609-带着盼望等候祂的应许
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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：带着盼望等候祂的应许
希伯来书第11章8-10节：
8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。9 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10 因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。
我们先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们这样美好的时间，一起来到你的话语中。你赐下我们所需要的供应，更新我们的心思意念，让我们将信心和盼望能够放在基督的身上。带着基督的应许去生活，在生活当中，学习像亚伯拉罕一样仰望你的应许，等候你的应许。感谢赞美主。奉主耶稣的名祷告，阿们。
亚伯拉罕被人们称之为信心之父。为什么他会有这么大的信心呢？因为他对神认识的比我们多一些。不是说他得到的话语比我们多，而是他对主的认知，比其他人要多一些，而这些认知最后转化成为了信心，也成为了他的行动，让我们看出来了，他跟神的关系是比许多人要强很多的。这一部分是我们需要学习的。来看看亚伯拉罕是怎么样做到的，这么些年一直都能相信神的话语、一直都能够等候神的应许呢？先来看一看亚伯拉罕的蒙召。
创世记12章1-4节：
1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。
神找到了亚伯拉罕，然后对他说了下面的话语：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大。”
我们看这样一段话语，这个话语是神给亚伯拉罕的应许，说：“你要离开现在这个地方，你要到我所指示你的地方去。”至于去哪里，神并没有说。亚伯拉罕也没有问神，他知道的是，神所说的一定会成就。
神给他一个应许说：“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。”这是亚伯拉罕所知道的部分。而且亚伯拉罕也知道自己将有许多的后裔，但这些实际上都是神给亚伯拉罕的应许。
亚伯拉罕信心的起点在哪里呢？他的信心之旅，并非源于突发奇想，而是来自于神的呼召。是神先把这样的应许给他，然后他对神的应许才作出了反应。如果神没有这方面的应许，我们就不要这样去做。神让他离开自己的故土，到一个他完全不知道的地方，这对亚伯拉罕来说确实是一个巨大的挑战，因为他要放弃现在所拥有的舒适和安逸，踏上一条充满未知和挑战的道路。是不是我们能选择这一点呢？很多人恐怕很难做到。
神把祂的应许写在圣经当中，我们如何去对应、去实行这些话语呢？那关键就在于你是否相信，神的话语能够按祂所说的成就。亚伯拉罕相信了，所以他才有了后面的行动。这也提醒我们真正的信心并非凭空而来，而是回应神的呼召，要带着从神而来的盼望走前方的道路。
这就是为什么我一再给大家强调，在做任何决定的时候要先祷告，因为你祷告之后，确定了这就是神给你的话语，就照着这话语去行，必然会有美好的结果的；但如果说我们自己的一厢情愿，自己觉得挺好的，走了一条别人不走的道路，那是很容易失败的。有人说了：“我怎么能知道神给我这样的应许没有呢？”其实这是一种关系。我们跟神的关系亲密的时候，在祷告当中，神就能够让我们明白的，阿们。
当亚伯拉罕听到了神给他的这些呼召的时候，就遵命出去。亚伯拉罕没有犹豫，也没有把各样的问题都问神、自己明白了才走出去，他是遵命出去。遵谁的命呢？神的话语。神让他离开这个地方，他因着神这么说就离开了。遵命出去，这四个字展现了亚伯拉罕对神的话语有确实的盼望。
