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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来，今天是主日，我们一起来看神的话语。
分享的题目叫：喇合的信与盼望
约书亚记第2章1-7节：
1 当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。2 有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”3 耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”4 女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来；他们是哪里来的我却不知道。5 天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”（6 先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）7 那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。
一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你给我们这样的时间、这样的话语、一起来领受从你而来的启示。让我们在这话语当中得着信心、也得着盼望，在生活当中做智慧的决定，带领我们在生活当中常常经历得胜。把下面的时间也交给圣灵来带领我们。奉主耶稣的名祷告，阿们。
约书亚记的第2章里面讲了一名叫喇合的女子，她是耶利哥城中的一个妓女。当以色列人即将攻占耶利哥的时候，约书亚派出了两名探子前去窥探这座城的虚实。在整个耶利哥城都对以色列人的到来感到恐惧的时候，喇合却选了一条不同的道路，她凭着信心和盼望勇敢地接待了探子，并且寻求神的拯救。
喇合的信心并非偶然，而是建立在她对神大能作为的认识之上。对生命的盼望也促使她采取行动，使她和她的家人得以存活，甚至进入到了神的救赎计划之中，彻底改变了自己一家的生命和生活。她的故事向我们揭示了一个重要的真理：真正的信心必然会带来拯救、带来盼望，而盼望又促使人采取顺服神的行动，从而经历神的救恩。今天我们一起来看看她的故事。
本文的1-3节：
1 当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。2 有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”3 耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”
故事的背景就是约书亚带着百姓过了约旦河之后，派两个人去耶利哥城里面打探情况，要知道城里的人到底是什么样的状况。不能说这没有信心，这是信心进入生活当中的实际表现。我们不能盲目地觉得说：“既然神已经把这个城交给我们了，我们什么都不需要做了，到时候就直接攻打就好了。”如果不知道城里的人到底实际情况是什么，或许会得胜；或许看到情况不好就转身跑了呢？因此派人去窥探城里的情况是一种智慧，也是需要去做的事情。
我们虽然信了主了，不能盲目地带着信心去做任何觉得正确的事情，还是需要认真地去分析，甚至要去调查市场。比如说你要去做一项生意，不管这个生意神给了你什么样的承诺，你依然需要去调查市场。看看产品也好，或者你要做的这个事情，大家现在是什么样的反应。其实这就叫做我们智慧的实际应用。在信心的范畴之内我们要做这些事情。
那很多基督徒之所以失败是什么原因呢？他就认为：“我有信心啊，这事一定可以完成的呀。”结果失败了。透过约书亚的这个行动，是可以学到一些信心的实际应用的。现在约书亚派两个人去耶利哥城里打探真实的情况，这两个人进去没多久，就被人家知道了。他们躲到了妓女喇合的家里，没想到这个女人不仅没有告发他们，还把他们藏了起来。
4-7节：
