约翰一书-5-3-要知道你有永生
平安！各位亲爱的家人！欢迎你们的到来！现在进行的是约翰一书的系列分享，来看约翰一书第五章13-17节。
我们分享的题目叫: 要知道你有永生
一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你给我们预备这个时间，进入到约翰一书当中来。藉着这些话语，让我们确定自己是有永生的人，当知道我们有永生的时候，就可以活出基督的样式来！请你帮助我们在真理上更多的坚固自己，更多的认识你。把下面的时间交给圣灵帮助我们，更新我们的心思意念。奉主耶稣的名祷告。阿们！
约翰一书第五章13-17节
13我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。14我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。15既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。16人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求， 神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。17凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。阿们！
约翰在这里再次给所有相信耶稣的人一些劝勉，想让我们知道，我们是属于神的，在神的里面是有永生的。
13节说，我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
这些话语指的是前面所讲的内容，也就是上次我们所分享的神为自己的儿子做见证，证明祂是神所爱的，证明我们可以靠着基督得着永生，让我们有确据。虽然神的这些见证是真的，但人若是不相信，也不会得着什么益处。因此这里提到，我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，神是愿意把祂的永生赐给所有人的，但并不是所有的人都愿意要这个永生，虽然是免费的，但却是最珍贵的，人若不觉得这是珍贵的，就不会要这些。我们与神的关系是建立在信心的基础上，如果没有了信，一切都是枉然。
约翰福音三章16节，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
这就是神的心意，祂爱世界上所有人。如果人没有基督，注定是要死的，因为人犯了罪，从亚当开始，所有亚当的后裔都犯了罪，罪的工价就是死，这是一个非常确定的事实。看到身边的人会死去，皆是因为从亚当那里继承了罪，我们成为了罪人，这不是神的心意，祂不愿意人最终是这个结局，所以祂要解决人当中罪的问题。
祂爱世人，就将祂的独生子耶稣赐给了我们，叫一切相信祂的人不至灭亡，反得永生。虽然神的救恩是为所有的人预备的，但只有相信的人得着了，只有相信的人不会灭亡。这里有一个非常重要的前提条件，就是人想要得着永生，必须信耶稣，也就是神的儿子，除了耶稣基督之外，没有永生之路了。
使徒行传第四章12节，除他以外，别无拯救，因为天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。
这话说的非常的确定，除了耶稣基督之外，就没有拯救了，想要靠着其他的人、什么知识、宗教来得救，不可能。要想得着永生，就得信靠耶稣。
约翰福音十四章第6节说，耶稣说，我就是道路、真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。
其实原文当中这里是唯一的，耶稣就是唯一的道路，只有借着耶稣这一条路，才能到天父那里去，才能进入天国。除了耶稣这条路之外，其他全都是死路，看着像是活的，其实走到最后就是死的。不要去看世界上人给你编了多么大一个谎言、梦想，他走不到永生那里去的，似乎当时的信徒对自己是否得救没有确定。
