（JP文字组-shalom整理）
平安，各位亲爱家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。来看约翰福音第10章11-16节
分享的题目叫：牧人和雇工
约翰福音第10章11-16节：
11“我是好牧人；好牧人为羊舍命。 12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。 13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。 14我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，15 正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。 16我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”
一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们这样美好的时间，让一起来领受你的真理。藉着话语的分享，知道谁是我们的牧者，知道我们要与其他真正属基督的人合而为一，在生活当中能彼此相爱，彼此相助。藉着分享，让我们把相关的真理能记在心里边，也知道在生活当中当如何去使用。圣灵帮助我们，藉着今天的启示，让我们认识你更多。奉主耶稣的名祷告，阿们。
在犹太社会当中，从事放牧工作的人可分为两种：第一种就是为责任而放牧自己的羊群，一般都是他们自己家里的羊，被称为是牧人；另外一种人是为了工钱，而牧放他人的羊群，这样的一种人被称为雇工。
对牧人而言，由于羊是自己的，所以他会凡事为羊考虑，并且尽可能地多照顾羊群，如果遇到了危险，他们是甘愿为了羊群挺身而出；但对雇工而言，由于羊不是他自己的，所以他并不顾念羊，一旦遇到危险便会弃羊而逃。
在场的犹太人听众，大多数是熟悉这样的事实，他们也知道牧人与雇工的区别，但他们未必明白，耶稣口中的牧人与雇工究竟指的是谁。事实上，如果不弄清这个问题，我们也无法正确理解耶稣这次的讲道。
为了更好地理解耶稣的意思，有必要先来了解这次讲道的背景。这次的背景是第9章，耶稣医治了瞎子。当时这个人生来就是瞎眼的，可见他的情况非常得糟糕。当耶稣医治了这个人，法利赛人对他进行了极不友好地盘问和各种刁难。耶稣讲的好牧人的真理，就是在这样的事件之后所讲的。
耶稣很关爱这个人，法利赛人却百般刁难，如此明显地对比，已经看出来谁是牧人，谁是雇工。在犹太人的心目当中，法利赛人实际上是他们的牧人吗？好像是，但在耶稣看来他们不过是一群雇工罢了；而羊群若遇到了好的牧人才是真正的蒙福。先来看一下牧人的特征。耶稣有独特的见解，作为牧人必须具备以下三个特征：第一个，叫羊得丰盛的生命。
约翰福音第10章第10节：盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛。
也就是说真正的牧人，是为了羊得着丰盛的生命，是为了羊越来越好；而盗贼不一样啊，他来了是为了偷窃，杀害，毁坏，为了自己的利益。而牧人是为了羊越来越好。牧人时常要为羊着想，所以要有足够的耐心去帮助他们生命成长。如果他们迷失了方向，牧人还要去寻找他们、引导他们，还要去喂养他们，使他们的生命健康地成长。这是真正的牧者。
那就拿教会来讲，真正的牧者是为了弟兄姊妹的生命越来越丰盛，使他们的生活也越来越丰盛。也就是无论是属灵的生命还是属地的生活，他们的情况应该是越来越好。为了让羊得着丰盛的生命，所以牧人要为了羊去预备讲道。如果他们软弱了，那牧人是需要去关心他们、帮助他们的。这才是真正的牧人。
以西结书34章15-16节：
15主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。 16失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。