4 女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来；他们是哪里来的我却不知道。5 天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”（6 先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）7 那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。
其实这就是这个女人因着信所做的事情。在此给大家解答一个疑问：喇合为什么要帮助外人？这不是背叛自己的民族吗？如果你也有这样的疑问，就要看看站在哪个角度来看待问题了。先从神的角度来看，我们先思考一下，为什么神要让约书亚攻击迦南人。很多人不理解的是，神为什么去攻打人家的原住民？人家在那儿生活的好好的，生活了那么多年了，神要给自己的百姓有一个可居住之地，就把原住民全部都给杀了吗？这太残忍了！这样的神值得信靠吗？没错，许多不信主的人有这样的疑问，所以我们就要在圣经当中找出真实的原因。
先来看一下申命记18章9-13节：
9 “你到了耶和华－你 神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。10 你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、11 用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。12 凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华－你的 神将他们从你面前赶出。13 你要在耶和华－你的 神面前作完全人。”
我们所信的神是掌管全地的主。既然掌管全地，又是绝对公义、充满慈爱和怜悯的神，当人的恶达到满盈的程度的时候，神不可能对恶视而不见，否则公义就不存在了。所谓的公义是什么呢？对善的要奖赏，对恶的要惩罚。
迦南人的罪恶是多方面的。首先是他们崇拜各式各样的假神，人民过得非常淫乱，而且还施行了非常残忍的活人祭祀活动。比如说把男孩儿女孩儿扔到偶像的肚子里边烧死，甚至说在国内有很多的巫术和邪术。神通过摩西的律法就警告以色列百姓：你们要远离这些事情。这些国民所行的事情都是神憎恶的事情，不可学着行。特别强调你们不可有人使儿女经火、观兆，用法术、邪术等等这些。
为什么想要强调这些呢？就是因为迦南地的人都在做着这些事情。神说得非常清楚：行这些事的都为耶和华所憎恶。因为迦南地的人在做着这样的事情，他们除了伤害自己之外，还把这种恶行蔓延到了其他的地方。神为了阻止这种恶行，所以要把他们从迦南地赶出去。同时也告诫了神的百姓：“你们到了迦南地，你们要按照神的话语去行，否则结局会一样的。”从这点上来看，神不是偏袒了以色列百姓，而是施行了对罪恶的惩罚。
创世记15章13-16节：
13 耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。14 并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。15 但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”
透过神跟亚伯拉罕所立的约，我们其实可以知道的是神依然掌管着全地。当初神跟亚伯拉罕立约的时候，就知道了之后要发生的事情，并且已经告诉了亚伯拉罕之后要发生的什么事情。比如说他们要寄居在埃及地，埃及人最后反悔了，要苦待他们的后裔四百年。那时间到了之后呢，神要把百姓从埃及带出来，并且这些百姓要回到应许之地。
回去的时候这个地上的人，也就是迦南地的人要被赶出去。那为什么那个时候他们没有回去呢？一方面他们人数太少，另一方面迦南地的那些人的罪恶还没有满盈。所以这就是神的做事方式。如果迦南地的人他们不犯这么多的罪恶，不会被神赶尽杀绝的。摩西带着以色列百姓在行走的路上，有些地方的人，神说：“你只可从他那过，不能伤害他们。”有一些神说：“要把他们杀尽。”
对迦南七族的人，神也是这样的，有些城是要完全地灭尽，连牲畜都不能留，连金银财宝都不能留的。那就说明他们当时的一些文化、一些习俗都已经蔓延到了各个地方了，这些毒瘤如果不清除的话，对整个世界的危害是极大的。
