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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：蒙福的一生
诗篇23篇1-6节：
1耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。3他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。6我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们这样美好的时间，一起来到你的真理面前，在殿中向你发出敬拜和赞美。你也藉着这个时间赐下我们需要的话语，你的真理就是我们的力量，也是我们生活当中的供应，你帮助我们在真理上更多地认识你，并且使用真理进入生活，使我们也能像大卫一样经历你的美好。奉主耶稣的名祷告，阿们。
什么样的一生是蒙福的一生呢？那一定是有一位强大的主带领着你，并且祂所有的决定都是正确的。要相信我们的神是创造万物的主，祂的眼目高过我们的眼目，祂的思维也强过我们的思维。如果承认祂是这样的一位主，而祂又愿意来带领你的一生，那么你的人生若是顺服在祂的话语之下，是不是就是蒙福的呢？
当知道这样的一位主，愿意带领我们的时候，我们就不再惧怕了，无论前面遇到了什么样的问题，因为有祂在前面引领着我们的脚步，我们就不至缺乏。即便有困难，神给我们的方式，也一定能让我们胜过的，如果有这样的一位主，祂永远不丢弃我们，那我们就是在恩惠当中了，只需要跟着祂不断地前行，那这一生就是蒙福的。
诗篇23篇的诗歌，弟兄姊妹都非常熟悉的，充满了从神而来的安慰和鼓励，可以让软弱的得刚强，灰心的得着喜乐。这是大卫所写的诗歌，大卫在写这诗歌的时候是回想神对他的恩典，是在数算着神给他的慈爱，也是他对自己信仰的反思和总结。这诗篇被很多人所喜爱，有人甚至称之为诗篇中的明珠。这里讲到了牧羊人和羊群的关系，我们可以通过它，来思考神在生命中对我们的引领。
来看第一句：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
耶和华是我的牧者。当摩西问神说：“你叫什么名字？如果有人提起来的话。”神回答说：“我是自有永有的。”意思就是一切从祂而出，不以其他事物的存在而存在，其他事情是因着祂而存在。
神是创造宇宙万有的神，祂说有就有，命立就立，祂是开始也是结束，是昔在，今在，以后永在的全能者。可能说得这么多我们依然不明白，到底祂名字是什么呢？其实祂的意思就很简单，你需要祂的时候，祂就是你的需要，你身体上有疾病的时候，祂就是你的医治者。当你软弱的时候，祂可以使你变成刚强的，当你需要生命的时候，祂就是赐生命者。你希望祂是你的什么，祂就是你的什么。感谢主。
这里提到耶和华是我的牧者，耶和华的意思是与人立约的神。起初神与亚伯拉罕立了约，要恩待亚伯拉罕的后裔，神说到做到了，因为祂是与人立约的神。既然这个约立定了，神就会去执行这约中的内容，因此祂的确恩待了以色列人，把祝福倾倒在以色列人的身上。我们可能会很羡慕以色列人，是啊，神在万民当中拣选了他们，赐给他们律例典章，让他们可以遵行，把各样的祝福倾倒在他们的身上。
我们要知道的是，因着耶稣基督在十字架上所成的救赎之工，这个约已经蔓延到了全球各地，所有愿意相信耶稣为救主的人，都与这位神建立了关系。祂不仅仅是以色列人的主，也是我们的主；祂不仅仅是以色列的供应者，也是我们的供应者。
诗人在这里说：耶和华是我的牧者。说明了一种亲密的关系。要清楚的是我们所信的这位神，是和每一个人单独建立关系的。祂就如同十字架的两个方面，一横一竖，竖的一面，就是我们自己与神建立的垂直的、亲密的个人关系。你知道这位神是这样一位美好的神，如果你没有跟祂建立这样的私人关系，这个祝福没有临到你的身上，你可能只是一种知识的知道；除非你亲自经历了这位神的美好，你在生活当中去倚靠祂了，你真的知道了祂的能力，那个时候就不再一样了。
而横的一面，是我们与人之间的关系。我们要先与神建立垂直的关系，才能藉着这个恩典、藉着这个能力与人建立美好的关系。大卫就是与神建立了这样美好的关系，他认为与神的关系，就像是羊与牧人的关系。所以他提到：耶和华是我的牧者。
