弗4-6-脱去旧人，穿上新人（2）
（JP文字组－如鹰的生命整理）
我们分享的题目叫：脱去旧人 穿上新人（2）
先一起做一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，你给我们这个时间，一起在这里分享你的话语，借着你的话语更新我们，在你的话语上，更深地认识你，保守这段时间，让每一个人都能够有所得着，能够站立得稳，活出这新人的样式来，因为耶稣在我们里边，已经重新为我们造了一个新人，我们愿意活出基督的样式来，让圣灵在我们心里动工，更新我们，更多地来认识你，帮助来寻求你的每一个弟兄姊妹，愿耶稣得着荣耀，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
以弗所书的第四章25-32节，
25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。26生气却不要犯罪，不可含怒到日落；27也不可给魔鬼留地步。28从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。30不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。31一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
上次分享到，你们学了基督，听过了祂的道，领受祂的教导，学习了祂的真理，你们已经脱去了从前行为上的旧人，已经穿上新人了，这个新人是照着神的形象造的，已经有了真理的仁义和圣洁，这就是新人的样式，在神的眼里你就是这个样式。
应该怎样更新我们外面的行为呢？我们讲恩典，不是说行为不重要，不是说没有好行为也无所谓。是需要把我们里外都打造成一样的样式，就是里边是新人，外面也要成为新人，给那些没有信主的人做榜样，阿们！
25节说，所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
这里一个答案就出来了。“所以”的意思是，因为原因在前面，后面就告诉我们答案了，原文的意思是，你们既然已经脱去了虚谎，中文说的是，所以你们要弃绝谎言，好像是你现在还在谎言当中，要努力不说谎，努力弃绝这谎言，不是这样的。
原文的意思是你们已经从谎言当中，从虚谎当中已经都脱离了，所以各个人要对自己的邻舍说真实话，说诚实话，不要再用勾心斗角，口是心非，说一套做一套那样的方法，因为我们是互相为肢体的，原文“弃绝”的意思是脱去了，放在一边了。这是告诉我们现在已经脱去了。
“弃绝谎言”，在原文希腊文当中是过去时，就是你已经把这些东西都丢掉了，已经恨恶谎言了，与它势不两立了，你是一个新人了。谎言就是包括种种欺诈或者欺骗，狡猾的事情，这些你已经跟它没关系了，因为这是一个旧人的样式，你现在不是一个旧人了，是一个新人了，那旧人是受魔鬼的迷惑，陷在虚谎当中，渐渐败坏的，你跟这些没有关系了。意思是我们已经是一个新人了。
所以与弟兄姊妹说话，不是用魔鬼的方式，欺骗的方式来对待他人，要用真的，用诚实的，用真理来给弟兄姊妹说话，让他们也能够看见神，这就是说，我们在恩典之下，明白了我们的身份，活出了我们的身份，让其他人也看到耶稣基督这样的荣耀来。
弃绝谎言的意思，就是你把过去那些负面的、消极的、假的东西，全部都丢掉了，用诚实和真理的话来对待人，所以信徒之间应当是彼此相交，决不应该虚伪地对待你的弟兄姊妹，应该丢弃这种世俗的虚伪。
箴言书里面告诉我们说，你去跟官长家坐客的时候，他说，请吃请吃！你不能被他这话给骗了，因为你吃了，马上就要吐出来。因为他的饭食是假的。我们不要这样，你要真心请别人吃饭，用真心的对待人，不是为了从他身上套点什么好话，套点什么利益！这是世俗的方式。我们不要这样去做，世人重视的是今世的虚荣，因此他们要说很多违背自己良心的一些谎言，为的是达到自己的目的。
世人也特别喜欢听别人去恭维他们，奉承他们，听好听的，但基督徒不必这样，基督徒一定要真实，我们不应该用这种虚假的方式，在教会里面彼此相处，应该是实实在在地说话，就算你真的看到弟兄在某方面有问题，应该诚实地用爱心去帮助他，明明他快要掉下悬崖了，你却说“平安啦，平安啦！没关系啦！”这样你会害了他的，我们不要为了讨好某些人，做自己不愿意做的事情。
