575-在危机中使用信心和智慧
（JP文字组-shalom整理）
平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：在危机中使用信心和智慧
以斯帖记第4章15-17节：
15以斯帖就吩咐人回报末底改说： 16“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”17 于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。
我们先来做祷告
天父，感谢赞美你赐给我们新的一周的开始，藉着话语赐给我们信心和力量，在生活当中无论遇到什么事情,我们可以学习像以斯帖一样，凡事来倚靠你。因为你有解决的方法，你就是我们的道路，是我们的出路。藉着今天的话语，让我们在其中也学习到信心和智慧，领受你的话语来过着新的一周的生活。感谢赞美你，奉主耶稣的名祷告，阿们。
以斯帖记是旧约历史书的最后一卷，虽然不是很长，但是情节非常富有传奇性，看着好像是山穷水尽了，突然峰回路转，绝处逢生。如果我们在生活当中常常信心忽大忽小、忽上忽下，对神没有盼望，建议多读一读以斯帖记。它能叫人在遇到难处的时候不灰心，不绝望，始终带着盼望。
以斯帖记从头到尾没有提及神的名字。这卷书能在圣经当中而不提及神的名字，这看起来很奇怪。虽然如此，但是字里行间可以清楚地看见神在暗中行事，成就祂的计划。原来神行事有明显的一面，也有隐藏的一面。以赛亚就说：神是自己隐藏起来的神。虽然人的眼睛不能看见祂，但是祂的作为却一直都在，祂的恩典也是一直都在供应。
当以斯帖参加选美大赛的时候，末底改十分着急，每天在女院前面行走打探消息，可是神却没有给他任何的启示。当守门的太监想要杀王的时候，被末底改发现了。末底改告密有功，可是王却把他的功劳给忘记了，神也没有提醒王亚哈随鲁。
当哈曼下令剪除全国的犹大人的时候，选民面临灭顶之灾。末底改痛哭哀嚎，焦急万分、不知所措，好像神又在袖手旁观了。当哈曼在自己的家里边竖起木架，想要将末底改挂在上面的时候，我们只看到了恶人的猖狂达到极点，似乎神依然是静默无声，任由他们如此猖狂。
但实际上，在属灵当中我们看到神没有袖手旁观，而是在暗中行事，进行祂的计划。神有祂的旨意，有祂的时间表，所以祂在最正确的时间、最正确的地点、来达到最完美的结果。原来是王后瓦实提被废，以斯帖被选中当了王后，这都有神的美意在其中，在关键时刻可以发挥巨大的作用。
箴言书21章第1节说：王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。
有时候我们做了好事被人忽略，心中难过委屈，但神并没有忘记，当末底改发现有人要刺杀王，告诉王之后，却被王忘记了。如果不被忘记立刻领赏，以后怎么可能有哈曼给他拉马开路喝道的光彩呢？又是谁叫亚哈随鲁王睡不着觉？是谁叫亚哈随鲁王想去读一读历史书呢？为什么当太监打开历史书，就翻到了末底改救王的那一页呢？
这看似是一切的巧合，实际上是我们的神，在其中发挥着一切的决定性作用。王的心在耶和华手中，所以神可以使用万事万物来为我们发挥作用的。最好的答案就是在神的手中了。
一两次的巧合，你可以说那是偶尔，如果事情每一个环节都不能出一点儿错，这难道还是巧合吗？就一定是神在其中帮助了我们。回头看看你的人生是不是这样的呢？很多的时候如果中间有一个环节出了问题，可能我们的生命都不复存在了。如果在工作上不顺心，总是出现问题，藉着祷告交给神，相信神必然会为你预备最好的职位。如果这个公司不适合，神会带领你到新的公司。但你要做的是凡事祷告，要相信神，阿们，不能因为看不见就不信了。
在以斯帖这卷书当中，没有看到神的名字直接出现，但是神的作为我们都看到了。你的生活当中也是如此，不是说天天喊：“主耶稣！主耶稣！”喊，不代表神进入了你的生活，而是你去默想神的真理，让这些真理进入你的生活。在凡事上去倚靠神的真理，你就看到神的作为了。如果你在服侍当中出现了问题，你按真理而行，别人毁谤你、排挤你，别灰心，把事情告诉神，神会为你预备最合适你的路。如果这间教会不适合，神会带领你到最合适的位置，阿们。
当司提反为主殉道，他被石头打死的时候看起来孤立无助，可是神却叫他看见了别人没有看见的，他看见天开了，主耶稣站着迎接他忠心的仆人荣耀而归。
