604-约翰的洗和圣灵的洗
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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。
分享的题目叫：约翰的洗和圣灵的洗
使徒行传19章1-6节：
1亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒，2 问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”3 保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”4 保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。”5 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。6 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。
一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们这样美好的时间，一起来到你的话语面前。在你的话语当中，赐下我们所需要的供应，让我们知道圣灵的洗是什么，也让我们学会使用圣灵的能力见证天父的荣耀。把这个时间也交在圣灵的手中，藉着你的话语来更新我们的心思意念。奉主耶稣的名祷告，阿们。
大家知道信徒和非信徒的区别在哪里吗？有人说：“一个是得救的，一个是不得救的。”那主耶稣再来的时候，如何区分哪些是属祂的人，哪些是不属于祂的呢？因为有很多人嘴上也说自己是信耶稣的，如何去分辨这些呢？非常的简单，就是看这个人里面有没有圣灵。如果这个人里边没有圣灵居住，就算他每周都去教会，能背过圣经，那也是不得救的。
还有一种情况就是，这个人看起来生命不是那么的好，我们看他不相信耶稣的。但人家里边已经有圣灵了，也就是说他是真信的，这样的人是得救的，耶稣来了，不会撇下这样的人。所以就看一看，施洗约翰的洗和圣灵的洗有什么样的区别，让我们对得救有非常明确的确据。
先来看看施洗约翰的洗礼。
大家要知道，新约的起点是耶稣救恩的成全，也就是耶稣在十字架上为我们的罪流血、牺牲，复活。这个时候是新约开始了，在这之前都称为旧约。旧约的人是如何得救的呢？耶稣还没上十字架，包括挪亚时代、摩西时代，他们不曾听过耶稣这个名字。这些人如何得救呢？其方法就是献祭，赎罪。
而这样的事情从古至今一直都有，我们会看到一些部落当中，到目前为止也会有一些献祭的仪式。这些从哪里开始的呢？从旧约就已经存在了，从亚当的时候就已经开始了。在旧约以色列百姓中间会有赎罪、献祭的活动，这些献祭赎罪要献上洁净的牲畜，比如牛、羊，鸽子，斑鸠等等。当他们行了这样的献祭之礼之后，罪得赦免，他们可以被神悦纳。
那么施洗约翰的洗礼，也是属于献祭的一部分。约翰为耶稣预备门徒，这是属于旧约的。施洗约翰带来了什么呢？他传讲“天国近了”，让以色列百姓悔改。他的做法是什么呢？就是给百姓施洗。
旧约的时代无论是在会幕中、是在圣殿当中，洗濯之礼，只是在亲近神之前洁净自己、预备自己的一个非常重要的礼仪。比如在会幕时代，祭司要进入圣所之前就要在洗濯盘里边把自己洁净了。包括大祭司，在进入至圣所之前也需要洁净自己，这种礼仪经过多年之后，逐渐发展成各样的洗礼。所以在希伯来书第6章里面就提到了，以色列百姓有各样的洗礼。不过虽然形式不同，代表的意义却是相同的，都是为了悔罪与更新。
约翰福音第1章第6节里边记载，有一个人是从神那里差来的，名叫约翰。约翰是律法时代最后一个先知，律法时代的选民奉献，献祭给神都表示悔改，而接受施洗约翰洗礼的人也是表示悔改，使罪得赦。施洗约翰的洗礼并不是神发明的一个新的，而是让我们知道，他所做的这些事情是从神而来的。