你把世界看作一个人，人身上长了一个恶性的肿瘤，不能因为它小就放任不管，它会长得很大，并且会侵蚀掉其他正常的细胞的。最好的做法是什么呢？给切除了。现在迦南地就如同是世界当中的一块毒瘤一样，他们已经罪恶满盈了，过着惨无人道的生活了。这种情况下，神作为全地的主宰要施行清理计划，就让以色列百姓进入到这地施行审判。
从刚才读的经文当中可以看出来，这个时候迦南人的罪恶已经满了，神的审判已经开始了。就算是新约恩典之下的今天也是如此，如果一个人的罪恶满了，就会自动触发神的审判，那这人就必死无疑了。不管是出于意外，出于疾病等等，不管是什么，恶人的恶一旦满了他必死无疑。那一座城里的人呢，也是一样的。比如说圣经里面提到的所多玛、蛾摩拉，这个城里的人罪恶满了，神就去把这座城给毁灭了。从古至今都是如此。
所以各位家人们，我们作为神的儿女，不在神的审判烈怒之下，是因为耶稣代替了我们的罪，否则我们的罪恶也是会被神不断地计算的。一旦神的标准到了，就是一个人的罪恶满盈了，他就死定了。感谢主，这是神公义的部分。从这儿我们来看看，就是从神的角度来看，神施行的刑罚是正确的，是公义的。不能因为身上长了个肿瘤，你说：“那毕竟都是肉啊，还是别切了吧。”它会要了你的命的。所以神作为全地的主宰，对于这种恶一定要进行清理的。
那回到本文，喇合是什么身份？妓女啊。大家要知道，在当时那个世代这个行业是被人唾弃的，大家根本看不起这样的人。要是说人有路可走她绝不会走这条路的。如果当时的女人死了丈夫，几乎很难再嫁出去，就失去了经济来源。而在那个世代女人跟一件物品差不多，那她为了活下去怎么办呢？只能当妓女了。
并且在当时那个社会根本没人关心这些人的死活。因此站在喇合的角度，她本身没有错，她所在的那个民族根本就不关心她的生死。再加上城里人的恶行。虽然从以色列人的角度来说，喇合是一个外邦人，但是良心还在。她也听说了耶和华神的事情，她清楚地意识到，站在神的那一方才能得着真正的拯救，所以她选择了顺服神。尽管这意味着背叛自己的民族，放弃了迦南的多神信仰和传统。最终，喇合的信心得到了神的回报，她和她的家人得以从耶利哥的毁灭当中被拯救出来，并且被纳入了神的救赎计划之中。
约书亚记第2章8-11节：
8 二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，9 对他们说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了；10 因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。11 我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华－你们的 神本是上天下地的 神。
在当时的文化背景之下，迦南人普遍信奉多神，而喇合却承认耶和华是独一的真神。这个信仰告白极为重要。喇合能说出这些话，不是因为她听说了神的那些事情她心里惧怕，她没有办法了不得不这样承认。并不是这样的。她是知道了神所做的事情，并且从中看到了盼望。
透过她跟这两个探子之间的对话是可以看出来的。她说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们。”那就说明之前的时候摩西他所做的事情，已经传到了迦南地的各个地方了。我们想象一下，一开始摩西带着百姓要从亚摩利王西宏的地界经过，当时说得非常的清楚：“我从你这儿过啊。”结果那些人做了什么事情呢？
民数记21章21-23节：
21 以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，说：22 “求你容我们从你的地经过；我们不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文是王道），直到过了你的境界。” 23 西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂与以色列人争战。
透过这段经文我们看到了什么呢？挑事儿的并不是以色列。以色列人很客气地打发使者去见了亚摩利人的王西宏说：“求你让我从你的地方经过一下，我们绝不打扰你们，也不毁坏你们的东西，只是从你们的大道上经过一下。”亚摩利的王西宏听到以色列百姓这样的要求很生气，马上就带领他的军兵到旷野当中去跟以色列百姓对战。