这里提到了牧者，牧者就是牧羊人，就是羊群的爱护者和管理者。而另外一层的意思就是在当时大卫的时代，百姓也把君王比作牧者，因此当他说到“耶和华是我的牧者”时意思也可以说明：耶和华是我们的爱护者，管理者和我们的王。
我们应当如何回应这位牧者呢？那你就要去思想羊跟牧人的关系。如果羊和牧人的关系很好，牧人每天都带着羊出去，给它们充足的供应，保护它们，羊也信任牧者，那么这个关系就会越来越好，越来越近。此时羊就会完全相信牧者，顺服牧者的带领，这就是一种美好的关系。
如果我们经历了神的恩典，比如说你的生活当中，在一件事情上倚靠神了，那神的确也给了你回应，完美地解决了这个问题。那一刻你觉得这位神实在是太好了，你就更愿意去相信祂，更愿意去亲近祂了，而这个关系也会变得越来越好。
第1节刚才我们读到：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
大卫非常地确定，他说的是现在的事实，并不是一个盼望或者可能的事情。也就是说大卫相信的是，无论现在环境如何，都相信神不会让他有缺乏，因为耶和华是他的牧者；而大多数人是在看到自己所拥有的，才肯相信自己不会有缺乏。
比如很多人有了足够多的存款，拥有了认为本该都拥有东西的时候，他觉得差不多了，才敢相信自己不会缺乏。如果人把焦点和信心都建立在物质之上，永远就只会觉得缺乏。因为只要外在的环境发生了改变，只要有一些变动，他的心里边就会失去安息，因为他所倚靠的这些本身就是不稳固的。怎么样才能够真正从内心当中相信“神是我们的牧者，我们必然不至缺乏”呢？
腓立比书第4章10-13节：
10我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。11 我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。 12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 13我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
我们来看一看保罗的见证。他为什么在世上生活的时候不受这些物质的影响？他相信自己不会有缺乏，并且在任何环境当中都能够保持喜乐的心，不是一丁点儿的喜乐，是大大的喜乐。
我靠主大大地喜乐，这就是保罗喜乐的秘诀。因为使徒保罗的眼目一直都在主耶稣的身上，知道主耶稣是这样地爱他，不断地供应他、引领他，直到他在地上工作的结束。所以他就照着主耶稣的心意去做事情，没想到他经历到了更多神的恩典和慈爱，所以他里面的喜乐就越来越多，变成了大大的喜乐。而他又将喜乐又用在了弟兄姊妹的身上，所以真的跟随保罗认识主的那些人，他们也拥有了喜乐。
保罗说：“我喜乐，不是因为我拥有了什么东西而喜乐，我不是因为缺乏才说这些话语，而是我已经富足了。”所以你看保罗怎么说的呢：我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。
主要是现在有太多的人没有学会这一点，大多数人学会的是什么呢；“今天有事情了，我向神祷告了，神给我应允了，那我心里就喜乐，就高兴，知道我不会有缺乏。”当时信心满满，但如果因为有一些事情神没有给他成就，马上又软弱了，不知道该怎么办了，心烦意乱了，失去安息了。
但保罗不是这样的，他说：“我并不是因缺乏说这话。”意思就是说保罗不是穷得一无所有了，所以说：“我大大地喜乐，我无所谓。“不是这样的，人家是什么情况之下都可以知足，所以才喜乐的。
有太多的人是在平安的环境当中、富足的环境当中能够看到喜乐；一旦说环境不好了，又缺乏了，可能就会像以色列百姓一样抱怨，甚至说对未来产生惧怕。这是说明他没有学会认识神，不知道这位神给他带来的是什么样的供应。
保罗说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富。”说明是各样的环境当中，无论在糟糕的环境当中或者在富足的环境当中他都知足了。
