫罗可厉害了。撒母耳死了，他再也没有任何阻碍了，他指着神的名起誓，对一个交鬼的妇人说：“不要紧，你就听我的话，把死人给我招上来，我指着神起誓，你不会受罚的。”就是这个意思啊。
各位家人，扫罗明显违背了神的话语，为了达到目的已经不择手段了。好，我们接着往下看。
撒母耳记上28章11-14节：
11 妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”12 妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”13 王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”14 扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。
这段经文向来都有争议，对于撒母耳到底是不是真的许多人众说纷纭。无非就两种结果嘛，第一种不是真的，第二种这就是真撒母耳。
承认这就是真撒母耳的那一些人他们的理由是什么呢？他们的理由就是说：你看看这个妇人，当她正要招地上的这个撒母耳出来的时候突然她看见神从地上出来了，吓了一大跳。这明显出乎她的意料之外。
那如果说这个是假的撒母耳，这个女人为什么会这样的惧怕呢？所以说这就是真撒母耳，是神藉着这个事情要敲打扫罗，让他知道违背神的后果是什么。好，这是一种答案。
那第二种答案是什么呢？这是假撒母耳，就说属神的祭司怎么可能让一个巫婆给招上来呢？这是第二种的观点。那我们今天就来看看这两种观点到底哪一个是正确的。
首先我们从刚才读的那段经文当中看一下。这个妇人一开始并不知道来求问的人是扫罗王，只是知道这个人来要招撒母耳上来。
现在大家想一个问题，这个交鬼的妇人知不知道撒母耳是谁？那当然是知道了。撒母耳是国内的先知，当祭司这么多年，谁人不知啊。如果她知道撒母耳是谁，作为一个交鬼的妇人她怎么敢去把撒母耳给招上来呢？所以这是大家要在祷告当中要明白的事情。
属神的人能不能被一个交鬼的人给招上来？现在我们想一想啊，从圣经的角度来说当人去世了以后，旧约之下是都去了阴间。因为那个时候耶稣还没上十字架，人罪的问题还没有被解决，阴间就类似于一个拘留所，暂时的住所是一样的。
新约，当耶稣上了十字架之后祂不有三天的时间下入阴间嘛，下阴间干什么去了呢，宣告祂的得胜，就把那些旧约的时候相信羔羊之血能够使他们的罪得赦的那些人给从阴间带出来，就去了乐园。
也就是说我们今天在新约之下，信徒死了以后是不会再去阴间了，是直接去了乐园。在阴间的是属于都不信主的人。你把阴间现在看作是一个监狱，没有问题的，可以这么来理解的。那有没有人能从监狱里面再上来呢？没有。地上的监狱可能有越狱的，神的这个监狱不可能有越狱的啊。这一点大家一定要相信神的实力和能力啊。
回到今天的本文。撒母耳现在已经死了，已经睡在了阴间，那么怎么可能你一个交鬼的妇人能从阴间里把人再给弄上来呢？这些是没有圣经依据的。
同时我们也要知道啊，如果一个交鬼的妇人都有这样的能力，那还了得啊！那他能不能把亚伯拉罕也给弄上来呢？所以说这些都是我们值得去思考的事情。我们个人的观点是真撒母耳的可能性实在是太小了。
有人说了：“那可能是神让撒母耳上来了呢。”各位家人，我们后面会提到这一点。之前的时候扫罗去求问神神都没有回答他，现在神怎么可能透过一个交鬼的妇人再把撒母耳给弄上来给他回答呢？那神直接回答他不就行了吗？
所以不用这么复杂的啊，大家也不要想得这么曲折，圣经的真理有时候就特别得简单。好，我们现在再往下看。
这个妇人看见撒母耳就大声呼叫。他大声呼叫，很多人就以为她看到真 撒母耳了，其实不见得，很多交鬼的人都是用这种方式来引起大家的相信。
大家别忘记了，鬼毕竟还是有一定的能力的。人乔装打扮我们可能认不出来，但是鬼怎么可能认不出来你呢？只是说在这个时候等于说这个交鬼的妇人的确是交鬼了，哎，她就认出来是扫罗了。至于上来的是不是撒母耳，对这个妇人而言已经不重要了。所以她说：“你是扫罗，为什么欺哄我？”
从这点上我们要给大家讲一点事情啊，就是在这个世界上的确存在着魔鬼和魔鬼的工作。魔鬼是属于灵界的，它是邪灵啊，邪灵是知道你以前的事情的。这点上我们要确信啊。