当约伯在苦难的煎熬当中，他的三位朋友根据世俗的报应理论给他定罪，以此来证明约伯临到的事情，都是他自己的原因、或者是他家族的原因等等。谁知道他们的辩论神在暗中旁听，神并没有出声，最后的时候神才为他的仆人伸冤辨屈，并赐给他仆人加倍的福气，证明他在神面前的无辜，使约伯藉着这件事情亲眼看见了神。
当约瑟被卖到埃及时，他的敬畏，成了他被诬陷的原因。他洁身自爱，却身陷囹圄，百口莫辩；他帮助了别人，却被人遗忘，出狱的希望也断绝了，大概十三年之久。自从被自己的哥哥出卖，被陷害，被忘记，在死亡的边缘打滚儿，看情况是越来越糟糕了。无望的时候，神的时候到了，他坐上了宰相的位置。他回头一看，道路虽然曲折，但神的带领却十分奇妙。这是他人生的高光时刻，这些年的经历，也是他走上至高之位最短的路程。
我们的人生荒废了多少个十五年？可是很多人荒废过去了时间，依然一事无成，可约瑟不一样，这十多年以来虽然他也受了一些苦难，但是他在每件事情上都倚靠神，持守真理。神没有让他白受这些苦，每一步都有神最美好的旨意，都有他需要学习的东西。神的时候到了，神把他放在了最好的位置上，谁也无法撼动他的地位，感谢主。
所以通过这些事情我们要知道了，虽然有时候在生活当中我们看不见神，但不代表神不在。除非你在属灵当中看到了神与你同在，祂的真理与你同在，圣灵与你同在。当你看到这一些的时候，在危机中，要使用信心和智慧来见证神的大能。
创世记45章5-8节：
5现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是 神差我在你们以先来，为要保全生命。6 现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。 7神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。 8这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是 神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。
经过苦难之后，约瑟回头看了他的人生，竟然发现这是神最好的祝福。这些人生经历使他变得成熟，变得智慧，也使他在凡事上学会了倚靠神，相信神的美好旨意。所以他才能去安慰他的哥哥们说：“别再自责悔恨了，看似是你们把我出卖了，实际上是神先差我到这儿来，要保全我们一家人的生命，也要大施拯救。”这是神的美意，约瑟想明白了。
透过了这些事情，我们绝对地相信，约瑟从此以后必然在凡事上都会感恩，无论遇到什么事情他不会再埋怨，也不会再焦急，因为他相信神定然会在他最好的时间，成就最美好的结果在他的身上。
为什么有些人祷告之后非常着急，就特别希望这个事情立刻成就呢？因为他们的眼睛看不见神，以为神没有听到，“你听到了为什么不立刻成就呢？”他们心里着急。但是通过这些事情我们要知道，在危机中要相信神。你告诉了我们的主，祂听到了，祂又不睡觉，怎么会听不到呢？祂耳朵又不聋，所以祂听到了你的呼求。我们要做的事情是什么呢？等候，忍耐，期待美好的结果。
神很多时候是隐藏着的，但是不代表祂什么都没有做，祂是在暗中独行大奇事的神，叫人在想不到的时候，祂突然的恩典就来到了，甚至说在绝望当中，突然神的拯救来到了，让人喜出望外。好，看本文，危机的产生。
以斯帖记第3章1-6节：
1这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。 2在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。 3在朝门的臣仆问末底改说：“你为何违背王的命令呢？”
4他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。 5哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。 6他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。
以斯帖当了王后之后，哈曼后来被王提升了，因为地位超越了其他人，这哈曼有点骄傲自大了。所以当哈曼出行的时候，看见他的人都要跪拜的，因为是王给他的恩典。可末底改呢看到哈曼之后是不跪不拜，这让哈曼心里边非常气愤。他就怒气填胸，觉得一切都不行了，觉得这个位置毫无意义了。他把自己的焦点都放在什么地方呢？都放在了末底改一个人的身上。后来虽然有人去劝末底改，末底改依然不肯跪拜。这一次哈曼就想了：估计这一族的人都不是好东西，所以我要杀了末底改一个人，那太小的事了，这不足以让我心中的怒气能够平息，我要把他们整个民族全都给灭了。