或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。也就是说在高位的时候保罗心里不骄傲，知道这是神给他的恩典；就算有一天到了低谷的时候依然不灰心，因为知道神与他同在。无论什么事情都相信神与他同在，他是得着了秘诀呀，所以才大大地喜乐。因为他凡事上都能倚靠神，就算是人生到了低谷当中，出现了极其严重的问题，他心里面依然带着喜乐。因为他想看看神怎么样解决这个大难题，这个问题一旦解决了，他的信心又一次提升了。
所以13节保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”
意思是面对各样的环境，只要神与他同在，只要他去倚靠神，都能够胜过，感谢主。这是我们需要明白的，在这一点上大卫和保罗他们都认识了这位主，都学会了。我们也需要尽快地学会这一点。
哥林多后书第6章第10节：似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。
这就是保罗切身的经历。你看着他所遇到的那些事儿太让人忧愁了。他做了那么多的善事，结果不被人理解，经常被人误解，被人打击，看着都让人发愁。但人家心里边儿却是常常快乐的，因为他一直在倚靠神，他在每一件事情上都看到了神的引领。
似乎贫穷，却是叫许多人富足的。可能从物质上来看保罗没有属于自己的东西，但是呢他却让许多人富足，他里面拥有神的智慧，拥有神的能力啊，他让那么多人病得医治，让那么多迷茫的人找着了方向，让那些快失去生命的人得着了生命。这就是他让许多人富足的方式啊。
似乎一无所有，却是样样都有的。看起来保罗没有固定的属于自己的东西，就好像什么都是别人的，但人家什么都不缺。这就是保罗所经历的这位神的美好啊。
作为牧者其实也是这样的。他带领羊群的时候似乎他什么都没有，但里面却充满了智慧；似乎总是让人忧愁，说：“明天我该吃什么呀？去哪里呀？”但他却总能够把羊群带到适合的地方。
没有什么事情能难倒牧者的。只有当你与神建立这种私人关系的时候，才会真正地满足，才会知道自己不会缺乏。那你是否相信我们的神是拥有这种能力的呢？不论你遇到了什么事情，神都能帮你解决；不论你需要的是什么，神都能够知道并且把最好的赐给你。因为我们是神的羊，祂是我们的牧者，我们如果如此地相信这位牧者，生活就变得很简单并且蒙福了。
你让羊自己去找草，自己去找溪水喝水，这实在是太危险了，因为它没有攻击性，也没有防御能力。狮子或者熊来了，羊根本连跑都跑不快呀，所以让它自己去做这些事情太难了。但如果羊跟着牧者，即便是拥有了这些问题牧者也能帮助它的。它虽然找不着方向，但牧人能找着方向啊，所以羊就没有缺乏了。虽然它找不着河在哪里，但牧人能找着，所以羊就没有缺乏了。
所以我们作为神的儿女，当确实地知道我们是属于神的人。不信的人没有这样的安慰，当世人都走迷了路，各人偏行己路的时候，好牧人主耶稣来寻找迷失的羊，祂找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上回到了家里。
请注意，这就是这篇诗篇当中所要强烈告诉我们的，它注重的是个人与神的关系。这里并不是强调耶和华是众人的牧者，强调的是乃是我的牧者。这是我们自己与神的关系。主耶稣是每个信徒自己的救主，祂不是将来的牧者，也不是过去的牧者，祂现在是你的牧者。你已经被主找着了，成为了祂的羊，祂就必然会随时眷顾你，帮助你、引导你。
他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。透过这段经文我们看出一件事情，这青草地不是羊自己找到的，溪水边也不是羊自己找到的，乃是神把它带领过去的。
他使我躺卧在青草地上。这里不单单指的是物质上不缺乏，在属灵上也没有缺乏。也就是说羊不仅仅它草足够多，不缺草吃，它内心当中也没有惧怕呀。
大家有没有想过这样一个问题，如果羊仅仅只是发现了许多可以吃的草，又有溪水边，如果没有牧人的保护这是相当危险的。因为这么美好的地方，其他的野兽也一定会来的。那么羊在吃草的时候会担心，它在喝水的时候也会有担心，因为它不知道水里有没有鳄鱼，不知道周围有没有埋伏的各种野兽等等，它内心当中依然是不安宁的。
