犹大书-1-6-要在真道上造就自己
平安！各位亲爱的家人！欢迎你们的到来！现在进行的是犹大书的系列分享。今天进行犹大数的最后一讲。
分享的题目叫: 要在真道上造就自己
一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你给我们这么美好的时间一起查考了犹大书。藉着犹大书的分享让我明白，虽然我们处在不太好的环境当中，但你依然坐着为王。虽然有很多的假师傅，但你的真道依然发挥着作用。我们需要在真道上造就自己。愿今天的话语也不断的更新我们的心思意念，能持守真道而活。奉主耶稣的名祷告。阿们！
犹大书第一章20-25节
20亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，21保守自己常在 神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。22有些人存疑心，你们要怜悯他们；23有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。24那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的 神，25愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！
犹大在前面已经讲了许多不敬虔之人的事情。讲了许多假师傅的特点，以及他们的结局。现在他转向弟兄们，对真正神的儿女有了劝勉，所以他在这儿称呼的是亲爱的弟兄啊。每次他如此称呼，都是为了要与假师傅的态度有所区别。
现在他开始对信徒做一番极其简洁并且浓缩的教训。当我们读到这些教训要特别注意，因为我们若去遵守了这些话语，就不受假师傅的干扰了。这一段其实才是他写信的中心思想，他想要装备信徒，使他们在假师傅横行的大环境之下，还能过圣洁的生活。所以接下来有四大命令，分别讲到了信心、盼望、怜悯和祷告。
首先来看20节，亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。
第一个就是在至圣的真道上造就自己。
当我们信了耶稣基督之后，需要在真道上造就自己。如果说信错了，或者说跟错了人，信的是一些混合的真理，信的是错误的真理，那么走的越久，其实就错的越离谱。因此需要持守的是至圣的真道，也就是关于耶稣基督的启示，是藉着使徒们传下来的，那就是我们手中所拿的圣经，这要成为我们信仰的标准。
犹大劝勉信徒要在真道上造就自己。你首先要确定自己所信的是正确的，是符合圣经的。阿们！我们看到新约当中有很多的书信，这些书信是解决我们生活当中的问题的，而这些书信是使徒们传下来的，他们所写的这些也是符合神旨意的。
想要在信心里边有所长进，要想我们的生命能够更多的丰盛起来，一定要熟读圣经。如果不读经，不能产生信心的。而这个信心是至圣的，与世界上的信心完全不同。在这个世界上，你可能看到一段故事，听别人讲一段笑话，心情就有所好转了，但神的话语不是这样的，神的话语是你不断的领受的过程当中，信心就产生了，而这个信心不但能更新你的生命，还能改变你的生活。
下一个是在圣圣灵里祷告。和假师傅的争战，不是靠着争辩得胜，乃是靠真理得胜。
当我们拥有了真理的时候，就不愿意跟别人去争论，乃是遇到事情先祷告。为什么犹大要强调祷告呢？可能最贴切的解释就是，假师傅们已经放弃了祷告，包括今天有许多传异教的人也是告诉信徒不需要祷告了，因为耶稣在十字架上把一切都成就了，你心里所想的神都是知道的，所以无需祷告。许多自认为已经明白更多先进启示的这些信徒也如此行，这是他们一直都在承认的东西。