信心并非是仅仅停留在头脑之中的认知，或者是口头上的承认。有不少人也对真理知道的很多，但仅仅只是停留在头脑当中的认知，就“这个我知道，我明白的，我听过很多遍了”，口头上的承认是什么呢？“对对对，你说的很对，可是他没有行动，这个就不算是真正的信心了。
一个人对神的话语有没有信心，最终是看他有没有付出行动，如果没有付出行动，不能算是真正意义上的信心。因此当我们看到亚伯拉罕遵命出去的时候，他的行动不是盲目地冲动，而是对神应许的坚定倚靠。他相信神的应许是真实的，是可靠的，就算他不知道往哪里去，他也愿意听从神的指引。
亚伯拉罕他出去的时候难道没有挑战吗？他不是自己一个人出去，还要说服一大家子都得跟着他出去。当这一家子人问他说“我们往哪里去”的时候，他还说不清楚。所以这是很难的，大家能相信他不容易的。圣经上说的是什么呢？他出去的时候，还不知往哪里去。这句话其实是说明了亚伯拉罕对神绝对的信任。
经常讲我们对神的话语要有信心、要有盼望，真正的盼望，绝对不是建立在对未来清晰的认知上，而是建立在对神的话语全然信靠的上面。我们觉得这个事情要了解清楚了，都没有问题了，我们可以做这件事情。
但我们对神不是这样的，因为神给我们的很多话语，不是说我们能了解明白和清楚的。就比如说神对亚伯拉罕说：“我必赐福给你，你的后裔如同天上的星，海边的沙那么多。”这句话亚伯拉罕如何才能清晰地分析呢？他现在连一个孩子都没有，很难分析的。
家人们，我们倚靠神，仅仅只是建立在“神的话语这样说了，我们就愿意这样去行”。亚伯拉罕不知道他要往哪里去，但他知道神知道，他相信，即使他看不清前方的道路，神也必然会引领他到达目的地。那这一路上肯定少不了的就是祷告了。
我们的神做事实际上是这样的：祂把话语给你，你若能走出第一步，后面的道路神就会逐渐地去带领你；如果你不曾踏出第一步，就会一直停留在当下了。这也是我们今天要面临的挑战。
当下是一个充满不确定的世代，未来也充满了未知和挑战。但是正如亚伯拉罕一样，他其实就是在这样的环境当中学习信靠神，相信神掌管一切，相信神的计划是最美好的，他要带着这种盼望持续前行的。此时亚伯拉罕相信了，并且有了行动。已经七十五岁的人了，做事绝对不是因为冲动，他是明白自己在做什么的。但他并不知道这样的祝福什么时候成就。
不少人认为神说了就应该立即成就，其实神做事情有时间，祂会在最合适的时间、合适的地点、把最好的祝福赐给我们。当时亚伯拉罕的想法应该和大多数人一样，认为只要到了神所指示的地方，他就能得着后裔，并且迅速壮大人数。因为此时此刻，亚伯拉罕最想要的并不是得到多少的名气，也不是得到多少的财富。他想要一个儿子，这是他最希望得着的部分。
他可能一开始也觉得说：“只要我到了神所应许的地方，神就会赐给我一个儿子。”没想到的是他等了很多年，这个应许始终神没给他成就。其他的方面神都成就，都听他的祷告了，就这件事情好像神没听见似的。不知道你们有没有遇到类似的情况呢？似乎在某一件事情上神迟迟不肯成就。难道是神忘记了吗？其实不然，神在预备最好的祝福。
创世记15章2-6节：
2 亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”3 亚伯兰又说：“你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。”4 耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。”5 于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
所以说亚伯拉罕最希望神给他成就的，就是给他一个儿子。不管亚伯拉罕是自身的原因，还是别的什么原因，总之这么多年都过去了，眼看着自己的年龄也越来越大了，可是到目前为止没有儿子啊。他也曾经有软弱的时候。所以大家要切记啊，即便是信心的伟人，他也是人，也有软弱的时候。当他软弱的时候，也曾想过其他的办法。