我知道有些教会已经有这种现象了。要把这个丢弃掉的，不管别人怎么样，我们不要这样做。很多人把社会的风气带到教会当中来，拉帮结派，勾心斗角，尔虞我诈，如果这样，教会与世界有什么区别呢？这东西不应该在教会中出现的。
以弗所书第四章15节里边告诉我们，惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
我们是透过耶稣来对待人的。诚实是基督徒与世人不同的记号，世人可以尔虞我诈，你不要这样，你要做一个诚实的人，耶稣对我们是诚实的，我们应该效法耶稣的榜样。许多不信主的人，为什么愿意接受耶稣呢，一个很重要的原因就是，他们觉得基督徒是诚实的人，我们千万不要认为说，诚实就是傻，就是笨，不是这样的啊，诚实意思是我不欺骗你，但不代表我没有智慧，是我不欺骗你而已。
基督徒是诚实的，是守信的，是说话算数的，不是那种骗子，不是口是心非的，这是保罗要告诉我们的一点，就是你今天已经跟旧人没有关系了，你穿上的是一个新人，是耶稣的样子，耶稣从来不会说谎，从来不会嘴上说一套，心里是一套，这不是耶稣。你是基督徒，就是耶稣基督的门徒，行事为人需要像耶稣一样，诚实无伪，与谎言是相对的，我们现在跟世上的人已经不一样了，我们是耶稣的代表，
26节，生气却不要犯罪，不可含怒到日落；
生气。圣经上从来没有说“生气是不可以的”。有很多人教导说，基督徒不能生气啊！
这样没有办法做基督徒了，因为你不可能不生气。所以我们读圣经要看清楚了。圣经上说得很清楚，“生气却不要犯罪，不可含怒到日落”。生气不可犯罪，这是一个祈使法，不是命令信徒你不要生气，而是允准你生气。
比如说，信徒对于一些不义，对别人的不义，不虔诚，不法的事情可能会生气，说，你为什么要说谎呢？你为什么编造谎言去做生意呢？为什么要编造谎言讨好人呢？他可能因为这个事情生气。
弟兄姊妹，生气和犯罪是两码事，你生气不能有犯罪的动机，如果生气当中带着犯罪的动机，那就一定会有恨在里面。原文当中告诉我们的是，不可让日头落在你的激怒上，不要到天都黑了，你还在愤怒当中，这就不正确了。耶稣曾经也有义怒，在圣殿当中，祂推翻了那些，兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，那是对罪的不妥协，一种愤怒在里面。
基督徒不能生气，这种说话是错误的。基督徒可以生气，但是不要犯罪，就是不要有恨在里面，不要有嫉妒在里边，不要有不饶恕在里面，这种生气就变成一种犯罪了，犯罪对我们的身体就没有好处了。憎恶罪是对的，作为一个发泄愤怒的方式，你是恨恶罪的，但是不要让愤怒持续到日落。
根据上下文，生气却不要犯罪，意思是不要把这个怨恨，存在你的心里边。圣经上的意思是，有时候我们可能软弱了，生气了，但是不要一直怀恨在心，不要一直对别人有成见，不肯饶恕，而造成种种的隔阂，阻碍在基督里的合一，这样，对你自己是一点好处都没有。
我们在基督里我们是新人，如果觉得这个弟兄做的不好，去当面找到他，说你做的某些事情让我心里很不舒服，私下里把这个事情说开就好了。但是不要你不说，你还恨他，还生气，一直很长时间，这对你来说一点都不好，也许他根本就不知道这个事情了，这就阻碍了我们在基督里面的合一，也使我们与神之间有了阻隔，如果你一直生气的话，你看这个基督徒不好，看那个基督徒不好，最后你可能觉得神也不好，神你为什么不去收拾他呢，也会去埋怨神。
弟兄姊妹，这里告诉我们是，不可含怒到日落的意思是，每一天不要把这种生气的东西存在你的心里，你可以生气，但一定要从基督里面找到答案，饶恕宽恕这个人，不要等到日落了，还在生气当中。要存着一颗无愧的良心，这个意思是，不要让你的良心常常感觉到不安啦，委屈啦，思想一下，耶稣如何饶恕你，要如何饶恕他，最后的答案是这个，我们不要轻易去发怒，
雅各书的第一章19-21节，
19我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，20因为人的怒气并不成就 神的义。21所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