所以说施洗约翰是预备百姓的心让百姓悔改，但这洗礼本身并不能让罪彻底地被洗净，要等到耶稣基督来了，旧约的一切预表都将成为现实。耶稣是将自己献为祭，用自己的血，使我们所有相信祂的人罪得赦免。从旧约来看，百姓要想罪得赦免，也是必须有流血牺牲的，只不过他们献上的是祭牲，以此来赎自己的罪。当耶稣基督来了以后，祂将自己献上，受死复活，救恩算是真正地实现了，我们就得着了永远的救恩。旧约虽然献祭牲，但是有功效的，只有一年的时间。所以在旧约得救的人不能被称为义人，只能算为义人。因为罪只是被暂时遮盖了，并不是除去了。
而施洗约翰的洗礼跟这个差不多，也只是暂时的让百姓的罪被遮盖了。所以百姓愿意相信施洗约翰是神所差来的先知，愿意到他那里去受洗。而施洗约翰却告诉百姓：“你们要预备自己的心，等到弥赛亚的到来。”所以直到耶稣基督上十字架人们才算真正地被称义了。这就是为什么耶稣死了以后，祂要下入阴间，下入阴间，就代表在耶稣上十字架之前的这些人，藉着祭牲的血罪被遮盖了，他们算为义人。耶稣去是要告诉这些人：“你们过去相信的祭物的预表，今天实现了。”
所以耶稣把这些在阴间已经相信，过去祭物能让他们罪得赦免的这些人，带入到了乐园里去了。而且从此以后，就是耶稣上十字架，流血、牺牲、复活之后，相信耶稣的人不再下入阴间，而是直接到乐园里了。大家要对旧约和新约得救的方式有所了解，前约之人罪得赦免，也是要等到耶稣基督救恩的成全。靠人的行为没有办法得着救恩的，但他们罪得赦免是因着神的应许，在律法中献祭，使罪得赦免。
也就是说无论是旧约还是新约，人们相信的始终都是弥赛亚。只是在旧约的时候，人们不知道弥赛亚叫什么名字，因为祂还没有来到，所以藉着祭物来预表以后要来，因为弥赛亚会洗净他们的罪。
我们在新约之下的人呢？我们知道弥赛亚就是耶稣，祂就是基督，祂已经死在十字架上，使我们所有的罪都得着了赦免，我们被祂的宝血洗净了，所以我们称之为义人。感谢主。有人说了：“为什么一定要罪得赦免，称为义人呢？”因为若是罪不被除掉，我们就无法称义了。而罪的问题我们自己没有办法解决，一定要靠无罪之人才能帮到我们。
而从世界的角度来看全球，从古至今也只有一个人能有这样的资格，那就是神的儿子耶稣基督。祂是无罪的，祂为我们的罪死在了十字架上，使所有相信耶稣的人都可以称之为义人，被神接纳了。有人可能会问：“不信耶稣不行吗？一定要信祂吗？”没错，如果人不藉着耶稣就无法进入天国，通往天国的路只有这一条，除此之外都是死亡之路。你相信人是会死的吗？若是你相信这一点，你就应该相信这是因为人犯了罪，而罪的工价就是死。怎么解决这个问题呢？信耶稣是唯一的出路。
马太福音第3章11节：我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
因着约翰是用水给以色列百姓施洗，所以人们又称他的洗礼为悔改的洗礼。可能是因为听约翰讲道悔改的人太多了，而他又是在约旦河边的旷野里讲道，所以约翰就在约旦河里，为一切愿意悔改的人施洗。可是约翰深深地知道，他的工作不过是为那将要来到的弥赛亚预备人心而已。
所以当然有人问他说：“我们等候的是你吗？”他说：“不是，我是用水给你们施洗，叫你们悔改。”什么是悔改呢？转变心意，转向神，就是把我们的心思意念更新了，这就叫做悔改了。阿们。而约翰知道弥赛亚来了之后，祂不是用水施洗，乃是要用圣灵与火为人施洗。所以施洗约翰十分明白，他的工作只不过使人外表有暂时的改变，惟有弥赛亚才能使人的内心永远被改变。
约翰福音第1章32-34节：
32 约翰又作见证说：“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。33 我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’34 我看见了，就证明这是 神的儿子。”
施洗约翰所讲的道，是与认罪悔改有关的。他在对那些来接受他受洗的众人说：“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的愤怒呢？”他要指出百姓是有罪的，然后百姓意识到自己是有罪的，才愿意来到他面前认罪悔改。
如果你所听的道，是关于认罪悔改更多的信息的话，比如说他总是指出你的罪，让你认罪、让你悔改的，这是属于旧约的信息还是新约的信息呢？没错，旧约的信息。不能说这个信息是错的，只能说这样的讲法，就是施洗约翰所讲的悔改的道。他要指出百姓的罪，让这群百姓意识到自己是需要被拯救的，然后这些人就承认自己的罪，下到水里边接受施洗约翰的洗礼。
