601-多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧
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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧
箴言书第10章17-22节：
17谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路。18 隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。19 多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。20 义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。21 义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。22 耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。
我们一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们预备如此美好的时间，一起来到你面前，藉着话语分享，让我们在嘴唇上有智慧。多言多语难免会显出自己的过失，我们愿意口中所出的话语是带有智慧的，藉着今天话语的分享，让我们都能得着这样的智慧，也得着这样的启示。奉主耶稣的名祷告，阿们。
言语是每一个人都会经历的事情，有的人说话好听，让听着的人得到益处；有的人心是好的，但因为出来的话语不是那么好听，结果常常让人误解他们；有些人心是坏的，出来的言语也是坏的。总之，每一个人口中都会发出不一样的言语。
今天要分享的是言多必失，禁止嘴唇就是有智慧的人。从古至今，真正有智慧的人不会到处乱讲、不停地讲，他们总是拥有安息，很沉稳。说的话不多，但是说出来的话语却很有力量，这些人有丰富的阅历和经历。怎么样才能拥有这样的启示和能力呢？
你不必等到七、八十岁才能拥有这样的智慧，当你来到神的面前，我们的神能把祂的智慧赐给你，让你在现在就拥有从神而来的智慧。我们要讲的就是少说话，多去聆听的时候，你就拥有了从上头而来的智慧。
看本文的17节：谨守训诲的，乃在生命的道上。
这里提到的训诲是神的话语。作为神的儿女为什么一定要谨守神的话语呢？律法下的人会告诉你：“你成为了神的儿女，如果不听神的话神就会击打你，管教你，赐下疾病、意外让你死亡。”好像信主变成了一种负担。
在恩典之下，我们知道神是充满慈爱，充满怜悯的神。我们本不知道怎么样去过得胜的生活，也不知道怎么样才能得着生命，神把这一切向我们显明了，并且把得胜的智慧写在了圣经上，当人心甘乐意地按照神的话语去遵行的时候就蒙福了。
神的智慧不仅仅只是赐给我们生命，生活当中的人际关系、以及我们如何正确地去生活，圣经上都有记载的。所以提到训诲是让我们去注意、去聆听并且去遵行的。人如果愿意按照神的话语去行，必然会看到神的话语发出大能；如果人不愿意呢？在恩典之下，神不会强迫人必须听祂的话语，但人要为自己的选择来买单。就算是信徒，如果违背神的话语而行，落了个不好的结果，不要埋怨神就好了。我们神的特点是什么呢？有一天心甘乐意来寻求祂、愿意聆听祂的话语的时候，祂随时都在。但我更希望弟兄姊妹能从一开始就谨守神的话语。
箴言书第6章20-23节：
20 我儿，要谨守你父亲的诫命；不可离弃你母亲的法则（或译：指教），21 要常系在你心上，挂在你项上。22 你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。23 因为诫命是灯，法则（或译：指教）是光，训诲的责备是生命的道。
这段话语从表面上看是父母对儿女的教诲，但用在神儿女的身上是完全可以的，祂是我们的父，而且是最好的父亲。在世界上人的儿女，若不肯听从父母的教导必然会吃大亏，许多不必要走的路，他们继续会去实践。我们天上的父与地上的父还不一样。地上的父母因为认知有限，有时候还真不一定给儿女们带来实质性有效的帮助；但我们的天父却是充满智慧，充满能力，无所不在、无所不能的神，如果祂的话语能进入到你的心里边，你愿意聆听，愿意遵行，那必然是蒙福的。
