578-别把焦点放在问题上
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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：别把焦点放在问题上
约翰福音第9章1-7节：
1耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。2 门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”3 耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。 4趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。 5我在世上的时候，是世上的光。” 6耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上， 7对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”（西罗亚翻出来就是“奉差遣”。）他去一洗，回头就看见了。
我们先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们这样美好的时间，一起来到你的话语面前。无论我们遇到什么样的问题，在你那里总能找着安息，因为你是所有问题的答案，我们愿意在你那里得着安息，得着力量。你藉着话语让我们再次重新得力，得着我们所需要的启示，带着这能力去生活。奉主耶稣的名祷告，阿们。
我们在生活当中常常会遇到一些无法理解的问题，当这些问题来临的时候，其实很多人总是想知道到底是什么原因导致的。的确，有些问题我们可以找到原因，但有一些问题无法找到原因。在不知道原因的时候，如果人们常常思想这些问题，反而会让人陷入到更大的问题当中，不如把精力放在如何解决这些问题上，问题解决了，那些困扰自然也就消失了。
咱们看本文，耶稣过完了住棚节，从殿里往外走的时候看见一个人生来是瞎眼的。作者特别提到那人生来是瞎眼的，就是要预备读者的心，好接受一个即将发生非比寻常的神迹。如果说一个人是受伤之后眼睛看不见，我们可以说还有治疗的必要；如果一个人生来就是瞎眼的，大多数人都会坦然地接受这一个事实，因为这个很难去解决，特别是在当时那个年代，这几乎就是不可能解决的问题。
门徒见到那人，就问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”在这里我们看到门徒们内心当中其实是有疑问的，当他看到这个人生来是瞎眼的，他们没有想到如何去解决这个人的问题，而是想得着一个答案，那就是：到底是什么导致的他生来就瞎眼呢？所以当时门徒能想到的就是跟罪有关系。那到底是谁犯了罪呢？是这个人呢？还是他的父母呢？如果是这个人自己所犯的罪那就不是今生的罪了，很有可能是前生所犯的罪被带到了今生。
那这样的猜测可就太多了，在前世前几百世这样的问题太多了，人们根本就想象不到的。因此世人开始臆想出各样前生的画面，什么三生三世桃花，什么千年之约等等，有好的也有坏的。这些都符合真理吗？当然不符合，但是因为无法找到真正的原因，世人总想给自己一个比较合理的解释。这种想法后来也进入到了以色列人当中，他们中间竟然也有人相信这些前世今生等等。
我们现在是不是看到很多类似的电视剧呢？他们把人前几世的事情，拿到今生来去做对比，做连接等等。我们不要相信这些，不存在这些问题的，因为这是别的宗教给人的一种思想，我们可不能接受这些。还有一种解释是什么呢？就是他父母犯罪，将这些罪遗传到了他的孩子身上。这个是有相关的旧约依据的。
出埃及记34章5-7节：
5耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。 6耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实， 7为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”
透过这段经文我们看到了，在当时以色列人的心中是相信这一点的，就是当一个人犯罪之后，神会去追讨他的罪，从他的父亲到他的儿子三到四代。而第二种是大多数犹太人都相信的，那就是自己犯罪，会连累到自己的后代。