这是先知以西结书里边的内容。我们的神亲自说了一段话语，这个背景就是因为以色列百姓已经流离失所了，就如同没有牧人的羊一般。现在有许多失丧的，被逐的，受伤的，有病的，没人管他们。不是说神没有设立牧者，但是这些牧人，以色列的这些官长们，没有起到去带领羊群的作用。所以我们的神说：我必亲自作我羊的牧人。
神亲自作羊的牧人，羊会如何呢？得以躺卧。就说明现在这群羊的情况并不好，可为什么里面会有肥的壮的呢？这里指的就是那些官长们了，他们为了自己，完全不管这些羊群的死活，所以神说：失丧的，我必寻找。这是一个牧人真正的作用所在。
被逐的，我必领回。被逐出去的没人要的，神说：“我会把他们找回来。”还有那些受伤的，是指身体上受了伤害或者心灵当中受了伤害，我必缠裹。神要去帮助他们，安慰他们的。
有病的，我必医治。这是牧人当去做的事情，而且是要秉公牧养他们，感谢主。所以作为真正的牧人的目标是为了羊群越来越好。
就像我们现在讲道，不是为了彰显自己的口才有多好，而是藉着这样的道，给弟兄姊妹带来一些帮助，让迷失方向的人能找着方向，让软弱的，藉着这道能够重新站立起来，让那些受伤的，藉着这个道能够得着安慰，让有病的，藉着这道能够得着医治。这才是牧师的真正作用所在。
就像昨天有一个姊妹留言说，她一直在听道，她的奶奶出现了问题，医生说是挺严重的问题，她就不断地在藉着祷告，后来奇迹发生了，她藉着这样的事情见证了神话语的大能。她说：“藉着你的道让我重新得力，我也知道神是如此地爱我。”
其实每次令我感到欣慰的就是，他们藉着这样的道重新认识了耶稣，更新了生命，问题得以解决了，这是我值得高兴的事情。我觉得他们的生活当中经历了神，生命越来越丰盛了，就是我最大的价值所在了。感谢主。我是愿意听我讲道人的生命越来越丰盛的。
刚才以西结书34章里面提到的牧人，实际上指的是主耶稣，祂来到以色列中间的时候，以色列人就是流离失所，如同羊没有牧人一般。所以耶稣去就做了这样的事情，让以色列百姓得着了医治，得着了方向，也得着了生命。感谢赞美主。
第二个：为羊舍命。
约翰福音第10章11节：我是好牧人；好牧人为羊舍命。
先来从字面上理解一下这句话语的意思：就是一个牧人，他牧放着自己的羊群，如果此时此刻羊遇到了危险，比如说有野兽来吃羊的时候，牧人会挺身而出，会拿着他的杖去击打野兽。大家要知道一个事情，野兽能够冲进来吃羊的时候，是有一定的危险性的，此时牧人能挺身而出保护羊群，那就是为羊群舍命。感谢赞美主。
大卫就是这样的一个人。他年少在旷野当中牧放群羊的时候，经常会有熊、狮子等等大型野兽过来抓羊，那大卫就挺身而出，最后从这些大型野兽的口中把羊再夺回来。这就是好牧人的特征。正是因为大卫如此地爱羊，后来神将他高举起来，让他成为了以色列王，他也是如此爱护百姓的。一个真正的好牧人是愿意为羊舍命的。
对于耶稣而言为羊舍命，是指祂为了拯救我们，为了让我们得着丰盛的生命，得着永生，祂为我们的罪死在十字架上，甘愿舍命。因为按照神的公义而言我们都犯了罪，这个罪的问题是需要被承担和解决的；而罪的工价就是死，所以耶稣在十字架上为我们流血，就将我们的罪价还清了。
祂为我们而死，就使我们的罪得以赦免了；祂从死里复活就使我们被称义了。也只有这种方式才能换回我们的生命，否则神的公义无法被满足的。因为祂是好牧人，祂看我们如同羊一样，祂因为爱我们，所以才替我们舍命的。感谢主。
在教会当中的牧者应该有这样的心，就是看弟兄姊妹如同自己的儿女，如同自己的家人一样，在弟兄姊妹遇到问题的时候，能不能挺身而出亲身担当。比如说弟兄姊妹现在遇到了一个很难的事情，咱们不能说：“多大点事儿啊，忍耐一下就过去了，没啥事儿。”不要讲这种官话或者大道理，这是没有用的。要与他共同去担当这样的事情，你要站在他的角度去想想，他此刻的确遇到了难处，要跟他一起去面对这样的问题，跟他一起祷告，一起向神求智慧，解决这样的问题。这就叫做为了羊群而舍命。
所以我们要记得，好的牧人是为羊群去付出的。如果天天惦记着羊一身的肥肉，天天惦记着吃羊肉串的，这是盗贼，那不是牧人。为了羊群，甘愿牺牲自己的个人利益，这才是好牧者。特别是教会和弟兄姊妹遭遇危险的时候，牧人的作用极其的关键。能不能在弟兄姊妹软弱的时候将耶稣带给他们，当他们没有方向的时候，把耶稣带给他们，让他们重新有力量站立起来，甚至说在不惜被对方误解的情况之下，依然为他们祷告。这才是为羊舍命。
