弗5-2-活出光明之子的样式
（JP文字组－如鹰的生命整理）
今天分享的题目叫，活出光明之子的样式
先一起做一个祷告：
天父，特别感谢赞美你，谢谢你给我们预备这个时间，在这里一起分享你的话语。把这时间完全地交给你，特别帮助来寻求你的每一个弟兄姊妹，在话语上正确地认识你，使我们都有所得着。愿耶稣在这里得着荣耀，奉主耶稣基督得胜的名祷告，阿们！
以弗所书的第五章8-14节
8从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。10总要察验何为主所喜悦的事。11那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。12因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。13凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。14所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”
活出光明之子的样式来，这是一个很重要的事情。保罗在写所有书信，都有一个特点，就是，前面提到你在基督里的身份，提到该享受的福分，在基督里享受祂多少的恩典；在后面就会提到，如何将这些福分，将这些恩典，能够用在你的生活当中。知道是神的恩典，是一回事；能用在生活当中，又是另一回事，用在生活当中，这才是真正对有我们帮助的。我们需要学习如何将神的话语，用在生活当中。用在生活当中了，那才真正成为我们自己的。
先回顾一下上次讲的内容。上次提到说，不要和那些恶人，和那些污秽的人在一起，不跟他们同伙，因为我们是蒙慈爱的儿女，所以我们是凭着爱心来行事的，如果在污秽贪心中，就没有办法享受上帝赐给我们的福分了。
保罗告诉我们说，不要与他们同伙。这就告诉所有的人，应该过一种分别为圣的生活，保罗特别希望所有神的儿女，都能过出来一种分别为圣的，有福分的生活。神希望我们这样来生活，祂把福分赐给我们，是希望我们把这个福分用在生活当中，能够切实地透过我们彰显出来，这是一件好事，因为我们也愿意临到上帝的祝福。
很多人只是知道上帝的祝福，但不代表他会临到上帝的祝福，怎么样才能临到上帝的祝福呢？很简单，那就是，愿意按照神的方式去生活。请记得，你不是按照神方式去生活了，才成为蒙福的人，是因为你已经是蒙福的人了，所以你愿意活出蒙福之人的样子来，你不是努力地去行善，成为光明之子，你已经是光明之子了，所以，耶稣基督希望你能活出光明之子的样子来，这就是今天我们要分享的内容，要活出光明之子的样子来。
8节，从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。
从前你们是暗昧的。是指以前，没有信耶稣之前的时候，我们都是在黑暗、暗昧中生活的。但是那是从前的我们，跟现在是不一样的，所以读圣经的时候要分清楚，有一些说的是过去的样子，那不代表你现在是这个样子；有的时候指的是不信的人，那一定不是你的样子。从前你们是暗昧的，就证明过去我们没有信耶稣的时候，就是这个状态。黑暗是光的对头，黑暗是属于撒旦的范畴，没有得救之前，我们的生命就是在黑暗当中，是被黑暗充满的，我们是在这样一个没有光明，没有希望的环境当中生活的。
但如今，“但是”很重要的一点，但是现在你是什么样子呢？如今在主里面是光明的，你为什么能够是光明的呢？不是你努力成为了光明，我们永远都不可能努力成为光明。你之所以成为光明的，是因为耶稣把你从黑暗当中救出来了，是因为耶稣是光明的，你现在在耶稣基督的里边。
说的简单一点，信耶稣的时候，耶稣把你从黑暗当中拯救出来了，把你从死亡当中拯救出来了，从罪恶当中拯救出来了。不是你的功劳，你成为了光明的，乃是因为耶稣祂在十字架上，祂的死给你换来了光明。过去我们没有希望，但现在耶稣基督就是我们的盼望，这就是我们现在的样子，所以每一天要提醒自己，在基督里，我是光明之子。