那这段话语神真的说的是这个意思吗？来看一下前面提到的，耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。神先宣告的是什么呢？耶和华是有怜悯有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。这是神的心意啊。
大家一定要相信我们所信的神，祂是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。这是神要给我们的。当初神与以色列百姓立约，也不是要追究他们的罪孽，乃是要给他们恩典。
第7节说：为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶。
这是神的心愿，当摩西带着神的这些律例、典章还有律法到百姓中间的时候，神其实是希望百姓能认识到自己的问题。靠自己无法有生命，靠自己无法过得胜的生活，所以神才赐下祂的法则给以色列百姓，是希望以色列百姓能按照神的方式去生活。
因为过去他们没有到旷野的时候，他们在埃及地那过得简直就不是人的生活，那是奴隶的生活，是别人给他们的一生都已经编排好了，他们是没有出路的。现在他们到了旷野当中，由神亲自来带领他们，所以神希望他们能够自由地去生活，在恩典当中生活，在神的祝福当中生活。神愿意供应他们一切所需要的，包括他们犯罪之后，神愿意赦免他们的罪孽、过犯以及罪恶。
那后面那个话又怎么说呢？神万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪。什么时候神会追讨人的罪呢？在读圣经的时候一定要明白前后文到底表达的是什么，如果不理解这些，就会容易定罪自己，甚至误解神。什么时候神会把有罪的当作无罪的呢？那就是一定是有人将这个罪的问题给解决了，或者说有人承担了有罪之人的罪孽。
这又提到了神在旷野当中，为他们设立了会幕以及献祭制度。那个时候以色列百姓犯罪了，他们要拿着祭物来到会幕当中去，由祭司来为他们献祭，有罪的人藉着这圣洁的祭物就可以成为无罪的，罪得赦免了。这是神的心意啊。但如果有人不愿意按照神的这个方式去赦免他的罪，故意违背神的话语，就等于离开了神的恩典，离开了神的怜悯，他的罪孽就被显明出来了。
那这里又提到必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。这是什么意思呢？如果一个人非得要违背神的话语去生活的话，他就等于说活在罪恶当中了，那这种罪恶会影响他的生活，会形成一种罪恶的习惯。
比如经常说的那些骨子里边非常坏的人的思想，当他在生活当中经常这样行的时候，他的孩子就会效仿他而行。比如说有些人吸烟上瘾、喝酒成瘾等等，还有很多的其他的一些坏习惯，说脏话等等，这些事情他的孩子会学到，这就等于说他的这个罪延续到了他儿子的身上了，这样会三、四代不断地往下流传。这是神要表达的意思。
还有一个是什么呢？就是如果我说到你儿子信了主之后，其实这个罪孽就已经断了。但如果说你们一直都不相信，你不相信神，违背神的话语生活，你的孩子也不相信神，也违背神的话语生活，那么这个罪的问题就会延续下去，直到三、四代。
神告诉以色列百姓这些问题，是希望他们能按照神的话语而行。可是到了耶稣那个时代的时候犹太人，对律法的解释已经偏得非常得离谱了，他们就认为说生活当中，但凡是百姓出现了不好的事情，一定是跟罪有关系的。
律法已经成为这些文士、祭司长，法利赛人用来去打击百姓的工具了，所以这种风气在当时非常得盛行。大家看到一个人生来是瞎眼的，或者是有疾病的，或者生活当中诸事不顺的，大家就会认为那一定是你犯罪了。
不知道你们有没有听过类似的一些教导，包括今天在内很多教会，依然用这种方式来打击信徒。当一个信徒家里面出现了问题的时候，牧师就会说：“就是因为你远离神，所以神在追讨你的罪，你得小心了啊，如果你再继续下去问题只会越来越严重的。”就好像神就不能让人离开祂，一旦离开祂之后，那么神就开始施下各种惩罚折磨人，直到把人折磨得回来为止。大家不要把神理解成这样的一位神。
祂是施慈爱，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实的神，也就说我们的神的心里面没有这些变态的想法，在祂里面充满了善，充满了各种各样的好处。当人离开神的时候，就等于说进入到了咒诅之中了，因为你离开了祝福，就一定在咒诅当中了嘛，而神就是祝福的源头，这才是真正的原因。