弟兄姊妹，雅各在这里告诉我们一个方法，就是你们各人听的时候，要快快地听；说的时候，要慢慢地说，因为很多人生气说得太多了，听得太少了，听的太慢了，说的太快了，结果呢，生气也非常得快，这里告诉我们人的怒气并不能成就神的义，你发怒，并不能代表神的义。耶稣几乎是不发怒的，原因很简单，祂身上有神的义，完全不必要通过怒气来成就神的义，耶稣反而总是安息的，总是温柔的，在祂的身上，我们看到了神的义。
在这里面告诉我们，你们要这样效法耶稣，脱去过去的那种行事为人的方式，存温柔的心领受那所栽种的道。怎么样才能够慢慢地说，慢慢地动怒呢？很简单，每天多去听恩典的福音，这个道能够帮助你，这个道能够救你，耶稣总要给我们方法的，能够在生活当中胜过的。
27节也说了，不可给魔鬼留地步。
什么是魔鬼呢？抵挡者，毁谤者，控告者，这是魔鬼的意思。不要给魔鬼留地步，就是，不要总是让牠控制你，去造你的谣，不要给牠留机会，开道路，让牠来攻击你。魔鬼每一次在神的儿女身上作工的时候，牠总是要去寻找一个机会的。圣经上告诉我们，魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人。
牠寻找什么样的人呢？留下了一些破口的人，留下了一些机会的人。如果你留下这么一个机会了，魔鬼就特别容易找着你，攻破你，根据上下文的意思就是简单，如果生气不肯饶恕，魔鬼一看，马上说，没错，他对你就是不好，不但过去对你不好，现在对你不好，将来也不会对你好的。
牠会把这个事情放大一千倍，让你越想越生气，越想越生气，最后，把事情全部激化，这就是魔鬼的方式，牠会让你觉得这个人一无是处，一点都不好，引诱你去犯罪。
所以生气是非常糟糕的事，一不小心就被魔鬼给欺骗了，牠就用这种方式，让你不断地看对方的坏处，看对方的弱点、缺点，看他的问题，终于把你拖到一个不可收拾的地步，所以我们要谨慎，在这样的事情上不要给魔鬼留地步，不要生气到日落，太阳没落山之前，你可以气不过，太阳快要落山了，马上就说，主耶稣来帮助我，给我力量，饶恕他，因为我知道，你饶恕了我，我也愿意饶恕他，这样魔鬼就没有机会了。
这是对所有的人，我们都应该有这样的态度，如果我们非得去生气，别人都不知道的情况下，你还生气，一年不肯放过他，十年不能放过他，最后把自己导致一身都是病，对自己一点都不划算，魔鬼就是要占据你们心思，去欺骗你，让你一直生气，然后去犯罪。
很多时候人与人之间的矛盾，一开始就是很小的事情，因为不饶恕，最后把事情搞得越来越大，越来越大，甚至开始动武，这样的事情越来越多。魔鬼在后面挑动是非，就是这样来引诱人，不断地犯罪的。圣经上告诉我们，你可以生气，但不要有犯罪的心，不要有恨的心，不饶恕的心，这样的心有了，日落之前把它放下来。你可以祷告，主耶稣啊，我无法饶恕他，请你帮助我能够饶恕他。因为怒气一进来，人就特别容易失控，魔鬼就有机会了。
夏娃的失败，可以说她给魔鬼留了空间，一开始她非得跟魔鬼交流，最后魔鬼引诱她一步一步地怀疑神，觉得神不公平，对她不好，最后终于接受了魔鬼的诱惑，吃了分别善恶树上的果子。
信徒很多时候，就是这样被魔鬼拉入陷阱里面去的，因为他不懂得如何去抵挡这些东西，拒绝这些东西，就是你不允许这些试探，这些错误的东西留在你心里边，这个时候你该怎么做呢？相信神是爱你的，相信神是帮助你的，你就可以胜过魔鬼的一系列诱导了，这就是不给魔鬼留地步了，
28节，从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。
这里保罗告诉我们有一个很有意思的事情，可能以弗所教会有的人，还在做“偷”这样的事情，保罗在这有个劝告：从前你们是偷窃的，现在不要再这么做了，因为你不是一个旧人了，你是一个新人了，你是基督的门徒了，你代表的是耶稣基督，你是富足的人，你应该给别人，而不是去偷别人。偷别人，证明自己有缺乏，所以才去偷。
保罗在这里告诉我们，要亲手做正经事情。弟兄姊妹，“从前偷窃的”和“现在不要再偷”，是一个比较的语法，显而易见，极有可能在以弗所的信徒当中，有一些人在没有信耶稣之前，他们是盗贼，是偷东西的，但现在因为主耶稣的福音，已经改变了，所以保罗在此对他们有一个劝勉，一种提醒。
如果你们有这样的心，不要再作了，因为你跟以前已经不一样了。保罗在书信当中，对这些人是加以提醒的。而我们常常互相提醒，我们是新人，在教会中和弟兄姊妹相处的时候，要提醒他，他是一个新人，要提醒他，他所蒙的恩典何等得大！