但有一点儿，约翰无法给人圣灵。这就是为什么许多现在依然还在讲让人认罪悔改的道，这样的教会也不讲圣灵的什么大能，更没有所谓圣灵的各样恩赐，因为他所讲的信息就是施洗约翰的信息啊。施洗约翰只是一个过渡性的人物，他是要把人带向基督的，连施洗约翰自己也是在期待着那位有圣灵能力的人来到。约翰从神得了启示，知道这位弥赛亚已经来临了，但是他还不知道是谁。
所以神就启示他说：“你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。”只是这位弥赛亚依然隐藏在人群之间，未曾显明出来。所以每当约翰为人施洗的时候，他就在旁边看，要看到圣灵降在谁的身上。因为他一直在等候弥赛亚显现出来，好使天国的工作得到实质性地改变。因为他知道自己只是铺路的那一位，只有弥赛亚来到了，才能更新这一切，给人新生命。
路加福音第3章16-18节：
16 约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。17 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”18 约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。
通过这段我们是可以看出来的，施洗约翰其实知道自己是在做什么的，他是在等候弥赛亚的到来，而弥赛亚来了以后，绝对不是用水给百姓施洗，而是要用圣灵与火给百姓施洗。
而且弥赛亚来了之后，他手里拿着簸箕，要扬净他的场。干什么呢？做收割之后把粮食装在仓里的工作。也就是说得救与不得救，跟这位弥赛亚是有关系的，糠是不会被收起来的，要用火给它烧了。
这就是施洗约翰所讲的内容，他是在预备百姓的心让百姓接受耶稣为救主，只是现在他还不知道弥赛亚叫耶稣而已。所以各位家人对照一下，你现在所听的信息，是施洗约翰的信息，还是新约耶稣基督的信息呢？我们来分享圣灵的洗。
使徒行传19章1-6节：
1 亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒，2 问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”3 保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”4 保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。”5 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。6 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。
我们需要再次跟大家强调一下，约翰的洗礼是等候预备的，属于松土的工作；前面为耶稣打先锋的是百姓的心，预备好迎接主耶稣基督的来到。等耶稣来到了，百姓要领受的是耶稣基督的福音，就是接受耶稣基督为他们的救主。
今天咱们讲的这几个人，他们虽然悔改了，虽然也听道了，但是却没有领受圣灵，也不懂圣灵是怎么回事儿。这样的信徒，其实在咱们国内还是有相当多的呀。许多人只是知道信耶稣进天国得救，对于圣灵，很多人没有知道，也没有听别人说过这些事情。
所以这就属于施洗约翰的洗礼。这样的洗礼只是表示人愿意悔改，承认自己是一个罪人，也就是我们所说的认罪了，但并不代表他认识耶稣。一个人有没有得救，关键在于他有没有领受圣灵，如果没有领受圣灵，即便是天天认罪也不能得救。
大家想想看犹太人是不是这样的呢？就算他们经常献祭、认罪，现在耶稣已经到了，不能再靠着旧约祭物那些东西，再说现在也没有那个条件让他们去献祭了。那这样的话，天天认罪就能够得救吗？很显然不能。
如果一个人里边没有圣灵，就无法倚靠圣灵行事，只能靠着仪文去守这些律法。又守不住，所以意识到的就是自己的罪越来越多，并不知道自己已经因着耶稣的血罪得赦免，因信称义了。这样的人还未得救。