有些人不放心，觉得信耶稣就立刻得救，就有永生了吗？就这么简单吗？正是因为如此的简单，所以很多人相信不了，”难道我现在一信，就永远成为神儿子了？这个事到万一中间有变故怎么办呢？万一将来没去天国，怎么办呢？”
所以人自作聪明的，除了信耶稣之外还去寻求知识，寻求其他的宗教教导，到底还是因为人不相信神的话语。确实有很多的人说信耶稣，实际上他是把耶稣当做众多信仰当中的一个而已，什么都信，那其实这样的人什么都不信。
约翰特意这样声明，我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。他这样说等于明确告知当时的信徒说，信奉神儿子的人现在就有永生，以后也是有永生的，这是永远不变的，不用再疑虑了。
我们想想什么是永生？永生不仅仅是进天国得救，还包括你可以拥有耶稣的权柄、能力、荣耀等等丰盛的祝福。有一些信了耶稣的人，觉得这个不可靠，是因为很多人信了耶稣之后，生活并没有太大的改变，所以开始疑惑了，反而是看那些假的师傅、宗教人家似乎越过越好，有些信徒才想去了解那些人的东西。
约翰心里着急，知道自己拥有的是永生，知道耶稣是唯一的道路，可这些信徒们现在生命还没达到这一步，所以约翰写这卷书是想提醒那些已经信了耶稣的人，你们已经拥有永生了，不要再到处寻找了。约翰写这书信的目的，既然是叫信徒知道自己有永生，可见约翰自己认为他是有永生的，所以他才如此确定的去讲这个事情。
有很多人都不知道自己是否得救，就去传福音，告诉别人，”信耶稣可以得救。” 当别人三次问他，”真的可以吗？”他说， “我也不知道。”如果你都不确定，你去传什么福音，你必须自己先确定，十分的确定，毫不怀疑，你再去传福音吧。为什么信徒应该知道自己有永生呢？如果我们确定自己有永生，才能有信心去抵挡魔鬼和魔鬼的诡计。
我们之前给大家分享过，耶稣在旷野四十天禁食的时候，魔鬼就已经在等候了，等着耶稣最软弱的时候，然后来欺骗祂，来诱惑祂。而魔鬼诱惑的无非三个方面: 肉体方面的、情欲方面的，还有今生的骄傲。人为什么在软弱的时候容易跌倒呢？因为在软弱的时候，看到自己没有供应。
魔鬼再用各种非常好的条件一诱惑，人就容易跌倒，但耶稣心中是确信自己是谁，拥有什么，即便当下环境很不好，祂依然如此相信，因为祂里边有信心，知道自己有永生，才能够满有信心的抵挡魔鬼。祂知道魔鬼即便说的再好，也不会给人一丁点的恩典，因为牠是个骗子，是个撒谎者。
你看，现今有很多的骗子，总是给你应许的很好，承诺的非常的好，这样的人，这样的事，你不要上当。我们经常说天上不会掉馅儿饼，这是事实，除了耶稣之外，人不会给你恩典。什么是恩典呢？你不配得的，不该得的，结果你白白得着了，可是人总想在这个世界上得着恩典，想占别人大便宜，岂知别人给他挖的是一个大陷阱。
当知道你有永生的时候，就能抵挡魔鬼的各种欺骗了，阿们！同时也不会害怕魔鬼，因为耶稣已经得胜了，我们不惧怕魔鬼，是牠害怕我们，我们不用去理会牠对你的控告，更不用怀疑主耶稣的恩典。要确信的是耶稣已经把祂的生命给你了，阿们！确信自己有永生的人，不会再去寻求其他的方式得救，获取祝福了。
为什么在当时约翰所在的教会，有很多弟兄姊妹竟然跑去跟随异端呢？比如说跟随诺斯底主义、知识派、智慧派，因为觉得人家讲的也有道理，”难道只信耶稣就可以得救了吗？天底下多少宗派，多少智慧，难道耶稣都比他们高吗？” 人就是因为觉得人家所说的有道理，所以跟随去了，一听，果然有道理，智慧能让人得着财富，得着荣耀，得着各式各样的美好的东西，这个话放到今天也是正确的。
但是你有没有想过呢？为什么这些世俗的智慧会有吸引力？就是因为人们觉得在基督里不可能拥有一切祝福，所以才在基督之外去寻求，这还是自作聪明了。如果知道自己拥有了永生，就是在基督里有丰盛的祝福，神给你的都是最好的，你怎么可能放下这个最好的去寻求那个不如这个呢？
虽然智慧能让人得着一点财富，但比起神的智慧那还是差远了。说到底，还是人不知道在基督里拥有什么，所以我鼓励大家一定要去默想圣经上的话语，就知道你到底拥有多少神白白给你的祝福了。一旦你明白了这些之后，世界对你就没有吸引力了。我所说的世界，是指世界上的诱惑，魔鬼的各种诱惑没有吸引力了，因为耶稣给你的，远超出这个世界所能给你的。