第三点：认识祂的羊。
约翰福音第10章14节：我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。
如果说一个牧人经常牧放自己的羊，那他跟羊的关系是十分熟悉的，甚至大多数的牧人都会为自己的羊群起名字，每一个羊都有它自己的名字，他会带着这羊群领它们到青草地，到溪水边。牧人和羊那是彼此都十分熟悉的，甚至说每一只羊有什么样的特点、喜好，牧人都是知道的。所以耶稣说：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。”
耶稣基督知道我们每一个人，祂知道你的名字，知道你的问题在哪里，也知道你当下的现状。所以当你去向我们的天父呼求的时候，我们的耶稣是知道的，祂认识你，阿们。不要再说没有人能够理解你，你很孤单。不是的，耶稣认识你，祂知道你的情况，祂愿意跟你一起去经历你人生当中的各样问题，带领你进入到丰盛之地。
耶稣是认识我们的，我们是否认识耶稣呢？你们来听道，实际上是在认识这位主耶稣。那从教会的角度来说，教会的牧人必须了解教会的弟兄姊妹。拿我们教会的弟兄姊妹来讲，刚来的，可能我可能不太了解，大多数人的情况，其实我心里边是非常清楚的，知道大多数人的情况是什么。
所以当他们把问题反映给我的时候，我是知道他们真实的需求是什么，我会为他们献上祷告，甚至会在很多时候给他们一些智慧的方法，跟他们一起去解决当下所遇到的问题。这是作为一个牧人必须要了解的情况。
我们的主，在各地设立了教会，每一个教会都设立有牧者，其实就是希望这些牧人能了解自己所管束的那些羊群的真实情况，并且能够看顾他们，保护他们，牧养他们。否则的话，大家只看圣经或者听世界上有名牧师的讲道不就可以了吗？很明显，这种方式是不行的。
大家知道现在网络很发达，许多信徒可以在网上随意挑选自己喜欢的牧人的讲道。但是你听了某人的讲道，看某人的视频，那不是你的牧者，因为他不认识你。你认识他，他不认识你，这都不算是牧人。这点上大家一定要了解，在生命上有联结的才算。
比如说你听他的讲道，的确藉着他的讲道认识了主耶稣，这当然是好的，说明神在使用这个牧人，这是非常好的。那当你真的出现问题的时候，如果能跟这个牧人联接上，比如说给他留言，他能为你祷告，能够给你建议，能够亲自针对你的问题来牧养你，安慰你，鼓励你，这才算是你的牧者，跟距离无关。
有很多人在一间教会当中听道可能已经很多年了，但是对他们的牧师一点儿都不认识，牧师也不认识他，他只是去听道。其实这严格意义上来说，不算是牧人跟羊的关系，你只是听道罢了。
我们所说的牧人认识他的羊，是指他熟悉羊群的情况，是熟悉每一只羊的情况，能够跟每一个人有分别的、有独特的关系，哈利路亚，所以这才算是牧人和羊啊。感谢主。如果说你只是在网络上听某个人的讲道，他又不知道你，你遇到问题了，他也不会给你解决，这不算是你的牧师。真正能在生命上给你帮助，生活当中给你指引、引导的才算是你的牧师。
这个跟距离无关，就算有的人可能是在很远的地方，但如果说藉着网络、藉着联络能够联系到，遇到问题了能够及时地双方交流，这也算是你的牧师。所以你要知道，具备以上特征的才算是牧人。从这个意义上来讲谁是你的牧者呢？你心里一定要确定。羊只需要一个牧者就够了，如果一只羊有很多牧者这也是个问题，其实最终遇到问题的时候，他还是没有确切的方向的。所以这是关于牧人。下面讲一讲什么是雇工，那雇工也是有特点的呀。
约翰福音第10章12-13节：
12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。 13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
什么是雇工呢？就是别人花钱请来做工的，或者说是他自己来应聘做工的。总之雇工的特点就是做工，你给多少钱，我就干多少活，这就是雇工的特点，他只是在规定的时间之内，做主人让他所做的事情。