光明之子，不是因为行为好了，才成为光明之子，而是因为信耶稣，你成为了光明之子，每一天要正确地对自己发出宣告：我是光明之子，如今我活在基督里面，我是光明的，阿们！这跟你的行为没有关系，当知道你是光明之子，然后说，我今天会活出光明之子的样子来，哈利路亚！
光明之子跟黑暗之子肯定是不一样的。主耶稣是光，我们拥有了主耶稣的特点，祂的属性都在我们的里面了，圣灵住在你里面的时候，你不仅仅有一个光明的身份，也有了光明的实质，也就是说基督的能力，基督的权柄都在你的里边，你可以透过圣灵，将基督的光从你里边活出来，把基督的光透过你发出来，住在光里面的时候，我们行事为人，就要像光明的子女。在原文当中意思是，行事为人就像光的儿女，我们不是黑暗的儿女，是光的儿女。
首先知道了我们在基督里拥有的身份，是耶稣替我们换回来的，我们不是黑暗之子，是光明之子，在前面第7节说了，为什么信徒不要和他们同伙，那样的人是什么样的人呢？淫乱的人，污秽的人，贪婪的人，他们是黑暗之子，在不经意之间，神的愤怒会忽然临到他们，但我们不是这样的，我们是光明之子，所以不必和他们同伙，因为我们的身份不一样。
我们是神的儿女，与世人有分别的，被称为是圣徒，圣徒的意思就是，你分别出来了。被神分别出来了，你现在是光的儿女，不再是把污秽、淫乱、贪婪之子，你不是那样的悖逆之子了，你已经是光的儿女了。
同伙的意思就是，你不必和他们去做一样的事情。很多人因为不知道，自己是光明之子这样的身份，因此活出了悖逆之子的样子，所以基督徒本身就是基督的儿女，基督的门徒，不应该在黑暗的世上，与世人是一样的。我们是与世人有分别的，耶稣在世的时候，祂与世人是有分别的。今天我们跟世人也是有分别的。可能偶然会被过犯所胜，但不是像世人那样贪恋罪。
哥林多后书第六章14-16节
14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？15基督和彼列（“彼列”就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？16神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民”。
这里告诉我们一件事情，我们和不信的原不相配，意思是你跟他不是一路人，所以不要同负一轭的，这个轭干什么呢？轭就是过去耕地的时候，一个轭下面放着两头牛，共负一轭，如果这两种牛的目标不一样，不能够同负一轭。
原因很简单，这样两头牛都特别得累，也做不了什么事情。我们和不信的原不相配的意思是什么呢？你跟他的方向是不一样的，所以你没有必要跟他做一样的事情。根据这段经文的上下文，哥林多后书第六章这段不是讲婚姻的，这里提到是，我们与不信的，根本就不必去做同样的事情，比如说，他们喜欢生活在污秽当中，我们不是这样，不必要跟他们一样生活在污秽当中。
义和不义有什么相交呢？不义的人指是什么样的人呢？不是他们行为糟糕，而是指他们不信耶稣，所以信耶稣的人，和不信耶稣的人有什么相交呢？不是不要跟这些人打交道，不跟这些人说话了，意思是，你没有必要跟他们在恶事上有份。弟兄姊妹，千万不要把这个用在婚姻上。有很多教会，把这段经文错误地用在了婚姻上，结果导致很多人的弟兄姐妹找不到对象。
这里说光明和黑暗有什么相通呢？提到今天这个事情–我们是光明之子。就有黑暗之子，光明之子和黑暗之子，怎么能够相通呢？意思是他们两个怎么可能会共事呢？怎么可能会做相同的事情呢？我们跟他们是不一样的，所以不可能做同样的事情的。这样你就明白了，主要是指在事工的方面，在行为的方面，没有必要跟他们一样，基督与罪人做朋友，但是基督却不去犯罪，这样，大家就理解这个“不要同负一轭，义和不义有什么相交的”意思了吧！
如果按照一些人的解释说“信的和不信的，不能打交道”，那就麻烦了。那耶稣怎么能去税吏家里呢？怎么能跟他们在一块吃饭呢？这已经相交了呀，对不对？这段经文那样用，是不正确的，这里的意思是，我们是基督的儿女，是神的儿女，是光明之子，没有必要跟罪人去做同样的事情，所以耶稣可以跟税吏交朋友，但是耶稣却不去贪污，弟兄姊妹能明白吗？
耶稣可以跟妓女交朋友，但是耶稣却不去犯淫乱，这两者是有区别的。就是说，耶稣虽然跟他们在一起，但是耶稣却不做他们所做的事情，这就是告诉我们，今天我们可以和不信的人相处，但是我们没有必要去做，不信的人所做的那些污秽的事情，贪婪的事情，我们可以用基督的爱，让他们悔改，归向神，这就是这段话语的意思。