不能说魔鬼啥都不知道，那它怎么骗人呢？所以这个世界上交鬼的和那些搞巫术的都是利用人的过去来欺骗人的现在以及将来，因为它说的都是你过去的事情。
比如说你小时候发生过一件什么事情，别人都不知道，就你自己知道；或者说你身上某个部位长了一个什么东西，别人都不知道，只有你自己知道，结果鬼竟然也知道。你是不是藉着这样的事情你就特别相信这个说话的人呢？其实这就是鬼所用的伎俩。
今天她透过大声呼叫说：“你是扫罗，为什么欺哄我？”此时扫罗王就完全相信这个妇人了。王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么？”妇人说：“我看见有神从地里上来。”
哎，这就是这个妇人的巧妙说话。她并没有说“撒母耳被我招上来了”，她说：“我看见有神从地里上来。”撒母耳成神了吗？肯定不对嘛。但是此时的扫罗已经完全相信这个妇人了。
他就说：“是什么样的形状？”这个妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”后面人家并没有说什么，扫罗自己觉得那是撒母耳，然后屈身下拜。很有意思，你有没有发现这就是魔鬼的套路呢！它在这个世界上今天也是用这种方式去欺骗人的。它把话说一半儿，剩下的让你自己去猜，让你自己往里边套，你就相信它了。
也就是说扫罗并没有亲眼见到撒母耳，他只是听这个交鬼的妇人告诉他有一个老人，身穿长衣，他就以为是 撒母耳。
刚才我们提到人死了以后灵魂都在阴间，他不可能在这个世界上活动，也不可能有一个交鬼的妇人把他给招出来的。神怎么会允许先知撒母耳的灵魂跑到这个世界上来回答扫罗呢？交鬼的妇人怎么能够指挥得动神的先知呢？因此这个撒母耳其实是邪灵假扮的。
有人说：“你不知道呀，我在过某个节的时候我就梦到了我的亲人他们说的话，可情真意切啦，而且还说了过去我们之间的一些事情。如果不是我的亲人他怎么能知道这些事情呢？”没错，这就是刚才我给大家一再强调的部分。
邪灵是知道你的过去的，因为它在灵界它能看到你的过去。至于你的未来，其实它看不到。但是如果因着它说对了你的过去你现在开始相信它，你是不是就会照着它的话去行了呢？这就是听从了它，那后面它的话也能应验，就在于此了。
好，我们接着看撒母耳记上28章15-17节：
15 撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急；因为非利士人攻击我， 神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。”16 撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？17 耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。
当然了，这个假的撒母耳说了很多的话，但是你仔细观看你就可以看出来其中有一些的确是错误的。比如说这个假的撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌。”真是这样的吗？耶和华把扫罗王当仇敌了吗？
所以各位家人，就算今天以色列百姓那么悖逆，神什么时候说过他们是仇敌呢？没有，所以这是假冒的邪灵所说的话，让扫罗彻底死心。
并且这个邪灵还说了：“他已经从你手中夺去国权，赐给别人，就是大卫。”这不是拉仇恨吗？后面还说了，“你明天上战场，你必然会死，这样的话你就很快与我相见了。”
这话为什么能应验呢？其实很简单，本身扫罗就害怕非利士人，结果经这邪灵这么一吓唬，完全失去信心了。你完全失去信心，你又上战场，那不死才怪呢！所以这个结局已经定了。
这个邪灵说得也好像没错，就说“很快你跟你的众子就跟我都待在一块儿了”，这是邪灵的去处啊。所以家人们，这些话你们可千万不要信。
在这个世界上很多的邪灵也能说准你的一些事情，但他后面的很多话其实都是骗你的。已经死了的人不可能与活人对话，也不可能收到活人给的礼物，所以这一点上大家一定要清楚了。
传道书第9章5-6节：
5 活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。6 他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。