这里提到：要谨守你父亲的诫命；不可离弃你母亲的法则，要常系在你心上，挂在你项上。这是什么意思呢？其实就是随时随地要以神的话语为标准。
你行走，它必引导你。有多少信徒希望生活是在凡事上被神引导的？当不知道如何做决定的时候，神的话语告诉你怎么样做决定；当你不知道人生的方向该往哪里走的时候，里边有声音来引导你说这是一条正路，往前直走就可以了。如果有这样的一位好的师傅、或者说好的父母引导，我们的人生是不是会变得很简单呢？
后面又提到你躺卧，它必保守你。就是无论你在哪里躺卧，不用担心周围会有野兽出来伤害你，因为祂必保守你的生命。感谢主，这是多好啊。在世界上生活的时候，我们不知道前方有多少人给我们设了坑、设立了网罗。但是如果有神保守我们，就算我们躺卧在危险的地方，不知情的情况之下，神也会让我们安然度过的。
你睡醒，它必与你谈论。是指当我们睡醒之后，神就开始用祂的话语来指引我们前方的道路。如果有这样的一位导师，我们的每一天是不是都会过得很开心呢？是的，许多人、许多信徒都想得着这样的声音和启示，怎么样才能得着呢？
你曾经听过神的声音吗？是否有圣灵在你里面引导过你呢？如果曾经有过，恭喜你你就回想一下那段时间，你是怎么样跟神建立关系的。如果还不曾有过神亲自对你说话的经历，我给你的建议是先读圣经，因为神的启示一定不会超越圣经。所以当你先把神的话语放在心里的时候，就等于选择了智慧的道路。
过去以色列百姓是要把摩西五经都背过的。虽然一开始他们并不知道这意味着什么，但后期在他们每次要做抉择的时候，这些话语就会冒出来，帮助他们做最正确的决定。我们也得如此，虽然你不需要将整本圣经都背过，但是有些话语你是要记在心里的，至少你得分辨出来，别人所讲的到底符合不符合圣经吧。只要我们有了这样的基本判断力，那么圣灵就可以引导你，甚至可以对你说话，你能明白这是从神而来的。
如果没有神的话语在心里边，虽然说神也愿意启示给我们，但不见得人能听得见、能明白那是神的带领。所以简而言之，就是如果你想听见神对你的指引，想听见圣灵对你所说的话语，先从读经开始，每天藉着祷告，让圣灵来引导你前面的道路。
你睡醒的时候祂与你谈论，这不就是祷告吗？我们睡醒了怎么与神进行交流呢？目前的方式就是祷告。神的话语就是我们的灯，你在黑暗当中行走不至于迷了方向，也不至于走错路。神的法则就是光，当人在光中行走的时候就不害怕了，大白天行走视野会很开阔的。所以世人在地上行走的时候仿佛置身于黑暗之中；但我们有神的指教，也就是神的话语要成为我们的标准，仿佛就在光中，祂会指引我们不断地前行。
训诲的责备是生命的道。为什么会有责备呢？因为人不见得每一次都甘心乐意地按神的话语行的。人总有自己的想法，甚至有些人说了：“如果我们凡事都按神的意思行，不就成了提线木偶了吗？我不要这样过，我要有自己的想法。”
其实神并没有让我们没有自己的想法，神只是给我们指引方向，具体的，祂还是愿意我们依照自己内心的智慧、能力以及我们本身的想法去行的。只是神会给我们画一个大框儿，你只要不走出这个框就是蒙福的；如果没有了这个框，那我们可能走着走着就掉到悬崖下面去了，生命就没有保障了。
领受训诲的人就是在生命的道上。我们每一周来聚会，至少有一次你是来听神的话语。就算过去我们被这个世界迷惑了，走错了路，当你来到教会当中藉着神的话语，你再次被带回到了神的道路上，这样就不至于越偏越厉害了。因此，神的话语就是我们的灯，是我们的光，要指引我们一直走，走在正确的路上。有些人说：“如果不按神的话行会如何呢？难道就不得救了吗？”当然是得救的，如果人不按照神的话语去行，他的生命依然是得救的，但生活会遇到很大的问题，我们看一个例子。
耶利米书第6章16-19节：
16 耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。他们却说：我们不行在其间。17 我设立守望的人照管你们，说：要听角声。他们却说：我们不听。18 列国啊，因此你们当听！会众啊，要知道他们必遭遇的事。19 地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子；因为他们不听从我的言语，至于我的训诲（或译：律法），他们也厌弃了。