我们是光明之子，当时刻提醒你是光明之子时，才能够活出这光明之子的样式来。就是当他们去做这样的事情，你可以劝他们说，不要再这样做了，这样对你是没有益处的。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的。
我们是光明之子，理应当活出这光明之子的样子来，就是你要跟以前的你不一样了，让人们看出来，哇！他真是信耶稣了，他的一切都不一样了呀！从前是那样的一个人，现在变化这么大。你就成为了耶稣基督那奇妙的见证了，是不是？
我们从前都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体心中的喜好去行，这是过去我们的样子，（第二章第3节）。但如今我们已经出黑暗入奇妙光明了。我们已经出了黑暗了，已经进入到光明之中了（彼得前书第二章第9节），所以我们当与黑暗之子要有分别，行事为人就当像光明的子女，意思是活出与光明的子女相配的生活来，所以保罗在这里，不是让我们勉强去装作一个光明之子，那样你永远做不到的。
很多人错误地运用了过去的一些诗句，说“作光作盐，荣神益人”，其实是不对的，这种说法是错误的。我们不是作光，也不是作盐。圣经上从来没有说“你们作光，你们作盐”，因为我们不可能作光作盐，我们就是世上光，就是世上的盐。
那意思是，你就在耶稣的光里边，就在耶稣的盐里边，这是你现在的样子，不是努力地去作一个光明之子，你已经是光明之子了，只需要把你光明之子的生命活出来而已，就是你愿不愿意活出来的一个问题。而不是你今天还没有成为光明之子，所以要努力地成为光明之子，这种说法是错的。不是勉强让自己成为光明之子，你已经是了，问题是你愿不愿意，活出与你光明之子这个恩典相称的生活来。
我们成为光明之子的原因，是因为耶稣的缘故，所以今天不再是为自己活着，乃是为基督活着的，基督是常常活在光明之中的，我们是活主耶稣基督里面，也需要活在主耶稣的光里边，阿们！感谢赞美主！
那么怎样才算是行在主的光中呢？约翰告诉我们，神就是光，在祂毫无黑暗。我们不是努力地去做什么，然后说自己是光明之子了，是你知道，我就是光明之子，我用基督的爱，活出这个身份，每一天我宣告我是光明之子，我是像耶稣一样在这个世界上活的。不仅仅口里面说“我们是光明之子，是光明之子”，心里也要相信口里宣告的，这样行为就会发生改变。所以我们不可能一边心里说，我们是光明之子，嘴上说，我们是光明之子，行出来是败坏的事情。
弟兄姊妹，让我们的行为跟心里所想，口里所说的一致了，这样，你已经行在主耶稣的光明当中了。请记得，你是已经行出来这个光明之子的样子了，阿们！你说我有时候行不出来怎么办呢？不要紧，没行出来，就没行出来吧，但是我们有一个愿意，每一天行在光明之中的心，每天这样来宣告，你就会活出与世人完全不一样的生活来，这就是果子呀，行为是果子，是根据你心里面所相信的，发出来的一种正确的状态而已。
弟兄姊妹，很多人因为不知道自己是光明之子，所以努力地去求神饶恕他们，让自己进入到光明里边，这是错误的，因为那样的话，你不但没有看见光，还会常常看见黑暗，看到了自己的败坏，主耶稣基督在世上的时候，祂说得很清楚，祂就是光，跟随祂的，就不在黑暗当中了，阿们！
所以我们作为神的儿女，作为基督的门徒，只需要知道，基督今天住在我心里面，我会发出基督的光来，所以耶稣就说了，要知道你们是光，这个灯要放在灯台上，照亮在黑暗当中的人。因为你是光，你不可能被黑暗所胜的，任何时候光都不会胜过黑暗的，所以我们把基督的光照出来的时候，就能够带领一些人，从黑暗当中走出来，走向耶稣基督。也就是说，你是光，你跟世上黑暗的人，行事为人肯定有明显的分别。
第9节告诉我们，光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
原文的意思是，因为光的果子是在一切的良善、公义和真实里边。跟中文的意思稍微有点区别，意思是光所结的果子就是在一切良善、公义还有真实的里边，这就是光明所结的果子。