然而大家一定要切记，越过了使徒的教训，放弃了祷告，就等于说放弃了真理。在圣灵里祷告可以理解为用方言祷告。保罗在罗马书第八章里边告诉我们，圣灵会帮助我们，指引我们祷告，因为圣灵知道神的意思是什么。
这就是为什么很多人遇到了很紧急的事情，但是当他在方言里边祷告的时候，竟然不是为这件事情祷告，而是为别的事情祷告，因为神知道哪件事情当下才是最急切的。并不是说你现在想要成就的事神不管了，是当下有更需要祷告的事情，这就是圣灵里的祷告。
如果用悟性祷告也是可以的，只不过悟性很多时候受环境、眼界等等的影响，甚至我们可能向神所求的有些就是自己的想法。并不知道神给我们的最好的方式是什么。
正如保罗劝勉以弗所的信徒说，你要靠着圣灵随时多方祷告祈求。这就是我们在生活当中能够得胜的法宝，那就是遇到任何的事情要向神祷告，因为祷告，有时候也是一种属灵的争战，魔鬼当然要拦阻信徒向神祷告了。
你向神祷告，神赐下力量给你，你的生命成长了，胜过了魔鬼的诡计，牠一定要拦阻信徒祷告的，而方言祷告，是魔鬼无法洞察其内容的。悟性祷告魔鬼能听得懂，但是方言祷告魔鬼就听不懂了，这样可以保证我们的祷告有果效的，是不受干扰的。
关于方言祷告的这些事情，可以去听听我讲的哥林多前书十二章到十四章的内容，那里面会有详细的介绍。因此我们祷告不是靠情绪或者感觉，最好的方式那就是方言祷告，依靠圣灵而祷告。
下一个是保守自己常在神的爱中。主耶稣基督会保守所有人在父神的爱中。
在此这里所提的是我们自己这一方面的责任。现在知道是当我们信了耶稣之后，耶稣基督会保守我们不失去救恩，那剩下人的部分，就是我们也要保守自己常在神的爱中，因为耶稣不可能强制性的要求我们必须按祂的话语而行，我们是有选择权利的。
虽然说神爱我们，必然会保守一切蒙祂所爱的人，但是我们自己也要选择正确的路，你不能跟着假师傅走，更不能看着这个道都已经讲错了，依然还要继续跟随，要做一个智慧人，要保守自己常在神的爱中，因为神的恩典跟人的本身是连结在一起的，你愿意追随真理，愿意跟着真理而行，神就把这样的恩典赐下来给你。人如果不愿意要神的恩典，非得要任意而为，那神也不能够强迫人必须听祂的。当信徒选择真理的时候，神的真理就会保守他，他就在神的爱中。阿们！
箴言书第六章27-28节说，人若怀里揣火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？
这是人自己的选择。你说你怀里揣着火，那衣服肯定被烧着了。你非得要选择在火炭上走，脚一定被烫伤的，那最好的方式是什么呢？远离这些就可以的。不能说你要在火炭上走，要把火揣到怀里边，还要让神保守你不受伤害，这是不能的。
我们要保守自己常在神的爱里，那就是依靠真理而行。圣经上神让我们做的事情，我们多去做，肯定对我们是有益处的。神不让我们做的事情，那我们就要远离。比如犹大一直劝勉我们要远离假师傅的教导，看到他们要逃跑的。
当你看到类似这样的事情的时候不要好奇，不要觉得自己能战胜他们，离开才是最好的方式。要保守自己常在神的爱中，这是我们要常去做的事情，多思想耶稣基督在十字架上的救赎，多思想神的真理，你自然就有信心，你自然就能够经历到神的爱了。阿们！
下一个是仰望我们主耶稣基督的怜悯。
仰望原文是有等候、欢迎、接待的意思，这节经文的第一个意思是让我们常存仰赖、等候主恩典、慈爱、怜悯和帮助的心来生活，以及行事为人，直到主耶稣的再来。
我们虽然已经信耶稣，生命得救了，这是因着主的怜悯。当我们得救之后，能胜过罪恶，能在生活当中得胜依然要仰望神的恩典，这样才能保守自己，不陷在罪恶的网罗里。我们要等候仰望神的怜悯和保守，也就是不断的等候，不断的仰望，要常存这种心思。不要以为自己很刚强，也不要以为自己能站立得稳。当人觉得自己很厉害的时候，觉得自己很强大的时候，往往是最容易跌倒的时候。