因此保罗说你们需要接受耶稣的洗，也就是奉主耶稣的名受洗。类似于我们做决志祷告啊。所以保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。这才算是得救了。
一个人是否得救，是看他心里面有没有接受圣灵入住，只要圣灵住在他的心里，他就是得救的。当耶稣第二次再来的时候，这样的人一定会被接回去的，就算他的行为不是那么好也是得救的。这点大家一定要清楚，得救跟行为无关，跟信有关。很多人总是靠着外表的这些表现来判定一个人是否得救，这个不对，是看他里面有没有圣灵。
约翰福音第3章5-6节：
5 耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。6 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。
这耶稣说得很清楚呀，人若不是从水和圣灵生的，可以把水理解为话语，就是藉着传道人所讲的话语，你接受了耶稣，圣灵就住在人的心里边了。从此以后这个人就是天国里的人了，就是在基督里的，不会再出来了，阿们。
从肉身生的就是肉身。是指这个人如果只有肉体，没有圣灵，就是属于肉身。而从圣灵生的呢，他就属于圣灵的，属于耶稣基督的。受圣灵的洗必须是悔改，相信耶稣在十字架上所成之工。也就是一个人的心得转向神，相信耶稣已经在十字架上为我们的罪流血牺牲，三天后从死里复活了。如果人不相信这些无法接受圣灵的，因为是人的罪先被赦免了，不再成为罪人了，罪的问题解决了，圣灵才能进入人的心里面。圣灵无法与罪同在，旧约被神使用的人，必须先洁净自己的罪。我们看一个例子。
以赛亚书第6章5-7节：
5 那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王－万军之耶和华。”6 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，7 将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”
先知以赛亚在异象当中，看见神从天上坐在宝座上降临的时候，衣裳垂下充满了整个圣殿。当以赛亚看见神的荣光的时候非常地惧怕，说：“祸哉！我灭亡了！”
不仅仅是以赛亚，摩西等等其他的一些先知，看见神的时候都是非常害怕的。为什么呢？因为他们的罪还没有被解决，有罪的人是无法直接看见神的，要不然必死无疑。这就是为什么先知以赛亚说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”就是耳朵听到的话语也是不洁净的。为什么呢？因为我这样不洁的人看见了神啊。
神是怎么做的呢？有一位天使，就拿着红炭。这个红炭是从坛上取下来的，你可以理解为这坛上是洁净的坛。坛上取下来的这炭沾了以赛亚的口之后，然后他的嘴就洁净了，罪孽便被除掉了，罪恶就被赦免了。这是旧约之下的人，他们罪孽被除掉，一定是跟献祭有关的，而这些祭物又有时效性。
在旧约的时候，虽然先知也被神使用，他们身上也会有圣灵的工作，但他们只要一犯罪，圣灵就离开了，只要沾染污秽，圣灵就离开了。他们必须时刻保证自己尽量不去犯罪。这也就是为什么大卫他祷告说：“求你给我清洁的心，给我造正直的灵，不要让你的圣灵离开我。”因为旧约的时候圣灵是会离开的，圣灵不可能与罪同在的。如果现在人只是知道自己是一个罪人，需要悔改，而没有接受圣灵，那么就算守律法，受洗也是无意义的。
受洗只是一个仪式，表达你愿意悔改，愿意跟随主，表明你愿意接受死里复活的耶稣为主，愿意与祂同死同复活。这个时候你依然不是得救的，只有人接受了圣灵才算是新人。这里的关键在哪里呢？在于人接受圣灵的洗。怎么才能接受圣灵的洗呢？刚才我说了，你愿意相信耶稣在十字架上为你的罪流血牺牲，三天后从死里复活了。相信耶稣已经完成了这些事工，你如此相信，就罪得赦免了。你就可以呼求，求圣灵进入你的心里边。圣灵是愿意进到你的心里面去的，你就是新造的人了，是在基督里的人了。
哥林多后书第5章17-21节：