比如他对神说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？”这话的意思是：其实我不要其他的祝福了，你给我的已经足够多了，我现在就是没有儿子，所以你所说的后裔怎么样，只能由别人来完成了。
他说：“承受我家业的是大马士革人以利以谢。”并且他还对神说：“你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。”这是他仆人的儿子啊。很明显，亚伯拉罕好像是妥协了，说：“我自己生不了儿子，那么好了，就将我仆人的儿子立为自己的后嗣，这不神的应许也能完成嘛。”
没想到神对亚伯拉罕说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。”这话亚伯拉罕听到之后，是既高兴又挺无奈的。他知道的是什么呢？神一定会给他一个儿子，会给他后嗣；但他不知道的是，神什么时候成就啊？我们的神也没有给他具体的时间。
在他信心软弱的时候神领他走到外边，然后对他说：“你向天观看，数算众星。”亚伯拉罕真的就数算起来了，最后发现数不过来，根本数不过来。这个时候神又给了他一个应许，说：“你的后裔将要如此。”亚伯拉罕相信了神，这个时候他又有力量继续往前走了。
其实这就是亚伯拉罕之所以能坚持这么多年，越来越多地经历神恩典的原因了，他是带着活泼的盼望往前走的。你看今天有很多人，他没有这种盼望。信心大的时候非常之大；没有信心的时候，“哎，算了，还是不信了吧”，因为他看不到希望了。
不少信徒为一件事情一直祷告，这事过去了很久都没有成就，最后他说了：“是不是神不给成就了？要不就算了吧。”他自己就放弃了。亚伯拉罕没有，他恢复力量的秘诀是什么呢？神又一次给了他话语。所以当神带着他到外面去数星星的时候，最后神说：“你的后裔将要如此。”这就是在亚伯拉罕软弱的时候，神再一次把话语给了他，他又充满了信心和盼望。
这不正是我们需要不断去做的事情吗？一周七天的时间，我们都在忙碌，自然是没有信心的。本来你都快要没有信心了，星期天到了，你来到神的话语当中，听祂的话语，藉着聚会、祷告、分享，又一次从这些话语当中得到了力量。再一次充满了盼望，你就能够继续前行。
并且不是消极地等候，而是非常积极地相信神，一定会把最好的成就在我的身上。其实这就是亚伯拉罕这么多年能一直走下去，相信神的秘诀。神给亚伯拉罕所说的都是以后要成就的，亚伯拉罕听了神的话语，没有怀疑，相信了神所说的。这就成了他的义。
如果说亚伯拉罕是看见了之后才相信，就不叫信心了；如果他一祷告神就成就了，也不需要什么盼望了。当这个事情我们祷告了，神当下没有给成就，但依然要相信神一定会把最好的成就在我的身上。这就是神要给我们的信心和盼望啊。
所以说亚伯拉罕是带着这种盼望的，而且带着这种盼望过了很多年。咱就算算吧，圣经上记载他七十五岁，但他一百岁的时候生了儿子，这中间二十五年的时间呐！不是二十五天，这个过程当中，如果对神失去了盼望，他就不可能再继续走下去了。
希伯来书11章9-10节：
9 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10 因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。
这里等于说亚伯拉罕的信心最后达到了顶峰，已经不是我们所说的把目光放在地上了，他的盼望已经在天上了。虽然人住在了应许之地，但他没有觉得这就是终点了。他是好像在异地居住帐棚，他的目光是在将来神要给他的天上的居所。这一点很多信徒到现在都没有这个概念，都没有把所有的盼望都在天上，不少人所求的还是地上的。亚伯拉罕没得到地上的，依然把目光放在天上，将来他要去的那个天国。所以这里所说的有根基的城不是在地上，乃是在天上。
希伯来书11章13-16节：
13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 14 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的。这些人指的是谁呢？像亚伯拉罕，以撒、雅各、撒拉，这样的人，他们存着信心死的，意思就是神给他们所应许那个宏大的目标，他们死的时候并没有看见。