那雇工和羊，他们没有亲密的关系，因为雇工只是在完成自己的工作，他没有必要完全也不愿意跟羊建立亲密的联接关系，所以他不可能真正地爱羊，也绝不可能为羊舍命。因为他知道，无论自己怎么样对这群羊好，羊都不是自己的，在他的心里面，只是想做自己当做的事情就好了。所以他的事情做完了，不会在意羊的好与坏。
若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的。在他的心里边从来就没有觉得这群羊是他自己的，所以这是一种雇佣的关系。正是因为这种关系，所以他并不顾念羊。
这个并不顾念羊在什么地方体现出来的呢？遇到危险的时候。所以经文里面提到：他看见狼来，就撇下羊逃走。遇到危险的时候他首先想到是自己，因为狼来了，他看到狼来了，狼还真不一定是要袭击雇工的，狼来只是想吃羊而已。
但是你会发现一个问题，雇工看到狼来了先跑了，并且是撇下羊逃走了。所以雇工在乎的是自己的生命，他爱惜自己的生命，他觉得说：“狼来了具有一定的危险性，那万一狼把我给吃了呢？”所以他做的第一件事情就是先顾全自己，他就跑了。因为他在乎的是工钱，他更明白如果命都没有了，那工钱更谈不上了。所以他首先考虑的是自己的安危，不可能考虑羊群的安危。
既然知道了雇工的特征，我们就应当警醒了，在遇到危险的时候羊又能做什么呢？你说雇工逃跑了，羊又跑不了，它跑不过狼的，所以狼抓住羊，赶散了羊群。这就是最终的结局啊。透过在以色列人身上所发生的事情，我们就可以想象得到，耶稣此刻所讲的雇工，其实就是假冒伪善的法利赛人。他们对一个生来是瞎眼的人如此冷漠就不奇怪了，因为他们从来没有把这个，可怜的，生来是瞎眼的人，当作是家人。
耶利米书6章13-14节：
13因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。14他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。
耶利米书也是属于先知书。先知书有个特点，就是以色列百姓走错了路，这是我们所看到的一个结果。他们违背了神的话语，归根结底是谁把他们带到远离神的地步了呢？就是这些先知，祭司以及以色列的官长。
因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，就是总想在百姓的身上获取利益，获取名利，结果不惜违背神的话语。违背神话语的时候才会行事虚谎。在百姓们遇到问题了他们欺骗他们，在百姓们身体上有疾病了，他们也是欺骗他们说：“没事了，平安了，平安了。”其实没有平安，因为他们只是做一些表面的工作而已，从内心当中从来没有关心过这群羊。这就是先知时代真实的样式啊。以赛亚时代呢？
我们看以赛亚书56章9-11节：
9田野的诸兽都来吞吃吧！林中的诸兽也要如此。10他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦，躺卧，贪睡，11这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白－各人偏行己路，各从各方求自己的利益。
以赛亚时代也是这么个情况，以色列百姓就如同没有牧人的羊一样。实际上他们原来的牧人不过是雇工罢了，在外敌入侵的时候，这些雇工先自己跑了，留下以色列百姓。所以这里提到说田野的诸兽，林中的诸兽都来吞吃吧。以色列百姓就成为了各个强敌入侵虏掠的对象。
所以先知时代以色列百姓真的过得是非常的惨，原因是什么呢？他们没有好牧人，他们所拥有的不过是雇工而已。看守他们的人是瞎眼的，没有知识，就说明他们不认识神，只不过是被雇来看守罢了，但是一遇到危险，这些人全跑了。
这些牧人不能明白－各人偏行己路，各从各方求自己的利益。甚至有的以色列王，为了自己的名利能出卖以色列百姓，可见当时的以色列百姓真的过得非常的惨。所以世界上如果说百姓没有牧人去爱他们，他们真的无处去寻找安歇之处。那到了耶稣时代呢？也是如此啊。
马太福音第9章35-38节：
35耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。 36他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。 37于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。 38所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”
耶稣来牧养群羊的时候，就已经看到以色列百姓到处流离失所，困苦流离，如同没有牧人一般。为什么要加上一个“如同没有牧人”呢？实际上有管理百姓的法利赛人，文士、祭司长，甚至还有各种献祭仪式，这一切都存在。但可惜的是什么呢？羊群依然是困苦流离。
这就很稀奇了吧？好像是牧人每天都带着羊出去溜达，结果呢每只羊都很瘦弱，得病的，瘸腿的、瞎眼的到处都是。那这是什么情况呢？很明显是牧人出了问题。因此耶稣来的时候，祂走遍各城各乡，就是要牧放群羊。在会堂里教训人，宣讲天国的福音，医治各样的病症。这是一个牧人当做的事情。
耶稣正在牧放群羊，所以祂对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。”这里的工人指的是同工，可不是雇工。因为所有愿意跟耶稣一样去服侍的人，是与耶稣同工去牧放群羊，就是要像耶稣一样去做事情，把天国的福音给百姓，然后再藉着神的真理医治百姓各样的病症。
有没有发现，耶稣所做的这一切，都是为了羊群更好呢？这才是真正的牧人所做的事情啊。耶稣拣选了十二个门徒，与这十二个门徒同吃同住，带领他们，牧养他们，扶持他们。最终的目的是希望这些门徒像耶稣一样去关心羊群，成为羊群的牧人，而绝对不是成为雇工。
38节说：“所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”
这里依然指的是同工，谁的同工呢？神的同工，也就是牧人。大家要知道，既然提到同工，那就是想法和眼界都是一样的，就是要效法耶稣基督所行的。耶稣如何爱护羊群，那么作为耶稣基督的仆人，也当如此去看顾羊群。感谢主啊。
我们作为信徒而言，如果说遇到耶稣这样的好牧人，那就是我们一辈子的福分。如果在一间教会当中，我们遇到了像耶稣一样的牧人，生活当中我们就蒙福了呀。感谢主。如果遇到的是雇工呢？那就很惨了，因为雇工可能就是说话很漂亮，很中听，但实际上他不会为羊群舍命，更不会在乎羊群的死活。
因此我们在跟随的时候，要挑选的是什么样的牧人呢？像耶稣一样的牧人，绝不能跟从了雇工，跟从了雇工最终的结局是很惨的。平安的时候看不出来，但一旦遇到危险的时，候，雇工早都跑得没影了，他会留下羊群在苦难当中，很惨的。所以弟兄姊妹，我们要知道牧人和雇工的区别。后面又提到我们是主耶稣另外的羊。刚才给大家讲的是犹太人，那后面的就跟我们有关系了。
约翰福音10章16节：“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”
我另外有羊。耶稣在这里指的是外邦信徒，不是这圈里的，是指不在犹太教范围之内的。大家要知道，当时我们的天父差遣耶稣到地上来的工作，是要在十字架上成为赎罪祭救赎所有的世人。
而当时耶稣生在律法之下，祂主要的工作面对的是犹太人，但并不代表耶稣不爱外邦人。所以在这里的时候耶稣就说了：“我另外有羊，不是这圈里的。”那就指的是除了耶稣爱犹太人，祂还爱外邦人，只是说祂要先把这个圈里的羊带到青草地、溪水边。
所以福音实际上是先从犹太人开始的，也就是耶稣先把福音给了犹太人，把他们带到了适合牧放的地方。当把他们带到地方之后，我们的主耶稣就开始去别的圈里边带领羊群，让他们也到这可安歇的水边，到青草地上。
这是一个顺序的问题，不代表说主耶稣只爱犹太人。那从这个意义上来讲，信耶稣不仅仅说这是一个洋教，耶稣是个外国人。不是这样的，只是次序问题。耶稣来到世上先拯救犹太人，然后就拯救外邦人。旧约圣经将神描绘为以色列的真牧人，耶稣自己的圣工主要针对的也是以色列人，要带领他们让他们得着生命。
可是当耶稣说“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来”的时候，这就说明了耶稣的事工，终有一天是要到全球范围的。也就是说耶稣不仅仅是犹太人的神，祂是所有世人的主，哈利路亚。