谁给他这样的勇气呢？很明显亚摩利王西宏也是做了调查的，他发现这群百姓根本没什么战斗力啊。虽然他也听说了他们的神多么厉害，但是一看这群百姓毫无战斗的经验啊，并且看起来还是挺好欺负的。像不像我们现在的基督徒呢？表面上看起来人畜无害，很容易被欺负。所以世人总是无故地欺负属神的儿女，就是因为我们的样貌看起来不是那么凶悍，跟绵羊差不多啊，没有什么战斗力啊，更没有什么攻击性啊。所以世人总想拿捏我们。
在当时西宏就是这个想法，他认为能打过以色列百姓。不但他想跟以色列百姓战斗，还想把以色列百姓手中那些东西都给抢走了。他们俩之间有什么仇恨吗？很明显没有啊，只是因为要从他那个地方过他就要打你。这不明显的路霸吗？
看来亚摩利人的王西宏已经在此称霸很多年了，不管是谁从这个地方过，他就薅你的羊毛。这次他算是遇到对手了呀。摩西带领以色列百姓没有惯着亚摩利人的王西宏，真的跟他打起来了。结果这西宏被打得是落花流水啊，毫无招架之力啊。这西宏可不是一个小的王啊，很强悍的，也就这样。以色列百姓继续往前走，也并没有说留下来就在这儿占山为王了，继续往前走。到了哪里呢？到了巴珊王噩的地界。
同样的配方，以色列百姓想从那儿过，差派使者对巴珊王说：“求你容我从这儿过。”结果跟西宏一个做法，摆阵，要跟以色列百姓战斗。最终的结果是什么呢？以色列百姓杀了他们所有的会众，一个都没留下来，就得了他们的地。
因此我们看事情，绝不能听一方的言辞，得了解整件事情的来龙去脉。如果照一些人所说的：“这个神实在太残忍了，所到之处都要杀尽人家。”现在我们知道了真实的原因是什么，以色列百姓本身没有想杀他们，是他们要杀以色列百姓啊。所以神出手了，把他们给灭尽了。
那这些事情难道耶利哥城的人不知道吗？耶利哥城的人不知道巴珊王噩和亚摩利王西宏是个什么东西吗？当然知道了，他们离得又不远，中间就隔着一条河，肯定有来往的呀，估计也受过他们的欺负呢。
但现在的情况是这两个这么恶的王，竟然被以色列百姓给杀灭了。耶利哥王一听：“这不行啊，这么强悍的两个王都败了，那我们肯定也打不过呀。”但是实际上耶利哥王的情况，不比西宏和噩这两个王好到哪里去，也是属于恶贯满盈的。
因此我们如果对神有绝对的信，就应该相信神所灭的那一定是充满了恶。它不是一丁点儿，是充满了恶。你知道了他们所做的事情，也得把他们给灭了。这就叫做人神共愤了。从这个角度你再去思想，那这群人，这里的百姓该如何为自己谋出路。所以我们不要以为他们听说了神的那些事情，所以吓成这个样子。他们依然是有路可走的，并不一定现在非得跟以色列百姓对抗啊。可是他们选择了什么呢？“我就是要跟以色列百姓对抗”，这不就是恶的一个体现吗？
透过这样的一些背景我们先来思想一下妓女喇合，她所做的决定是不是属于正确的呢？不算什么背叛，因为她也知道耶利哥城里的人是什么状态。而现在耶和华神所行的明显是出于公义，所以她并没有说对神十分地惧怕才接待两个探子，她的接待完全是因着信。她心里相信耶和华是上天下地的神，是公义的神。能说出这些话语，就意味着她不再倚靠迦南的偶像，因为那些根本帮不了她，也给不了她真正的公义。如果能给她的话，她和她的一家人不会过成这个样子呀。所以这是我们需要去思考的。今天有很多人拜假神，拜了那么多年一点儿好处都没得着，情况越来越糟糕了。那所信的到底是什么呢？
就像有一些地区一样，冬天特别冷，让他去盘个炕吧，他说：“不行啊，这么一弄就破坏了风水。”风水让你这么多年都过得这么贫穷了，还持守它干什么呢？他们不去想这些事情，一味地去持守过去认为正确的事情。
而喇合不是这样的，她的生活过得并不好，所以她从这些过程当中听说了耶和华的事情，并且相信这位神是值得信的，所以她选择放弃迦南的偶像，开始顺服这位神的话语。这种信仰的转变让她整个人生彻底地改变。
这与后来的路得就极为相似。路得也是一外邦女子，她是属于摩押人。当路得决定跟随她的婆婆拿俄米的时候，她也发出了类似的宣告：“你的国就是我的国，你的神就是我的神。”
所以信心不只是头脑上的认知，更是一个人生命的改变。喇合不再倚靠自己过去所倚靠的，而是完全信靠耶和华，承认神的主权。这正是我们需要学习的部分。要想放下过去，就彻底地放下过去，按照神的话语去行，新生命、新生活就此开始了。就怕人两样都不肯放弃。虽然拥有从神而来的生命，但是他的思维还是过去的思维，那样想两个都得着，最终是两个都得不着。
