610-欢喜领受应许
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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：欢喜领受应许
一起来读下这段经文，希伯来书11章17-19节：
17 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。18 论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”19 他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。
一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，感谢你给我们新的一周的开始，也赐给我们话语，让我们在这话语当中建立信心和盼望。不论在生活当中遇到什么样的问题，相信神是赐福给我们的主，我们欢喜领受应许而生活。在生活当中更多地能够认识你，让我们在话语当中也得着力量，得着供应和启示。感谢赞美主。奉主耶稣的名祷告，阿们。
神的应许是好的，我们应当欢喜领受，当神的应许临到我们的时候，我们是这样的承受态度。可并不是所有神的应许，当下在我们看来都是好的，有时候神让我们承受这美好应许的时候，是外面有一些问题出现的。当这个问题出现，我们解决之后，应许就临到我们的身上了。
所以各位家人，我们对神的应许要有正确的认识。可不是说前面全都是好事，我们才称之为神的应许，有时候魔鬼看到我们要承受神的应许了，会有一些拦阻在里面。又或者是神在造就我们的品格，让我们能够承受祂更大的祝福。不管是什么，我们应当欢喜来领受神的应许。即便是面对当下不太好的事情，我们依然要对神有信心和盼望。
亚伯拉罕相信神之后，他的信心发生了变化。可能一开始他就是想要一个儿子，因为他的家业很大，但没有儿子，家业以后无人继承。神找到了亚伯拉罕，并且应许让他可以成为大国，并且万国都要因他得福。
在这个祝福当中，神是给了亚伯拉罕应许，有给他子孙的。此时的应许，显然对亚伯拉罕来讲很大、很重要，但是有点远了，不切实际了。当下他只想要个儿子。但是他还是从应许当中听出来了，神会赐给他后裔。
经过了多年的等待，在他一百岁的时候以撒出生了，这是他自己的儿子。如果亚伯拉罕对神的盼望只限于此，他的愿望已经达成了，之后可以很自在、喜乐地生活了，之后神所说的那应许，能不能成就也就无所谓了。如果亚伯拉罕是这样的信心，那损失就大了。
可能有人会说了：“怎么会有那样的人呢？这个时候已经看到了神的能力了，那肯定期待更大的祝福呀。”有没有发现身边有很多人有了问题来到教会当中，我们为他祷告了，问题解决了，疾病得医治了，他就离开了教会，之后再也没见到这个人了，继续在社会上去生活了。是不是这样的人是损失大的呢？因为神不仅仅能医治我们的身体，能解决我们当下的问题，还要把丰盛的生命赐给我们，让我们成为祂的子民，成为祂的儿女，进入天国。这都是后期，人跟随神，神要赐给人更多的祝福啊。的确有些人，得着了当下所要的他就离开了。
很明显，亚伯拉罕的看见是更远大的，他的信心比我们想象的要大得多。经过二十五年左右的倚靠主，他对神的话语十分地相信，特别是在自己无可指望的时候竟然有了儿子。当时亚伯拉罕的情况是什么呢？自己已经年迈，妻子的月经已经断绝了，在人看来此时想有儿子几乎是不可能了。但就在亚伯拉罕认为不可能的时候，神的使者找到了他，说：“明年这个时候，你的妻子要生一个儿子。”这个事儿果然成就了。这件事情让亚伯拉罕对神的话语是更加地确信。又过了十多年，他的儿子以撒渐渐长大了，已经是一个强壮的青少年了。就在这个时候，神又对亚伯拉罕说话了。
创世记22章1-3节：
1 这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 2 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。
感谢主，从这里我们可以看一下，亚伯拉罕的儿子已经长大了，成为一个青少年了。神这个时候要试验亚伯拉罕。这是神对亚伯拉罕的考试，有点类似于我们上学期间，每次的期中考试或者期末考试是一样的。