我们的心要等候祂的恩典。在凡事上要承认我们自己不能，才去寻求神的怜悯。如果人觉得自己很能，他就不去求神的恩惠了，自己就解决了，所以胜过问题最好的方法就是不断的仰望神的恩典。
这里又再次提到怜悯，是指耶稣基督的再来。前面其实已经提到了基督的降临。下一句就提到直到永生，其实就是永永远远，直到主耶稣再来的意思。主耶稣基督的再来，对等候他的人的确是怜悯和恩惠，因为当耶稣基督再来的时候，要结束这一切。当我们在这个地上的苦难生活，以及各种受试探的生活就彻底的结束。
祂来了，是要接我们回去到祂永远的家里。等我们回去了，再也不会受各种世上的搅扰、烦恼和失望，这些都没有了，因为那里是永久的安息之地。现在我们在地上就是做工的时候，等我们回去了，那就是安息的时候了，不用再做工了。要把基督再来看作是神对我们极大的怜悯和恩典，这是我们作为信徒最大的盼望。
不管你在地上当下受到了多少的苦，或者说受到了多少的委屈，要仰望我们主耶稣基督的怜悯，祂知道你所受的苦，所以如果是为主的缘故，你做工受苦了，你所做的这一切都不是徒劳的，神会给你赏赐的，因为祂是公平的神。哈利路亚！
22有些人存疑心，你们要怜悯他们；23有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。
犹大劝信徒如何在真道上造就自己。如何仰望主耶稣基督的怜悯直到永生。下面就告诉我们，我们在生活当中遇到问题的时候，如何与人相处，如何解决问题，要用怜悯的心去对待我们身边的人。有些人，我们是需要去帮助他们，但有些人，我们是需要警醒的，因为每个人在地上生活的时候，都有可能会软弱跌倒。
当我们软弱的时候，更希望的是有人能帮助我们一把。走错路的时候，更希望有人能够用爱心劝勉我们。当我们在信仰上疑惑不定的时候，希望有人能肯定我们。而教会的作用在这里就体现出来了，弟兄姊妹之间的彼此相爱就发挥作用了。
22节到23节当中三次提到了不同的人。这三次把这些人分成了三类，虽然他们都在诱惑、试探当中，但程度各不相等。这里所讲的是有些人受假师傅的教训发生了改变，而因为所受的影响不同，犹大就教导信徒要照着不同的情形来帮助他们。
我们来看第一类人:有些人存疑心，你们要怜悯他们。
这是第一类人，这些人可能原本是要接受真道的，刚刚听了真理，马上有这些假师傅给了他们错误的道理，混乱了他们的心，两种声音都进入了他们的心里，他们就分不清到底哪一个是正确的，因为他们的心受到了扰乱，此时他们疑惑不定。
还有一种就是他已经信了真道了，只是生命尚且又小，当他听到了一些稀奇的教导的时候，他觉得，”好像别人讲的也对呀。” 两种想法都进入他的心里边，他也分不清到底谁讲的是正确的。
此时他们的心里边有了疑惑的时候，我们对待这些人，要怜悯他们，同情他们，切不可在这个时候打击他们，定罪他们，他们只是有疑惑，所以要用怜悯的心去对待他们。怜悯这些人，表示是有力量的人去同情和帮助那些没有力量的人；刚强的要帮助软弱的；富有的要帮助贫穷的。
信徒不可以骄傲轻视那些存疑心的人，因为他们只是分不清对错，不代表他们真的认可那些假师傅的教导。如果此时你定罪他们，打击他们，会把他们们推向假师傅的怀抱，所以我们要判断清楚有些人只是心存疑心，要怜悯他们。
更不该存一种自以为是、优越者的态度去轻视这些人。比如有人说了，”连这都分不清楚，这明显就是假师傅的教导，离他们远点。”这就是轻视他们，觉得多简单的事儿，你们都分不清吗？作为服侍人员，就是一遍一遍的去把真理告诉后来的人，你不能说，”这事我已经说过多少遍了。” 还是继续要说的。
特别是初信徒，当他们已经听过你教导这些了，有了疑惑的时候，你要继续给他们讲解，直到把心中这些疑惑都给它解开了。阿们！