从以色列的历史上可以看出来，从以色列百姓出埃及一直到如今，在历史上有很多的帝国都想把以色列给灭了，这样想法的人很多，而且有这想法的人都不是一般人，都是一些比较大的帝国。事实是什么呢？有很多的帝国如今都不存在了，比如亚述，巴比伦，希腊等等，这些强大的帝国，曾经都想要把犹太人给灭了。但他们忽略了一件事情：犹太人虽然看起来比较软弱，但他的背景实在是太强大了，他们所信的神，乃是创造天地万物的神。
以色列人犯错了，神可以管教他们，可以允许地上的其他人去打他们、给他们长点儿记性，但绝不允许世上的人把他们给灭绝了。此时哈曼身居高位的时候有了这个想法，就想把整个犹大一族全部灭尽。事情的起因是什么呢？其实就是很简单，就是因为末底改对哈曼不跪不拜。有人就批评末底改不听王的吩咐，你跪拜哈曼不就没这么多事情了嘛，为什么要如此的倔强，不识时务呢？
有人议论以斯帖，以为她被选为王后一定是爱慕虚荣，忘记了民族的痛苦，连末底改都对她颇有微词。其实这些只是人看到的一方面。末底改为什么不跪拜哈曼，连王的吩咐他也不听？哈曼为什么要下定决心把整个犹大族全部给杀灭呢？因这一个人的缘故小题大做吗？其实都是有原因的。原来哈曼是亚甲族人，也就是亚玛力人的后裔。我们读旧约圣经时可以知道，亚玛力人跟犹大人那是世仇。
出埃及记17章14-16节：
14耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。” 15摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（就是耶和华是我旌旗的意思），16又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
在出埃及的路上，曾经他们就与亚玛力人起了冲突。亚伦和户珥他们扶着摩西的胳膊祷告，战胜了那一场的战争。再到后来亚玛力的名号就被涂抹了。但不代表亚玛力人全死亡了，这些人的后裔还存在，只是这个名号从此以后没有了。也就是从那个时候开始，犹大人和亚玛力人就成为了世仇，这种纷争不可调和。
现在他们已经知道末底改是犹大人，那可是仇人相见分外眼红，末底改不愿意向他仇敌跪拜那是有原因的。末底改不计较自己的生死，但是他没想到的是，哈曼不仅想要他的命，连他整个民族也想要一起灭掉，这一点是末底改没有想到的。此时他只能把希望都放在以斯帖的身上了。
我们当如何处理类似的事情呢？末底改对神的忠诚，对民族的热爱，他的这份正直是值得我们学习的。但是他的故事也在提醒我们：行事为人要灵巧像蛇，驯良像鸽子。灵巧象蛇，是提醒我们在行事为人的时候要灵活，要巧妙，不要一根筋就往前冲，那是会吃亏的。蛇虽然狡猾，神不是让我们成为一个狡猾的人，而是要学习蛇的灵巧。
蛇有个特点是什么呢？遇见敌人的时候，比如说遇见猎物，它一判断发现无法战胜这个猎物，会以最快的速度就消失了，绝不会停留一秒钟的。打不过就跑吧，是我们需要学习的部分。但是你不能像蛇一样狡猾，去欺骗人，那个不是我们要学习的，是学习它的灵巧性。
驯良像鸽子。鸽子是个忠实的动物，挪亚方舟那个时期，乌鸦被放出去就没回来，发现了尸体，就不回来了；但是鸽子放出去之后又回来了。后来再放出去鸽子，把那个拧下来的橄榄枝、橄榄叶子叼回来了，告诉主人：可以出去了。这是鸽子的驯良。我们要学习的是蛇的灵巧，鸽子的驯良。
马太福音第5章38-41节：
“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’ 只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打； 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去； 有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”
这些话语不能按照表面的意思去理解。我们要明白的是，主耶稣说这一段话到底要表达的是什么样的意思。这是两种对比：“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’”这是世界里边的，是以色列百姓要遵守的律例典章。