当人确知自己有永生的时候，他能够在自己的生活当中把耶稣见证出来，而这种见证不是假的，因为那些知识派也会编造一些见证去吸引人。但如果你明白了耶稣的大能，在生活当中的确会经历神的大能，你就愿意把这生命之道传给别人了，会经历更多神的大能。
怎么才能得着这丰盛的祝福呢？人只要相信耶稣基督是神的儿子，就可以领受基督的生命，这是千真万确的事实，因为经上的话就是这个事实的依据。要确定我们到底有没有神的生命，这是每一个人要对自己负责的事情，你必须要知道的事情，要知道你里边有没有圣灵，有圣灵就是得救的，没有圣灵就是不得救的。
拥有再多知识都不可能让你得救的。而这种知道，不是凭着我们主观的感觉，感觉这个东西靠不住的，今天因你感觉自己没得救，心情特别不好。明天太阳一出来，觉得自己又得救了，这个不能靠感觉的，而凭的是经上所写的真理。
所以约翰在这里特别提到知道这个词，在本书当中出现了25次，中文当中大概有十几次，还有其他的是翻译成晓得，还有是其他的一些比较相近的一些词，翻译成别的意思，其实也是知道的意思。我给大家的意思是，必须要确定的知道你拥有神的生命，而这个确定不是你感觉，而是根据你是否完全相信神的话语。
约翰福音第一章12-13节，凡接待他的就是信他名的人，他就赐他们权柄做神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
凡接待他的人，怎么算是接待耶稣呢？相信祂的名。你是否相信你是一个罪人？你是否相信耶稣在十字架上流出宝血洗净了你所有的罪，祂死了，三天后从死里复活了，你若如此相信，你的罪就已经被耶稣洗干净了。耶稣从死里复活，你因信就被称义了，这就是接待了耶稣，把耶稣接到了你的心里，这才算是相信。如此信的人，神就赐给他们权柄，相信的人紧接着就有了权柄，什么样的权柄呢？做神的儿女。
有人说了，”神的儿女不是一个身份吗？怎么会是权柄呢？” 当你成为了神的儿女，这的确是个身份，但同时也代表着权柄，因为神的儿子就是充满了各样大能的权柄，儿子的本身就代表着权柄。
当你接受耶稣当做你的主，而不是你的奴隶主。主是什么意思呢？祂是我们的主，我们凡事听祂的。很多人把耶稣当成奴隶，我让你去干这个，我让你去干那个，你到底是把耶稣当做了什么呢？如果你承认你是神的儿女，神就是你的主，就是你的父！阿们！如此相信的人，他就是从神生的了。
当信徒知道自己有永生，就是已经与天父建立了永久的、不可断绝的父子关系。哈利路亚！请切记，一旦这个关系建立了，就不可能再中断了，也就是说，当你心里接受耶稣为你的主的时候，那就是永久性的关系，不可能出现今天是得救的，明天又不是了，他过几天又是得救的，不存在这个问题，要么是得救的，要么是不得救的。阿们！当确定我们已经信耶稣了，那么你就是神的儿女，就可以向天父祷告了，就可以在凡事上依靠祂。如果人连主都不信，那不会去向他祷告的。
本文的14节，我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。
信徒最大的权利就是可以向神祷告，并且可以坦然无惧的向神祷告，但这种坦然无惧的祷告，是有基础的。第一，必须确定自己是得救的。第二，你要确知自己所求的合乎神的旨意。当蛮有把握的知道自己是神的儿女了，又知道自己所求的是合乎神旨意的，后面就成就在你身上，无论是什么祷告都会成就，非常有把握的相信，神一定会听你的祷告。
如何判断我们所求的是符合神旨意的呢？很多人就不懂了，说，怎么知道我的祷告是妄求还是符合神旨意的呢？如何去判断呢？其实判断的标准就是神的话语。向神祷告的时候，神都没有给你这个应许，你向神祷告，怎么会得着呢？我们如何知道神的话语呢？得去读圣经。
当人读圣经的时候，就会知道神的心意是什么了。当人按照圣经的原则来祷告，比如说祂曾经给过你这样的应许了，你去祷告，自然会成就了。
我们一直在强调，我们跟神之间是一个约。约其实就跟合同是一样的，当我们跟另外一个人签合同的时候，别人向你履行义务的时候，是按照合同里边所写的来履行的，你向他提要求，也是按照合同里所写的来提要求的。