要提醒他，神给他的供应是什么样子的。完全不必通过世人的这种方式，来获取财富，来获取一些东西了，因为耶稣能供应给我们，我们已经跟过去不一样了，过去我们是在魔鬼的引诱之下，常常去做这样的事情，现在我们是一个新人了，“新人”的意思是我们有一种新的生活方式，按照耶稣那种方式来生活了，所以我们要做什么事情呢？总要劳力，亲手做正经事。
弟兄姊妹，信了耶稣，不代表我们什么都不用干了，天天在家里祷告读经，然后就完事了。你要去做正经事情的，该上班要上班的，该作工的要去作工的，一定要去做的，不要把自己闲置在家里面，这很容易出问题。在这里保罗告诉我们一些生活的法则，生活的准则，你蒙得上帝的恩典，会怎么做呢？在你的工作当中，在你的公司当中，在你的人际关系当中，把这些恩典给他们，在他们身上显出耶稣基督的恩典来。
比如说一个以前惯于偷窃的人，你怎么样使他以后不再偷窃呢？就是让他知道自己已经是一个新人了，去做正经事情，他才能不去偷窃，只有在不必要去偷窃的情况下，才不会去偷窃。如果他整天无所事事，比如一些人虽然已经重生得救了，但是没有工作，他也要生活，他只能回老本行，继续偷窃了。因为他觉得，我也没有什么法子可以上班，我过去就会干这个，现在我也只能干这个。
保罗告诉在这里告诉我们，你要亲手做正经事情。劳力的意思是，就是不要不肯做工，只要你愿意都可以找到工作的，如果不做工，必然生活上有困难的，生活上有困难，就算你是刚强的信徒，也很容易产生一种贪图便宜的心理。这种情况下，嫉妒、纷争、偷窃就很容易产生的。
所以我并不建议弟兄姊妹听见了福音以后，在家里面闲着，天天听道听道，自己无所事事，这样的话，你也会觉得这个道乏人无味的，甚至这个道对你来说，一点帮助都没有的。因为你听了以后，你去上班，亲手做正经事情，或者说你去做生意，去干一些活儿，这样就能把神的话语用出来了。感谢赞美主！
这里“亲手作工”的意思是，我们通过作工，不给魔鬼留地步。当你亲手作工、上班、做生意的时候，让自己有活干，做正经的事情，就不会给魔鬼留地步。你会发现，一般事多的，都是无所事事的人。
那些人整天很忙碌的人，也没时间跟你计较这些小事，因为每个人都有自己的目标，都有自己的事情去做，根本没有时间跟你在一起唠唠叨叨，说这些鸡毛蒜皮的小事。
这里保罗告诉你个方法，就要亲手做正经事情，要劳力，没有一个人，是躺着就把事情做完的，肯定要付出一些劳力。生活发生困难，不能说上帝祝福你，神祝福你，是通过你的手来帮助你。
亲手做正经事就可有余，这就是神的祝福的法则。今天很多人说，上帝啊，你为什么不祝福我？你说我是富足的，为什么我家庭还没有发生变化呢？问他有没有上班，他说天天在家里祷告就可以了嘛！请记得，你不去上班，神通过什么方式来祝福你呢？如果你不去做工，神通过什么方式来祝福你呢？今天神要通过你手所做的正经事来帮助你。
千万不要去干偷鸡摸狗的事，然后一边去做一边说，主啊，请帮助我，千万不要让我被警察抓住！这样的事情，你就别去祷告了，神说得非常清楚，让信徒去做正经事情，神就会帮助他，就会在他所做的事情上赐福给他，使他有余，阿们！
正经事到底代表的是什么呢？很多人可能不理解。正经事就是你所做的合法的职业，不要去赚非法的钱，这些事你不要去做了，因为我们是神的儿女，首先我们要顺服我们国家的法律，违法的事情不要去做，不义钱财就不要去碰了，抢劫啦，这样的事情你不要去做，我们要去做正经事情，就是合法的。
最近有些人问我，我们可不可以做微商呢？我给他的回答很简单，既然国家已经立法了，这个是合法的，你就可以去做。千万不要被一些人给欺骗了，他们不懂这个，所以就随便给你扣帽子，你反而觉得自己在犯罪了。只要是合乎法律的，你都可以去做的，非法的不要去做。这就是这段经文里面所提到的正经事情，用正当的方式去谋生，你这么做的时候，神就会赐福给你，并且让你绰绰有余。
弟兄姊妹，我们不是过一个仅仅够用的生活，神赐福给你的，是一个丰富的、有余的生活，原因是你有余了，才能去帮助别人；有余了，你才能够去施舍给别人，才能顾念别人，上帝赐福给亚伯拉罕的时候，也是这样的，我要赐福给你，你也要成为别人的祝福。神首先赐福给你，你才能成为别人的祝福。如果上帝都没有给你，就算你想帮助别人，你也没有那个能力。所以先为自己祷告，让神来祝福你，你就能够去祝福别人了，这是一个祝福的法则，弟兄姊妹。