好像表面上来看神给以色列百姓设立了障碍，让他们去做善事、去行义路，但是以色列百姓不愿意，最后神就使灾祸临到百姓。是这样的吗？但仔细看上下文似乎并不是这样的。神就像一位老父亲一样，意味深长地对自己的孩子说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。神的心意是好的呀，希望他们能行义路，做善事，这样他们内心当中也有平安，有喜乐，有安息。但是以色列百姓就说：“我们不行在其间。”很明显他们有自己的想法，不愿意按照神的话语去行。
17节说：我设立守望的人照管你们。
守望的人是干什么的呢？古代看到两军打仗会有守望台，因为他站得很高很高，当敌人从远处过来的时候，他是首先看见的。如果此时战士们都睡着了，他要立刻发出角声来让大家随时做好准备的，因此守望的人非常的重要。
教会当中也需要有守望的人。如果守望的人都稀里糊涂地睡着了，真的危险来临的时候，家人们会如何呢？神设立了守望的人照管以色列百姓，但是他们却说：“我们不听，我们不愿意听这守望人给我们所吹的号角。”这会如何呢？不行善事，不听角声，那就是任意而行啊！这正是先知时代以色列百姓所做的事情，按照自己的喜好去行。
后面这话语也是给我们的，说：“你们要听，你们要知道他们所遭遇的事情的缘由到底是什么。”我必使灾祸临到这百姓，原文的意思是：我任凭灾祸临到这百姓。
为什么会这样呢？因为他们不愿意按照神的话语去行。就像母鸡要把小鸡抱在自己的翅膀底下，他们不愿意进来，那灾祸临到的时候又怪得了谁呢？这是他们意念所结的果子，其原因就是不愿意听从神的言语。
所以大家千万不要理解为，你只要成为了神的儿女就必须要听祂的，否则祂就会收拾你、鞭打你，直到你不得不听祂的话语而止。不是这样的，神是希望我们甘心乐意地来跟从祂的。但如果说人不愿意听神的话语，就等于说离开了生命的道，所临到的必然是亏损和死亡。
路加福音里边15章讲到了小儿子。他本来在他父亲家里衣食无忧，父亲对这个儿子照顾得实在是太好了，结果小儿子觉得这一切都是理所当然的，甚至他还觉得父亲的很多训诲，让他甚是烦躁。
就如同现在我们所讲的以色列百姓一样，他们已经听不进去神的这些话语了，他们要创新，要按照自己的路去行，厌弃了神的诫命。小儿子再也听不进去父亲的话语了，所以他毅然决然地离开了他的父亲，往远方去了。
离开了他父亲，他就没有了他父亲的这些嘱咐了，再也不愿按照他的父亲的话语去行了。之后他到底得着了什么呢？确实，父亲不会在他的耳边再提醒他前面有危险了，他的确可以自己想干什么就干什么了。可小儿子的结局是最终一无所剩。出门的时候带着很多的财物，回来的时候什么都没有了。他认为的福分得着了吗？他认为的自由得着了吗？他认为的友谊得着了吗？经过这一遭，小儿子总算明白了他父亲的恩典和爱。
阿摩司书第8章11-12节：
11 主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。12 他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。
就算是在旧约，神也不是严严地控制以色列百姓，只是给他们机会，让他们悔改。但以色列百姓越往后的时候，他们不愿意在神的话语下生活了，所以神藉着阿摩司说：日子将到，我必命饥荒降在地上。
这个话语我们可以这样来理理解，当以色列百姓非得按自己的意思去行的时候，他们等于说远离了智慧。没有了从神而来的智慧，一切都要靠他们自己了，所以饥荒才临到了地上。他们饥饿不是因为没有饼，他们渴也不是没有水，因为没有神的话语了。那没有了神的话语，他们的生活真的会安定吗？这里告诉我们：他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边。
为什么呢？你有没有发现神的话语都是真实的呀，这是神的智慧！如果我们不听神的话语想干什么就干什么，无非人就想说什么话就做什么事儿，全部都自由了，但人会变得越来越忙。
就像这节经文所说的：他们必飘流，从这海到那海。干什么呢？或许是经商，或许是访友，或许是在寻找新的机会，总之来来回回不停地走，人停不下来了。