17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。18 一切都是出于 神；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。19 这就是 神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。20 所以，我们作基督的使者，就好像 神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与 神和好。 21 神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。
在基督里的人就是新造的人。可以说新造的人就是从圣灵而生的人，他里面有圣灵就是新造的人，就是在基督里的人。旧事已过，过去无论做了什么样的事情，那个旧人已经死了，现在都变成新的了。过去你是罪人，现在你是义人；过去你是属于这个世界的，现在你是属神的；过去你在亚当里，现在你在基督里的。
一切都是出于 神。意思是这是神所做的，跟我们人的行为无关。人只做了一件事情，就是相信。相信耶稣在十字架上所做的这一切，我们就在基督里，我们就是新造的人。一切都被耶稣基督更新了。
他藉着基督使我们与他和好。我们的神藉着耶稣基督让我们与祂和好了。所以过去以赛亚看见神非常地惧怕，他说：“我要灭亡了。”
今天你可不能这么祷告，因为耶稣已经除掉了你所有的罪，你是一个新人了。你里边有神的灵，可以坦然无惧地来到神的施恩宝座前，可以向祂来呼求，因为你是祂的爱子。阿们。我们现在有这个资格了，跟神已经和好了，况且我们还有神给我们的职分。什么职分呢？就是我们要把这个好消息告诉给世人，告诉世人耶稣在十字架上所成之工，让他们也相信，耶稣已经为他们的罪流血牺牲。让他们也接受耶稣为救主，也接受圣灵的洗，他们就拥有了新的生命了。
我们把这个称之为福音，也就是好消息。什么样的好消息呢？神在基督里叫世人与自己和好了，不再是仇敌关系，不再是敌对关系。神不再向我们发怒了，祂愿意赐福给我们。为什么呢？因为神不将我们的过犯归到我们身上。那归到哪里去了呢？没错，归到了耶稣的身上。这就是我们要告诉世人的。
并且将这和好的道理托付了我们。我们知道了这好消息、知道了福音，知道了耶稣在十字架上所成之工，我们就需要将神托付我们的这道理，告诉给身边更多的人。一方面是没有听过耶稣福音的人，还有一方面是要告诉那些只知道约翰洗礼的人。我们要告诉他们这一切都被耶稣更新了，我们需要接受圣灵，阿们。
所以，我们作基督的使者。现在我们都是福音的使者呀，都是为要见证耶稣基督成为了被神所差遣的人。保罗把福音传给我们，我们领受了这好消息，也要把这福音告诉给更多的人，阿们，让世人知道他们已经与神和好了。你没有必要靠自己苦苦地在这个地上去挣扎了，你所需要的一切祝福在基督里神都预备好了，你的出路也在耶稣基督里。阿们。
神使那无罪的，替我们成为罪。那无罪的是谁呢？耶稣基督。无罪的耶稣担当了我们的罪，替我们成为了罪人；我们披着耶稣的义袍，成为了基督的门徒，在基督里成为了神的义。哈利路亚，你是义人了，因信被称义的人了。
有人说成为义人有什么好处呢？首先，你拥有了基督的生命；其次，你拥有基督的祝福，圣灵的能力就在你的身上了。以前你靠自己而活，现在可以靠着圣灵而活，因为圣灵是有大能的。人如果对圣灵认识不全备、不清楚，虽然说他依然是得救的，但是会影响到人们得救之后的生活状态。也就是说你接受了圣灵的洗礼，也知道你有圣灵住在心里面，是得救的人了。我们不能够停留在这儿啊，这只是个入门级的。以后要怎么生活呢？倚靠圣灵而生活。圣灵有很多的能力、恩赐，这是需要我们去发掘的。有人说：“怎么才能知道圣灵的能力呢？”这就需要你们去读圣经了。
读到旧约会发现，旧约先知拥有了圣灵的能力，他们做了过去自己根本做不到的事情；新约的时候圣灵的能力藉着耶稣也彰显了出来，在新约书信里边，也有圣灵的各样恩赐，你去读的时候就知道，圣灵有什么样的能力了，你就倚靠圣灵去做过去做不到的事情。