很多时候，我们只能看到人外面的行为，其实要知道，外面的这些果子，是因为它在良善、公义和真实里边。这个良善到底是什么呢？有一个犹太人就问耶稣，说，良善的夫子啊，你告诉我，该作什么善事才能得永生呢？耶稣告诉他说，你为什么称我是良善的？除了神一位以外，没有良善的。所以这里边良善是神的属性，所以说，在这里光明指的是耶稣。耶稣祂所结的果子在哪里呢？都在良善公义和真实里来。
公义是什么呢？公义，是神的属性。所以我们经常会说，耶稣基督的义，神的公义，我们一提到公义，可能会指的是这个刑罚啦，或者审判啦什么的，其实这不是公义。公义的意思是，祂对所有的事情都是公平的，无可指摘的，祂拥有这个绝对公平的权利，所以公义在人身上是找不着的，我们人本身不是义的，只有神是义的，所以公义也是神的属性。
第三个是诚实，诚实的意思就是没有虚假，言而有信，这正是我们神的属性，所以你会发现良善公义诚实，这都是神的属性，当你在耶稣基督里的时候，就能结出光明的果子，你们在神的良善里面，基督的良善已经赐给你了，你在不在神的公义里面呢？基督的义已经赐给你了，你在不在神的信实当中呢？基督把祂的信实已经赐给你了。所以，你在神的公义良善和现实里面的时候，你就应该知道，我结出来的果子一定不是贪婪，污秽这些败坏的东西，所结出来的果子，一定是爱的果子。
这都是神的性情啊！你拥有这样性情，又怎么可能会结出魔鬼的黑暗的果子来呢？耶稣说得很清楚，一看这个果子，就知道树了，好树结好果子，坏树结坏果子，好树结不出坏果子，坏树也结不出好果子。这意思是耶稣说祂就是好树，所以祂不可能结出坏果子来，但如果是一个坏树呢，想结好果子也结不出来。这里面告诉我们说，今天你是在光明之中，就能结出来的就是光明的果子。
而光明的果子，都是在良善公义和诚实里面，所以这就是我们基督徒的样子，活得应该世人不一样，给别人带去的是良善，公义，还有信实。这就告诉我们，基督徒说话要算数的，要把基督的公义带给他们，不能欺骗人，常常以爱心，以仁爱来对待别人，因为耶稣是这个样子，感谢赞美主！要知道，我们是属于良善的那一位，公义的那一位，和信实的那一位。
第10节说，总要察验何为主所喜悦的事情 。
上帝究竟喜悦什么事情呢？很多人都是拿一节经文来说事儿，总要察验神所喜悦的事情，他们说，上帝喜悦用心灵和诚实来敬拜祂，你要多做善事，要彼此相爱，说的不错，但第10节并不是在说这个。“总要察验何为主所喜悦的事情”，是指上面第9节的内容，神喜悦的就是，你把祂的良善活出来，把祂的公义信实活出来，这就是神所喜悦的事情。
读圣经、解释圣经，一定切记，不能够断章取义，不能拿一些经文来说事情，说上帝的旨意是什么呢？是你们努力去行善，让你们努力怎么怎么…
你说的本身是正确的，但是并不是这一节经文的意思，这节经文的意思是，就是你要去鉴别，你要去查明，看看主喜悦你做什么事情，是让你犯奸淫，做贪婪的事情，污秽的事情呢，还是让你在祂的良善当中，公义当中，诚实当中结出果子呢？这是一个对比的啊，是给上面有一个对比的，就是两者完全不同的，一个是黑暗之子的特点，一个是光明之子的特点，所以你要去察验，究竟神是喜悦光明之子的特点呢，还是喜悦黑暗之子的特点。
这是我们要分别的一个事情。你不能说，哎呀，反正无所谓啦，今天已经得救了，我就算去行污秽的事情，贪婪的事情，也没关系的呀！你要去察验一下，这个究竟是不是神所喜悦的。
弟兄姊妹，我们应该有这样的智慧啊！看看是不是符合上帝的意思，神愿意你活在苦毒、污秽、纠结当中吗？不是的，神希望你活在祂的公义、良善、信实当中，这才是主的性情啊！这是所有基督徒应当注意的，就是要去查验究竟哪一个是神所喜悦的，要明白耶稣，希望我们活出什么样的一个样子来？主喜悦的就是，我们能像祂一样，活出耶稣在世上的样子来，阿们！所以，要留心思想和观察何为主喜悦的事情。感谢赞美主！
罗马书第十二章第2节，也是保罗在这里的一个劝勉，
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
其实跟这段经文大同小异，就是不要去顺从世人的样子，你总要心意更新而变化，让你明白神的良善是什么，神的旨意，神喜悦什么样的旨意，这是我们需要去明白的一件事情。