有人会说了：“如果考试不及格呢？”不及格就下次再考呗，神又没有说，“亚伯拉罕，你要是不及格的话，我就把你的儿子收走了”，没有这样说过呀，只是给了他一场考试。所以我们不要把这个试验想得太复杂，后果太严重。神试验亚伯拉罕对他说了什么话呢？
第2节：神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
亚伯拉罕能不能听懂这句话语呢？当然可以听得懂了。神还特意强调了带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒。神没有说让他找到以实玛利，把他献为燔祭，而是说就是你这个独生的儿子，你把他带到摩利亚山上献为燔祭。
“献为燔祭”是什么意思呢？就是把祭物放在柴上，用火给烧了献给神。这是当时亚伯拉罕献祭的方式，他已经做过很多次这样的献祭了。在旧约的时候这种献祭就是与神立约，向神祷告的意思了。此时的亚伯拉罕有两种选择：第一，相信神的话语，无论如何，神总会把最好的祝福赐给他；第二，就是不听神的话语。因为自己现在已经有儿子了，别的祝福可以不要了，这场考试我不考了还不行嘛！因为如果现在把儿子献为燔祭，那又变得一无所有了。自己年龄现在这么大了，太难了，万一以后没有儿子了呢？
所以各位家人，这对亚伯拉罕来说难不难呢？特别的难。亚伯拉罕越爱这个儿子，就越难下决定。一方面是神对他的试验，一方面是自己所爱的儿子真的不好选择呀。
过去就有人说了：“今天神要把你自己的儿子献给祂，你要不要献呢？”大家不要去问这种问题。因为连亚伯拉罕这么大信心的人，在做这种选择的时候都很艰难，更何况是我们呢？再说了，神也不用这样给我们问问题啊。
只是神现在藉着这件事情，想让亚伯拉罕再次明白，神有多么爱自己的儿子，让亚伯拉罕体会一下。之后我们是明白了神没有要亚伯拉罕的儿子以撒，但是我们的天父却把自己的独生爱子耶稣献为了燔祭，除去了我们一切的罪恶。这是神已经做了的事情。没有人想过天父的心是何等不忍，但是为了救我们祂还是舍了自己的儿子。
因此，读这段经文的时候可以想象得到，亚伯拉罕的心里边有多么地不舍，多么地纠结，一边是神的话语，一边是自己所爱的儿子，真的很难下决定的！但是亚伯拉罕的信心是哪一种呢？是第一种。最终在艰难的抉择之下，他依然选择相信神的应许。当他选择这一条的时候，就已经想明白了神不是残忍的神，神不会就此让他失去这个儿子的，并且神还是有应许的。所以亚伯拉罕对神有信心，有盼望，并且这信心和盼望是有根有基的，并不是自己乱想的。
从这可以解决很多弟兄姊妹的疑惑之处了。就是很多时候我们觉得这个事儿应该是这个样子的，我们以为有信心去做了，事情结果没有成，我们失望了。信心的使用不是这样的，我们对神的盼望也不是这样的，而是看有没有神这样的应许。那亚伯拉罕到底抓住了哪条应许，竟然如此相信神呢？
希伯来书11章17-19节，
17 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。18 论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”19 他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。
我们看到亚伯拉罕在信心当中超越眼见。在面对神的试验的时候，亚伯拉罕并没有因为神的要求太过分而心灰意冷，因为他是真的相信神。相反的，圣经告诉我们亚伯拉罕，确信神的应许不会落空。也就是说亚伯拉罕的信心是建立在神的应许上，他的焦点是放在神的话语上，而不是透过什么来跟神交换祝福。如果是用自己的儿子来交换以后神的祝福，这就跟应许没有关系了。
如果人跟神的关系是一种交换的关系，“我做了什么所以你赐福给我”，这样的话人往往会心灰意冷。因为有时候会有一些特殊的情况出现，人就受不了了呀。圣经上是有过这样的例子的。在士师时代，那个时候以色列百姓国中没有王，各人任意而行。正是因为他们想干什么就干什么，因此他们对神的应许也不是那么相信，大部分的人都是按自己的意愿而行。所以那个时候他们国中很乱，经常会有仇敌过来骚扰他们。