不如学习一下喇合。当她决定去信靠耶和华神的时候，就等于说放弃了过去倚靠假神的生活，彻底地要与过去说再见了。这是一个没有回头的决定。因为如果说接待了耶和华所派来的使者，那就等于说你没有退路了，如果有一天耶利哥王知道你这件事情，那她这一家都活不成了。这是一个生死局啊，各位家人，但是喇合依然相信这位神。所以这是我们需要学习的她信心部分。
约书亚记第2章12-14节：
12 “现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，13 要救活我的父母、弟兄、姐妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。”14 二人对她说：“你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。”
现在喇合不仅仅是希望自己能够得救，还希望自己的一家人都能因此得救。所以我刚才才说了这是一个生死的选择。要么就听耶利哥王的话与以色列百姓对立；要么你就完全听耶和华的话，那你就与耶利哥王对立了。不能两者都要的。
所以各位家人，要想在基督里蒙福，是不是就得按照基督的话语去行呢？那世俗的那一些诡诈败坏就不能再用了。如果你想信了主，还像世人一样诡诈败坏、耍心机，很难得着基督里的福分。不是神不赐给你，是你没有得着的心啊。
那现在喇合的做法就非常正确，她说：“现在我既是恩待你们。”就是我接待了你们，“求你们指着耶和华向我起誓。”一句承诺而已啊。如果她不信这位神，她觉得这位神也是言而无信的，她这样的承诺有什么用呢？
所以各位家人，世人很多时候的承诺我们不能信，就是因为世人反复无常；那现在我们的神是这样的神吗？不是的，神是说到做到，永不改变的神。至少喇合是这么相信的。你能如此信吗？如果你也如此相信我们的神，那么好，就按照圣经上所说的去行，你依然能得着圣经上所说的祝福。
人很多时候按照世俗中所做的所说的去行，结果想得着圣经上那些祝福，那怎么可能呢？这就应用到了“人种的是什么收的就是什么”了，你如果顺着情欲撒种，那依然收的是败坏；如果顺着圣灵撒种呢？那收的就是永生。
喇合把全部的希望都寄托在了耶和华神的身上，所以她说：“你要恩待我的父家，给我们一个实在的证据。你要救活我们一家人，让我们的性命不死。”这两个探子人家也很诚实啊，说：“好，我们达成协议吧，如果你不泄露我们俩的这件事情，我们情愿替你们死。”这话是什么意思呢？这句话的意思就是：如果我们做不到护全你一家人，我们两个情愿替你们死，就是用我们的生命也得保下你们一家人！是这样一种承诺呀。
各位家人，在我们这个末世当中，你还能找着如此信守承诺的人吗？恐怕也只有真正信主的人才能说到做到了吧。现在大多数的世人是什么样子呢？随便说，随便承诺，根本不负责任。
而这两个探子呢？以自己的生命为代价向他们保证：“好，我答应你们，我必然会施行我们所说的。”他说，“耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。”这不就是一个约吗？而我们的神就是守约施慈爱的神。神最看重的就是约。
所以各位家人们，我们不能效仿世人言而无信，得像神一样守约，施慈爱。具体的怎么样去施行呢？就是你给别人承诺的，就一定要做到，如果做不到的不要承诺。可以不承诺，但是你一旦给别人说了这个事情，就一定要完成，不惜一切代价要完成。这是我们作为神的儿女的美好的见证。阿们。
喇合是这么相信两个探子的，这表明她对神的信心不仅是个人的信仰，她还有责任和爱心。她愿意让家人同享救恩，这都是因着盼望而产生的行动。如果他们不相信这位神真的能照这个话去做，她就不会有这些话语了，也不会接纳他们了。阿们。
约书亚记第2章18-21节：
18 我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。19 凡出了你家门往街上去的，他的罪（原文是血）必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。20 你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。”21 女人说：“照你们的话行吧！”于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。