给我们的画面是什么呢？就是祂先从一个圈里把羊叫出来，领他们到青草地，然后祂去另外的羊圈里也做同样的事情。这就说明了不仅仅以色列人需要福音，外邦人也需要福音。耶稣说到这些人，提到外邦人的时候说：“他们也要听我的声音。”感谢主，这就指的是我们了。
我们虽然在肉身上不属于犹太人，但我们也听到了主耶稣的声音。你也知道，当你信耶稣的时候，你就得着了永生；相信耶稣在十字架上为你的罪流血牺牲，三天后从死里复活，你就成为了神的儿女。
以前神如何恩待以色列百姓，今天耶稣也要如此来恩待你；以前神如何带领以色列百姓到青草地、溪水边，今天你信了耶稣之后，耶稣也要如此来恩待你，并且比律法下的犹太人更好，感谢主。所以这里就提到我们也是有福的一群人，哈利路亚。
并且要合成一群，归一个牧人了。什么叫合成一群呢？就是新约时代恩典之下，不管是犹太人还是外邦人，他们都需要靠着耶稣基督的十字架得着救恩。
我们所得着的永生都是一样的 ，要合成一群，就是指真正的牧人，耶稣基督要把各个羊圈里的羊都带出来，让他们进入到青草地，溪水边。哈利路亚。大家要知道一件事情，羊圈只是羊群暂时休息之地，羊圈里没有长久供应养分、水分，它们供应食物这都是短暂的。只有把这群羊领出羊圈，带他们到青草地和溪水边，这才能给羊群带来充足的、永久的供应，哈利路亚。
所以耶稣是先把犹太人带出了羊圈，让他们不再受律法的限制；其次，犹太人被带出来之后，还有其他圈里的羊，比如说外邦人。虽然说他们不在摩西的律法之下，但是他们是在这个世界的律之下，他们所过的比犹太人强不到哪里去，依然是困苦流离。大家有没有发觉呢，我们所在的国家虽然不信犹太教，虽然没有摩西的律法，但是不是也是劳苦担重担呢？所以耶稣给这些人也有盼望。
马太福音11章28-30节：
28“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
就算是外邦人，如果觉得自己劳苦担重担，没有盼望，没有希望，常常被各种重担压着。你没有出路的话，欢迎你到耶稣这里来，祂可以使你得着安息。我们如同在羊圈里一样，被各种束缚重担压得喘不过气来，此时耶稣来邀请你走出羊圈，祂要带领你到青草地、溪水边，让你可以在那里安然歇息，安然躺卧。如果你愿意的话，就可以来信这位耶稣，我们称之为福音。当你愿意跟随耶稣的时候，从此以后你不在羊圈的辖制之下了，耶稣要赐给你丰盛的生命，祂想保护你，供应你。
耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”因此我们信耶稣，跟随耶稣，不是让我们担更重的担子，乃是让我们有安息，心里有真正的安息。
我们不再惧怕前面的苦难、问题，也不再惧怕明天，因为有祂，有牧人看顾我们，供应我们，引导我们。祂是我们的好牧人，祂愿意为我们舍命，这都是我们已经知道的事情，因此我们也相信，祂必然能带领我们进入到丰盛之地。耶稣的轭是容易的，担子是轻省的，比羊圈里边好多了，比这世界上的律好得太多了。所以你愿意信耶稣吗？如果你愿意可以来跟从耶稣。
所以这段话语是耶稣在发预言，预言以后将会有一个时代，福音会传向外邦人，靠着祂的门徒广传福音到世界各地，此事就成就了。然后外邦人会听到祂的声音，相信祂，进入到祂的里面，就形成了我们今天所说的教会。
不论是犹太人还是外邦人，最终都成为主耶稣的羊，会成为一群，都同在一位牧者的引导之下。感谢主。所以天底下不管有多少教会，其实教会的头永远是耶稣基督。就算教会当中有牧师，牧师也不过是跟耶稣一起来看顾羊群，帮助羊群，祂也是在效仿耶稣基督而行的。如果你遇到了这样的一位好的牧师，请珍惜，因为这是好得无比的事情。
主耶稣的带领是先从犹太人开始，最终结果乃是要把人带成一群，合成一群。所以基督徒中间如果存在不合一的情况，是因为没有明白耶稣基督的带领，或者说带领祂的牧人出现了问题，所以羊群之间才会互相攻击的。
如果大家领受的信息是一样的，最终大家会合而为一，所以教会最终归到一个牧人的时候，那就是信息上大家都认可耶稣所教导的，只要不符合耶稣所教导的就不相信，不跟从，这样的话就不会出问题了。那样的时候教会才能实现真正的合一。