如果别人打了你一只眼，瞎了，还回去，打瞎他一只眼；如果别人打掉你一颗牙，打回去，打掉他一颗牙。这是在律法时期用这种方式。这种方式好不好呢？立竿见影，互相伤害。
“只是我告诉你们。”当耶稣来的时候，给了我们一种更好的解决方法。我们不能说之前的律法的那些方法是不好的，因为人心里有恶，这种互相伤害、彼此伤害的事情会越来越严重。这不是彻底解决问题的方法。
假如今天你把他眼睛伤了，他明天把你的眼睛伤了，那见了面之后，难道仇恨就消失了吗？不能啊，仇恨只会增加。耶稣的方法是更好的。面对这样的事情，耶稣给我们说的是：不要与恶人作对。所以下面40~41节其实是举例子，是要告诉我们不要与恶人作对。
“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”不是真的说别人打了你右脸，你说：“来来来，左脸还没打呢，来吧，把这边也给打了。”不是这个意思，这就是找打。这里耶稣想说的意思是：不要与恶人作对。当他打了你的右脸，你至少心里要相信的是：我还有左脸呢。就是我们依然有空间，不与他作对。
“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。”有人要告你拿你的里衣的时候，你是不是要先把外衣脱下来？你连外衣也给他。说明什么事情呢？你依然有空间，依然有回旋的余地，你不是被别人逼到绝路上无路可走了，你把外衣也给他好了。
“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”那肯定是恶人了，他不是要逼你走一里路吗？你里边有巨大的空间，有更大的力量，所以你同他走二里路。你胜过了恶人，这是从心里面彻底地胜过了恶人。我们看到在世界上，别人骂你一句，你心里没有空间了，没有退路了，就骂回去。两个人你一言我一语，最后打起来，互相伤害。
那如果说别人骂了我们，我们心里面有空间，有巨大的空间，有从神而来的力量，你根本就不在乎他说什么，那你自然就不会与他作对，冲突到这个地方就消失了。所以耶稣想告诉我们的是：“不要与恶人作对。”
那如果说末底改的事情放在今天来讲，其实有更好的处理方法，就是不与他作对就好了，那后面那些事情咱就无需去经历了。你为什么非得要跟别人对着干呢？你都知道他是恶人了，都知道他睚眦必报了，你干嘛非得要跟他去计较呢？你倚靠神就好了，阿们。
传道书第7章15-16节：
15有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。 16不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？
传道书是所罗门给我们留下来的智慧，他的这些话语我们要仔细地去读，默想、应用，对我们在世界上为人处世那有极大的帮助的。
先看这段：有义人行义，反致灭亡。很奇怪的事情，义人去行义，结果死了；有恶人行恶，倒享长寿。这不就是这个世界真实的样子吗？
耶稣基督行义，被当时的犹太人给杀了；很多基督徒传讲真理，被当时的人杀了。义人行义，反致灭亡。留下来的不就是恶人吗？恶人行恶，活得很滋润。这都是所罗门在虚度之日当中见过的，他见了太多这样的事情了。
所以16节给了我们一个智慧：不要行义过分。
行义还有过分的吗？很有意思了。那什么时候我们能知道这个度呢？这就是要有智慧了。行义过分，就是非得要持守你的那个真理，给别人一点儿退路都不留，这就叫做行义过分。比如说我们讲的耶稣基督的真理，祂就像光一样，这个光照到黑暗之中，会把黑暗里面所有的肮脏的、污秽的东西全都给显明出来。但话说回来，如果你照出了这些东西，又到处去宣扬，谁不想杀了你？这就叫做行义过分了。我们可以看出别人的问题，甚至说看出别人的败坏，但不去宣扬，在心里为他祷告，这就叫做事有度了。
也不要过于自逞智慧。就是对待世界上的这些事情，不要认为你是在行义，不要认为你是在持守真理，就觉得自己能够摆平一切，能够解决一切问题。别这么自逞智慧。
自逞智慧，就是觉得自己能搞定一切，这样的人实际上是骄傲自大了。一般来讲，能够觉得自己什么都能干的人，他就离跌倒和败亡不远了。一个人常常自夸自己什么都能做，那很快跌倒就临到他了。
因此在这方面我们也有智慧啊。在神面前不要说我们什么都能做，神使用我们，我们才能做这个事情或者做那个事情。为什么非得要自逞有智慧，比别人要多能，这不就是自取败亡吗？有句话叫：谋事在人，成事在天。意思就是说人虽然可以做好一切事情的计划、打算，但成功与否，其实最终不是由人来决定的，乃是由天所决定的，而这个天指的其实就是我们所信的主耶稣基督。