并没有得着所应许的。并不是说神的应许没有实现，有一部分也实现了，比如说亚伯拉罕也看到了自己儿子以撒的出生啊。但是神所说的后裔如同天上的星、如同海边的沙那样多，在亚伯拉罕和以撒以及说雅各这样的人死的时候，似乎他们的人数并不是很多，没有达到数不清的状态。
但是并不代表神不会成就这些应许，神把应许成就在我们身上，其实就有点儿像每天赐给以色列百姓，在旷野的时候的吗哪是一样的，祂按时分粮给他们。神给我们应许也是一步一步、一个一个成就在我们的身上，最终神的应许必然会成就你。
比如说拿今天来讲，信了耶稣的人都是亚伯拉罕的后裔了，在这点上，神对亚伯拉罕所说的应许，今天依然还在成就当中。但就我们今天而言，亚伯拉罕的后裔已经多得如同天上的星、海边的沙那样多了。之所以用天上的星、海边的沙，首先指的是后裔很多，根本数不过来。
在属灵当中，其实它指的是亚伯拉罕的后裔一共分两种：第一种如同天上的星，那就是指信耶稣、属于基督的；还有一种是不信的，海边的沙。比如说现今的犹太人、以实玛利的后代等等，这些都属于亚伯拉罕的后裔。两种都有啊。所以我们看出来亚伯拉罕一开始相信神，他这个决定是多么的正确，因此蒙了多大的福啊！只是相信神，神就把这样的祝福持续不断地成就在他的身上。从亚伯拉罕的角度来说，他虽然在死的时候，并没有看到这应许成就，但是他在信心当中已经看见了，他已经有了这样活泼的盼望了。
圣经上说的是却从远处望见，且欢喜迎接。远处望见是怎么望见的呢？这就是在属灵当中神给他的盼望了。肉眼所见的后裔现在还非常少，但属灵当中他因为相信神的话语，他看到神给他已经非常非常多了。
当他看到这些的时候，他的做法就是欢喜迎接。也就是说亚伯拉罕在临死的时候，他虽然没有眼睛看到自己那么多的后裔，但在信心当中相信神的话语，并且他知道这个事情一定会成就。因此他在死的时候不是埋怨神，你骗了我，我快死了现在这事儿都没成就，他是开开心心地相信神的这事儿必然会成就。
后面说又承认自己在世上是客旅，是寄居的。原来此时亚伯拉罕相信的是，他要回到神给他所应许的家乡了，自己在地上不过是客旅、是寄居的，就是暂时住在这个地方。其实这才是亚伯拉罕真实的信心。
如果我们把目光放在地上，就常常会灰心的。因为现今是一个堕落的世界，是一个受咒诅的世界，我们会看到很多东西说没就没了，会看到很多不公平的事情发生。所以如果你把目光放在这个地上，人很容易受环境的影响；除非将你的目光放在天上，带着天上的那种盼望去生活，你才能明白亚伯拉罕的信心。他虽然人已经到了应许之地，但是他仍然觉得自己是客旅，是寄居的，因为他把目光放在了最终神要让他去的地方，天国。
14节说：说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
家乡在哪里呢？在天上，不在这个地上。所以各位亲爱的家人，你的家乡在哪里呢？你可能说我是某某地方的。是的，当下这种说法并没有错，可是如果把这个历史往前推一千年，当时的人会说“我的家乡是在某某地”，现在他那个家乡在哪里呢？是不是已经消失呢？因为很多朝代的更替它原来的国已经不存在了。所以说家人们，地上的这一切变化太快了，应该把你的家乡、把你的盼望放在天上！那个地方不变，从有亚当开始，直到世界的末了，那个家乡都不变，阿们。所以这是我们要把目光定睛的地方。
15节：他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
这个指的是地上的。就拿亚伯拉罕来讲，如果他非常想念自己所离勒底的吾珥，其实他是可以回去的。神并没有说“亚伯拉罕，当你离开了本地就不要再回来了，如果你回去，我不会赐福给你的。”但亚伯拉罕他因着相信神，所以离开家乡他就没想着要回去。