有一个人叫耶弗他，他成为了当时的士师。耶弗他带领百姓去攻击仇敌，那个时候他要击杀的是亚扪人。但是在去之前，耶弗他跟神之间有这样一个交易。他向神许愿说：“如果你将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是这耶弗他就去打仗了。最后神将敌人交在他们的手中，耶弗他得胜了。
当他回到自己家的时候，他的女儿为了庆祝他父亲得胜归来，拿着鼓跳舞出来迎接他。这是他唯一的女儿，独生的，此外无儿无女。当耶弗他看见自己的女儿的时候，他就撕裂了衣服说：“哀哉，我的女儿啊，你让我甚是愁苦啊，这可怎么办呀？”他对女儿说：“我已经向耶和华开口许愿，不能挽回了，你让我怎么办啊？”他很艰难。
各位家人，这跟应许没有关系。神并没有对耶弗他说， “你去战胜亚扪人，你回来之后，如果说你家里边第一个来迎接的人，你就把他献上，献为燔祭归给我。”神没有让耶弗他这么做，那为什么耶弗他要这样去许愿呢？这就是外邦人的习俗，并不是神的应许。所以耶弗他以及他的女儿双方都很发愁，很难过。但是他们竟然为了成就自己所许的愿，耶弗真的就将自己的女儿献上了。这个结果在我们看来一点儿都不好。
但是大家要切记，这不是神的应许，我们不要做这样的事情。可往往在现实生活当中，许多信徒就做了耶弗他所做的事情。有些人在没信主之前就说了：“耶稣啊，如果你医治了我，下半生我就全职去服侍你。我再也不做其他的工作，以此来报答你的恩典。”等神真的医治他了，他又很为难了，说：“全职服侍太难了啊。”有的人说：“主啊，你要是医治了我的身体，我愿意以后做生意的十分之一献给你。”等神医治了他，之后他又说了：“这太难了啊，你不知道现在做生意多难啊！”是不是很为难呢？是的。
这就属于跟耶弗他一样跟神之间做交易，那当然是为难的，因为我们要付出。大家切记，这跟应许没有关系，神从来就没有说过让我们用这种方式跟祂做交易。回到本文，亚伯拉罕不是用这种方式跟神做交易，祂乃是相信神的应许。什么样的应许呢？因为他相信神能让人从死里复活。
我们透过亚伯拉罕的信心，看到了神无限的能力。亚伯拉罕坚信就算自己把以撒献上了，神也能让他从死里复活的。那为什么亚伯拉罕能有这么大的信心呢？因为自己在无可指望的时候有了儿子，那神能做这样的事情，也必然能让以撒从死里复活。这是亚伯拉罕把自己的信心一直都定睛在神的应许上。
罗马书第4章17节：
17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
这是圣经上神对亚伯拉罕的信心做的总结。当时亚伯拉罕所信的就是那叫死人复活、使无变为有的神。这样的信息对我们而言可能都能理解，是的，耶稣已经从死里复活了，耶稣使无变为有，这样的事情神迹很多很多了。
可是我们把时间线推回到亚伯拉罕那个时期，这些事情都没有发生。没有人见过死人复活的神迹，更何况亚伯拉罕这一生当中，也没有教会去参加训练啊，他也没有跟过耶稣做过三年的门徒啊，他能有这样的信心，绝对属于对神确实的盼望。他信的是，神能叫死人复活，神使无变为有。他经历了这样的神，而这样的经历让亚伯拉罕对神的盼望就是确定的。
有很多人知道这些话语，依然对神有很多时候无法确实地相信，就是因为生活当中没有实实在在地经历过神。亚伯拉罕抓住了神的应许作为信心和盼望，他是欢喜领受应许的人。当亚伯拉罕明白了自己这个儿子，本来就是神赐下来的，在自己毫无指望的时候赐下来的，那现在神既然能提出让他把以撒献为燔祭，神必然有更好的方法让他继续地活下来。亚伯拉罕只是不知道，神用什么方法会让自己的儿子继续活下来，但是在亚伯拉罕看，来世上所有的事情没有神解决不了的。他是带着这样的盼望将自己独生的儿子献上，他知道以撒无论经历什么事情，都会好好地活着，因为神对自己的儿子以撒也是有应许的。
创世记21章9-13节：
9 当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑， 10 就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。” 11 亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。 12 神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。13 至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”