11节也告诉我们说了，那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人 【弗5:11】
在这里我们强调一下，很多人接受了福音以后，有一个错误的认知，以为不能再说“你不要怎么样，你不可怎么样…”，要是这样的话，就是律法了。新约之下，我们不活在律法之下，是活在恩典之中，你要给我说好听的，不能打击我，你什么事都得顺着我，挑圣经上好的讲….这不是恩典。弟兄姐妹。耶稣从来没有说过这是恩典。
恩典的意思是神白白赐给你的礼物，不是你劳力得来的，这才是恩典。恩典讲的是耶稣基督给你换来的是什么。所以，新约和旧约确实是有区别的，旧约是在十诫之下，在律法之下。比如说，你不可贪恋邻居家的牛啊，仆俾呀这些东西，如果你贪恋了，就该受咒诅了，这是律法之下的一个特点，以色列百姓在律法之下，真的做了这样的事情，结果活在咒诅之下。
恩典之下的特点是什么？今天也有说“你不可怎么样，你不要怎么样…”，你说我偏偏去做，怎么样呢？今天耶稣担当了你的刑罚，神不会再因为你偏偏要做这个事情而去刑罚你，只是你失去了神本来要赐给你的祝福。就是说，如果你不去做那个事情，上帝的平安在你心里面，上帝的富足在你心里边，你偏偏非得要去做那样的事情，结果呢，导致了一些不好的事情发生了，这时候你不能去埋怨神，你为什么这样对待我，为什么不保护我。其实是神不可能允许你做这样的事情。
看到这些暗昧无益的事情，不要与人相行的。举个简单的例子来讲，目前在中国普遍的事情，就是圣经上明确地告诉我们，不要去放高利贷，也不要去接受这些东西，要远离这些事情。但你偏要去做，说，那个可挣钱了！你看到别人挣钱了，非得去做，那么将来有一天，你被套住了，不要去埋怨神，因为神不愿意你做这样的事情，那是暗昧无益的事情，不要与人相同，不要跟世人一样去做这样的事情，如果你做了，上帝不会马上给你咒诅，放心，你在恩典之下，跟在律法之下的区别就在这里，神今天不会咒诅你。
但是如果你因为此事受亏损了，比如说你借了钱之后，那人跑了，连本金都没给你，你不要去埋怨神，不要说为什么让这样的事情临到我，你为什么不保守我，在这样的事情上真的不可能保守，因为这是暗昧无益的事情，做这个事情，本身就存在着贪心。所以我愿意弟兄姊妹，凡事以爱心为主，以神的良善为主，信实为主，公义为主！在公义、良善、信实当中来行事为人，而不要去在那些暗昧无益的事情上与世人相同，阿们！
暗昧无益的事情，恰恰就是指不善的，无益的，不真实的，这样的事情见不得光，所以他们需要秘密，不正当地去进行，我们遇到这样的事情，该怎么办呢？首先记得，你不要去做，总是有人告诉我说，你不知道啊，现在有一种生意可挣钱了，你投一万五，一个月给你返多少多少啊，一直返多少个月。我说，那又怎么样？世界上根本就没有那么好的事情，我们遇到这种事情不要去做了，因为是不正当的事情，遇到会怎么做呢？我会劝这个人说，你也不要去做了啊！这是不正常的，这一定是一种陷阱的。
要责备行这事情的人，这里的责备不是去挖苦、打击、毁灭这个人，用爱心来责备。弟兄姊妹，既然是责备，一定是不太舒服的，所以我们是用爱心，用聪明，用智慧去警戒他们的恶行。当然了，这是一种令人不喜欢的事情，人都不愿意做这个事情。都喜欢说好听的给他，他们以为好听的就是恩典，其实不是，当看到你的弟兄走错了，私下去告诉他，去责备他，让他回转，这正是恩典。
就像耶稣对法利赛人，耶稣说，你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，你们为什么勾引人进入教会，却让他们成为地狱之子呢？其实耶稣说这个事情，不是恨恶法利赛人，让他们死，恰恰相反，你是用爱心，去警戒他们恶行，是希望他们回转，是希望他们悔改。
在原文希腊文，以弗所书第五章11节，并没有提到这个“人”，不是让你去准备这个人，是针对这个事儿。作为基督徒，要学会这样一个智慧，就是对事不对人，不能说，看看你做这样的事情，好败坏呀！好垃圾呀！不要这样去说人，不要因为这人做了一件错事，把整个人给否定掉了，这很糟糕的啊！