可惜当时耶稣的门徒也没有理解这些，他们的很多思维方式，还是跟过去犹太人所领受的是一样的。那这个问题其实反映出当时那个时代的人对罪的看法，认为所有的苦难都是从罪而来的。由于人类的始祖亚当犯罪，把罪带入到这个世界当中，从此以后人就开始受苦了，一旦有人受苦，大家就本能地将受苦与罪之间连接起来。有时候一个人某种特殊的罪，与他的受苦会有直接的关系，人们是这么来划等号的。
比如说有一些先天性的疾病，不少人会认为这是不祥之兆。因为这些问题没有明确的答案，所以当时犹太人在这些问题上，引起罪与苦难之间尖锐的争论，大家都认为苦难与罪是有之间的关系的。门徒们当时也是认为这个生来就是瞎眼的人，肯定是与罪有关系的，是罪所带来的惩罚。
不知道你是不是也会有这样的想法，特别是在你生活当中诸事不顺的时候，是不是也认为这是一种咒诅呢？过去我遇到一些人做什么事情都失败，努力了很多年始终无法站立起来。当他们找到我的时候就说：“其实我被神给咒阻了，我不知道怎么样才能脱离这种咒诅。”有些人说：“我应该是被鬼给附了，牧师你为我祷告吧。”
我问他说：“你怎么确定你是被鬼附了呢？你不是已经信了耶稣了吗？信耶稣的人怎么可能会被鬼附呢？”我说：“那你如果认为你是被鬼附了，到底附在你身上是什么鬼呢？”他说：“贫穷的鬼，咒诅的鬼。”不知道他们是如何将这些细分得如此清楚的。
圣经上可曾说过有贫穷的鬼吗？各位家人们，这些思想从哪里来的呢？其实神不是这样的一位神。如果我们说认识神的恩典，我们接受了从主而来的祝福，相信耶稣在十字架上已经把我们一切的诅咒都担当了，那你为什么又说你活在诅咒当中呢？所以这是一个值得我们去反思的一个问题，我想告诉大家的是，当你相信耶稣已经为你所有的罪附上代价，当耶稣在十字架上为你的罪流血牺牲的时候，你所有的咒诅都已经被耶稣担当了，阿们。
加拉太书3章13-14节：
13基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
这段话语说得非常清楚：基督既为我们受了咒诅。就算你没信耶稣之前，你说你诸事不顺，家里面老是出问题，好像活在咒诅之下一样。但是当你信耶稣的那一刻，耶稣就成了你的咒诅，祂代替了你所有的咒诅，已经把你赎出来了，从律法的咒诅里边赎出来了。
为什么呢？因为祂被挂在木头上了，从此以后临到你身上的是什么呢？亚伯拉罕的福气，亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，临到了你的身上，使我们因信得着所应许的圣灵。
你里面有圣灵吗？当你信耶稣的那一刻，你就知道圣灵已经住在你的里面了，那鬼怎么可能会住进去呢？咒诅怎么还会存在呢？很明显，这些不是咒诅带来的，是错误的信所带来的。因为人信错了，所以将自己重新拉回到了咒诅之下，只要他生活当中出现一点儿不如意，他就认为是咒诅；只要他生活当中有很多不顺心的事情，他就认为这是咒诅，似乎神的祝福无法流通在他的生活当中。原因是什么呢？信错啦。
我们应该如何正确地信呢？当你信耶稣的那一刻，就知道亚伯拉罕的福气已经临到你身上了，因着耶稣基督临到你身上。亚伯拉罕都有什么福气呢？你们仔细地去回到创世记12章往后读，你们看看神给了亚伯拉罕什么样的福气。
当你读到这些的时候，每当神如何恩待亚伯拉罕，你读到这些就应该相信，神也要如此来恩待你的，阿们。当你正确地相信的时候，就等于说拒绝了这些错误的东西了，那么神的福气自然就临到你身上了呀，阿们。正确的信必然会带来正确的生活，我们来看看今天耶稣的回答。
约翰福音9章3节：耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。
大家看耶稣所说的话语，耶稣说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪。”但耶稣并没有说这个人和他父母没有罪。我们在世界上生活一定会犯罪，这个是事实；但耶稣的意思是这个人生来是瞎眼，不是因为罪的缘故，也不是因为他父母给他遗传的罪。
虽然说我们所能看到的病痛，苦难、死亡、意外等等、这些不好的事情的确是因为罪进入了世界所导致的，但并不是每个人生病受苦，都是因为他犯了某些罪。罪在这个世界上到处存在，但并不代表你所遇到的每一件不顺心的结果，都是因为罪的缘故。