因此没有神话语的人，会说很多话语，他的脚步会不停地走，往来奔跑寻求耶和华的话。原来世人来回奔跑，就是因为没有神的智慧，到处奔跑想得着地上的福分，却很难得到。我们不一样，神把这结果都写在圣经上了，只要你愿意去读、用心去领受、就可以得着了，你不必像世人那样。阿们。那既然神的话语如此重要，我们当如何看待呢？先来看看世人的状态，这是我们想要的吗？
18节： 隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。
18节-21节每一句里面都有口和舌，这里提到了言语的价值。末后的日子，因为人远离了神，所以他们忙得不得了，来回奔跑。奔跑的过程当中，他们口中的言语也变得越来越多，但人内心当中怨恨却变得越来越多了。
隐藏怨恨的，有说谎的嘴。什么意思呢？就是在末后的日子当中，人会把自己真实的想法隐藏起来，就算心里边很恨你，但是嘴巴上还是要过得去的。这不正是当下这个世代的明显特征吗？
有多少人能知道另外一个人口中所说的，跟他心里的是一致的呢？口是心非的人是越来越多，说谎的嘴是因为他心中有怨恨，不相信别人，或许他曾经受过伤害。但总之大家一定要记得，隐藏的怨恨比公开的仇恨更加危险，一旦问题爆发将无可挽回，人力难为。
刚才给大家讲到了路加福音15章里面提到那个小儿子，对他父亲的仇恨是表面公开的，说：“我就是不喜欢跟你待在一起，你赶紧把我的家产分给我，我要离开你。”在当时这样说话是大逆不道的行为，他父亲可以直接带着这个小儿子到了城门口，长老就可以用石头把他给打死了。因为这个儿子表面上顶撞他的父亲、侮辱他的父亲，人家不隐藏自己的怨恨，直接给说出来了。他父亲因为爱这个儿子，所以也没有说什么，就把家产给分了，这儿子就离开了。其实问题已经彰显出来，这反而是好的。因为他在外面受了苦，之后他再次回来，两个人的关系还能和好如初的。但如果是隐藏的怨恨呢？那即便是人在咫尺，心却远在天涯呀。
路加福音15章29-30节：
29 他对父亲说：“我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。30 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”
这段话语是谁说的呢？大儿子的话语。那从表面上来看大儿子是一个什么样的儿子呢？老实，本分，父亲说什么他就做什么，这么多年，从来没有在父亲面前怨恨过一句，只要是父亲所交代的事情，大儿子不声不响的就给完成了。他没有像小儿子那样，把自己的怨讟都发泄出来，从表面上看对父亲是恭恭敬敬，从表面上看父子二人和睦相处。但是你知道吗？大儿子跟父亲所说的很多话都是谎话，因为他心里边隐藏着怨恨，直到他的弟弟回来了，弟弟败光了所有的家产，现在一无所有的回来了，父亲竟然没有埋怨他，还把他接到家里边摆上了宴席，甚至为他宰了肥牛犊，他自己都没吃上的。
那一刻大儿子终于爆发了。他对父亲的话语说的这段话语，实际上比小儿子更怨讟啊！“我服侍你这多年”，也就是说这么多年以来大儿子是不愿意服侍的，只是他没有办法，因为他是父亲，他是儿子，因为他要孝顺，他要有个好名声，他不得不这么干，但从内心来讲，他一点儿都不愿意做这服侍的工作。
从来没有违背过你的命。父亲说什么大儿子都做什么，但是大儿子内心当中有自己的想法，从来不敢表达。怨恨越积越多，终于在他的弟弟回来的时候，他完全控制不了了。原来他不想服侍父亲，他想用山羊羔和自己的朋友一同快乐，但他从来不说出口。为什么呢？因为他只是把怨恨隐藏起来了。可能父亲也问他说：“你有什么需要的吗？有什么想做的事情吗？”他说：“没有。”这就是我们所说的：隐藏怨恨的有说谎的嘴。
你看看现今这个世代当中，是不是大多数人都是这样戴着面具在生活呢？大家彼此见面之后互相吹捧，但是内心真实的想法谁都不愿意表露出来，因为知道如果对方知道了自己真实的想法那就危险了。
家人们，如果在教会当中弟兄姊妹之间也是这样的一种存在，那这个世界就没有出路了。所以各位家人，我们要从神那里得着智慧，首先要把我们的事情告诉神，祂赐下安慰给你能除掉你内心的这些怨恨，让你不必去说谎。阿们。
口出谗谤的，是愚妄的人。他为什么要口出谗言呢？原因很简单，他要隐藏自己的怨恨，因为嫉妒的原因嘛。所以有时候看到身边的人，故意说一些不存在的事情来毁谤我们，不要太在意，因为他是在说谎。他说谎，只是因为他内心有怨恨罢了，想得着你所得着的那些，但他却没有，醋瓶子打翻了，阿们。你要继续去倚靠神，而不是看到那些人对你的评论就停滞不前，这是他们最希望的结果呀。