以至于说后来以撒年龄大的时候要娶一个老婆，当时他的老仆人说：“我要不要带着少主人一起回去呢？”亚伯拉罕说：“不用，你回到我的老家那边去，为我的以撒找一个老婆，不要把我的儿子带回去。”从这里我们是可以看出来亚伯拉罕的决心何等的大，离开了就不打算回去。因为在亚伯拉罕知道，跟随神了这条道路是一条单行线，如果我们走回去了，可能会受这个世界很多的影响，再想走出来挺难的。
比如说以色列百姓，当他们出了埃及之后，一开始他们说是不想回去的，可是遇到困难了就想回去了。但是回去的结局如何呢？就彻底地失去自由了。所以神才用约旦河以及红海，把他们回去的路彻底给堵住了；但是亚伯拉罕的信心和盼望实在是太大了，神没有设置这些障碍，他若想回去完全可以回去的呀。但是他没有。
所以亲爱的家人们，如天你意识到了我们的神是充满能力，给我们预备最好祝福的神，你若是要听从祂的话语，就单单地仰望他。不要一边仰望着神，一边又看着这个世界；一边相信神的话语，一边又相信属世的那一套。这样的话，你两者都得不到的。要学习像亚伯拉罕一样单单地仰望神，“就算有回去的机会我也不回去”。为什么呢？
16节说：他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。
原来亚伯拉罕是选择了相信神的应许，是带着盼望等候神的应许，阿们。这一点上真的是值得我们学习的呀！再来想一下，亚伯拉罕之所以不回去，是因为他看到了更好的，神给他预备的是一个更美的家乡！所以我们的选择其实很简单，既然能选更好的，为什么要选择那个不好的呢？
如果说现在回到了亚伯拉罕的老家迦勒底的吾珥，那个地方原来他们家是卖偶像的，就说明那个地方的偶像特别盛行。现在回去之后，就会受当地那些人习俗的影响，因为人家说的也是很有道理的呀。
就像现在这个世界上一样，是不是有很多的巫术，有很多什么魔鬼的工作也能让人得到一点祝福啊。这也就是为什么有一些所谓的信徒他信着信着有天不信了，去拜鬼去了。他没有看到神给他所预备更美的家乡。
其实从亚伯拉罕的角度来说，在地上的日子，他真的过得不如以前。以前在自己的老家，是一个大的家族，之后很有可能就成为一个族长了，家大业大的。你想想看，光家里的壮丁，就是保镖，三百一十八人。现在倒好了，自从来到了迦南地天天过的是什么日子呀？搬帐篷居住的日子。以前好歹有自己的房子呀，现在呢？到处搬着帐篷居住。
如果仅仅只看亚伯拉罕在这个地上所得着的，你真的不能理解他为什么要相信这位神。所以这一点还是需要我们透过信心、带着盼望来看待亚伯拉罕。亚伯拉罕自己并不后悔的呀，因为他知道自己当下所在只不过是一个寄居之地，在世上乃是客旅。既然是客旅，住哪儿不能住呢？再说他相信的是什么？神给他预备的将来的天国那才是最终最美好的。就算在地上住帐篷又有什么问题呢？并不影响我将来在天上的住所呀。
有人说了：“这信心我们很难达到啊。”没错，是的，这就是为什么亚伯拉罕能成为信心之父的原因了。他的信心和盼望早已经超越了地上的人眼睛所看见的一切，他在属灵当中早已看到了天上的家乡，阿们——这是他所最终盼望的。他人活在地上，但是他的眼目始终在天上。后面就说了：所以 神被称为他们的 神，并不以为耻。亚伯拉罕见人就给他讲他的神有多么的好，亚伯拉罕自己并不觉得羞耻啊。
有人可能觉得说：“你都混得住帐篷了，搬来搬去的，你还跟我说你那个神，你那个神有什么好呀？你的神那么好，为什么不给你更好的房子住，不给你更多的产业呢？”其实世人可能用自己现有的跟亚伯拉罕去比较，但亚伯拉罕不跟他们比较的。亚伯拉罕知道将来的天上神给他所预备的乃是一座城。
当然了，不是说是一座城市，而是这是一个预表，就是将来在天上神给亚伯拉罕所预备的，比在地上拥有一座城市这样的祝福更多。今天在地上谁有这样的祝福？就自己拥有一座城，这城里的人都是自己的后裔，没有吧。神给亚伯拉罕预备了这么多的祝福，哈利路亚！
所以说我们不要说亚伯拉罕不蒙福，他已经很蒙福了，因为后来的以色列国都是亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕自己所生的最后成为了一个国家呀。在地上谁有这样的祝福呢？而且到今天为止，我们都算是亚伯拉罕的后裔了，他的后裔实在是太多了。但当时的亚伯拉罕所盼望的并不是地上这些，而是他看到神在天上给他预备的是更美的家乡，是更大的祝福，阿们。