如果这里面没写的呢？就不要说你俩只是生意关系。总不能说，”你每天下了班之后，帮我照顾孩子。” 你说，”对不起，这个不在我的服务范围之内，因为这不是我们合同里面的内容。” 现在大家是否理解了，我们向天父祷告的时候，如果圣经没有类似的话，就不要去祷告了。
举个例子来讲，很多人都有自己的对头。有一些人祷告说，”主啊，你赶紧降下雷，把这个人给劈死吧。” 这是在干什么呢？发泄自己内心的仇恨。神有没有给我们类似的应许呢？没有。因为神没有给我们定罪、杀人的权柄，只是让我们去救人。
神给我们的是福音。福音是什么呢？就是好消息。你要给别人带去的是好消息，所以你祷告说，天空一声响雷把人给劈死，这事神不会给成就的。但是你说存不存在天空一声响雷把人劈死的事情呢？确实存在，但这绝对不是因为你祷告了，这事就出现了，这是不对的。
神有审判这个世界的权柄，但是神没有把审判生死的权柄给你，让你随意杀人，神没有给你这个权柄，所以要知道我们拥有什么权柄。神给了我们很多应许，圣经上记载了一千五百左右的应许，你去看这些应许的时候，这都是神要给你的，从这些神的应许中去祷告，神一定会为你成就的，这就是要照祂的旨意求。
比如说有些人有疾病，向神祷告说，”神医治我的身体。” 可不可以呢？完全可以，因为有这样的应许，你祷告就可以了。阿们！比如说有些人想富足，你说神有没有相关的应许呢？有啊，所以你向神求智慧，让这个智慧来帮助你，让你去荣耀主的名，这就是符合神旨意的，读经祷告就可以了。哈利路亚！
但是有很多人说了，我知道了，你既然这么说的话，那我就祷告，”主啊，明天从天上降下一个亿下来吧。” 对不起，这又不符合神的旨意了，因为神不会让我们懒惰，神是透过祝福我们手中所做的，让我们成为富足，这又是符合神旨意的。不是天上掉馅饼，天天祷告着让乌鸦过来，把饼叼给你，把肉叼给你，不是这样的，所以我们要对神的旨意有明确的了解，就得要反复的读圣经，就会知道神的旨意是什么了，哈利路亚！
你按照神的旨意来祷告，没有一个不成就的，神只对自己所说的话负责，对自己所说的应许祂必然成就。有不少人向神祷告实际上是要求神必须做成此事，结果什么都没有发生，他还软弱、灰心，因为他不懂这个原则。
14节，我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。
坦然无惧原文是确实的自信，不是有那种罪责的恐惧，在此主要是形容向神祷告的时候，你要保守自己在神的旨意当中，你便无所畏惧。有人说，祷告的时候怎么会有畏惧呢？在旧约的时候，百姓向神祷告，那是恐惧战惊的。比如以赛亚看到神的荣耀从天上降下来的时候，他马上俯俯在地说，哀哉，我要死了。因为罪的问题没有被解决，他们看见神十分的恐惧战惊。
我们现在不一样了，因为耶稣已经在十字架上流出宝血，我们的罪已经被洗干净了，所以我们才能坦然无惧的向神祷告，并且只要你祷告的是在圣经上有相关的应许的，神一定会为你成就到的。阿们！
15节，既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。
这里有一个词叫既然知道。既然知道是指上面的那一切，明白你是神的儿女，也知道你所祷告的是符合神旨意的，这两点都满足了，那神一定会听你一切所求的，阿们！不管祷告的是什么，只要符合了上面两个基础，神都会成就。阿们！
这里有个词叫无不得着，就是全都会得着。哈利路亚！事实是很多弟兄姊们祷告之后没有得着，就需要去看一下，是不是有很多不是神的心意。或者是另外一种情况，就是当下时间还没有到，你要做的事情是什么呢？继续的祷告！继续去祷告，不要灰心，阿们！因为在我们祷告的过程当中，神就会引导我们走向正确的路了，就算一开始我们可能祷告是错误的，方向是错的，但是你不断的祷告的过程当中，神藉着环境，藉着人，藉着你读经的时候给你启示等等，逐渐的就会把你带到正确的路上。
所以大家不用担心，只要能想起来你是神的儿女，并且愿意在凡事上祷告神，那就尽管去做吧。哈利路亚！神一定会把他最好的祝福赐给，因为我们是祂的爱子，祂乐意把一切都给我们，特别是一切好的都给我们。阿们！