还有一种可能是什么呢？这个人没有智慧。比如大冬天，穿这个短袖短裤在外面溜达，结果冻感冒了，能说这是罪引起来的吗？或者你和朋友出去野外郊游，你的朋友看到不知名的果子摘下来就吃了，当场被毒死了。能说这是罪所带来的结果吗？很明显，这是无知，是缺少智慧。
箴言书第10章21节说：义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。
义人的口教养多人。义人是因信称义的人，那因信称义的人，他就知道神的真理了呀，当我们明白神的真理之后，就知道这个事件是怎么一回事情了。罪从哪里来的呢？从亚当而来的。原来这个世界上是没有死亡的，没有疾病、没有意外、没有这些乱七八糟的事情的，但是因为亚当犯罪之后，他将罪带入到了这个世界当中，人从此以后也变得愚昧了。如果人能重新按照真理而活，他会远离这些罪恶的，就会脱离这些咒诅了，阿们。
比如说这个世界我们无法改变了，有春夏秋冬。那么冬天的时候我们该怎么做呢？多穿点衣服就好了嘛。亚当没有犯罪之前，是不存在这个问题的，但现在因为罪已经进入这个世界，所以现在要想胜过这些问题，我们需要有智慧，阿们。
遇见灾难还有一些祸患的时候，不要去妄加猜测，更不要说他所遭遇的是出于神的刑罚，这个不一定对。有些是，但有些它并不是。比如很多人在遇到苦难的时候，通常会把自己想象成约伯，不少人就认为：“我现在的遭遇跟约伯差不多呀。”其实不少人错误地理解了约伯的遭遇，很多人认为约伯是犯了罪导致的这个结果，其实不是，他只是遇到了魔鬼的攻击而已。
他那个时候没有正确地认识神，才被魔鬼给欺骗了，才有了这样的问题。后来当他正确地认识神之后，你看后面魔鬼还能再欺骗他吗？不能了。所以家人们，当我们在生活当中确实遇到了一些问题的时候，不要把它跟罪直接连接在一块儿，有时候还真不是这个原因。
如果你找不着原因，与其追究痛苦的由来，不如寻求解决痛苦的方法。我们应当抓住机会去寻求神、祷告神，在真理当中寻求解决的方法，把它转变成为彰显神荣耀的机会。比如说一个人得病了，不要去纠结到底是什么原因导致的疾病，我们带着这个问题来到神面前，呼求祂，奉主耶稣基督之名医治这疾病，斥责这疾病离开，这不就能够彰显神的荣耀了嘛。
因此当你在生活当中遇到问题的时候，找不着原因的时候，不要再去纠结它的源头在哪里，不如寻求神去解决问题。如果把你的焦点总是放在问题上，越看问题越焦虑；不如把焦点放在耶稣基督的身上，你若相信祂能解决你的问题，你便有了安息，阿们。
我们再看一段经文，马可福音第9章21-25节：
21耶稣问他父亲说：“他得这病有多少日子呢？”回答说：“从小的时候。 22鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。” 23耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。” 24孩子的父亲立时喊着说（有古卷：立时流泪地喊着说）：“我信！但我信不足，求主帮助。” 25耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”
马可福音的这段讲了一个什么样的故事呢？有一个小孩子从小就被鬼给附了，很明显，鬼让这个小孩子很痛苦，鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。
他的父亲见到孩子这个样子，一定是非常痛心的，他父亲来找耶稣了，说：“你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”此时此刻这个父亲的做法是正确的，他希望耶稣能怜悯他的孩子，帮助他的孩子。
耶稣对这个人说的是：“你若能信，在信的人，凡事都能。”我们不要把信心建立在自己的看法上，我们有多大的信心等等。
我们看这段话语耶稣要表达的什么意思呢？你若能信，在信的人，凡事都能。这句话希腊文耶稣想表达的意思是：你如果相信我，相信我凡事都能，那我就能为你做这个事情。虽然你家孩子从小被鬼如此折磨，但你若相信我能够帮助他，你有这个信心就够了。
当时父亲就立时喊着说：“我信！但我信不足，求主帮助。”就是我相信，但是我的信心太有限了，求你帮助。父亲的意思是：我相信你能做这个事情，但是我的信心实在是太小了。