比如说你过去爱不了仇敌，当圣灵给你能力，你就能饶恕，就能爱仇敌了；过去你得了疾病只能看医生，现在你倚靠圣灵的能力是可以病得医治的；过去在你人生没有方向的时候，只能依靠自己的学识分析、猜测，但现在你倚靠圣灵的能力，圣灵是可以指引你前方的道路的。正确领受真道非常重要。尤其在这个末后的世代，如果我们不藉着祷告认识神的真理，就没有正确地使用圣灵；如果信徒没有使用圣灵的恩赐，就在生活当中显不出神的大能了。
加拉太书第3章1-5节：
1 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？2 我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？3 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？4 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？5 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
加拉太人为什么保罗称他们是无知的人呢？因为他们知道耶稣基督的十字架，也接受了圣灵，但不使用圣灵去生活，又回到过去倚靠律法，天天认罪悔改，天天盯着自己的罪，看到自己的各样的问题很发愁。保罗更愁啊，说：“你们好无知啊，耶稣基督钉十字架已经活画在你们眼前了，就是真的。你都知道这些真理了，你为什么又要回到过去的律法当中倚靠自己呢？谁迷惑了你们呢？”
那到底是谁迷惑了加拉太人呢？就是一些犹太人嘛！他看到加拉太人信了耶稣了，过得那么喜乐，他们就要拉他们回去守律法，说只有这样才能蒙福啊。所以加拉太人又回去守律法了，又回到过去的生活状态当中了。
人能不能守住律法呢？守不住的，所以保罗才说：“我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？”这完全是两个体系啊，一个是靠自己的好行为，一个是信福音。接受圣灵的时候是靠哪一个呢？很明显，信耶稣基督的福音，人就接受了圣灵。所以保罗说：“你们既靠圣灵入门。”
所以各位家人们，一定切记，接受圣灵住在我们心里边只是入门。而加拉太人在入门之后，又靠着自己的肉身去行事为人了，就是做事情靠着自己的智慧，靠着自己的想法等等。
所以保罗说：“你都已经靠着圣灵入门了，为什么还要靠着自己去做事情呢？这太无知了。”后面说，“你们受苦如此之多都是徒然的吗？”保罗的意思很简单，已经接受圣灵了，为什么不靠着圣灵而生活？为什么不使用圣灵的恩赐白白受那么多的苦，何必呢？何必让圣灵的能力成为徒然呢？
不仅仅加拉太人是这样，其实现今有太多的信徒都是如此啊。生活当中受苦实在太多了，在苦难当中他们竟然还说“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。我们从神的手中受福，岂不也受祸吗？”你说这样的人能不受苦吗？在苦难当中他认为是神赐下来了，怎么能有信心领受祝福呢？这不就是让圣灵成为徒然的吗？所以保罗说：“难道果真是徒然的吗？”
第5节已经给他们答案了： 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
保罗的意思很简单：你受苦这么多，想想看你们中间拥有圣灵的人是靠着行律法呢？还是信福音呢？很明显是信福音。不是说我们中间能够有圣灵恩赐的那些人都是圣洁的，都是亲近神的，都是不犯罪的。不是这样的。只是因为他们相信福音，所以圣灵的能力就透过他们彰显出来了。
你不必等到完全不犯罪，才去使用圣灵的恩赐，每一天都可以使用。就算你今天软弱了，跌倒了，犯罪了，你依然可以使用圣灵的能力，在疾病当中也可以使用圣灵的能力。阿们。因为你信福音不是靠你的行为，别让圣灵的这些能力发挥不出作用成为徒然的。什么时候会成为徒然呢？人觉得自己不配，觉得自己没有办法使用圣灵的能力，这就是靠自己了。
我们靠着圣灵得着了生命，也当倚靠圣灵行事为人。任何环境之下，任何时候你都可以使用圣灵的恩赐，因为圣灵已经住在你的里边，能力已经在你里面了，你要去使用祂发挥作用就好啦。具体怎么做呢？可以给大家一些例子做参考。比如说你读圣经之前可以祷告：“圣灵啊，请你帮助我，让我读圣经的时候能够读得明白，你把我需要的启示给我。”祷告完之后再去读圣经，你会发现很多过去你不明白的，你就能明白了。这就是倚靠圣灵。