来看一下这段话语，当时撒拉已经生了以撒了，夏甲给亚伯拉罕所生那个儿子也已经十几岁了，撒拉对亚伯拉罕说：“你把这使女和她的儿子赶出去，因为我看这两个人不怀好意。如果她们继续生活在家里的话，以后这两个儿子之间必有一战，弄不好其中有个可能会死掉的。”
很明显以撒年龄小，恐怕他斗不过那娘俩。所以在这种情况之下，撒拉出于这个事情的看见，就要求亚伯拉罕一定要让使女夏甲和她的儿子以实玛利出去，离开自己的家。可从亚伯拉罕的角度来看呢？这两个儿子都是儿子呀，都是自己的呀。所以亚伯拉罕很忧愁啊。
而神这个时候对亚伯拉罕说：“不必为这个事情忧愁，撒拉说的这个事情你听着就是了。”所以这个时候神对以撒说出来了应许的话语，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
此时以撒还没有长大成人，还没有结婚生子呢，但是神就说了：“以后你的后裔会有很多，如同天上的星，海边的沙那样多，万国都要因你的后裔得福。”是不是又回到了神对亚伯拉罕起初所说的应许呢？是的，好像这些应许都是连在一起的。而自己以后的后裔是由谁来生的呢？以撒生的呀。好了，当亚伯拉罕记住这些应许的时候，他不担心了。
18 论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”19 他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。
感谢主，当神对亚伯拉罕说“把你的儿子，独生的儿子，你所爱的儿子以撒在摩利亚山上献给我”的时候，亚伯拉罕一开始真的是不舍得呀。但是他思想是神的应许，他一下子释然了，并且是欢喜领受神的应许。因为他想明白了神绝不是残忍的神，神是赐福的神。
各位家人，你能否相信我们的神是赐福的神呢？祂不会夺取你的东西，只会赐给你更多。那当有些问题我们想不明白的时候该怎么办呢？要去思想神的应许。亚伯拉罕就是思想神的应许的时候，他有了信心，也有了盼望。他想起来神曾经说过，从以撒生的才要称为他的后裔，那就说明这个儿子一定没事儿的。就算今天我把他献为燔祭，就算他死了，神也会让他从死里复活的。
因为当下他还没结婚，还没有生儿子呢，如果今天死了，那神的应许怎么成就啊？亚伯拉罕想到这些的时候觉得：嗯，这是个好事儿，我的儿子一定没事儿的。
他也仿佛从死中得回他的儿子来。为什么仿佛呢？就这个事情不一定是真的，但是亚伯拉罕就确信，这个儿子一定没事儿的。就在他思想神的这个应许的时候，信心提升了，他以为神还能叫人从死里复活，他以为。亚伯拉罕的这个“以为”是有神的应许的。
很多时候我们以为做这个事情就能挣钱，就做了，结果赔了，因为没有什么应许；我们以为这样做人们就会理解我们，结果人们不理解我们，反而诬陷我们。那是我们以为，不是神的应许啊。如果你照着神的应许往下默想，往下思想，你的“以为”它就是真的，信心会越来越大，盼望会越来越多的。阿们。
说到这儿，大家就能理解为什么亚伯拉罕献自己的儿子以撒的时候，他是在欢喜领受神的应许。大家不要理解错了，不是说他献以撒的时候就特别开心要献以撒，这一定是这老头疯了啊。不是这样的。他是欢喜领受了神的应许，之后带着信心和盼望、以及不舍、献上了自己的儿子以撒。
没有父亲在献自己的儿子为燔祭的时候是开心的，但是亚伯拉罕面对神的应许的时候，他是欢喜的，他知道以撒一定会没事情的。那儿子一定会没有问题，会跟着自己一块儿回来，他只是不知道神的这个应许，怎么成就而已啊。
所以这一部分我们要留给神来做的。我们不能从头到尾去指挥神要这样做，这样来成就这个应许。大家不要这样做。只需要按照神的应许，相信祂的应许，并且遵行神的话语，这就够了。至于说神用什么方式来成就这个事儿，我们静观其变就好了。阿们。亚伯拉罕是相信神的应许一定会成就，所以他不忧虑、也不担心了，阿们。
我们能否有这样的信心和盼望呢？那么你生活当中绝不会再焦虑、忧愁、烦恼了，因为神的应许你只要找着了，就欢喜快乐了。透过这样的事情，我们也要对耶稣有信心和盼望，你要相信我们天父的应许。