这就是答案，答案就是死人无法与活人对话。那有人说了：“可是我做梦的时候的确梦到了我已经去世的亲人。”还是那句话，那就是邪灵假扮的。
同时呢在这个世界上的活人，所谓的给某些已经去世的亲人烧个宝马呀、烧个房子呀啥的，他能不能收得到呢？收不到的，因为他们死了的人毫无所知。因此在某些活动当中、节日当中，有些人向已经死了的人烧各种东西，只是表达一种思念之情。实际上他们收不到，也不需要。
今天扫罗所听到的实际上并不是撒母耳在说话，而是交鬼的妇人在传话。神如果想对扫罗王说话完全有很多种方式啊，并不需要借助交鬼的妇人。
所以在这一点上我们一定要明白，撒旦是可以装作光明的天使。怎么装的呢？说出以前的事情，让你相信它。毕竟邪灵也是灵，它的能力是高于我们的，但是比起圣灵来讲它可是差太多了。邪灵利用人的贪念，利用人的思念化妆成他们亲人的样子，让活人以为这就是他们的亲人，这样才能取得人的信任。
利未记19章31节：“不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华－你们的 神。”
所以这里神给我们说得非常清楚啊，不要去偏向那些交鬼的和行巫术的，免得被他们玷污了。这里的玷污指的是什么呢？我们的思想受他们的影响，就会按照他们所说的去做，这样就会掉进他们的网罗当中去了。这点上大家一定要谨慎，一定要谨慎了。
咱们作为神的儿女有些事情咱们是坚决不去做的，特别这样危险的事情碰都不要碰。不要觉得你里面有圣灵你可以胜过怎么样的，有很多时候人是容易被骗着的。
以赛亚书第8章19-20节：
19 有人对你们说：“当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。”你们便回答说：“百姓不当求问自己的 神吗？岂可为活人求问死人呢？”20 人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。
这里边你看到了没有？先知以赛亚也是这么讲的，说：“有人如果对你们说那些交鬼的和行巫术的，而且人家说话好听，言语很慢，你们就应该直接跟他们说了：百姓不当求问自己的 神吗？岂可为活人求问死人呢？”意思就是这些死人根本就帮不了你的，干嘛去求问他们呢？
那我们应当怎么做呢？人当以训诲和法度为标准，就是我们所说的应当以神的话语为标准。如果任何人所说的跟神的话语不相符合的，我们都不要听，因为这很有可能会把你带进咒诅当中去。阿们。
透过这些经文我们可以解答大家一个问题，就是如果有人梦到了自己已故的亲人和他说话，要你给他烧什么纸钱的，要谨慎啊。
从属灵上来讲如果世上的人死了，然后他就睡在那个地方了，已经不需要这些了；而活着的人所看到的那些幻象并非是真实的。大家一定要切记。
那作为信徒我们可不可以在过节的去扫墓缅怀先人呢？这个其实是可以的，只是别像世人一样求什么先人保护，求什么先人给你托个梦，求什么先人给你指个道。哎，这些事就不要做了，这样的话很容易中了邪灵的诡计了啊。
可以怀念自己的至亲，这是人之常情，但是千万别学扫罗去向先人求问答案。这一点上大家一定要谨慎对待，一定要谨慎对待。
申命记13章1-4节：
1“你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事， 2 对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉它吧。’他所显的神迹奇事虽有应验，3 你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因为这是耶和华－你们的 神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华－你们的 神不是。4 你们要顺从耶和华－你们的 神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，侍奉他，专靠他。”