读完这一段就可以知道他们之间达成了契约。当时两个探子是怎么样答应喇合一家人的呢？原来喇合要救他们，就从窗户上把他们坠下去了。然后这个时候两个探子对她们说：“你的一家人都要在家里边待着，不要上街去了。如果你们跑到了街上，你们死在街上跟我们无关了。”因为认不出来嘛。当时神下令要把整个耶利哥城的人全部杀了，你自己跑到街上，谁能认出来你是谁啊？
所以这里边双方等于说建立了一个约定，就是说：“你们一家人不要上街上去，就待在你们这个家里边。如果说私自跑到街上去了，死了，不关我们的事儿啊；但如果说你们待在自己家里边被我们的人给杀了，我们情愿替你们而死，我们也不活了。”这就是双方所达成的约。
你有没有发现，如果你想得着神的祝福，是不是得按照神的话语去行呢？是的，这是我们经常强调的部分，很多信徒把这点给忽略掉了。就如果说喇合真的相信两个探子所说的话，那她们一家人不会跑到街上去的，让你待在家里，就呆在家里行了嘛。
还有一个指示是什么呢？在窗户上挂上朱红色的绳子，这是区分你与那些当地的百姓的不一样之处啊。如果不照着神的话语去行，那不必死无疑了吗？所以这朱红色的绳子，让人可以联想到逾越节的羔羊之血。
当时神是怎么样分辨以色列百姓和埃及人的呢？那就是看你的门上有没有羔羊的血，你只要有羔羊的血，灭命的使者就从你家门口越过去了，那么这一家人就免于死亡了，他长子不会死了，阿们。但如果你不听话呢？门上没有这羔羊的血的，长子是必然要死的。
喇合在自己家的窗户上系上了红绳，这就是她得救的记号，阿们。因着这个得救的记号，使她和她的一家人都免于被刀杀。我们得救是不是也是如此的呢？没错的呀。当相信耶稣在十字架上已经为我们的罪流血牺牲，三天后从死里复活了。我们如此相信耶稣以及祂在十字架上所做的救赎之工的时候，就因信被称义了。从你信的那一刻开始，就是神的儿女了。
就如同喇合一家都因着这红绳而得救一样了。他们待在家里，就是得救的呀。你信耶稣之后就是得救的，这个不会再改变了，阿们。得救之后我们的生活当如何呢？不能再像过去一样去生活了，就是喇合不能因为今天得救了，还过着过去的老本行，那不行啊！因为神灭掉耶利哥城的人，就是因为他们的恶行啊。现在你已经得救了，是不是得跟过去完全说再见了呢？是的，所以喇合她经过这次事件之后，没有再继续过去的生活。
马太福音第1章5-6节：
5 撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
这两节经文让我们看到了一个不一样的结局。撒门从喇合氏生波阿斯。从喇合得救之后我们就知道了，她的生活已经完全跟过去不一样了。她的得救不仅仅是暂时的存活，更是被接纳进入到了以色列人的群体之中，最终成为了弥赛亚家谱当中的一员啊。
她嫁给了撒门，并且生下了波阿斯，那就说明撒门这一家人非常有钱。因为生下的波阿斯呢是少年财主啊，而波阿斯这个人能接纳路得，那是因为他的母亲那就是不一样的人啊。所以这样的话是不是整个前后左右都能对起来了呢？有人说了：“波阿斯为什么能跟其他人不一样，能看得起路得，甚至不觉得她是一个外邦女人而觉得羞耻，原因是什么？”因为他母亲就是这样的。
所不管你是什么样身份的人，曾经做过什么，只要你认识了我们的主耶稣，你的一切是可以重来的。怕就怕的什么呢，信了耶稣，还继续过去的生活，那你的一切不会被改变的。那如果说喇合都已经嫁给撒门这个大财主了，还去当妓女，下场会如何呢？那死定了。
所以各位家人们，喇合的信，是真的从过去完全不一样地走出来了。为什么我们说我们是由死入生呢？我们死，是跟过去完全断绝了，我们生，是因为现在靠着基督而生。哈利路亚。
喇合的事情也告诉我们，神的救恩其实一直以来都是面向全世界的，即便是在旧约的时候也是向外邦人开放的。只是当时的外邦人根本就不愿意接受。大部分的人看到以色列都想把他们给弄死，只有极少数的人愿意相信这位神。但只要他们相信，愿意信靠这位神，都是可以得着救赎的，旧约当中有不少的外邦人也是得着了呀。感谢主啊。