耶稣基督是我们的主，是我们的供应和力量。如果有耶稣与你同在，有圣灵住在你的里面还担心什么呢？只要照着神的应许去生活这就够了。期待好事的发生吧。就算当下这个事情是不好的，神也能扭转它，最终变成对你有益的事情。
马可福音第4章35-40节：
35 当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧。” 36 门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。37 忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。38 耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”39 耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。40 耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”
我们来看一下这个故事。当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧。”这句话语是耶稣对门徒所说的话语。这个话语包括的结果，就是我们一定会渡到那边去的，所以“我们渡到那边去吧。”这个时候门徒离开了众人，就跟耶稣一起往对岸去。
忽然起了暴风，波浪打入船内。说明当时的风浪很大。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒们惊慌失措呀，用尽了各种方法想保住这条船不下沉，但他们总觉得船一定会下沉，自己会落到海中，会死掉的。所以他们很害怕。
当他叫醒耶稣的时候就说了：“夫子，我们丧命了！”就是我们快要死了。面对这么大的风浪门徒们十分地忧虑、害怕。那为什么此时的耶稣还能睡得着呢？咱们做一个假设：如果在那条船上那天晚上，你在船上，耶稣就在船尾睡着了，以你现在所拥有的真理，会不会惊慌失措？面对这么大的暴风雨，你会不会害怕？会不会担心自己会死呢？
有人说：“肯定不担心，因为有耶稣在嘛，我不用担心这些呀。”你为什么不担心呢？可能理由会有很多，你会说：“因为耶稣在船上啊，即便是风浪再大，也不可能吞没了耶稣啊！”“再说了，耶稣来到地上来，没有人能杀死祂，包括暴风雨在内。祂在船上这条船是绝不可能会沉没的，因为耶稣的事工还没完成，所以耶稣不会有事情的。”没错，你这样的想法是非常正确的。
亚伯拉罕就是默想神对他的应许，所以他拥有了死人复活、使无变为有的神的能力。他知道神有这样的能力的，所以他看见了神这样的大能。如果你对耶稣有这样的了解了，你不管暴风雨有多大，你只需要叫醒耶稣，祂就能摆平这一切的问题的。
可门徒当时并没有这样的看见，所以他们很担心，很害怕。其实耶稣一开始跟他们说话的时候，就已经把结果告诉他们了，“我们渡到那边去吧。”，意思就是我们必然会到达对岸的。如果门徒能想起这句话也不会担惊受怕的。
各位亲爱的家人，你现在想一想，都是在什么时候会惊慌失措，害怕、担心呢？你没有把握的时候，你不知道将来会如何的时候，就会惊慌失措。没错，是这样的。因为我们没有能力处理这些问题了，开始发慌了。但如果有神，有圣灵与你同在，你是不是就不担心了呢？没错，是的。所以你们要学会凡事祷告，凡事交托，阿们。
你说：“我不知道怎么交托，我告诉耶稣了，心里还是担心。”那你就要学习像亚伯拉罕一样，反复地去思想神的应许，直到你明白了神的心意，你的信心和盼望就增加了。亚伯拉罕一开始听到神让他献以撒的时候，他估计也没想明白，不可能说当时神说这个话之后，亚伯拉罕想都不想说，“好的，这儿子我可以献给你，一切都是你的，我的是你的，你的还是你的。”亚伯拉罕不是这么没有脑子的，他肯定是舍不得自己这个儿子的。但他是怎么想明白的呢？他思想过去神对他所说过的话语，终于找到了答案。因为神曾经说过从以撒生的才成为他的后裔，说明这个儿子一定没事儿的。