亚伯拉罕所盼望的目标到底在哪里呢？有根基的城，也就是天国。所以说亚伯拉罕人生活在地上，他的信心并非没有目标；他不是盲目地等待，他所等候的是那座有根基的城。这个城，并非是指地上的任何一座城市，而是指天国啊，是神要给他的永远的荣耀。
并且这座城是神所经营、所建造的，是稳固的，是永恒，那是充满荣耀的。这也提醒我们，人生的最终目标绝对不是在地上的成功和财富。我说的是最终目标，可不代表说我们在地上那就使劲地穷吧，像拉撒路一样身上长满各式各样的疾病，然后穷得一无所有。不是这个意思。
我的意思是你在地上可以成功，可以拥有一些财富，但你要知道的是，神将来在天上要给你的是永恒的荣耀的祝福，那是直到永远的。在地上你所赚到的那一切说没就没了，说消失就消失了，说毁坏就毁坏了；但神要给你的祝福是存到永远的，这是我们盼望的目标啊。
亚伯拉罕怎么能够坚持这么多年一直相信神的应许呢？因为他有盼望的力量。亚伯拉罕就是相信神，说到祂必然会做到。这种信任在我们当下的社会当中太少见了。人与人之间有点儿矛盾，不再相信了；人与人之间有点儿误会，不再相信了。我们连这样的最基础的信任都没有，如何能相信神将来要赐给你的呢？
而亚伯拉罕不一样，亚伯拉罕对神的信任，就像是轮船上的那个锚一样，它只要扔出去，就会牢牢地抓在地上，保证了船只不会再随意飘荡了。因为它是有根基的。我们能不能把神的应许紧紧地抓住，相信神的应许必然会成就，这样的话，才不至于在人生的风浪当中迷失方向了。许多人信着耶稣，信着信着突然觉得：“我信了个什么呀？”没有方向了，软弱了，灰心了。因为他有一些事情神没给他成就啊，他才开始怀疑：我走的到底对不对啊？
当不少人在面对挑战和困境的时候，他不知道该怎么办了。所以说既然我们对神有盼望，那就一定要建立在神的应许上，这样的盼望才会给我们带来力量，才不至于让我们灰心丧气。当我们经历了人生当中的一些失望的事情的时候，这个盼望会给我们安慰，不会让我们崩溃站不起来。那我们盼望的源泉到底在哪里呢？神的信实应许。
神把祂的话语写在圣经上，可以看出有那么多的前辈都经历了神，并且都留下了美好的结果。这就说明神的应许并非虚幻。我们虽然没有亲眼见过主耶稣，但是我们透过祂留下来的话语，以及生活当中的这些见证，是可以知道这位神是真实的。而且需要把我们的盼望建立在神的应许之上，要把这些成为我们的确信。神是信实的，祂的应许永不落空。
亚伯拉罕相信神的应许，即便他经历了漫长的等待，但是他依然没有放弃盼望，最终让我们看到，神跟他所说的那些都成就了。这是我们需要学习亚伯拉罕信心的部分。要相信神的应许，即便是在困境当中也要对神有活泼的盼望，阿们。因为祂今天依然活着，依然坐着为王。
罗马书第8章22-25节：
22 我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。 23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。24 我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷：人所看见的何必再盼望呢）？25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
生活当中充满了不确定，许多人在面对环境的困境之时，容易感到失望和沮丧。然而我们作为神的儿女，有理由在任何环境当中对神有活泼的盼望。看看罗马书的这一段。我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。受造之物，万物为什么叹息劳苦呢？因为神的儿女很多人没有发挥作用。