但如果说是牧人把它领到青草地，它躺卧在那里，有牧人在身边，这一切就不一样了。羊不单是自己吃饱了，它内心当中也是有安息的，因为这一切都是牧人为羊群寻找的合适的青草地，让羊群可以有地方吃草休息。羊群自己找不到，所以牧羊人的工作是引领羊群，而羊要做的事情就是相信他，顺服他，跟随他。
在五饼二鱼的神迹这个故事当中，当五千个人在野外不知道要吃什么的时候，那个时候耶稣已经知道了，祂用五饼二鱼让众人吃饱，还剩下了十二篮子的零碎。在很多的事情上，当我们不知道该怎么办的时候，神那里有方法，祂可以让我们在一切事情上一无挂虑，而结果往往是超出我们所求所想的。
其实，当下这个世代的人最缺乏的就是安息，人们很难像羊一样躺卧在青草地上，人们更愿意东奔西跑，而我们的牧者却要我们躺卧。为什么人能够这样躺卧呢？因为一切都有供应了，人就可以躺卧了。人之所以这么忙碌，因为有太多的缺乏，不仅是物质上缺乏，内心当中也没有安息。所以正是外在的各种环境的影响，内心当中的忧虑让人停不下来。
不停地奔跑，不停地去做工，目的为了什么呢？为了自己能够有丰盛的生活。但人们不知道的是，其实这一切丰盛的生活不是人努力的结果，乃是神赐下来的，如果神不赐下来你再努力也没有用。
比如说你把一只羊领到沙漠，让它拼命地奔跑，去寻草吃，它即便跑死了也找不着，因为那个地方它不适合羊的生存；同样的，如果不是神引领我们到青草地，到可安歇的水边，我们怎么能够找得着呢？最智慧的做法是什么呢？在你凡事上去寻求祂的引领，祂会让你躺卧在青草地上。就这个草都吃不完了，都可以躺在上面了。祂可以领你到可安息的水边，那水里面没有鳄鱼要吃你的，你尽管躺下就好了。是神把你引领到这蒙福之地的，阿们。当然了，躺卧并不是是羊的终极目标，而是暂时地躺卧之后就有力量继续行走了，哈利路亚。神是先让我们学会安息，然后带着这份安息去做工。
今天你们来到神的殿中听祂的话语，这就是你们的安息。你们会带着信心和智慧进入到生活当中，去经历祂的福分，感谢主。就像牧人带着羊到了青草地、溪水边，可能走了一路挺累的，那就暂时先歇会儿，歇会儿的话起来再吃东西，再喝水，然后继续行走。神就是这样带领我们的。
当我们的主创造了天地万物之后，祂首先带着亚当和夏娃进入了安息。不是先工作再休息，是先休息再工作，哈利路亚。而这个安息呢是神话语的供应才有了安息，如果没有神话语的供应，人即便是身体在那休息，但如果心里面充满了各种忧虑，他身体依然休息不好的。神的话语能够带给你安慰，让你知道你不必担心未来的事情，祂都预备好了，你尽管在祂的应许当中生活，听祂的话语这就可以了。阿们。
第3节：他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
什么叫灵魂苏醒？灵魂苏醒的人和灵魂没苏醒的人有什么不同的呢？圣经当中有一个例子，就是路加福音15章当中的浪子的故事。当他这个灵魂没有苏醒的时候，没有看到自己在蒙福之地，也没有看到父亲给他各样丰盛的供应，只是看到了他父亲总是想在各样的事情上引导他、带领他，觉得自己没有自由，觉得自己不能彰显自己的想法，不能想怎么活就怎么活。他并不明白这是父亲对他的保护。
如果拿牧人和羊的关系来说，如果羊在牧人的保护之下，它每天不用担心安全，也不用担心吃的和喝的。羊突然有天想了：“这个世界多么的简单呀，为什么一定要听牧人的话呢？我就不能自己去我喜欢的地方吗？”那如果羊这样想，它离开了牧人会怎么样呢？大家可想而知了。看过动物世界的都会知道，如果动物入群一起往前走的时候，即便是狮子它们也不敢轻举妄动的；但如果说有一只落单了，很快它就会成为狮子或者熊的猎物了。
我们也是如此呀。浪子并不知道他父亲给他足够的安慰，给他足够的保护和供应，他认为本来世界就应该是这个样子的，本来世界就供应给他充足的一切福分了。他是这么想的，这就叫做灵魂没有苏醒的人。所以他当时一心想离开他的父亲，要离开他父亲远远地去生活，再也不想听他父亲的这种教导了。所以后来的时候他离开了，四处游荡，任意而为。他做了过去父亲不让他做的各样的事情，这是他心里面一直想做的事情。
终于，他把一切的钱财都花尽了，没有人怜悯他。突然才发现：世界怎么跟我之前想的不一样呢？我原本想的是这个世界会不断地供应给我吃的喝的、用的，大家都会尊敬我的。没想到啊，这下好了，没有钱了，这人性之间怎么这么残酷，大家怎么都这么现实呢？