家人们，不要把焦点放在你的信心上，要放在耶稣基督的身上。你是否相信耶稣凡事都能呢？你若相信耶稣凡事都能，就期待这美好的结果吧，感谢主。耶稣并没有在此跟这个孩子的父亲去讨论：“你说这个孩子里面到底是什么鬼呢？”为什么给他讲这个呢？因为在这之前，这位孩子的父亲是先找到了门徒，又找到了文士，他曾经去找过这些人的。但是文士和门徒呢他们赶不出去这个鬼，结果大家就不再赶鬼了，而是坐下来开始辩论这个人里面到底是什么鬼，是聋哑的鬼呢？还是污鬼呢？正确的做法应该是什么呢？你不用管它是什么鬼，只要奉主耶稣的名把鬼赶出来不就行了嘛，你为什么非得要分出来它到底是什么鬼呢？真的很有意思。
有许多人信主信得很奇葩，他把焦点经常用来去分辨世界上有多少糟糕的事情，多么让人痛苦的事情，以及有多少鬼。你的焦点是来信鬼的吗？你是要信耶稣的，不应该把更多的时间用来去默想耶稣吗？结果跟一些人一交流，他们能把鬼的种类分析得很清楚，甚至他们一祷告，都能知道里面有多少只鬼，都分别叫什么名字，从哪儿来的。
搞那些干什么呀？耶稣并没有和这位孩子的父亲去讨论他里面到底是什么鬼，但是门徒们当时正在辩论这个问题，他们不去救孩子了。所以家人们，如果我们遇到一个真正被鬼附的人该怎么办呢？奉耶稣的名命令这里面的鬼离开就好了，你不要去分辨它到底是什么鬼，不重要的。当时门徒们没有把焦点放在如何去解决问题上，而开始了他们的辩论。我们看看耶稣是怎么做的呢？
25节：耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”
耶稣说话是不是有矛盾呢？耶稣斥责什么鬼？污鬼，然后对这个污鬼说：“你这聋哑的鬼。”那它到底叫什么名字啊？很明显，叫什么名字不重要了，耶稣是想告诉门徒还有众人说：不管是什么鬼，都要听祂的吩咐。哈利路亚！
那如果是污鬼的话，就应该说：“你这个污鬼从那里面出来吧。”如果是聋哑的鬼，就应该说：“你这聋哑的鬼从他里面出来吧。”可是耶稣斥责污鬼，对污鬼却说的是：“你这聋哑的鬼出来吧。”大家有没有看到耶稣想表达的意思是什么呢？耶稣的重点在于斥责他里头的这些鬼全部出来，不要再进去。
有很多人把焦点竟然放在要分辨一下他里面到底有多少只鬼，从哪儿来的，都叫什么名字。焦点就错了，不要把焦点放在这些问题上，你只要确定他里面是被鬼附的，赶鬼就可以了，阿们。看看耶稣给我们的真理是什么。
约翰福音第9章4-5节：
4趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。 5我在世上的时候，是世上的光。
耶稣的这段真理是我们一定要记在心里的。趁着白日，我们必须做那差我来者的工。谁差耶稣到地上来的呢？天父差祂来的。祂到这个地上来干什么呢？就是要解决人的罪，要给人带来生命的，阿们。这正是耶稣到地上来要做的工作，就是要拯救我们。
所以各位家人，无论你在地上遇到了什么难处，只要相信耶稣是拯救者这就够了。不管遇到多大多难的事情，若相信耶稣能救你这就够了。所以把焦点要放在耶稣基督的身上，多去默想耶稣的拯救，耶稣的大能；不要把焦点总是放在你的问题上，阿们。
那这里又提到了白日与黑夜，这又表明了什么意思呢？有几种意思大家需要理解一下。第一种，白日是指恩典时代尚存留的时候。现在正是恩典时代啊，就神的恩典之门大开的时候，正是祂施行拯救的时候，你去寻求耶稣祂是愿意拯救你的，而且很轻松就得着了，阿们。
那黑夜指的就是恩典时代结束的时候。一旦这恩典之门结束了，比如说我们给大家讲的最后的七年来到了。在最后三年半的时候，世界上会充满各式各样的灾难，恩典时代结束了，地上充满了各种灾难，那叫黑夜来到了。到那个时候你再去做工太难了，没有人能做工。那魔鬼的势力充满了整个地上，你怎么做工啊？那是魔鬼掌权这个世界，跟神的儿女们正在争战的时候。
第二种是什么呢？白日是指人还活在这个世界上的时候。所以我们去给别人传福音，要趁他活着的时候传福音；黑夜是指人去世的时候，一旦人去世了，再去传福音没有意义了，阿们。所以我们传福音也是需要有这方面的真理知识的。
第三个，白日是指环境允许传福音的时候。比如说耶稣现在这个时候，是允许祂传福音的时候，那耶稣就趁着日头还没落山、趁着有光的时候，就尽可能地把真理给大家讲明，把福音给大家说明白。
我们也是如此，如果环境允许我们传福音的时候，我们就大张旗鼓的去做，那是没有问题的。那黑夜是什么？环境逼迫严重的时候，你无法再想过去那样传福音了，那就得换一种方式了。这就是百日与黑夜，阿们。耶稣说得很清楚：“趁着白日必须快速地做工，如果黑夜来到了就没人能做工了。”魔鬼掌权的时候，那个时候传福音那费的劲儿就大了。