如果神不祝福，这个事情不能成就，不管人怎么样去计划，怎么样去谋划，结果还是不能实现，一定是功败垂成。那当我们知道了神的心意之后，人做好计划，把目标、步骤，方法好好安排，每走一步向神祷告，如此才能不至于一败涂地。
世上不信主的人其实很可怜，他可能一生九十九步都走对了，就因为一步失误，可能前面所有的一切都变成泡影了。而我们作为神的儿女，如果每走一步都向神去寻求，那你每一步都是坚定的，神会带着你往前走，不至于失败的。
主耶稣就是这样的，祂所有所说的话、所做的事情都是天父的意思，所以你看到耶稣所有的事情都达到了一个完美的状态。这是我们在地上生活的时候要学会的事情。
有人说：“只要我们有信心，一切交托主，主必成就，人根本不需要做任何的努力和计划。”真的有人是这么胡说八道的，“一切交给主，我们什么都不需要做了，只管安息等候吧。”其实这么相信的人，一般来说生活都不会太好，这就是把人的思想完全给忽略了。
神并没有无视我们的自由意志，祂允许我们有自己的想法，我们若愿意顺从神的旨意而行，那必然会有好的结局，这也是智慧。但是人如果不愿意按照神的意思去行，非得要偏行己路，那也会临到一个结局，等他失败了，再次回到神的面前倚靠神，神还是愿意去帮助他的。这人是有自由意志的。
可不能说遇到事儿我们就只管祷告，其他什么都不需要做了，这个方式一般来说很难看到美好的结局的。因为神启示我们，是一定让我们去做一些事情的。但是很多人的信心是：我们祷告让神去做事情，我们什么都不愿意动了。这个不对。
路加福音14章28-32节：
28“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？ 29恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说： 30‘这个人开了工，却不能完工。’ 31或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？ 32若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。”
这段是关于主耶稣对门徒的教导。成为耶稣的门徒也是需要有智慧的，可不能有勇无谋向前冲，这个肯定不行。你看耶稣在这里是不是讲得很清楚的：你要去做事情的时候先要谋划一下，看这个事能不能成。
你要盖一座楼，都不计算盖楼需要多少东西，凭着信心说：“我们就随便弄个东西开始盖吧。”怎么能够这样做事情呢？安了地基才发现：东西不够了，那现去买吧。是不是先把一切花费都计算一下，计划一下需要多少人，需要多少料，需要多长时间，等这一切都计算好了然后再去施行呢？
所以我们在服侍的时候也是需要这样的智慧，而这件事情是人去计算的，你总不让神去计算吧？感谢主啊。所以说作为耶稣的门徒，不仅仅需要信心，还需要智慧。感谢主。
前两天在地铁上发生了一件事情。有位大妈在地铁上大声宣传耶稣基督，也就是传福音，结果引起无数人声讨，大家一致反对，用各种知识反驳她，甚至还有人嘲笑她。其实这位大妈初心是好的，她想传福音，但是缺少智慧。在她做这件事情的时候，并没有想过大家的心理是怎样的，只是凭着信心去行，其他的都不管了。结果大家也看到了，并不理想，她心中还挺受伤的呢。
现在的时代和施洗约翰的时代不同了，你不能拿着个喇叭到处喊：“天国近了！你们要悔改！”你面对的人群不同，不能这么死搬硬套的。我们需要向神去求智慧，带着信心去做这样的事情，带着智慧去做这样的事情，阿们，所以方式和方法需要改变的，只是福音的核心内容不变。因此必须运用神所给我们的聪明智慧，睁眼看，用耳听，用心去默想，然后交托神，照祂的旨意完成。
我们从以斯帖记看见，末底改在一些事情上也是有警觉之心的。当他察觉到民族的危机，他让以斯帖去参加选王后的比赛，但能否选中他不知道结果。以斯帖是一点儿都不着急，她就放在祷告当中，一切全交托在主的手中，让神照祂的意思成就。后来终于被王看见，她当了王后。
当她听说末底改身穿麻衣，就知道有大祸临头了。以斯贴虽然心里边也非常地难过，也知道这个事儿太大了，但她仍然沉静应付，不急躁，不冲动。当末底改要她面见王，此时她的处境其实一点儿都不安全，一不小心就一切都没了。在最危急的关头她却能够临危不乱。