世人在拜世界，连神的很多儿女也在拜这世界。因为受造之物不是要成为我们的主，它是被我们使用的。但是现在很多的人，我说的是信徒，没明白这个原则，还把盼望都放在这个世界上，甚至说把这些物质当成了神去追求。这就是为什么万物叹息劳苦啊。
23节说：不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
今天有圣灵，并且圣灵在心里做工的那些人自己也在叹息，叹息什么呢？等候主耶稣的再来。每个信徒最期待的就是，明天耶稣就能来把我们给接回去。没错，这确实是我们作为神的儿女最大的盼望。但如果说耶稣还没有来，我们要怎么做呢？那就得带着活泼的盼望继续生活，阿们。
我们得救是在乎盼望。这里的得救指的是什么呢？身体得救，而不是说我们进天国啊。后面主要指的就是信徒的生活，其实真的就在乎盼望。盼望什么呢？主耶稣再来。
所以说在末世的时候，如何盼望耶稣再来呢？就是现在积极地预备自己。假如明天耶稣来了，今天我该做什么事情呢？该如何预备我自己呢？当你想明白了这个问题，就知道自己如何去做正确的事情了。
如果明天耶稣来了，今天你还会不会把你所有的精力用来去算计别人？挣更多的钱让别人受损失？自然不会了；如果明天耶稣就来了，你还会不会做到不原谅你的弟兄，甚至一点鸡毛蒜皮的小事你生气、愤怒，晚上失眠？当然不会了，因为主耶稣来了这一切不都结束了吗？我们今天没有看到耶稣的再来，怎么拥有这种活泼的盼望呢？那就是在祂的应许当中，带着信心每天积极地预备自己，阿们。
所见的盼望不是盼望，看不见的、没来到的、我们才需要忍耐等候啊。生活当中的确会遇到很多的挑战，甚至说这些挑战，可能会让很多的信徒孤单无助，就更需要去转向神，因为神是我们的避难所和力量，是我们随时的帮助。
当我们在困境当中寻求神的时候，祂就会赐给我们力量和智慧，让我们看到神话语的大能，阿们。生活当中的一些经历，可能会让我们失去信心，你如果能够思想亚伯拉罕所经历的，他是如何带着盼望经过这么多年的，明白了这些，你里边也会产生力量的。阿们。你是否相信圣经上那些应许是神给你的呢？那你就抓住这些应许，每天带着活泼的盼望去生活。要坚信神的计划才是最美好的。
今天把你的事情告诉给我们的主了，祂一定能听得到，并且祂愿意把最好的祝福成就在你身上。那当下还没有成就的时候要怎么做呢？带着盼望等候祂的应许，阿们。在等候的过程当中，有些人可能会焦虑不安，因为不知道这个结果什么时候来。其实这个时候正是信心和盼望的考验。
希伯来书10章23节说：也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
能不能相信我们的神是信实的神呢？就是祂说了，就一定会成就，祂必然会成就祂所说过的话语。当我们相信这点的时候就有了盼望了，就不会再次摇动了，那些焦虑不就消失了嘛。之所以焦虑，是因为对未来的不确定性，我们产生了焦虑。如果你都知道未来会有什么样的结局了，自然就不焦虑了呀。如果把你的信心定睛在神的话语上，把你的盼望定睛在神的应许上，就不会来回摇动了。
在这个过程当中你要做的事情是什么呢？不断地祷告，不断地去强调神的应许，必然会成就，直到这个事情，你的眼睛真正看到的时候。结果迟早都会到的，所以当这个结果来临的时候，你一点儿都不意外，因为你早都看到了这一天了。就如同亚伯拉罕早都看到了自己的后裔如同天上的星、海边的沙那样多了，感谢主。愿今天的分享给大家能带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你把这样的话语给我们，也让我们能够带着盼望等候神的应许。我们在地上生活的时候需要有盼望，而我们最大的盼望，就是主耶稣再来接我们回去。其他的盼望是遇到问题的时候，向你呼求了，你能听得到，并且你会把最好的祝福成就在我们的身上，当我们明白并且领受这些应许的时候，就有了活泼的盼望。你帮助我们在新的一周里边这样去经历你，学习亚伯拉罕的信心和盼望，带着这样的力量期待这一周有好事发生在我们的身上，我们也相信的确会有好事出现！感谢赞美主，一切荣耀那都归给你。奉主耶稣的名祷告，阿们。