16人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求， 神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。17凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。阿们！
这两节经文让很多人都糊涂了，说什么是不至于死的罪？什么是至于死的罪？很多人搞不清楚这两节经文到底要表达的是什么。
先看一下上下文。这两节圣经主要是为了解释上文的两节圣经而举的例子，大家切记这是个例子，因为当时有信徒为犯罪的人，以及本书当中所说的那些敌基督祷告了，他祷告让神施恩给他们，让他们能悔改，结果没有看到这个功效，这些敌基督或者犯罪的人依然还在犯罪，所以那些祷告的人软弱了，就开始怀疑神是否真的听我们所求的。
是不是有很多人有这个怀疑呢？神真的听我们的祷告吗？神听到了，祂为啥不给成就呢？是不是什么原因阻止了，神不给我成就了？人们一直在这个地方徘徊。
所以当时约翰说明了为什么他们这些没有成就，并且给了我们一个确据，就是只要你所祷告的是符合神旨意，就一定会成就，那没有成就呢？其中是有一些原因的，所以为了上面的事情，约翰写了这个例子，阿们！也就是说，如果我们所求的是符合神旨意的，那一定会得着。
有些人虽然祷告了，比如说他们为犯罪的人祷告，为敌基督祷告，为那些异端祷告，其实神是喜悦这样的人祷告的，但未必我们祷告的人，一定会照着我们所想要那个结果出现，你今天为执政掌权者祷告，让他信耶稣，结果什么都没有发生，你不能说了，我不信了，因为祷告没有用。
你为敌基督祷告，因为他逼迫基督徒，结果你祷告之后，他也没有信耶稣，也没有改变，这时候你软弱了，说我不信了，因为神不听我们的祷告，这个不对，你这个祷告是神喜悦的，但你祷告之后，是不是应该把结果交给神呢？阿们！
所以更重要的是什么呢？我们需要把这件事情交托给神，让神来带领我们，而不是让神答应我们的祷告，跟小孩子躺在地上，非得让他妈妈给他买什么东西一样，他妈妈不给他买，他就哭闹，不是这样，这不是祷告，这是不信。我们应该是什么样子呢？主啊，我把这个人交在你的手中，你来带领他，你来用你最合适的方式引导他，这样就好了。
我们举个例子来讲，咱先说信徒，比如说信徒犯罪了，那当时有很多人可能也为他祷告，圣经当中的扫罗，就是后来的保罗，扫罗一开始干什么的，那是为律法大发热心，这个家伙极其的聪明，位分也高，结果做事情非常的极端，杀了很多基督徒，把许多基督徒也都抓到了监狱里边去了。
你想，此时此刻信耶稣的人，那是不是都是恐惧战惊的？因为随时随地都有生命危险。当时一定有不少人为扫罗祷告了，那其中祷告肯定是，主啊，灭了他吧，结果他没死。还有一些祷告是什么呢？主啊，赶紧让他改变吧，让他信耶稣吧！结果呢，更疯狂了，这家伙拿了委任状，竟然要去其他城市里边去扫荡基督徒，因为耶路撒冷已经被他清完了。
如果不看后面的结果，我们是不是就觉得说，主啊，你说怎么会有这么一个疯狂的人呢？我们祷告，你为什么不听呢？很明显，当时的扫罗还没有改变，是因为时候没有到，我们现在知道他是信徒，时候到了，他就改变了。最后为主大发热心，为主甚至献上自己的生命，那一开始的时候，我们就觉得他是反对基督的，觉得他是祸害分子，那如果一开始很多人就说，不信了，是不是就错过了这个机会呢？所以各位家人们，我们把这件事情交给神，继续祷告，让神来带领我们。哈利路亚！
先看16节的前半句，人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。
这里是为弟兄祷告，也就是已经信了主的人。信了主的人会不会犯罪呢？也会的，作为教会的弟兄姊妹，首先要做的不是定罪他、排斥他。当我们拥有了神的永生的时候，我们里边拥有的是神的荣耀、神的权柄，还有耶稣基督的爱和怜悯。
你看耶稣在看到别人犯罪的时候，第一反应是什么呢？是斥责他，定罪他呢？还是用恩典领他悔改呢？肯定是用恩典领他悔改，因为耶稣爱的是人的生命，他的生命转变了，行为自然就转变了。可事实上，再看看我们周围的信徒是如何生活的呢？在一个教会当中，有一个信徒犯了罪，其他人马上排斥他，马上定罪他。当看到服侍人员或者牧者犯罪的时候，一群人马上极其反对他，这就是现在很多人在做的事情。符合不符合圣经呢？不符合。这都是人意的东西。