之前我们提到要仰望主耶稣基督的怜悯，看到我们身边有疑心的人，有疑惑的人，犹大的意思是，你既然已经仰望了主耶稣的怜悯，说明你里面已经有了神的怜悯了，知道主耶稣是如何怜悯你的，就要用同样的怜悯去帮助那些受疑惑、信心动摇的人。
不成熟的信徒的特点，是自以为能分辨一切是非。所以当牧师已经告诉他那些不符合圣经的不要乱听，你要先读圣经，他们说，”不，我就想多学点其他东西，有什么错呀？” 因为有一些人自以为是，总有这种叛逆的态度，但这样的人往往是最容易跌倒的，他们学了那些东西之后心里产生疑问了，不断的问，不断的问，问题越来越多，其实这个时候除了给他们解惑以外，更重要的还是要鼓励他们读圣经，听正确的道，那么这些疑惑自然就解开了。
要不然他们不断的听这些错误的，那只会产生更多的问题。但是遇到这样的人，我们也不能用责备的方式说，”你不要再问乱七八糟的问题，一直问了。” 而是要耐心的鼓励他们，先听道，先读圣经，这些问题都会解决的，阿们！要有这样忍耐的心去对待他们。
23节，第二类人，有些人你们要从火中抢出来搭救他们。
很显然这种比第一种问题更严重了，他们不单单是信仰里产生疑惑，产生了摇动的心，而是已经开始走向错误的路了。并且已经从心里边有想拒绝原先所接受的信仰，有了这样的心了，也就是说此时此刻，他们从心里边已经开始认可那些假师傅的教导，比现在所听的真理更有用，已经有了这样的心了，已经有想跟从那些假师傅而走的心了，并且有了一丁点的行动了。
比如说他们的言语已经越来越像假师傅了，”你们不要这么说话，不要定罪我们，难道只有你们是正确的吗？” 你发现没，这些其实就是假师傅，已经把他们那些套路的话语给这些人了。遇到这些人的时候，我们该怎么办呢？这里说的是这些人，你们要将他们从火里抢出来，很明显他们已经着火了，但是他们却不自知，而此时此刻是要赶紧把他们搭救出来。
大家有没有见过房子着火之后，里面还有人呢，此时最重要的方式就是，以最快的速度把里边的人抢救出来，因为如果错过了这个时间，可能里面的人就失去生命了。对于第二类人，我们速度一定要快，此时此刻就是抓紧时间让他们明白真理，让他们最终心甘乐意的远离假师傅一切的教导，只有这样才能把他们救出来。如果晚了，他们可能就越来越觉得假师傅的东西有用了。可能在此有人说了，”那为什么假师傅的东西那么有吸引力呢？”
大家听一听我们所讲的这些书信的教导，你就会明白，假师傅因为他对人没有责任心，所以说什么都可以，因为不需要负责任嘛，人想听什么他就说什么，这才具有诱惑力。类似于早些年在街头上卖那个什么大力金刚丸，包治百病。你说这样的东西你能信吗？真的有一些人他身体上有疾病，医生都没办法治了，他就相信这些人了，为什么呢？因为他们觉得说别人都不敢说的，这些人敢说，为什么不试一试呢？
你要是听这些人讲，真的什么都能治，这是多可怕的事情。其实异端的教导、假师傅的教导就类似于街头上卖那包治百病的药一样，他净说一些你想听的话，他净说一些不负责任的话语，这就是为什么他们这些东西有吸引力的原因所在了。
但是犹大在这里并没有说这些受诱惑的人是不是基督徒，是不是已经信了主了，有一些肯定是已经信了，但有一些可能只是听过真理。或者听过福音的人，后来却受了诱惑。但不管是哪一种，我们如果知道了这样的事，这样的人，从火中将人抢救出来，速度要快，这是第一点。
第二点，要有牺牲精神
消防员进火中救人的时候，已经做好了牺牲自己的准备了，因为要进入火中，那就不是简单的保险的事情了，而是非常复杂的、冒险的，随时都可能会牺牲，甚至自己会被烧伤的。同样的，如果我们想要把一个人从错误的路上挽回过来，要有心理准备，你可能会被误会、被攻击，甚至可能自己会受伤，这是我们做服侍的人一定要有的心理准备。