律法之下许多人经常这样，看到牧师犯了一点错误，把牧师多年的服侍，全给否定掉了，说，牧师，你怎么做这样的事情呢？你是个贪财的牧师，是个不义的牧师，是个败坏的牧师！你过去所做的一切都是有目的的。他们对这个人进行强烈地攻击了。这样的事情是不是很多呢？这不是基督徒的样式，这是暗昧无益的事情。我们不要去做这样的事情。
看到你的教会中弟兄姊妹有攻击牧师的，你不要去做。请记得，如果牧师做错事了，针对事去指责，而不要针对人。在这里原文意思的是，遇到这样的事，你不要与他们做同样的事，倒要责备这事。可是我们中文却翻译成“倒要责备行这事的人”。当然了，我们是对人在说。不能责备挖苦这个人，是对这个事情进行责备，不要去攻击人，阿们！在恩典之下，很多时候，我们也会遇到一些事情，明明知道是错的，但一些人做了，我们会去责备这个事情的本身，是希望这个人回转过来。
暗昧无益的事情就是黑暗的事情，不敢见光、不正当的事情，是属于黑暗的，带着罪、贪婪、邪恶的成分的。我们看见了，要去责备这样的事，这才是光明之子的特点。如果是这样的话，我们真的会成为一家人的，在基督里面凭着爱心，做错事了，彼此之间提醒，提醒正确的是什么，提醒我们应当去做公义的事情，应当去做良善的事情，应当在神的爱里面去行事为人，互相提醒，我们是光明之子，提醒暗昧的事情不必去参与。
很多时候我们乱用了恩典，说竟然这么说我！让我不要做…这不是在限制我吗？我是恩典之子，想做什么就做什么呀？这是不正确的。
保罗在新约里面也提到了很多“你不可…，你不要…”，不是希望你活在咒诅下，这对你是好的，就像我们一直在讲，律法当中，神不让以色列百姓吃的那些东西，那些东西确实对他们没有益处，在新约的恩典之下，神也说了，你不可以这样，不可以那样。你说我非得去行，神不会因为你这个事情，让你下地狱，因为你已经是信徒了，已经接受耶稣了，神不会因为你做错了某些事情，让你下地狱，但是我们要说的是，这个事情对你没有益处。所以保罗给我们做了一个非常好的总结。
“凡事都可行，但不是凡事都有益处”，愿大家能记得这句话就好了！所以暗昧无益的事情，我们不要去做；让人损失的事情，不要去做；让人亏损的事情，不要去做。如果你发现了，要责备行这样的事，把那个人尽力的挽回来。
举个很重要的一个例子，在社会上，在教会当中都非常常见，但是危害性又非常大。比如说，话传话。别人告诉你，那个谁谁真不是个东西！你马上去告诉他说，那个谁谁告诉我，说你真不是个东西，说你可多坏话了！添油加醋的，这样去做，造成了两三个人之间矛盾的激化，我们发现了，要及时的制止。
比如说，一个人在你的面前，去说另外一个人坏话，要制止说，你是光明之子，不要随便传谣言，就算他是错的，去找到他本人，劝解他，使他回转吧，不要再到处乱说了。要责备这样的事，让这个人要停止这样暗昧的事。
很多时候就是猜测，话传话，听风就是雨，造成了教会当中许许多多的纷争。这是我们需要禁止的一个事情。我看到不少教会当中都发生过类似的事，其实是一点小小的问题，结果导致教会中腥风血雨，拉帮结派，最后分裂。就是因为有人在中间，不断地去传这些负面的话，传这些谣言，就是猜测，然后去告诉别人，也不去问这个人，这个事情到底是不是真的。
遇到这样的事情怎么办呢？要立刻制止那些说别人坏话的人。一定记得，这是我们的智慧。
12节说，因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。
暗中所行的是什么呢？就是私下里说那个谁，怎么的、怎么的…搅得是天翻地覆，只是行在暗里面，有事，你可以说出来呀！他不是这样，表面上还说没事。如果在光明当中可以说出来，为什么不说出来呢？非得等私下里边，去偷偷地去传这些谣言，去打击别人，去毁谤别人呢？这些是可耻的，不要从我们的嘴里边说出来。可耻的意思是，为什么要去指责、揭发这样的事情呢？为什么要去传这样的谣言呢？这是可耻的事情啊！
你要真觉得他有问题，直接去找到这个人，私下跟他交流好啦！如果你总是显露出来别人的罪恶，你这个人是可耻的人！请记得，这是愚昧的人做的事情，这是昏暗的人所做的事情，我们不应该做这样的事，我们是光明之子。有问题，你私下直接去找他，不要再去找别人了，要对你的弟兄进行一个悔改式的劝勉，而不是到处散播他的问题，不要去谈论别人的罪恶，不要在背后议论别人的罪恶，议论别人，这样会让这个人彻底地离开神，他会觉得基督徒好可怕呀！我真的是寻求你们帮助，把我心里的事情告诉你们，没想到你到处去说呀！如果这样的话，谁还敢把自己的事情告诉你呢？