最后看一段经文，以西结书36章25-30节：
25我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
28你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的 神。29 我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。 30我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。
以西结的这段话语，是给所有那些困苦流离的以色列百姓带来了一个盼望。虽然当下他们远离了神的话语，流离困苦，但是神给他们的盼望，是有一天神要洁净他们，带领他们，他们跟从神一切就不再一样了。
这段话语对我们的弟兄姊妹来讲也是有极大的帮助的。如果你现在的生活当中也遇到了很多的问题，诸事不顺，你也不知道方向在哪里；如果你没有信耶稣，欢迎你信耶稣，你的一切将会因此而改变。如果你信了耶稣了，如果你一开始所听的真理不是那么得正确，现在来寻求你真正的牧人耶稣基督，你的一切也会因此而发生改变。因为正确的信必然会带出正确的生活。
这里又提到神用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。
意思是指以后有一天，圣灵会住在百姓的心里边，他们就丢掉了石心，拥有了肉心。这圣灵会引导他们去行正确的事情，他们会顺从神的律例典章，因此就蒙福了。
所以28节说：你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的 神。
这不就像羊群被牧人带到青草地、溪水边，此时的羊只要听从牧人的声音和带领就是蒙福的羊。后面说：我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。因为有神带领着他们，所以他们一定会脱离一切污秽，并且无论他们到了哪里，都不再遭遇饥荒，因为有牧人带领他们。
所以各位家人们，只要你现在每一天在凡事上都倚靠真理，按神的话语而行，就算这个世界上有饥荒，神也命你五谷丰登，就是你手中所做的一切尽都会顺利的，因为神在带领着你。这个地方有饥荒，牧人会带领羊群到一个没有饥荒的地方。况且我们的神还能够带领我们，供应我们，让我们知道无需担心，因为祂就是我们的安息。神有能力解决我们所遇到的一切问题。
30节说：我必使树木多结果子。
所以弟兄姊妹，神能让你的产业越来越丰盛。田地多出土产，神能够使你手中所做的尽都亨通，越来越丰盛。
当你们不断地跟从神，顺从神的话语的时候，你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。就是你周围的人再也不敢小看你，不会再讥笑你的神，你就成为了我们的主耶稣最美好的见证了。
这一切的原因是什么呢？因为我们有一位好牧人，而最聪明最智慧的做法，就是我们完全相信这位牧人，祂爱我们，愿意帮助我们，供应我们，带领我们到最美好之地。那我们的做法就是顺服祂，跟随祂，相信祂的话语，那么就必然在凡事上都是蒙福的。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你藉着今天这样的话语让我们知道，耶稣基督是我们的牧人。我们所需要的是牧人，爱我们的牧人，愿意看顾我们的牧人，而不是雇工。因为雇工他在乎的是工钱，他在乎的是自己，而我们需要牧人，像耶稣一样爱护我们的牧人。耶稣，感谢你为我们所做的这一切，你让我们拥有了生命，成为了神的儿女。
天父，我们因此而感谢你，谢谢你将耶稣赐给我们，让我们拥有这样好的牧人。祂带领我们到青草地，到溪水边，我们愿意跟随耶稣的脚步，在这一周当中去经历美好的福分。成为主耶稣那美好的见证，成为我们身边之人这祝福的管道。感谢赞美主，一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告，阿们。