所以很多时候，一些教会的传道人，他们生活得很苦，但是信徒们不理解说，你不能太富足，太富足了就堕落了。如果他没有后顾之忧了，会去帮助更多的人，他天天为了家里吃饭的钱担忧，怎么能去做更多？怎么能去帮助别人呢？怎么可能去更多的地方去宣教呢？如果你看到一个穷人，可是你的钱仅仅够你生活用的，你即便想帮助他，也帮助不了啊！
所以，我们首先有一富足的心态，首先你要相信，神是愿意赐福给你的，神赐福给你，让你有余，让你有多余的，你就可以帮助别人，去分给那些缺少的人，因为你首先知道，我们所有的一切，是上帝赐给我们的，神赐福给我们的目的，是为了让我们有余，然后去帮助别人，但是那个被帮助的，千万不能说，你就该帮助我，你必须帮助我，不能有这样的心态，每一个人都应该去劳力，亲手做正经事，都应该有一种去帮助别人的心，这样，整个教会就进入一个良性发展的状态当中了。
问题就在于这种有余，并不是所有的人都能够愿意相信的，很多基督徒就相信，神让我贫穷，神就是让我生活在缺乏当中，这样想，你根本就不可能有余，也不会去帮助别人。很多人说，我知道的上帝是赐福我的，我什么都不想干，如果你有这样的心的话，你仍然是不可能有余的。
我们从来不提倡懒惰，应该去找工作，应该亲手去做正经事情，不要说什么都不想干，什么都不想做，天天梦想着发大财，这样的人注定是贫穷的，不是神不祝福他，这不是神的祝福法则。
今天保罗让我们在余生的时候，劳力去做正经事情，就是每一个神的儿女，都有一种责任，就是去顾念那些缺乏的，我们不要成为那个缺乏的人，老是让别人来救济我们，我们要做一个顾念别人的人，所以圣经上说“施比受更为有福”，原因很简单，你能给别人，代表你有，如果你什么都没有，你每天都生活在缺乏当中，你不可能给别人，所以你肯定是没有福气的人。
首先我们要相信，神愿意透过我们手中所做的，赐福给我们，所以我建议，没工作的去找工作，你说我学历不高，没关系，这个年代找工作非常容易，多出点力都可以找到工作的，只要你愿意，肯吃苦。劳力的意思是，不是那么舒服的就可以得到了，当然了，各种方式，比如说，你有智慧，可以去做生意，但一定要做合法的，这就可以了。
这是保罗给以弗所信徒的一种教导，这也是给我们的，上帝的祝福法则不是你坐在家里边，从天上掉下金元宝给你，不是这样的，是在你做工的时候，神透过你手中所做的，赐福给你，然后让你丰盛有余，并且还能够帮助别人，哈利路亚！在做之前你应该有这样的心态。
29节说了，污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
原文的意思是，任何败坏的话都不可出你们的口，如果你要说，就按需要说造就人的好话，叫听见的人得恩典，中文翻译成得益处，原文是得恩典，我们讲的恩典是不是从原文中更能体现出来呢？按需要说造就人的好话，让听见的人得恩典，
这恩典是谁呢？耶稣基督。你是不一样的，你是耶稣基督的门徒，你说话都不一样的。污秽的言语就是使人腐烂的，使人败坏的，这样的言语，不会让人得任何恩典，只会让人觉得很会污秽。
污秽的言语，只会败坏听见的人，让他的思想中毒，让他心里面难受，觉得自己是污秽的，这些言语对自己来讲不是好事，对别人来讲也是坏事，污秽的言语是触动人的情欲。比如说你去骂一个人，那个人心里会喜乐吗？他马上恨的情欲就被你搅动起来，污秽的言语是毫无礼貌的粗鲁的言语，霪词妄语，这些骂人的话你不要说出来，不管世人怎么说，你不要去讲，原因很简单，这些言语只会败坏一些人，这些恶毒的话语只会败坏人，这不是我们基督徒应该讲的一些事情。
言语，在基督徒的生活中占很重要的一个位置，实际上有很多人，如果他能少说话，少说污秽的话，人缘就会变得非常好，不知道大家是否认可这个事情，许多人每天就是因为说的话太多了，特别是废话太多，污秽的言语太多，结果让人都讨厌他，基督徒如果在言语上能够谨慎，能够随时说造就人的好话，那么他在生活上就是一个成功的人，
雅各书的三章2节，就告诉我们说，
原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
没有过失意思是，能约束自己的言语，能够不说废话，能够不说不造人的话，虽然它约束的是舌头，但实际上对他的人际关系，对他的生活都起着极其重要的作用。我们能够勒住自己的舌头，就了不得了。