这里说的很清楚，人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。阿们！我们要为弟兄姊妹祷告，要为我们身边的人祷告，看到别人软弱犯罪了，首先是为他祷告，而不是去定罪他，因为在基督里我们是一家人。
如果是你的家人犯罪了，你会如何做呢？断决关系，还是帮助他胜过罪呢？我们就拿当时的情况来讲，犹太人有些已经信耶稣了，有些还没有信耶稣。没有信耶稣的这犹太人是不是他们的弟兄呢？是啊，那这个时候你看到弟兄犯罪了，你会怎么做呢？犹太人的做法其实就是先传福音给他，先接纳他们，而不是彼此攻击。
还有一种情况就是这个人已经信耶稣了，他犯罪了，我们更应当帮助他胜过罪。阿们！当我们为犯了罪的弟兄祷告的时候，神必将生命赐给他。神并没有给我们控告弟兄，定罪弟兄的权柄呢？可是很多人现实生活当中，他们做的事情就是定罪别人，控告别人，拿着十诫想置弟兄于死地，这不符合圣经，不是基督的爱，阿们！
神必将生命赐给他，我们为他祷告，神会在他心里做工，让他有悔改的心，这是神在做的事情，我们要做的事情是什么呢？为他祷告，这里提到的不至于死的罪，按圣经原则来讲，罪的工价就是死，并不存在什么大罪小罪。在这个世界上，任何一个国家的律法，他会有大罪小罪，但是在神的诫命当中，不存在大罪和小罪，犯了罪结果就是死。在这里，约翰所说的不至于死的罪，并不是属灵生命的死，乃是身体的死，因此不至于死的罪，主要是指没有给自己带来死亡的罪。
我们举个例子来讲，比如说这个人发怒了，这就属于不至于死的罪。在教会当中看到一个弟兄姊妹发怒了，马上定罪他，”你是不得救的人。” 这不行的，应该用神的爱去帮助他胜过愤怒。只要他愿意悔改，愿意信耶稣，这都是不至于死的罪，因为当他信了耶稣之后，他的所有的罪都会被耶稣洗干净了，他就不至于死了。阿们！
所以我们要对这些话语有一个正确的理解。如果在咱们现今的教会当中，看到弟兄犯罪了，别去定罪他，因为他所犯的罪不至于死，你就不要今天非得把他定于死罪。你看世界上有一个词叫社死，大家知道吗？这个人犯了一个小小的错误，一群人都孤立他，让他彻底的没办法在这个世界上生存，这就是把他给定死了，我们不要做这样的事情，要为他祷告，神会把生命赐给他，让他悔改的。阿们！
16有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。17凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。阿们！
所谓至于死的罪主要是指不信的人，比如说有些人故意拒绝耶稣基督，不要耶稣这个赎罪祭，那他必然要死。还有一些人因为不信耶稣，亵渎圣灵，一直不接受耶稣，那这样的人的结局就是死。他们既然已经故意的拒绝耶稣基督的救恩，那就把自己放在了死亡的位置。
如果我们贸然为这样的人祈求，让他们悔改，让神动工，那当然很多时候是不起作用的，因为神并不强迫人改变。现在很多人的祷告，他希望的是什么吗？一祷告，神马上强行把这个人改变了，不对，这不是我们的祷告，你这是逼迫着神去做事情，神也不愿意做这样的事情。如果神强行能改变我们自己的话，那要什么传福音呢？也不用耶稣过来了。
所以当信徒祷告的时候，实际上是什么呢？我们为某个人祷告，神会感动那个人，但如果说每一次神的感动都被那个人给消灭了，那个人依然不会发生什么改变，这取决于人有什么样的反应。
所以家人们，不要因为你为某个人祷告或者某件事情祷告，没有出现你想要的结果就灰心，神已经听到了，并且已经做工了，你的祷告是符合神旨意的，继续祷告就行了，神会带领你做出正确的抉择，走正确的道路。阿们！
本文提到了这等人竟然是故意拒绝主耶稣的救恩，对于这等人，我们是否要为他们祈求呢？是否要祷告让他们悔改得着神的生命呢？约翰用非常谨慎的态度说，我不说当为这罪祈求，其实已经委婉的、婉转的告诉了我们，为这样的人祷告几乎不起什么作用的，因为有些人虽然活着，但他们每一次都铁着心拒绝救恩，屡次的亵渎圣灵，已经成了顽固不化的人。