所以家人们，我们要有这方面的智慧。如果有人无缘无故地诽谤你，没必要反击回去的，这样的人我们连反击都是看得起他们了。真正的智慧不是凭着言辞来做判断。我们要知道，谎言一直伴随着人类的历史，但是从来没有像今天这样轻易地直接影响这么多的人。我们在这个末世的时候所说的话语，很轻松的就可以影响另外一个人。
短视频横行的这个时代，有很多人经受不住网络的打击，选择了却自己的生命。为什么会这样呢？因为说反话的、说各种怨讟之话的人越来越多，他承受不住这个压力了。其原因就是因为太在乎这些人所说的话语了。但他忘记了一个事情，这个世代大多数的人都生活在谎言当中。我们不能够用别人口中所说的话语来判断自己，同时也不能轻易地相信别人口中所说的话语，因为有很多人言不由衷。而如果说你拥有了从神而来的智慧，当他在说的时候，你祷告，神就会让你知道，他说的是不是真的。
我曾多次经历过神这样美好的带领，有一个人口中正在表达了他的想法，我心里面默默祷告的时候圣灵在里面告诉我说：“别相信他所说的这个话语，他内心当中不是这样想的。”等他说完之后，我直接把他内心当中想说的话说出来，他很惊讶说：“你怎么知道我是这样的想法呢？”我说：“刚才圣灵在我里面启示我了。”所以家人们，不要轻易相信了别人口中的话语，因为你要有智慧去判断这一切。
而大多数的人都是以言辞来判断别人的真假，其实内心当中是什么想法，你不一定知道的。因此说谎的嘴和谗谤的舌，是会引发大家的兴奋、恐慌或者拉仇恨的。因为大多数人都这么说，那影响力实在是太大了。而魔鬼就是利用人的这样一个特征，谎言，有一万个人都说的时候，大家就不觉得是谎言了，这不正是魔鬼的诡计吗？亲爱的家人们，要禁止我们的言语，不要随波逐流，更不要别人说什么就信什么，阿们。你要透过圣灵、祷告，看看神给你有什么样真实的带领。那我们当如何去行呢？
19节：多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。
神给我们的答案非常简单，那就是禁止嘴唇，这也是传道人和做父母的最需要学习的智慧。传道人为什么要禁止嘴唇呢？因为传道人所面对的会众是不一样的人，各行各业的人都有，如果你的这些话语让一些人跌倒了，你再把他扶起来就挺难的了。所以说能少说话就尽量少说话，如果想要开口说，就说一些造就人的话。同样，传道人也是比较危险的，因为有些地方并不允许你说真话。那如果说有一天你遇到上面的人问你的时候该怎么说呢？
路加福音12章11-12节：
11“人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；12 因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。”
这是所有的服侍人员以及弟兄姊妹当有的智慧。在公众场合，在有权柄的人面前不要多说一句话，因为你可能多说一句话就万劫不复了。
不要思虑怎么分诉，也就是自证清白。往往很多时候，我们在有权柄的人面前总想证明自己是无辜的，其实他或许比你更明白你是无辜的。这个时候不要着急想要分诉什么事情，需要的是祷告，一定要禁止嘴唇！或许你的一句话语，可能让一间教会就不存在了，让一个家庭就不存在了，所以禁止嘴唇相当重要。
这里圣经上告诉我们不要思虑怎么分诉，说什么话； 因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。圣灵给我们的话语，一定是给我们能带来出路，同时又不伤害别人的。言多必失，一定切记，在公众场合或者有权柄的人面前不要多说话，因为你说得多了，你的失误就显得越来越多，别人要抓住你的把柄太容易了。
世界上有一种人叫刀子嘴、豆腐心。我们听过形容过这样一种人，就是言语上没有智慧。他虽然做了很多的好事，但是别人不但不领情反而厌弃他。问题就出在他的口中，他那个嘴是见人到处说，把别人家里不该说的也往出说，结果就算是他帮了别人，别人也不领他的情。因为他不分场合，不分地点，想到什么就说什么，完全不在乎这个话一出口会给人带来什么，完全不在乎别人会不会尴尬，他说完了就忘记了。