其实浪子不知道的是这个才是世界真实的样子。原来在家里的时候，父亲给他各样的供应，仅仅只是因为他是父亲所爱的儿子，不是因为这个世界本身对他好。所以他的灵魂没有苏醒的时候他不明白这些，还觉得父亲对他各样的辖制。
就像我们总是劝弟兄姊妹不要到处乱听，不要对那些稀奇古怪的道你非要去钻研它，要把精力和时间用在读圣经上。很多信徒说：“不，我就不喜欢听你这么说，我就不信，就喜欢去听那些乱七八糟的，那有什么不好呢？”他们因为不相信这是一种保护。只有等他们吃亏了，跌到网罗里去了，他们回过头来才能想起来：原来之前你对我的那么多的劝告竟然都是对我好。我们可不是用“我对你好”来辖制你，不是这样的，我们只是把神的真理告诉大家。至于说你要不要听，那么你自己做选择好了。
这点上真的就像路加福音15章当中，这个父亲跟他的小儿子一样。父亲只是把该讲的给儿子讲了，如果儿子依然选择“我就要离开你”，父亲并没有阻止。直到他在外面吃尽了苦头，无路可走了，也没有钱了，没办法他给别人去放猪，看到猪吃的东西，他都羡慕不已啊。就在这个时候他想起来了，自己以前在父亲家里的生活：在我父亲家里有许多的工人，那即便是工人吃的也比这个好啊，怎么可能我今天给别人当工人，他们不给吃的，是先让我干活再给吃的。
他在这件事情上醒悟过来了。可能是在他父亲家里面来了工人是先让工人吃饭，吃完饭之后再去做工，他把这个都当成了这个世界的规律了。现在是他成了工人，他都饿成这个样子了，但是雇佣他的人并没有怜悯之心，意思是：你先干活才能有吃的。
其实这就是这个世界的本相，如果我们离开了我们的神，就接受这个世界的本相，在这里没有恩典，没有慈爱，一切都要靠你自己的努力，都要靠你汗流满面才仅仅得以糊口。世界就是这样的。而小儿子此时才想起来了他父亲的慈爱和恩典，他在苦难中醒悟过来了。也可以把这个理解为他的灵魂苏醒了。
但大家一定要有一个正确地理解，灵魂苏醒不代表真正地悔改，他只是觉得：原来我父亲竟然是如此地慈爱，我以前竟然没有发现，这是他灵魂地苏醒。他真正悔改是在什么时候呢？是在他回到家门口看到他父亲的时候，父亲丝毫没有嫌弃他的意思，抱着他连连的亲嘴，然后把戒指戴在他的指头上，把鞋子穿在他的脚上，把袍子给他披上。就好像他从来未曾离开过。即便自己做了那么多愚蠢的事情父亲一点儿都没有嫌弃他，那一刻他才知道什么是悔改，他的心才真正地转向了他的父亲。
我们可以说他准备回家，看到现在自己处境的时候，他的灵魂苏醒了。而他父亲对待这个儿子，是因为父亲觉得：我就应该这样爱自己的儿子呀，无论他做了什么样的错事，无论他现在是什么样子，但他依然是我的儿子啊，所以我要接纳他，我要爱他。这是父亲。
后半句，我们所读的：为自己的名引导我走义路。父亲爱儿子不是因为儿子有了好行为才爱他，仅仅只是因为他是这儿子的父亲。
义路就是正确的道路，牧人会引导羊群走正确的道路。这个引导的过程当中，那肯定是有一些羊是不听话的呀，但是在经过了一些苦难之后，这些羊终于愿意听牧人的话了，这是好事情啊，所以牧人要照着自己的职责去为羊群负责。再次又回到了咱们所说的约当中去了。
我们的神为什么不放弃我们，是因为耶稣立了约定，有这份约在，祂为自己的名要引导我们走义路，祂要为自己的名负责，因为我们是属于祂的。大家有没有想过，我们跟神有这样的约定是何等蒙福啊！如果拿这个世界上的律，你犯错了，世人不会接纳你的；你犯罪了，你失败了，大家只会嫌弃你，躲着你。这就是世界的律。
可你到了我们神的面前，请切记，任何时候祂都不会丢弃你。无论你现在变成什么样子，祂都不会嫌弃你，就如同父亲喜爱自己的小儿子回来一样。只要你回来了，一切可以从头再来嘛，就算你过去失败了这也不要紧啊，这一次你的心能回转，你的灵魂苏醒了，以后就好了。
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。我们的人生难免都会有灰暗的时刻，但有一点好处是什么呢？就算我们经历了失败，到了人生的低谷，我们的主永远不会撇下我们。
你们知道为什么有那么多人绝望自杀，是因为在他们人生最灰暗的时刻，身边没有一个人与他同在。但凡能有一个朋友鼓励他、安慰他，他都不至于走向这个道路的啊；可我们的主任何时候都不可能撇弃我们！