那在这里第5节耶稣说：我在世上的时候，是世上的光。
门徒们跟着耶稣的时候传福音多容易啊，如果你在那个时候遇到了问题，把你的问题带到耶稣的面前，是不是耶稣很容易就解决了？是的。如果黑夜来临了，比如说耶稣死了以后大逼迫来临了，那个时候传福音是有性命之忧的呀，谁敢说自己信耶稣，那一家人都被抓起来了，甚至会死的，就不能像现在跟着耶稣一样去传福音了。这是给我们的智慧。所以家人们，我们需要在神施恩的时候去寻求祂，在祂大施怜悯的时候去寻求祂。不要等到这恩典之门都关上了，环境都十分糟糕了，那个时候再要信耶稣挺难的。
约翰福音12章35-36节：
35耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。 36你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”
这是对上面一段话语的一个解释，就是当下福音的大门还打开着的时候，要赶紧地相信耶稣。我也想呼吁，如果你还没有接受耶稣，又恰好听到这样话语的人，趁着耶稣的恩典一直还在的时候去信靠祂，去寻求祂，你会轻松得着神的恩典的，阿们。如果等有一天时候到了，恩典之门关闭了，黑暗临到这个世界的时候，人不知道往何处去。
举一个例子来说，挪亚那个时代。如果说在挪亚造方舟的那个时间，人们能够去愿意跟挪亚一起，方舟造好之后，人们愿意跟挪亚一块进入方舟之内，这都是很简单的。但是当时那个时代的人不相信挪亚所说的话语，不相信洪水会审判这个世界。等那个时候到了，神将方舟的门关上了，雨已经开始不断地往下下了。我相信当时有很多人应该是能够游到挪亚的方舟边儿上，可是他进不去，因为神将门关上了，他们不知道要往何处去。
所以36节说：你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。
现在就是这美好的时间。有人说了：“信耶稣我能得到什么呢？”首先你能得到耶稣的生命；其次在你生活当中遇到任何问题，都可以去寻求耶稣，祂都能帮你解决，不管是什么问题。现在是祂大施怜悯的时候，是祂大施慈爱的时候，阿们。一旦这个时间过去了，如果是神审判这个世界的时候，那个时候一切都晚了。
哥林多后书第6章1-2节：
1我们与 神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。2 因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子。
我们与 神同工的，是保罗用这种方式是想告诉我们所有今天在为主做工的人，我们都是与神同工的。要劝谁呢？劝信徒劝你们不可徒受他的恩典。就是别浪费了神的恩典。
什么叫浪费呢？就是明明神的恩典是要临到我们的身上，祂愿意拯救我们的时候，结果我们遇到问题，要靠自己拼命在那熬着，拼命在那忍受着。那何必如此呢？当下祂的恩典之门大开的时候，你遇到问题，能不能去寻求耶稣呢？祂现在悦纳你，愿意垂听你的祷告，愿意拯救你，愿意搭救你，那你遇到问题为什么不去找祂呢？
有人说：“我不知道怎么找祂啊？”先养成读经的习惯，你就知道该如何寻求祂了；咱能不能养成聚会的习惯？周日的时候咱能不能去教会？你实在找不着，去教会里面听牧师讲道总可以吧？总能知道神是如何应允你，拯救你，搭救你的。
实在不行，遇到问题了，给你的牧者打电话总会吧，他也能给你一些答案，总能把你带到神的面前呀。就怕是信徒们遇到问题了死盯着自己的问题：“这可怎么办啊？我好灰心啊，我好绝望啊。神，你在干什么呀？”这不是我们应该去做的，不要把焦点放在这儿，应该放在神的身上。遇到问题了，咱们去寻求耶稣，阿们。
为什么呢？因为现在正是悦纳的时候！神悦纳你，喜悦你，现在正是拯救的日子。无论你遇到什么样的问题祂愿意拯救你的，哈利路亚。你能如此相信吗？若有了这样的信心，那么现在就需要有这样的智慧，遇到任何问题去寻求耶稣，阿们。
看看本文当中耶稣是如何解决这个瞎眼的人的问题的：耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”他去一洗，回头就看见了。
这是耶稣医治这个瞎眼人的方法。但我们不要效法耶稣的这个方法，而是要相信耶稣有这样的能力，阿们。今天我们的耶稣依然在做工，每天都有从神而来的美好见证。但我们不要模仿别人的见证，你不能说：“今天眼睛不舒服，我也涂点儿唾沫在地上，和点儿泥抹在眼睛上。”你去西罗亚池子去洗……现在这个池子都没有水了，怎么办？你说：“我要去家盆儿里去洗。”你一洗发现，咦，怎么不管用呢？你是在模仿那个方法，重点不在这里，而是要把焦点放在耶稣的身上，阿们。