所以亲爱的家人们，我鼓励你们每天要拿出一点儿时间来读圣经，这样就会让神的应许装入你的心里。在你遇到问题的时候，反复去思想神给你的应许，只要你找着了神给你的应许，在这件事情上不论它看起来多么糟糕，你总会像亚伯拉罕一样欢喜领受应许。这不就有信心了嘛。等你有了信心的时候，再去看你当下的问题，似乎已经无法再影响你了。就算这个问题当下并没有解决，但无法再影响你的生活了。
很多人遇到问题，晚上失眠，狂躁不安，吃不下饭、睡不着觉，这就是已经没有盼望了。如果我们有信心和盼望，问题还在，但会把焦点放在神的应许上。就不担心了，我们凡是祷告就可以了，持续地祷告就可以了，直到这个事情神成就了。
亲爱的家人们，这种信心是超越自然界的信心，突破了自然界的限制，能够在困境当中，让你看到神无限能力的信心。无论我们现在处于什么样的环境当中，就算你周围的人都说当下的环境很糟糕，情况很糟糕等等，你不一样，因为有圣灵与你同在。你的主，是我们那位创造天地万物的神。
大家要切记，我们的神过去、现在、将来、祂一直都不变，祂能解决亚伯拉罕的问题，也能解决你的问题。神有能力使一切看似绝望的局面重生、恢复对你有益处，阿们。神从没有失去过祂的能力。当我们面对生活当中的困难时，能否像亚伯拉罕一样放眼神的能力，而不仅仅只是看眼前的困境？当我们不断地仰望神的应许的时候，信心和盼望就产生了，你就拥有了活泼的盼望。阿们。亚伯拉罕想明白了，能够坦然面对这件事情了，带着所需要的一切，带着自己的儿子、仆人一同往神让他去的地方去了。
创世记22章6-8节：
6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。7 以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”8 亚伯拉罕说：“我儿， 神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。
当我们读到父子二人的对话的时候，是不是觉得亚伯拉罕的信心很大呢？是的，那亚伯拉罕的信心从哪里来呢？刚才我们已经跟大家讲过了，他已经想明白了，对神有了那种，神的能力是可以让死人复活，使无变为有的神。他对神的认知已经达到这个程度了。
所以当他的儿子问他说： “父亲哪！请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕这个时候说：“我儿， 神必自己预备作燔祭的羊羔。”此时这是不是个预言呢？是预言，的确是预言。
火与柴都有了，真正燔祭的羊羔在哪里呢？他儿子并不知道此时他父亲所说的燔祭就是他自己。所以二人应该是有过一番的交流的，最后以撒终于知道了，原来神是要自己作为燔祭要献给神的。以撒怎么能够听他父亲的话语呢？应该是他父亲把他的信心传递给了以撒，说：“不用担心，就算今天你被献为燔祭献上了，咱们今天也能够一起回家。因为神对我已经有了应许，说‘从你生的后裔才成为我真正的后裔。’”
亚伯拉罕是有这样的信心的，他一定是把这个信心也告诉了自己的儿子以撒。好在以撒的特点是什么呢？他十分相信他的父亲，父亲说什么他就做什么。这一点也奠定了为什么以撒后期那么蒙福的原因了。
如果在一个家庭当中儿子听父亲的话语，而这个父亲又拥有从神而来的智慧和信心，那这个儿子一定是蒙福的，他会少走很多的弯路。阿们。以撒正是拥有这样的品格，以撒这一生当中几乎没有遇到什么大的风浪。他的一生都很蒙福呀，一生生活在平安当中，感谢主。这就是神对他的恩典。
生活当中我们希望自己能像以撒一样蒙福，能不能像以撒一样完全顺服神的话语呢？大家别忘记了，当时他还是个孩子啊，在生死面前那万一活不了呢？因为现在这些只是亚伯拉罕自己的想法，他相信神就算杀了以撒，也能让他从死里复活。可如果没复活怎么办呢？毕竟他要杀的是以撒呀，又不是他自杀。所以在这件事情上以撒能相信他的父亲，这也是一种信心和盼望啊。
当然了，这个事情最终并没有发生，也就是说神并没有要以撒这生命，因为神预备了自己的儿子这只羔羊作为了燔祭。当亚伯拉罕有这样的信心的时候，神让他这样的信心成为了现实。他按着神的旨意顺服的时候，神没有让他失去盼望，反而在最关键的时刻亲自拯救了以撒，用一只羔羊代替了以撒献为祭物。这就是后来献祭的雏形。