还有，早上起来之后你也可以祷告：“天父，我把今天这一天交在你的手中了，圣灵来带领我，让我说话有智慧，让我做事彰显你的荣耀，然后在做每一个决定的时候我拥有圣灵的智慧。”你如此，你每一次遇到事情的时候你在心里面就默默地祷告：“圣灵啊，请你帮助我。”你就有智慧在生活当中彰显出来了。
这是所有信耶稣之人的特权，每一个信了耶稣接受圣灵的人都有这个能力。可惜的是太多的信徒从未使用过，他们靠圣灵入了门，又靠着自己过每一天的生活，这就让他们的生活当中看不见圣灵的作用了。不是说他们不得救，是他们生活当中没有得胜。我们靠自己真的很难得胜的，但你倚靠圣灵你是可以在凡事上得胜的。
马可福音16章15-18节：
15 他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；18 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”
大家请记得这一段话语，这是耶稣对我们所说的话语：“你们往普天下去，传福音给万民听。”的传什么福音？就是刚才我们所提到那一切，那就是福音。告诉世人耶稣在十字架上所成之工，让他们接受圣灵。
信而受洗的，必然得救。这里的信，就是指他相信耶稣在十字架上所成之工，并且接受圣灵的洗就必然得救。不信的，必被定罪。就是不接受耶稣在十字架上所成之工的人依然是罪人。信的人有什么特点呢？信的人必有神迹随着他们。
大家一定切记，是说神迹随着他们。那这个神迹能力是怎么发出来的呢？受了圣灵的洗。你有没有受圣灵的洗呢？已经接受了，好，你也有神迹随着。什么样的神迹呢？奉耶稣的名赶鬼。感谢主啊，所以你要知道圣灵住在你里边，你是拥有能力的人，你可以奉耶稣的名赶鬼，说新方言，感谢主啊。
所以里面有圣灵的人是可以说方言的，每一个信的人都有这个能力。多用方言祷告，开启更多圣灵的恩赐。后边说了手能拿蛇，什么意思呢？倚靠圣灵的能力人才能做这样的事情啊。
若喝了什么毒物，也必不受害。就是遭遇危险的时候，像有恶人害你的时候，你祷告给圣灵，圣灵的能力可以让你不受害。手按病人，病人就必好了。这里没有用“可能、或许、大概”，说手按病人，病人就必好了！大家去思考一下这些话语，谁的能力呢？圣灵的能力。
所以不是某个牧师的能力，不是某个名人的能力，是圣灵的能力。你接受了圣灵的洗，这些能力就在你的里面了，你要把它发出来。哈利路亚。奉耶稣基督之名手按病人，这病就离开了，是藉着你的手让圣灵的大能在这个人的身上彰显出来，哈利路亚！哈利路亚！阿们。
如果你是第一次听到我们讲的信息，也愿意接受耶稣为你的救主，你也希望自己以后的生活当中充满圣灵的大能，可以跟我一起来做一个决志祷告：
跟我一起来说：“我叫（ ），我承认我是一个罪人。我相信耶稣在十字架上已经为我的罪流血、牺牲，三天后从死里复活，我因信被称义了。现在求圣灵进入我的心里，住在我的心里，掌管我的人生，我愿意一生来跟随你。奉主耶稣的名祷告，阿们。”
如果你刚才跟我一起做了这样的宣告，恭喜你，现在你就是属于基督的人了，圣灵也住在了你的心里。是不是很简单呢？不要怀疑，当你如此相信的时候，你就是因信被称义的人了。圣灵也会在你的里面发挥作用，从今天开始，你就是得救的人了，要学着去使用圣灵的能力而生活。感谢主。
我们最后一起来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你把这样美好的消息赐给了我们，让我们知道我们接受了圣灵的洗，我们是得救的人，我们是因信称义的人，我们是属于基督的人，我们身上也拥有基督的大能！你帮助我们让我们在生活当中更多地认识你、经历你，我们愿意靠圣灵而生活。你帮助我们在这一周的生活当中能够倚靠圣灵的能力，我们不愿意倚靠自己的聪明和智慧，我们愿意靠圣灵的智慧，让我们的生活当中更多的地认识福音的大能。你也使用我们让我们把福音传出去，让更多的人认识耶稣基督以及祂十字架上所成之工，让世人也接受圣灵的洗，拥有圣灵的大能而生活。感谢赞美主，一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣的命祷告，阿们。