这里有一个事情我们就想想，我虽然行过死荫的幽谷，怎么能跑到死荫的幽谷去呢？肯定它不是一个好的地方吧，死荫的幽谷，就说明离死亡可能就一步之遥。那怎么能跑到这儿来呢？大家要想这样一个问题啊。原因很简单：因为人偏行己路。
透过旧约圣经当中以色列人的经历就可以看出来，以色列百姓之所以能够经历这死荫的幽谷，不是神把他们带到那里去的，是他们自己远离神，不听神的话语跑那里去了，跑到了死荫的幽谷。是不是这样的呢？
大家读圣经要看到这一些。如果真的我们凡事上都听从神的教导，按神的话语而行，你不可能跑到死荫的幽谷的，因为你在神的手中，祂怎么会有死荫的幽谷呢？除非是人自己跑错地方了。有时候我们会觉得：我们的眼界比神的眼界更好。不愿意听神的话语了，要自己去做点什么惊天动地的大事，没想到是死荫的幽谷。就像猎人摆好了一个坑，你走上去，掉下去了，这就进入了死荫的幽谷啊。
但即便到了这样的地方，大卫说的是：也不怕遭害，因为你与我同在。就算到了死荫的幽谷，离死亡一步之遥他也不害怕，有牧人在呀。这里指的是什么呢？就是有些羊它走着走着，哎，掉到那个悬崖缝里面去了。你就说一个羊怎么能掉到悬崖缝里面去呢？肯定是自己好奇呗，要不然怎么会掉下去呢？那这个时候呢，牧人在，羊就不惧怕。
你的杖，你的竿，都安慰我。阿们。牧人手中有两样重要的工具：杖和竿。杖常常是用硬木做成的，杖的基本功能是击打野兽。比如说来了野兽的时候。那么牧人会拿着这个粗壮的硬木，也就是这个杖去击打野兽，以此来保护羊群。
而竿主要功能是安慰和指引羊群。就前面有个钩，牧人手中一般会拿着这么一个东西。每当牧人把羊群带到青草地上，就把这个竿子竖起来，当羊群在四周围散开吃草的时候啊，它看到这个竖起来的竿，就知道牧人在不远处。对羊群而言是有安全感的。
还有就是当有一些羊一不小心卡到那个岩石缝里边去了，而牧人伸手又够不着这个羊的时候，竿的作用就会体现出来。因为前面它不有个弯儿，就把这个羊从那个地方把它套出来。总之杖和竿对于羊群而言都是安慰，都会给他们带来安全感。
神的话语不论是什么，对我们而言都是安慰。当你在圣经上看到了神怎么样对待仇敌，严厉地审判他们，对我们而言也是一种安慰。还有一种是神直接对我们所说的话语，给我们提供了方向，给我们带来了力量，这也是在安慰我们，感谢主。
第5节：在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
在敌人面前神为我们摆设筵席，这说明主已经得胜了。因为敌人被抓住了嘛，所以我们才能在敌人面前开筵席庆功宴。那不少的信徒是求主：“你别让我们看见仇敌，你别让我们遇见苦难，别让我们遇到这些问题。”
其实这不是一个好的方法，如果我们的一生都不遇到一丁点儿的风浪，我们的生命怎么成长呢？其实更好的更有效的方法就是，在敌人面前你可以完胜它。就像大卫小时候遇到歌利亚，他不再惧怕这么强大的敌人，因为他在旷野的时候已经倚靠神都得胜了。所以此时此刻看到比旷野里边野兽更强大的歌利亚，他觉得都差不多，靠着主都可以得胜的。
再看一看当时的以色列百姓，看到如此高大威猛的歌利亚的时候，以色列百姓吓得不敢出战呀；可是对于孩童大卫而言这不算什么。我们可能觉得说大卫信心好大呀，其实他的信心来自于在生活当中一次次地得胜。
今天，无论你在生活当中遇到了什么样的难处，别灰心，要相信在你的敌人面前神为你摆设了宴席，你是可以靠着主得胜的。当你得胜之后，不论是你的信心，还是你的能力都会不断地增长。这对我们的生命是大有益处的，阿们。当今世界上有很多的争战，都是属灵的争战，耶稣基督全都得胜了。祂从死里复活胜过了所有的仇敌，而我们也可以靠着主得胜了。
你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。用油膏头是东方请客赴席的规矩，是主人向客人特别地款待。若是对客人比较随便，那就没有这些礼节了。
主耶稣到西门的家里边吃饭，西门好像看不起主耶稣，所以没有用油膏祂的头。信徒我们到了主的家里边不会如此的，这里说得很清楚：你用油膏了我的头。你要知道古时候膏油是极其贵重的东西，但我们的主把最贵重的东西用在了我们的身上，因为祂爱我们。哈利路亚。