耶稣是一个慢慢地说话，不随便说话的人，如果是我们能学习到耶稣的这一点，你肯定在各方面都是不一般的人。位置越高，说话越谨慎。很多人都知道语言的好处，要吃你言语的果子的，如果你天天见谁就损谁，总有一天，别人都说你不是好东西的，就这么简单。如果你见谁，从心里发自内心的去赞赏别人，夸奖别人，你放心，你所到之处，人不会讨厌你的，因为很简单，你使别人得益处，反过来别人也会使你得益处。
人口中所结的果子，必充满肚腹，他口中所说，必使他饱足（箴18: 20）。
吃的是什么，你吐出去的就是什么，很简单的，所以言语上是否完全，跟我们的生活，跟我们所领受是有关系的，污秽的言语，一句不可出口，这”一句”在此是一个非常重要的词，为什么说一句不可出口呢？
他指的是，不要给魔鬼留地步，你说出一句污秽的言语，马上要说第二句，紧接着后面自己控制不了，一串一串都出来了，别让他说出第一句，后面就不会出来。说出第一句，后面“吧啦吧啦”一大堆就出来了，这是一个很重要的事情，一旦说出来，后面就给魔鬼留地步了，俩人可能越吵越厉害，越吵声音越大，很可能打起来了，等打过了，东西都摔完了，第二天就等着后悔吧！这不是上当了吗，何必呢！
所以在这里保罗告诉我们，污秽的言语一句都不要出口，跟前面的那块“弃绝谎言”，实际上是一个意思，不要说一句污秽的言语，要弃绝谎言，这里告诉我们，彻底地跟这些东西完全断绝了，这是我们对自己的言语，需要留意的地方，只要随处随事说造就人的好话，叫别人听了得恩典，哈利路亚！
就算你是真的想改正别人，不要攻击别人，打击别人，用和睦的话，用温柔的话，将他挽回来就可以了，不要去毁谤说“我看就不像个好东西，我看你就不像信的”，这样的话就别去说了。
30节，不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
弟兄姊妹，很多讲道人把这句话给乱用了，说不要叫圣灵担忧，很多教会就告诉你，你们千万不要做让圣灵担忧的事情啊！比如说，姊妹们呀，你们来教会，千万不要化太浓的妆啊，这会让圣灵很担心的呀；千万不要把指甲涂的跟鬼的指甲一样啊，这会让圣灵很担忧的呀……
千万不要穿太短的裙子啊，这会让圣灵很担忧的呀；不要说污秽的话，要不然圣灵会离开你逃跑的呀！！甚至说你在教会中，一定要肃静，一定要安静啊，不能大声，一惊一乍的，这就把圣灵给吓跑了！圣灵就那么胆小啊，你一做点事，圣灵马上就担心，就担忧，甚至吓得就不敢说话了，或者是吓得就离开你了……
弟兄姊妹，这是对圣灵的不认识。
在这里告诉我们，污秽的言语，一句不可出口。如果你说出来的话，也让别人感到不配，污秽了，这时候圣灵就担心啦！当然，我们不应该说脏话，说污秽的言语，甚至不可贬低某人，我看你就不像好东西…类似于这样的话，在基督里，我们都是义人的身份，你这样去贬低你的弟兄，去攻击毁谤你的弟兄，就会让圣灵担心，你为什么这样说他呢？
弟兄姊妹，我们每一个相信耶稣基督的人，在基督里都是公义的，假如今天我告诉你是一个堕落、败坏的，你不是一个好东西，我就让圣灵担忧了。因为我说的，不是符合圣经真理的污秽的言语。
弟兄姊妹，我们对这段话有个正确的理解，就是人家说出的话语，本身是公义的，你非得说他是污秽的，你让这个人因此误解了神，也误解了自己，这才叫圣灵担心了，因为他不知道耶稣给他付了多大的代价，忘记了他义人的身份怎么来的，圣灵最喜欢听的是什么呢？你去给别人提醒，你在基督里是公义的，提醒别人是圣徒，提醒别人你在神眼里是圣洁的，是无可指摘的，然后说，不要这样去做了。
耶稣也是安慰其他的人，我也不定你的罪，去吧，只是以后不要再犯罪了。他首先要给她一种确据，就是，我也不定你的罪，所以说这是耶稣的方法。
要做圣灵愿意我们做的事情，提醒你的弟兄姊妹，就算他做错了，就算他犯罪了，你要先提醒他，他在基督里是公义的，是圣洁的，在神的眼里他仍然是无可指摘，这时候你再提醒他说，不要再像以前那么活着了，耶稣的宝血已经洗净你了，你可以活的更好的，不要让这些污秽的言语，从你的嘴里说出来，因为这会污秽你的身体，当你说这些话的时候，这就是恩典，这就是说出来让别人得恩典的话语了，阿们！