这就是我们所说的刀子嘴，甚至当着你的面，把你数落得一文不值，但是转过身他就忘了。但是别忘记了，那其他人不一定立刻就这么快忘记的呀。豆腐心是什么？就是心里他没有这个想法，他并不见得是真的嫉恨你或者想数落你的，他就是图一时口快，说完了，他那个里边已经没有了。如果你正是这样的人，你的心是善良的，可就是因为你的嘴到处乱说，别人都讨厌你，最好的方式就是多做事、少说话。
有人说了：“可是我忍不住啊，我就想多说话呀。”那怎么办呢？向神来说，祷告就可以了，把你想对人所说的话语，全部都告诉给我们的神，没有问题的，神知道你想表达什么，表达完了还能给你安慰。咱们对人的时候就多做善事，尽量不表达这不就好了吗，你的人际关系必然会改善的，哈利路亚。
这个世代当中口中的言语至关重要。我们要做智慧人，言多必失，要少说话。这里的少说话，不是指我们不说话，不是说见了朋友想说个话要三思而行，不是这个意思，是指不要什么话都说。当你这个言语出口的时候，要想一想会不会给别人带来伤害，这是我们需要谨慎的部分。阿们。
箴言书14章23节：诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。
诸般勤劳都有益处，这个我们能理解，就是人要殷勤做工，这对我们来说是有好处的呀，因为殷勤做工的人，一般来说不会太缺乏的。但是后面紧接着他又说了：嘴上多言乃致穷乏。这是什么意思呢？就是嘴上的话很多，也就是我们今天的主题，多言多语。
那这样的人怎么会穷乏呢？原来他想做什么事情，还没做之前到处去说。或许他这个点子是好的，但是因为他还没开始行动，就给所有人都讲了一遍。其他人可能速度比他快，执行力特别的快，人家已经把这个事情做完成了，等他再去做的时候发现来不及了。你说他会不会穷乏呢？
所以家人们，给大家一个智慧的法则，你想做某件事之前先向神祷告，如果这个事情还没有完成，倒不必给人到处去说，你等做成了再告诉大家也可以，或者说做出一定的成绩了，再给大家说不可以吗？
但是有一些人真的忍不住，有一个好的想法就立刻到处给人讲，所以他失去了本来应该属于他的机会。如果这样的人在公司里上班，千万不要让他接触到核心的东西，因为他今天所看到的，能到处说出去，那不就麻烦了嘛。这样的人最终会因为他的嘴多言多语导致自己穷乏，没人敢使用他。生活当中的朋友也不敢跟他说真心话，因为你悄悄跟他说的话，他会到处跟别人讲，“我跟你讲了，你不要再跟其他人讲了啊，这是谁谁谁家里的事儿”，结果所有的圈子都传完了一遍。这就是多言多语的人，最终他会穷的只剩他自己，没有朋友，没有亲人，也没人怜悯他。所以不要成为一个大嘴巴，不要成为一个口不择言，不计后果、到处乱说的人，这很危险。
真正的智慧在言语上是有节制的，他懂得什么话该说，什么话不该说。如果你不知道怎么去分辨这一切，还得先读圣经，你看看圣经当中那些得胜的人口中的言语都是什么样子的。那如果说不知道不确定该怎么说，那就多说造就人的好话，这个是没有问题的。
以弗所书第4章29节：污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
那这个我们总能明白吧？首先是不要泄露别人的秘密事儿，这样就没有朋友了；其次是不要说这些污秽的言语，因为这互相谩骂的话语一句都不可出口。如果你骂的是基督徒，那你就等于说骂了自己家的亲兄弟姐妹，在神面前你赢了也不光彩呀。如果是还没有信的世人，跟他们互相辱骂，不见得能骂过他们，因为他们毫无底线地辱骂你，又何必呢？
因此，无论是哪一种情况之下，我们的言语都不要带着污秽性质，就是故意贬低别人，用各种污秽的言语去攻击他人，不要做这样的事情。如果两个基督之间互相攻击，不信的人会觉得信耶稣的没一个好东西，他不会去认真听谁对谁错的。因此，我们要有这方面的智慧。
如果你经常说造就人的好话，只发现别人的优点在哪里，说出来了，你的朋友会越来越多的，听见的人也会得着益处的。这是我们需要有的智慧。世人是相互撕，相互攻击，相互拆毁；我们要彼此相爱，彼此扶持，彼此造就。阿们。
20节：义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。
这里的高银是经过挑选的纯银。义人的舌乃似高银，这说明了义人舌头的价值，他的舌头的价值比那个纯银更好。我们口中所出的言语若是带着基督的能力，那真的会造就生命的，不但能够帮助人渡过危险，还能救人的生命。所以为什么不让你的口发出这样的能力呢？