到了利未记，我们看到了很多献祭的种类，其中有不少是以洁净的动物代替人的罪而死。虽是如此，人的罪还是被遮盖了。当神看到这祭牲被献为祭物的时候，神不再纪念这个人的罪了，从此神也听人的祷告和呼求。但当时亚伯拉罕的信心是超越这些的。圣经上说他仿佛从死中得回他的儿子了，就说明在亚伯拉罕的心中，他不是试探神不会要自己的儿子，他是真的已经把自己的儿子献上了。神的应许在这一刻得以实现。亚伯拉罕不仅没有失去自己的儿子，他还真的得回了自己的儿子，反而通过神的信心他见证了神奇妙的作为。
创世记22章15-18节：
15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：16 “耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
从这段经文的表面意思来看，好像是亚伯拉罕听了神的话语，没有违背神的旨意，所以神才起誓要赐福给他。但实际上并不是如此，实际上真正的意思是在最后。之所以亚伯拉罕如此蒙福，他的后裔也如此蒙福，是因为亚伯拉罕听从了神的话语。神告诉了亚伯拉罕一件事情让他去做，亚伯拉罕没有质问神，为什么这个事情必须要这么做。
当初亚当和夏娃就在这件事情上失败了，神说不让他吃，他们搞不明白为什么不能吃，最后他觉得能吃就吃了。而亚伯拉罕在这个事情上得胜了。神让他把自己的儿子献为燔祭，他没有问为什么，他是在神的应许当中找答案。最终他找着了答案，听从了神的话语，是因为他相信神祂的应许必然会成就，所以他才有了后面愿意按照神的话语而行。圣经的话语就在这里，神的应许就在这里，我们能不能照着神的的话语去行呢？有很多聪明的人听完之后觉得：“说的对，也太好了！”他没有去照着神的话语行，所以那些福分他得不着啊。
神说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子。”后面的这些祝福就临到亚伯拉罕了，“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”并且你的子孙还是得胜的子孙，阿们。亚伯拉罕给我们做了一个榜样啊。
各位家人，你不是要明白更多神的真理，是要把明白的真理试着去用出来，这样话你的信心和盼望就会增加呀，才会真正意识到神是信实的神，祂说了就必然会成就啊！否则我们今天跟你讲了，你回到家之后忘了，那我们讲多少年，你的生命也不会有太大的起伏和改变的呀。重点是什么呢？听了神的话语你就要去执行，严格地执行，你就蒙福了。阿们。
诗篇37篇3-6节：
3 你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；4又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。5 当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。6 他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。
你看这里边神的应许我们有了，那我们应当怎么做呢？你当倚靠耶和华而行善，住在地上。这里边是遵行神的话语啊。以他的信实为粮，就每天要去聆听神的话语，把这个当做食物吃下去，又要相信神的话语。阿们。
并且喜乐地领受祂的应许，他就将你心里所求的赐给你。阿们。你心中所求的是神所喜悦的，双方皆大欢喜多好啊。所以要把你的事情交托给我们的神，多祷告，倚靠祂，去遵行祂的话语，这事儿就必然会成全。你的好日子就来到了，你的祝福就临到了，人们就会称为你是有福之人。阿们。愿今天的话语给大家带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们这样美好的时间一起来查考你的话语，让我们也能学习像亚伯拉罕一样欢喜领受你的应许。不管当下生活如何，遇到了什么的难处，当将我们的事情交托给你的时候，你必然成全。我们愿意去倚靠你，按照神的话语而行，你帮助我们成为有智慧的人，按你话语而行的人，像亚伯拉罕一样蒙福。我们也是亚伯拉罕的后裔，也拥有神的应许，也愿意这样的祝福临到我们的身上，愿意听从你的话语。感谢赞美主，一切荣耀都归给你。奉主耶稣的名祷告，阿们。