如果你害怕这一切，就不要去做了，因为从火中救人，没有牺牲精神，你怎么敢进去呢？要想去拯救那些已经跟随异端而行的人，你的真理必须要扎实，你对主耶稣的恩典怜悯必须要非常的清楚，你对救恩也一定要十分的了解，要不然很有可能就会被异端的那些道理给说摇动了，不但没救得了别人，自己可能会深陷其中。
所以我们为什么一再强调大家要顺序听道，要每天读经。你的根如果扎的不结实，怎么去救别人呢？所以你去服侍第二类人的时候，一定要有心理准备，阿们！不是所有的人都能够说，”我也可以服侍神，我也可以去帮助这个人，去拯救那个人。” 还真不一定，你在哪个程度就做哪个程度的事情就好了。救第二类人是有风险的，你去拯救的时候是容易被攻击的，是容易深陷其中的，所以要谨慎。
第三类人，要存惧怕的心怜悯他们。
惧怕的心原文就是恐怕、恐惧、惧怕。按照原文的意思就是要存着敬畏的心，存着惧怕的心，意思就是第三类人，比前两类人更加的令我们要谨慎小心，以至于到了惧怕的程度。为什么呢？因为这一类人你一不留神，你就会掉入其中了，因为第三种人受诱惑的情形是最严重的，他们已经深深的被迷惑了，已经认为异端假师傅的道理就是最正确的，而且他们的行为已经相当的恶劣了，已经完全被迷惑了心志。
你要想去救这一类人，很容易被他们反噬的，因为他们对异端的那些教导，那些话已经非常的熟悉了，而他们的行为已经受到了情欲和罪恶的诱惑，就是他们在异端那里边已经受到了好处了，有了一些见证。而这些见证都是世俗上的，得到什么好处的见证。比如说，我过去一直信耶稣都没解决的事儿，在这里边轻松给解决了。你看这是不是极具诱惑力？他已经否认了耶稣，认为耶稣能力不行，在他们那个团队当中，他这个问题轻松被解决了。那么他虽然没有说拉你入伙，如果你恰恰已遇到了祷告很久事情没有成就的情况，你就特别容易被这些人给拉走。
所以犹大劝告你如果遇到了第三类人，要存惧怕的心，怜悯他们；要存着戒心，不要在他们的罪上有份，要分辨出对错。要想拯救这一类人，要求你对真理就不仅仅是了解，而是十分熟悉，否则你分辨不出他们的错误所在，就会去跟随着他们而行了，阿们！
而这里提到了什么事情呢？连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。衣服在这里代表的是人的行为，也就是说这种人他们已经完全陷入到假师傅的道中了，并且落在了罪恶试探当中，已经以罪恶为他们的快乐了。他们的行为因为情欲而沾染污秽，你要想帮助他们回转，虽然可以同情他们，但是不可沾染他们的污秽，并且必须要憎恶他们的罪恶。
圣经把这两点分的很清楚，神爱世人，甚至将独生子赐给他们。
神爱世人，世人就包括了所有有罪的人。神不是厌恶世人，祂是爱世人，但是神并不爱世人犯的罪，祂来了是要解决人的罪，把人救出来，我们不是说第三类人不要去救他，只是你要去救的时候，一定要有惧怕，有敬畏的心，不要跟他们一样沾染了污秽。哈利路亚！
所以这点上是一定要特别注意的部分。如果你听说某一些人已经进入异端好几年了，并且他已经在到处宣传异端的那些教导，你想去拯救这一类人，首先要看看自己的生命是否丰盛，是否对神有切实的经历，并且能站立得稳，否则不建议你去救这些人，也不建议你跟这些人交往，因为很有可能胜不过反而自己会掉入其中。
对这类人，你要存着惧怕的心，他们是有极具煽动人心的作用的。阿们！一定要切记，千万不可高估了自己的能力，这是犹大对我们的劝勉，我们可不能当儿戏，一定要切记，家人们。
24那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的 神，25愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！