因为耶稣医治人的方法有很多种，就算是圣经里面所提到的瞎子，耶稣也不是用这一种方法来给他得医治的啊。你比如说巴底买，他来寻求耶稣的时候，耶稣问他说：“你要为你做什么？”巴底买说：“主啊，我要能看见。”耶稣说：“那你就看见吧。”当下他就看见了。
耶稣用这个方法我们不要去模仿，我们要效法的是耶稣有这个能力，我们要找的是耶稣本人，阿们。不要去模仿见证，更不要把见证当真理。很多人总是想听听其他人的见证，你在这个问题上是怎么得着医治的？因为我的病和你的差不多，把你的详细的得医治的过程写出来，我也照着你那个方式去走一遍。
有很多人发现不管用，为什么呢？因为你是在模仿他的见证。见证不能当真理的，而我们是要相信耶稣能医治他，也一定能医治我。我们要凭着信心去呼求主，阿们。耶稣是吐唾沫在地上和泥，其他地方耶稣用手一摸那人的眼睛，那人就看见了。所以重点真的不是什么方法，而是相信耶稣有这个能力，你要寻求的是耶稣本人。
我们如何才能找到耶稣呢？透过圣经，你能看见耶稣；透过聚会，你能看见耶稣；透过听道也能看见耶稣。当你遇见这位耶稣的时候，凭着信心呼求祂，让祂的大能成就在你的身上，这就可以了啊，你也必然能够看见美好的见证的。阿们。
彼得前书5章7-11节：
7你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们。8务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 9你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。 10那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。11 愿权能归给他，直到永永远远。阿们！
这里彼得告诉我们，如何才算是把焦点放在耶稣基督的身上，那就是——你们要将一切的忧虑卸给 神！当你有忧虑的时候你把它卸给神，是不是得先看着神呢？没错。你卸给神的时候，是不是相信祂能解决你的问题啊？是的。你为什么能够如此相信呢？因为祂顾念你，阿们，因为祂顾念你所以你要把你一切的忧虑要卸给神，交给祂就好了。
第8节说：务要谨守，警醒。
这是我们要有智慧的部分，我们要知道魔鬼现在依然还在做工，它干什么呢？遍地游行，寻找可吞吃的人。
既然提到可吞吃的人，那就不可能去吞吃所有的人。可以吞吃的人是什么的呢？把焦点放在问题上的人；越看自己越软弱，越看自己越渺小的人。
这个时候魔鬼吓唬他，如同吼叫的狮子，说明它不是真狮子啊，是假的，正在模仿狮子发出吼声，结果把你给吓住了。那你应该去寻找耶稣，就能分辨出来它是个假的。
怎么办呢？要用坚固的信心抵挡他，坚固的信心从哪里来呢？从神的话语而来，从读经而来，从听道而来，阿们。其他在世界上的众弟兄都是经历过这样的问题，都被魔鬼吓唬过，结果靠着真理都胜过了。
那赐诸般恩典的 神。一定大家切记，诸般恩典的神，就是你生活当中的方方面面，神都能赐下恩典、赐下力量给你，阿们，你虽然在世界上有苦难，但是祂赐下的恩典，是可以让你胜过各种苦难，让你享受祂永远的荣耀，感谢主。
神要坚固你们，赐力量给你们，阿们。这周你在生活当中这样去经历祂的美好，不管你遇到什么事情，把焦点放在基督的身上，放在神的应许上，你是可以靠着神的应许得胜的。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们这样美好的时间，一起来分享真理，让我们能常常把焦点放在基督的身上。祂已经胜过了这个世界，所有的问题祂都胜过了，不管是疾病，是患难，是死亡祂都已经得胜了，并且从死里复活了。今天祂依然还活着，坐在神的右边，祂充满了荣耀。我们相信现在就是祂悦纳我们的日子，是祂拯救我们的日子，所以我们愿意在生活当中凡事来求告祂。
天父，我们相信你能帮助我们，能赐力量给我们，能坚固我们。新的一周已经开始了，我相信这周有你与我同在，我必然会经历你的恩典。我拒绝接受那些错误的信息进入我的心里边，我愿意把神的真理、把你的应许牢记在心里边，我期待有美好的事情发生在我的身上。一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。