因为后面说了，你们原是受了他的印记。意思是，别忘记了你是属谁的，是属于耶稣基督的，就算那个人犯罪了，你仍然要说，他在基督里面是公义的。原因很简单，公义本身就是不配得的礼物，所以你只是把他不配得的礼物，现在在他不配得的时候告诉他，就知道什么叫恩典了。
如果他行为好的时候，你说，上帝的恩典在你身上，他说，是啊，没错，我也觉得上帝的恩典在我身上了。那么这有什么区别呢？就在他犯罪的时候，就在他说污秽的话语的时候，你仍然要提醒他说，你在基督里是神所爱的，你是圣洁的，你是蒙神所喜悦的，这个时候他觉得说，我真不配呀！这就是神的恩典临到他身上了。因为不配得的，不该得的，不应得的，神就是白白给他了，这才叫恩典。
当两个人发生矛盾的时候，你觉得那人不配接受你的道歉，但你去做了，这就是神的恩典临到他身上了，这样的事情会让圣灵感到喜乐的。没有说出恩典话语，这才会让圣灵担忧啊！这里说的不一定是脏话，就是你让别人觉得很污秽，去定罪攻击别人，非得说别人是撒旦的化身，说别人是蛇的后裔，你会让圣灵担忧，因为他就是耶稣买回来的，你为什么要贬低他呢？他就是耶稣的宝血洗净的，为什么要毁谤他呢？
因为我们都是一个身体，你毁谤他，就等于是毁谤你，你打击他，就等于说是打击你，就等于说，我这个手怎么长得这么难看呢？这是一样的。这样的事情，会让圣灵担忧。
弟兄姊妹，耶稣用祂的宝血赎回了我们，我们被耶稣买回来的这些人，都是耶稣眼里的宝贝，所以我们都是蒙了不该得的恩惠而已，都是被耶稣的宝血洗得洁白无瑕的人，要正确地提醒你的弟兄，正确地提醒的身份，这样，你才真正能够做到不含怒到日落，要不然，你做不到呀！
31节，一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。
苦毒是什么呢？隐藏在你心里的恨，你受到了别人的伤害，仍然存在着想报复的心，这就是苦毒。这个时候怎么办呢，思想一下耶稣是如何饶恕你的，耶稣是如何宽恕你的，你才能除掉这个苦毒。恼恨是什么呢？怒气突然爆发的情绪，非常生气，生气到极点了，怒气嘛！愤怒就是直接受伤害了，已经被暴躁脾气给控制了，这叫愤怒。还有嚷闹，嚷闹的意思是，生气之后开始咆哮了，像野兽一样的去斥责去公开的打闹，这就是嚷闹。
然后是毁谤，就是对弟兄有侮辱的词语，恶言相对，或者嘲笑的一种态度，也是指搬弄是非，毁谤的意思就是搬弄是，明明他没有做这个事情，你非得说他做了，这叫做毁谤，明明他是在讲神的话语，你非得说他是讲的是异端；明明是他在教人认识耶稣的，你非得说他起来把人带到了魔鬼地方，这都叫做毁谤。捏造一些事实，搬弄是非。恶毒就是苦毒吗？恼恨。
把这些东西要，从你们中间都除掉，不要让这些东西存在你的心里边，因为这都是从撒旦来的。本文是一个被动的语法，就是凭自己，你并不能除掉苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹，毁谤，你要做的就是与基督联合在一起，就是你是去思想耶稣为你所做的，你去思想耶稣有多爱你，耶稣如何饶恕了你，然后你就能胜过苦毒、恼恨，愤怒、毁谤还有恶毒，千万不要说我已经得救了，这些东西根本就没有关系了。只要身体还活着，你就特别容易受激动，就特别容易被里边的私欲所牵引，或者说被周围的环所影响，这时怎么办呢？
回到耶稣面前，思想一下祂为你做了什么事，思想一下祂就是你的温柔，祂就是你的力量，祂就是你的帮助，重要是思想你在基督里面已经是新造的人了，是一个新人，新人有新样子，时时刻刻给自己一个提醒，我在基督里是公义的，是圣洁的，是神所爱的，我在神眼里是毫无瑕疵的，在我的里面没有恶毒，没有这些东西，在我里面充满的是圣灵的能力，常常用这样的话来自我提醒，常常用这样的话，来提醒你正确的身份，阿们！感谢主！
32节，并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
恩慈的意思就是爱，仁爱，慷慨。然后存怜悯的心，就是你要有一颗能够去怜悯别人，慷慨解囊的心，施给别人，帮助别人，原谅别人。
这节经文告诉我们，如何能够做到饶恕。饶恕是一个过去时，现在我们知道，耶稣基督在基督里已经饶恕了你。弟兄姊妹，耶稣早在两年前已经饶恕了你们，所以当祂死在十字架上的时候，那是祂饶恕你们的表现，并没有记念你们的罪，那么现今你们发现不一样了。