所以信心不是空洞的言语，而是神所应许的话语。我们不要把信心盲目地建立在我们的喜好之上，而是要建立在神应许的话语之上。为什么总是让大家去读圣经呢？你得知道神的应许有哪些，神的话语有哪些。已经信了耶稣，你就是属神的人，咱们属神的人就是要照着神的话语去行，那么你就是蒙福的。
喇合的生活都能完全改变，你的也是可以的。她在过去的那个城市当中看不到一点儿希望，但现在她的一切都被翻过重来了。她的生命被神拯救了，她的生活也因着神的话语发生了巨大的改变，她的后半生是蒙福的。感谢赞美主啊。
所以我们在信心当中生活也是如此。神能赐福给喇合也能赐福给你；神能赐福给波阿斯，也照样能赐福给你。那我们得有这样完全信靠神的心，你得对神有盼望。就算你说：“我已经信靠神一段时间，可是现在依然没有什么太大的改变。”能不能继续信靠呢？盼望不是无奈地等候，“我实在没办法了，所以我只能在神这里等着，神给我发生奇迹了。”不是这样的，而是期待美好结果必然会出现。为什么我们能够相信神这个美好的结果一定会出现呢？因为有神的应许啊。我们是在应许当中盼望，而不是我们给自己造了一个梦，盼望会实现，不是那样的。阿们。最后我们看一段经文。
希伯来书11章31节：妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
这里特别提到了喇合，说她因着信，曾和和平平地接待探子。就说明她心中不是跟其他耶利哥城的人一样恐慌、害怕、没办法才接到探子。不是这样的。
她心中是有平安的，就她早都听说了神的事情，她是以和平的方式接待了探子。那些人灭亡是什么原因呢？因为不顺从，不顺从神的话语被神刑罚了。但是也不是说神不给他们悔改的机会，他们不愿意悔改啊，就是要与以色列百姓对着干呢。所以神施行了审判。
我们作为神的儿女我们已经得着救恩了，要带着信心与盼望去生活，你也要相信，你的生活因着耶稣基督也会变得不再一样的。怎么样彻底地让你的生活显现出神的祝福呢？那就是读圣经，默想神的话语，按照神的话语去行，让祂的话语每一天都带领你前方的道路。阿们。
诗篇147篇7-11节说：
7 你们要以感谢向耶和华歌唱，用琴向我们的 神歌颂。8他用云遮天，为地降雨，使草生长在山上。9 他赐食给走兽和啼叫的小乌鸦。10 他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。11 耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。
万物都在我们神的手中，你要做的事情就是向神来歌唱，真心地仰望祂。因为祂为地降雨，使草生长在山上。万物的一切都是靠着我们神的恩典在生长着。
就算是走兽和小乌鸦，也是神在供养着，他们都不是倚靠自己。所以神才说他不喜悦马的力大，因为马它靠自己的力量；也不喜爱人的腿快，因为他们是在靠自己。不是说靠自己不行，是你完全可以倚靠神过得更好，那为什么一定要靠自己过得那么艰难呢？
神喜爱敬畏他的人。什么是敬畏神的人呢？喇合是敬畏神的人。她知道神是公义的，同时也相信神不会滥杀无辜，神会信守承诺，所以她选择投靠这位神。
盼望他慈爱的人。喇合是相信神能给她慈爱，最终她的信她看到了。所以我也期待我们的兄姊妹你们能看到神的慈爱，从心里边愿意敬畏我们的神而生活，按照祂的话语而生活，那么你的信心和盼望，最终会在你的生活当中彰显出来。感谢赞美主。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们这样的时间让我们一起来透过喇合的故事我们看到了信心与盼望。神，你是信实的主，你是公义的神，你不会丢弃任何一个从心里边相信你、倚靠你救恩的人。同样的，我们也是一样，我们相信耶稣在十字架上已经为我们成就了救恩，我们现在就是在基督里的人，我们就是蒙福的人。同时我们也愿意在生活当中凡事靠你的话语而生活，因为当我们去倚靠你的话语的时候信心和盼望最终会让我们不至于羞愧。感谢赞美你。
新的一周已经开始了，所以我相信这一周你会带领我们前面的道路，你与我们同行，你会在生活当中让我们更多地经历你。不管我们遇到什么事情，我们在基督里永远有信心，有盼望。愿我们弟兄姊妹在生活当中，在这周能更多地经历你的大能。感谢赞美主，一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告，阿们。