那如果通过羊群和牧人的关系的话，就知道说因为羊经常会受到一些苍蝇啊、一些蚊子袭扰，这时候最有效的方法就是，牧人会把这极贵的膏油膏在羊的头上，苍蝇，蚊子这些东西很讨厌膏油的味道，羊就因此而蒙福了。
那你们知道今天这膏油预表的是圣灵吗？当信耶稣的那一刻，圣灵就住在了我们的心里面。魔鬼害怕圣灵，讨厌圣灵，因此我们就已经福杯满溢了。只要顺从圣灵的引导，你的人生就已经不再一样了，一定会在生活当中经历各样的得胜的，阿们。神已经把最好的膏油倒在了你的身上。
诗篇36篇7-9节：
7神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。8他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。9因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
我们的神是希望世人都投靠在祂翅膀的荫下。我们的神希望世人都到祂的殿里边得以饱足，喝祂乐河的水。神愿意把生命赐给他们，神愿意把光赐给我们，哈利路亚。在会幕当中圣膏油那是被分别为圣的，是不可能抹在任何人的身上的。但是我们的神竟然把圣灵给了我们，让我们不再一样。
连主耶稣自己也作见证说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。”主耶稣因着圣灵变得强大，祂用圣灵的能力战胜了一切魔鬼的诡计，胜过了一切疾病、一切苦难，胜过了死亡。
我们也是这样的呀，我们因着圣灵也变得不再一样了，哈利路亚。主耶稣用祂的血洗净了我们，并且膏我们作祭司，作王了。圣徒的福分就是被圣灵所膏，我们都是被新油膏了的人。哈利路亚。
彼得前书第2章9-10节：
9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。10你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
这是因为耶稣改变了这一切，让我们成为了被拣选的族类，君尊的祭司，圣洁的国度啊。圣灵住在我们里面我们就可以像耶稣一样，靠着圣灵在凡事上得胜。因为圣灵在我们里边，我们也可以发出这 恩膏的香味，不但能造就我们自己，连我们周围的人也会因着神的这个香膏，他们会闻到基督的香气的。哈利路亚。
第6节：我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
这里希伯来原文的意思是：主的恩惠慈爱要一生一世追随着我。大家有没有想过这是多么蒙福的一个场景啊？大卫就觉得说：“神的恩惠一生一世都追随着我，这不就是蒙福的一生吗？”什么叫做住在耶和华的殿中呢？当时大卫还没有盖圣殿，他怎么会讲到圣殿呢？原来啊，这里指的是什么呢，在神的里面，用今天的话来说在基督里面。
也就是当我们愿意住在基督的里面，主也在我们的里边，我们的灵魂就会苏醒，祂就会引导我们走义路。哪怕是有死荫的幽谷也不怕遭害，因为有圣灵与我们同在。当知道有圣灵与你同在的时候，你的一生一世都会被神的恩惠、慈爱追随着，直到世界的末了。这就是住在神里面的人，他们是如此地蒙福。
愿我们弟兄姊妹真的在生活当中，都能够意识到我们是如此蒙福的人，并且能够像羊顺服牧人一样去顺从祂的话语，生活当中，你必然会看到丰盛的祝福从各个方面都会流淌下来。愿今天的话语给大家带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你把这样的话语给我们，让我们知道耶和华是我的牧者，我不至缺乏。祂对我的带领都是对我有益处的，不是因为我们的行为好，乃是因为你是好的神，所以你愿意带领我们走你的义路，你愿意与我们同在，愿意让我们在你的殿里边享受你的福分。因为有你与我们同在，我们的一生就是福杯满溢，也必然是充满恩惠和慈爱的。
我相信并且期待这一周当中，有这美好的事情能够发生，我如此相信，也相信一定会看到这事情的出现。感谢赞美主，一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣基督名祷告，阿们。