在这里面12节告诉我们说，基督徒之间有关罪恶之事，不要去传播，不要让别人的罪恶，从你的嘴里“吧啦吧啦”地说出来，让别人再觉得羞愧，这不是我们应该做的。这里边可耻的意思，让你自己羞愧，也让别人羞愧。
13节说了，凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。
原文意思是，一切遭了揭发的，都是被光显明出来，因为每一件事情显明出来的，就是光。可能是猜测、谣传或者听说的一件事情，但有一天，这些事情一定会被显明出来的，谁来显明呢？基督把它显明出来。就像黑暗一样，怎样把黑暗中的现出原形呢？就是光来到时候，黑暗当中的一切就显明了，这里的光指的是耶稣基督自己。
约翰福音第三章19-20节说了，
19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；
这里提到一个是光，一个是黑暗，世人是指不信耶稣基督的人，因为他们的行为是恶的，所以他们不爱光，害怕光把自己的问题照出来，所以，他们不愿意相信耶稣，觉得耶稣会定他们的罪。我们该做什么事情呢？告诉世人，耶稣来，不是为了定罪你的罪，是为了拯救你。我们是光明之子。听说了某弟兄的问题，不要到处去揭发他的问题，直接找到他，不要去定罪他，而是去询问他这个事情是不是真的。
如果是的话，然后用基督的爱使他回转、悔改就够了。世人的特点是恨恶光，因为怕他们的行为受责备，但我们是光明之子，我们被基督显明出来，是为了更好的让我们改正，基督把你的缺点显明出来，不是要击打你，要咒诅你，反而是让你能够得到改正。
很多时候发现，我今天怎么又去损别人了呢？耶稣会怎么说你呢？你仍然是我所爱的，你仍然是光明之子。耶稣仍然爱你，然后你会怎么说呢？我这么一个人，你竟然还如此爱你。反而发现自己能够胜过过去的坏习惯。如果像世人那样去处理问题，今天你又损别人了，别人“噼里啪啦”也损你一顿，你会变本加厉的，所以这就是世人的处理方式。
人看到自己的行为是恶的，不爱光，反倒爱黑暗，就是互相攻击的，互相毁谤了，互相定罪啦，这是他们的特点。所以，耶稣给他们一个出路，说你们来，我不定你们的罪，你们来就近我，但他们不要神，不要耶稣，不来就近光，所以定他们的罪就在于此了。
凡事受了责备就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。要知道，你不知道事情的真相是什么，所以不要随便给别人下结论，因为只有耶稣基督，能把所有真实的事情都显明出来，你是一个人，不要随便去给别人定罪，也不要随便接受别人给你定罪，这个很重要，因为我们是光明之子。
第14说了，所以主说你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。
这段经文比较难解，我查了一些经文，发现很多地方，没有找出来这节经文出自哪里，这是旧约的一段经文，这节经文究竟出自哪里呢？
有人说，这是保罗对传道人的一种劝勉，说，你别再睡啦！你的灵里面都昏暗了呀，你再睡就睡到地狱里面去了，赶紧醒过来吧，从死里复活吧！基督要光照你，让你看到你的罪了。这种解释多的去了！今天讲道人应该讲什么呢？应该不让信徒都昏睡了，应该让他们醒过来，让他们从死里复活！不能让他们再这么睡死了！要基督的圣灵来光照他们的罪！这种解释是极其危险的。
这段经文的解释究竟是什么呢？我也想找出来引用的旧约圣经到底是哪一段？后来我去查了原文，原文比较有意思，然后我一下就找出来了，我给大家先读一下，
以弗所书第五章14节原文希腊文的意思，所以主说，无动于衷的人哪，从死人中要站起来，要兴起，基督已经光照你了！
无动于衷的人哪，今天基督已经把这样的爱都赐给你了，把祂的公义、良善，祂的信实都赐给你了，可是你在死人当中无动于衷，就好像看不见耶稣的恩典一样，仍然还愿意活在黑暗当中，活在定罪当中，活在自我的指责当中！所以在这里主的意思是，无动于衷的人哪，从死人中，你要站起来，不要像世人一样活着了，不要像世人一样在黑暗中去摸索了，你要站起来，要兴起，因为基督已经光照你了！哈利路亚！