这里也给我们解释了另外一个事情，就是有些假先知人家做梦的或者拜邪灵的，人家说了：“哎呀，我们可灵啦啊，求的事情都给成就了，就是照他所说的那样升官了，发财了，这个问题解决了。要不你也去拜拜吧。”如果你听到了这样的事情，不要相信。
后面就说了嘛，他们的话可以应验，但是你不要去跟随他们，不可听那先知或是那做梦之人的话。神并没有说他们是假的，而是说不要听他们的，就算说的是真的也不要听。
为什么呢？因为这是神对你们的试验，看你是真心地全身心倚靠神还是会去投靠这些假的。真正我们的做法应该是什么呢？顺从我们的神。
无论那些拜假神的能否应验，其实跟我们关系不大。就算他们做了个梦梦见他们的神跟他说了什么的话，就算全部都应验了我们也不稀奇，也不羡慕。我们要做的就是听从我们神的话语，敬畏祂，谨守祂的话语，侍奉祂，专一地信靠祂。这就是信，单单地相信。
千万别学习扫罗，他以为他找到了是一个真的 撒母耳，其实是一个假的，最终把自己给害死了。如果他转向神，真心悔改，说不定生命还能存留呢。
历代志上10章13-14节：
13 这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，14 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
这里很有意思的一个事情啊。13节说扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命。这个我们都能够理解，他的确违背了神的话语，他的确也没有遵守耶和华的命令，去求问了交鬼的妇人。这些我们都是可以理解的。
可是14节却说的是：他没有求问耶和华。可是今天我们所读的本文当中他的确是去求问耶和华了，为什么这里神却说他没有求问耶和华呢？
原因很简单，当时他所谓的求问耶和华只不过是在利用神，并非是真心寻求神的。因此后面说：所以耶和华使他被杀。这个“使他被杀”我们要正确地理解。很多的经文都是这样来解释，比如说耶和华使什么什么什么，这意思就是耶和华任凭他被杀。因为他没有求问神，跟神之间已经断了，所以他一切都在靠自己嘛。
最终耶和华任凭他被杀了，这个国就归给了大卫了。在这点上我们一定要留心，一定要警惕，从心里边去寻求我们的神，祂必然会给你开出路的。
耶利米书29章11到-13节：
11 耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12 你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13 你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
我们的神祂向你们所怀的意念是赐平安的意念，也就是说神是愿意把祂的平安赐给我们的，不是要赐下灾祸给我们的。就怕人不愿意去求问神，不愿意亲近神，像扫罗一样，只是一套流程，心里边并没有真心地寻求神。那样是得不着的。
所以耶利米才说：“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。”神藉着耶利米把这个话说得已经非常清楚了，我们从内心当中真正地去呼求神，祷告神，祂一定会应允我们。
不可能说我们祷告了祂不听我们的，我们不要有这样的想法，一定要相信祂是乐意听从我们的神。因为我们的神是真的神，若专心寻求我，就必寻见。
所以你要单单地去仰望我们的神，不要三心二意，更不要把神只是当作选项之一，要当作唯一去倚靠的那一位。要真正从内心当中相信祂就是唯一你值得信靠的那一位主 ，这样的话无论你遇到什么事情，神都会为你开出路。感谢赞美主。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你今天藉着这样的话语来提醒我们让我们知道我们当下在这个世界上当如何去行，特别是在很多的真理上我们要正确地去使用。我们愿意单单地来倚靠你，凡事上来求问你，我们相信当我们寻求你的时候我们必然会寻见，因为你是乐意成就美好旨意在我们身上的神，我们如此相信并且愿意一生来跟随你。感谢赞美主，谢谢你今天藉着这样的话语让我们知道我们当如何去行。一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告，阿们，感谢赞美主。