犹大在此表示了他对神的信心和称颂，以此来作为本书信的结束。在犹大的心里边，真正能保守我们不失脚的，绝不是我们自己的自以为是，而是神的恩典。神的恩典能保守我们不失脚，所以需要保守我们自己常在真理当中，要在真道上造就自己。每天去读神的话语，去读真道，反复的去默想神的真理才能保守你不失脚。无论你遇到的是这三类人当中的哪一类人，都能保守你不失脚，因为你遇到事情就向神祷告，遇到事情就求问神，只有这样才能不失脚。
叫你们无瑕无疵。
你得保守自己，否则的话很容易就有瑕疵了，那就是沾染污秽了，所以家人们，神能保守你们无暇无疵。还是那句话，你每天要在真道上建立自己，不断的用神的真理造就我们自己，就是不断的使用神的话语进入你的生活。
欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神。
在犹大的心里边，犹大是看到自己已经有了盼望，已经欢欢喜喜的站在了神的荣耀之前。大家有没有想过，如果你作为神的儿女，一不小心跟错了人，跟了假师傅，就没有荣耀了。真的见到主的时候，那就是羞愧的，不是神让我们羞愧，是我们觉得，”怎么就走错了路，跟随了假师傅呢？”
所以在此我也想劝勉家人们，千万别乱听，符合真理的，符合圣经的我们听，一旦有人所强调的否认了圣经，否认了基督，叫你远离基督的，不要听了，赶仅逃离吧。不仅仅是你在地上损失了，你也会失去神的荣耀，神给你的赏赐你也会失去的，这会浪费时间的。真正能给我们恩典的，给我们怜悯的，唯有我们的神，这个世界上真正能给你恩典的只有主耶稣基督，切记！阿们！
愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他。
这里又提到了我们的天父、荣耀、威严、能力、权柄因着主耶稣基督归于我们的天父，神其实是希望我们在地上的时候能经历到神的荣耀、神的威严、神的能力和神的权柄。怎么去经历呢？一定是藉着主耶稣来经历的。阿们！所以你想要的一切其实都在基督里，所以你需要在真道上造就自己。哈利路亚！
要保守自己的心思意念，不陷入危险之中。犹大是用这个来结束书信，一直在提醒我们要保守自己在神的爱中，在正道上建立自己，这就是本书的特点。阿们！世界上虽然有许多的试探和诱惑，但如果说我们能在真道上造就自己，保守自己的心，那就没有问题的。阿们！
而且这里提到的是从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！
神能保守我们，那我们有一个选择，就是你愿不愿意就在神的真道上造就自己。这表示人是有选择的，你要么选择依靠神而行路，要么选择依靠自己而行路。依靠自己是很容易偏向邪恶，走入假师傅的道路的。不要去依靠自己，一定要依靠神的真理而行，要在真道上造就自己。
愿我们弟兄姊妹都能够有这样的分辨力，能明白犹大的一片苦心。他一再强调我们要在真道上造就自己，首先要确定你当下所信的是真道。怎么确定呢？用圣经作为标准，用基督作为标准。关于如何去分辨，我们已经讲了很多这样的道，你顺序去听，一定会明白的。愿今天的话语给大家带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着犹大把这样的真理给我们，我们虽然生活在末世当中，各样稀奇古怪的教训都出来了，但需要在真道上造就我们自己，在圣灵里祷告。需要常常保守自己在神的爱中，并且仰望主耶稣基督的怜悯。
你也藉着真理不断的提醒我们，藉着神的仆人不断的教训我们，就是为了让我们能够持续的在真道上造就自己，因为这样不仅对我们自己有益处，对我们身边的人也有益处。感谢你赐下犹大书给我们，在这末世当中，我们知道当如何去行，感谢天父这样如此的恩典。奉主耶稣的名祷告。阿们！