当我查到原文希腊文的时候，就突然明白了，我知道这段经文在哪里了，就是以赛亚书第九章2-4节的经文
以赛亚书第九章2-4节，
2在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。3你使这国民繁多，加增他们的喜乐。他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。4因为他们所负的重轭和肩头上的杖并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。
看上下文就知道了，是跟今天讲的本文完全相同的。在黑暗中行走百姓。看见了大光。看见的大光，到新约的时候保罗说，你这个睡的人当醒过来，从死里复活，然后基督要光照你了！他们怎么能够复活？怎么能够醒过来呀？是因为他们一直都在黑暗中行走，他们看见了大光，原来住在死荫之地，现在有光照他们，才能够活过来，才能够兴起呀！
弟兄姊妹，今天你如何能够站起来呢？只有你知道，耶稣基督不再定你的罪了，耶稣仍然爱你，不因你的行为而审判你，只有这样，你才能站立起来。如果你仍然被定罪，说你无耻，说你经常犯罪，说神要击打你，要管教你，要修理你，直到你死亡。你还愿意活过来吗？你还醒过来吗？宁愿当一个睡着的人，宁愿在死人当中和世人一样活着。
你是光明之子了，知道耶稣基督不再定你的罪了，你就可以从那些不信的人当中，分别出来。从那些不信的人当中，站起来，兴起，与他们不一样。
你不再是一个无动于衷的人，哈利路亚！因为你在黑暗中看见大光，你看到了耶稣基督的赎罪之光，你看到了耶稣基督爱的光。住在死荫之地的人是没有信耶稣的人，没有信主的人，今天有光照他们，那光是谁呢？耶稣，有耶稣照耀他们，耶稣带来的是赦免，带来的是慈爱，是不定罪，这些光照耀他们，他们就喜乐了，他们就快乐了，他们发现他们的重轭被折断了，哈利路亚！
以赛亚书第九章的6-7节提到，
6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
如何让一个人的心火热起来？如何让一个人的生命不再一样呢？只有一种方法，告诉他，基督有多爱他；告诉他，耶稣基督在十字架上为他做了什么。只有这样，这些人才能活出光明之子的样子来；告诉他，他在基督里是公义的，是圣洁的，是被神所爱的，才能活出与他身份相称的生活来，才能与世人有所分别，哈利路亚！所以只有这样，他们才不会无动于衷啊！要不然，很多人为什么信到最后说，还不如不信了呢！觉得信主实在太苦了，太累了。原因是他们没有看到基督的光。
我们作为恩典的传递者，要告诉他，基督的光已经照在你身上了，要从这些死人当中，从这些不信的人当中，站起来，你要兴起，因为耶稣不定你的罪了，活出你光明的身份来，与你的信心相称的光明之子王子的身份来，与神得胜的儿女的身份来，只有这样，你才能彰显出来与世人不一样的样式，这就是光明之子的样式，感谢赞美主！
我们一起来祷告：
天父，谢谢你赐给我们这样的话语，我们是光明之子，因为耶稣的公义、良善、信实，在我的身上，把这些赐给了我，让我里面拥有了你的属性，我愿意，在世人面前活出你的样子来，愿意在弟兄姊妹面前，活出光明之子的样子来，因为我是行在光明之中的人，你把你的所有的属性，权柄、能力、荣耀都放在我的身上，所以我可以结出光明的果子来。
我跟世人，跟黑暗之子是不一样的，我活在基督里面，活在你的慈爱当中，谢谢耶稣这样地爱我，我与世人是不相同的，身上有你的荣耀，你把一切荣耀都给了我，你光照了我，我是光明之子，我可以醒过来了，可以从这些过去的各样的坏习惯当中，各样的贪婪当中可以站起来了，愿我能够活出耶稣基督的样式，你已经把这个能力赐给了我，我已经不再一样了，感谢赞美你。
谢谢你这样地爱我，我谢谢你这样地帮助我，让我的行为越来越像你，哈利路亚，一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！