根据约翰写本书的意思，他是在劝勉并警戒信徒不要盲从的跟随那些异端、假教师，他们是魔鬼的差役，他们的结局已经定了，这些异端自称是基督徒，平时也装作基督徒的模样，所以被一般信徒看作是弟兄姐妹，其实这是假弟兄，他们故意否认耶稣基督是神的儿子，所犯的就是至于死的罪，就是他们知道救恩是什么，就是不信，不但不信，还拆毁教会，引诱弟兄姊妹都远离基督，这样的人所犯的罪就是死的罪。
对于一般无知的信徒或者不知道的世人，我们的确需要为他们代祷，阿们！但对于那些已经被魔鬼利用、怀着目的就是要破坏纯正信仰的异端，我们要谨慎。千万不要爱心泛滥，说，”我们得接纳他们，如果我们都拒绝远离他们，他们怎么得救啊。” 若是这样，就没有智慧了。
我给大家举个例子，帖撒罗尼迦后书第三章第6节，弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。
根据保罗所写的这段，这里所说的弟兄，是指没有信的犹太人。只要有这样的人，你别看他像弟兄姊妹，相信耶稣，实际上不是，因为他不按规矩而行，而这里所说的不按规矩不是一两次，而是屡次都不按规矩而行，那这时候怎么办呢？他不按规矩而行，又不愿意领受我们的教训，这个时候就应当远离他。你有没有发现这个条件是非常准确的。
第一，他不按规矩而行，就是他想干什么就干什么。
第二，不领受我们的教训。
我们现在是按照真理而行的，他不相信、不接受这些教训，那你为什么要跟他经常在一块呢？圣经上说的是要远离他，对吧？有人不服气说，”如果大家都远离这样的人了，他们怎么改变？他们怎么得着生命呢？你们就是没有爱心。” 真的是这样吗？有智慧的人自然会按照神所说的去行，而不是觉得自己能拯救别人。
既然圣经上说了这样的人要远离，我们最智慧的做法是什么？远离就好了。连神都说你要远离某些人，凭什么你觉得你能拯救他呢？这样的人一般在屡次撞墙之后，他们会软弱的，因为他发现真的救不了，反而自己也搞得软弱了。
为什么不在一开始就相信神的话里远离这样的人呢？所以家人们读圣经的时候，要看准确了，圣经上有些人神是叫我们去远离的，不是说，”主啊，让他改变，让他悔改。” 不要做这样的事情了，有这个功夫，不如把时间和爱心用在真正需要的人身上。阿们！别把时间浪费在那些异端、假师傅，他们知道自己在干什么，人家目的就是为了破坏教会，你还祷告让他改变，他能改变吗？
回到本文，请注意本句里边所提到的祈求，和上半节所说的这个祈求，原文是不同的字，本句的意思是希腊文的意思，此事我不说，当为这罪查问，意思是什么呢？你不要问神为什么允许这样的人还活在世界上。不要问为什么神允许这异端来祸害我们的教会，不要去问这些事情。
我们要做的事情是什么呢？在真理当中成长，就把这个当做考试就好了嘛，你到底有没有考过关，别人一诱惑你就走了，那说明了什么呢？我们对真理还不是那么完全相信，对吧？凡不义的都是罪，就是怎么样去判断我们有没有永生呢？有没有确信永生呢？就是你看这个人行出来的到底是不是符合神旨意的。如果他所行的都是违背圣经的，那他就是不义的。阿们！
凡不按神的话语去行的，其实都是罪，当然了人不可能完全按神的话语行，每个信徒都有软弱的时候，因此这个时候，弟兄姊妹正之间应该彼此代求，互相帮助，让我们可以活出基督的样式来，这才是教会的作用。所以兄姊妹相互帮助，可以让我们活出丰盛的生命来。生命丰盛了，自然就明白神的永生是什么了，那么这个世界的诱惑对你就不起作用了。感谢主！愿我们弟兄姊妹在真理上扎根，更多的认识祂！
一起来祷告，
天父，我们感谢赞美你！谢谢你把这样的话语给我们，让我们知道我们是有永生的人，神是唯一能赐给我们丰盛祝福的神，除了祂之外没有恩典了。耶稣是我们得救的唯一的道路，除了耶稣没有得救之路了，你把这些话语给我们，是让我们能够扎根于神的话语上，确定我们是有永生的人。当我们常常去思想我们是有永生的人，明白我们的身份，明白我们的权柄，我们就可以靠着神的话语活出不一样的生活来。你帮助我们在生活当中服侍的时候有智慧，让我们能够按你的话语而行，感谢赞美你！一切荣耀都归给我们在天的父！奉主耶稣的名祷告，阿们！