当耶稣还在世上的时候，祂是在旧约之下，在律法之下，所以祂说，你们要饶恕人，如果你们不饶恕人，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。这是当时祂犹太人说的。
可是耶稣已经知道，祂很快就要为这些人死在十字架上了。上十字架以后，祂就不再说这样的话了，我们读圣经的时候一定要分清新旧约，在耶稣上十字架之前，都属于旧约；在耶稣上十字架之后，就属于新约了。
新约之后，圣灵来了，圣灵干什么呢？
耶稣我还有好多事情要告诉你们，只是你们现在担当不了，只等到真理的圣灵引导来，祂要引导你们，明白一切的真理。
这意思是什么呢？过去耶稣所做的，你不明白，但是耶稣死而复活以后，圣灵降下来了，你就知道耶稣所做这一切，都是为你而做的。
所以在新约以弗所书第四章的时候，都已经进入新约了，保罗说，你们要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，怎么才能做到这一点呢？就是“正如神在基督里饶恕了你们一样”。你要去思想耶稣如何饶恕你的，耶稣对你的饶恕到底是多少呢？曾经有一次，彼得问耶稣说，夫子啊，我的兄弟得罪我七次了，我已经饶恕他七次了呀，可以了吧！耶稣说不是七次，乃是到七十个七次，这就是耶稣对你的饶恕。
七十个七是完全的饶恕，耶稣对你的饶恕是完全的饶恕，你有没有得罪耶稣呢？让耶稣伤心呢？耶稣都饶恕你了。有没有犯罪呢？耶稣都饶恕你了。所以当你知道耶稣你之后，你才能去饶恕别人。动机已经不一样，在旧约的时候你必须饶恕，要不然天父不饶恕你，这是有惧怕在里面的。你为了让天父饶恕你，你也得去饶恕别人。
但是新约的时候不一样，因为你看到的是爱，你看到的是基督饶恕了你，你已经有了饶恕的力量了。绝对不是，你不饶恕，神也不饶恕你，这是旧约的内容，这样说只能让他们情况更糟糕，都是一套假冒伪善的，表面上饶恕你了，为了面子上能过得去，但是今天我们不要这样来做，我们要真正做到心口合一，你真的知道耶稣如何饶恕了你，你用这种饶恕去饶恕别人吧！这是我们应当有的一种看见，你只有这样才能真正获得完全饶恕的力量，哈利路亚！
我们有困难的时候，没有办法饶恕别人的时候，我们要思想，耶稣饶恕了我们多少，就是通过听道，不断地听道，去了解耶稣爱我们，耶稣饶恕了我们。在教会当中，肢体之间彼此不饶恕，已经成为一个最大的问题，我们怎么解决呢？怎么样才能用恩慈相待，彼此相爱呢？很简单，把耶稣彰显出来，正如神在基督里饶恕你们一般，所以要常常讲耶稣，以及祂在十字架上为我们所成就的，耶稣饶恕了我们多少，我们才能去饶恕别人，哈利路亚！
我们一起来祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，今天再一次让我们正确地认识了你的话语，你愿意我们认识到自己的身份，已经不再是一个旧人，而是一个新人了，新人是穿着耶稣基督的义袍，是有了耶稣的样式，相信我们已经弃掉了谎言，已经把过去那种虚谎都脱去了，我们愿意跟邻舍之间说诚实话，因为他是我们的肢体，是我们的一部分。
我们是圣洁的，是与世人有分别的，不愿意通过狡猾欺骗的方式与人相处，我们愿意用真诚来待人，因为耶稣你是这样来爱我们，你是这样来对待我们的，我们不是活在虚谎当中，是活在真实当中，活在信实当中，因为你是信实的，你告诉我们，如何在生活中胜过我们的环境，能够不去犯罪，就是思想耶稣你为我们所做，哈利路亚！
你特别告诉我们说，要去做正经事情，你会在我们所做的事情上，赐福给我们，帮助我们，让我们能够成为一个富足的，绰绰有余的，并且能够分给别人的人，让我们成为祝福的管道，不单自己得祝福，也能够祝福别人，通过我们彰显耶稣基督你的荣耀，这都是我们现在的身份。
我们愿意把新人的样式活出来，不给魔鬼留地步，愿意常常把耶稣基督的话语放在我们心里边，让心里边充满的是基督真理的话语。污秽的言语，一句都不说出来，因为这是魔鬼的诡计，我们拒绝说污秽的话语，只说造就人的好话，让别人听了得着恩典，因为我是恩典的管道，是充满恩典的人，我身上带着恩典的记号。
你把这个能力已经赐给我了，我身上有圣灵的印记，带着喜乐平安，等候耶稣基督的到来，感谢你特别地使用我，让我在生活当中能够彰显你的荣美，在生活当中成为你那美好的见证，愿一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们！