恶人的心所值无几。就是一个人邪恶到一定程度的时候，他已经没有什么心了，没有良心了，没有什么价值了，你不要跟他相比。要知道我们是义人，那我们的舌头就要像纯银一样，阿们。所以要学会禁止嘴唇。再次强调一下，禁止嘴唇不是指不说话，而是指多说造就人的话。当你想说一些诽谤的、定罪的，挖苦别人的话语的时候，要学会禁止嘴唇。
马可福音第1章21-22节：
21 到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。22 众人很希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。
耶稣的教导为什么跟文士有区别呢？因为耶稣的舌头总是出造就人的好话。祂就算是在责备人，也能让人感受到被爱；祂就算是在指责人，那个人也觉得自己受益匪浅，而不是被定罪、被嫌弃了。我们的舌头也当如此，像纯净的银子一样无需多余的絮絮叨叨。所以家人们，不要成为文士，要像耶稣一样让你的口中所出的言语是有权柄的。
21节：义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。
这里原文的意思是义人的口喂养多人。我们给别人带来服侍、带来供应，首先是从口开始的，因为别人是要先听我们说什么。感谢主。人与人之间的交流不是从口开始的吗？有些人一张口就能够让别人再也不想说话了，那这个口实在太可恶了。
那义人的口呢要喂养多人。怎么喂养呢？你给别人所需要的，如果他是婴孩儿，给他奶喝就行了；如果他是少年，给他当下喜欢吃的就可以了；如果他是成年人，给他成年人的食物就够了。我们要知道他的生命如何，按时分粮给他们。义人的口喂养多人，面对不同的人，义人都能给他们供应，我们是需要有耶稣这样的智慧的。
愚昧人因无知而死亡。这里的愚昧人就是指那些多言多语的人，这样的人总是毫无营养的唠叨。这样的人是不是你也觉得很烦啊，就那点事儿天天叨叨叨，叨叨叨，最后呢别人还不同情，说：“行了，别说了。”哎，他还很生气。人与人之间的关系，很多的时候就是这样彻底了断了。
所以各位家人，不要做一个多言多语的人，要成为智慧人。智慧人首先是承认自己无知，才会向神不断地领取这智慧。当我们从神那儿领取了神的智慧才能教养多人，因为从神而来的源源不断地供应了，你给出去，别人才会得着益处。如果我们自己唠唠叨叨的，没人愿意爱听。如果唠叨的话也能起作用的话，耶稣就不用说那么多的真理了，真正能让人生命改变的是真理， 阿们。
22节：耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。
神知道我们的需求是什么呀。有的人需要的是钱财，有的人需要的是尊重，有的人渴望被别人接纳。总之不管是什么，你所需要的福气，神那里都有，这些都是神所赐下来的。神赐下的越多，人就越富足。就算你现在一无所有，如果不断地从神那里领取，神会让你越来越富足的。我们所说的富足不仅仅是指钱财，还包括人际关系，还包括你内心的丰富等等。
所以神所赐的福使人富足，并不加上忧虑。为什么说没有忧虑呢？因为你根本无需担心过多，神今天能赐给你，明天依然还能赐给你。如果人是靠自己的努力赚取来的这些富足，真的会很忧虑，因为他努力赚来的一瞬间失去了，他心里会很不平衡的。除非是神所赐下来的，那是没有忧虑的。耶和华所赐的福能使人常常喜乐，没有后患，哈利路亚，人努力赚取来的东西是有后遗症的，但神所赐下来的不管是什么，我们都没有忧虑。感谢主。
所以愿今天的话语给我们能带来一些帮助，让我们学会先从言语上谨慎自己。多言多语难免有过，禁止嘴唇就是智慧。当你先学会禁止嘴唇的时候，你所需要的其他的良好的人际关系、丰富的资财、以及其他你所想要的就都会临到了。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们这样美好的时间一起来领受你的话语。是的，多言多语难免有过，这会显出我们的过失，我们愿意做一个禁止嘴唇、有智慧的人。让我们在凡事上多说造就人的好话，学会像耶稣基督一样，做一个口中有权柄的人，我们带着基督的权柄说话，做事情。
新的一周开始了，我相信这一周充满挑战，但却永远充满期待，因为你与我同在，有圣灵在里面会引导我前面的道路，我相信我会在这周当中经历你美好的大能。感谢赞美主，一切荣耀都归给你。奉主耶稣的名祷告，阿们。