你看，当哈曼想要把整个犹大族全部都杀掉的时候，他们只能把所有的希望放在以斯帖的身上，可以斯帖她只是个王后，她不能干涉政务的。况且王现在也没有招见她，她又没有机会跟王说话，如果她贸然出现在王的面前是会死的。这种情况之下，生死之下，以斯帖其实很难下决心，不知道自己该怎么办。
所以在她不知道该怎么办的时候，问题又必须得解决，又如此地着急，她做了一件非常重要的决定：吩咐书珊城所有犹大人，连她自己要三日三夜禁食在神的面前。以斯帖深知一切都在神的手中，所以她禁食这三天，是想从神那里得着清楚的指引，如何拯救犹大人。
以斯帖记第4章15-17节：
15以斯帖就吩咐人回报末底改说： 16“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！” 17于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。
三日三夜，以斯帖也细心考虑如何见王，如何求王，一步都不能有错，这就是神在这三天要给她的智慧，她如何去做，感谢主。所以说家人们，如果你遇到了很急很难的事情，不知道下一步该怎么走，学习一下以斯帖。每一步该怎么走她都向神祷告，每一句话怎么说也需要向神祷告，因为说错一句话可能就完了。
她这次违例去见王，不单是冒着生命的危险，更是肩负着民族的存亡，责任太重大了！以斯帖以一介弱女子，要应付这改变生命的巨大局势太不容易了。但此时的她已经将自己的生死放置一边，她把一切希望放在神的身上。
马太福音16章24-25节：
24于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。25 因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”
跟随耶稣成为祂门徒是有代价的。就拿以斯帖现在的情况来讲，你想要拯救犹大人，现在能不能豁出你自己的生命，这是个未知数。违例去见王，王如果当时很生气，下令把你杀了，你的生命就没了；此时如果你不去，或许你的生命还能存留得住。所以此时的以斯帖需要做一个正确的选择，到底该如何去行。
不就如同我们跟随主耶稣一样吗？就像那个时候耶稣在传道期间对祂门徒所说的话语：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”
因为在那个时期信耶稣是有生命风险的，特别是在耶稣死了以后，要敢说你是信耶稣的风险实在太大了。那个时候你能不能舍弃自己的生命，持守你的信仰呢？当时确实有很多人是选择不信了，因为不仅会牵扯到自己的生命，可能连自己的家人的生命也会牵扯在内。当时的罗马人对信耶稣的逼迫十分地猖獗，而耶稣是提前把这个话说出来，说：“有人要跟从我，就当舍己背起他的十字架来跟从我。”
当然，现在这句话我们如何理解呢？耶稣上了十字架之后，十字架现在变成一种拯救了；可是在那个时期，一提起十字架那是咒诅，那是要付出生命的啊。
可是耶稣后面就说了：“因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命。”这句话很有意思啊，祂就是说如果你想保全自己的生命，想用自己的方式去救你自己的生命，你一定会丢掉生命。也就是说如果你选择不信耶稣了，可能你在这个世上确实会活下来，但是真正的生命你丢掉了，永生你给丢掉了。
“凡为我丧掉生命的，必得着生命。”这句话有两层含义，第一个是什么呢？如果在那个时期你依然要信耶稣，可能你在地上的生命就失去了，但是你得着了天国的生命，永远的生命。
还有一种是什么意思呢？就是你从心里边真的不计较自己的生命，不计较自己的生死的时候，你不会失去地上的生命，会得到双倍的祝福，地上的和天上的。
服侍的人若没有自己，把自己的一切交给主耶稣使用，反而他的人生会有完全不同的美好旅程。大卫是如此，保罗也是如此。保罗不爱惜自己的生命，他屡次在传福音的时候都遇到了生死存亡的问题，但是他不在乎自己，他反而被神多次地拯救出来。他得着了地上的以及天上的双倍的祝福。
我们是一介平凡的人，如果没有耶稣，我们可能在这个世界上出生，死亡，然后就没有了。平凡的人若将自己的人生交给主耶稣，他就能活出非凡的意义。
以斯帖一点儿没有使用义气行事，倘若她见王的时候就哭哭啼啼，万一引起王的反感，岂不弄巧成拙吗？她也没有恃宠而骄，仗势欺人，直接说出哈曼要剿灭犹大人的恶谋。虽然说这个事情的确是哈曼干的，但也是王同意的呀，严格来说也是王的意思，你斥责哈曼不就直接指责了王吗？所以以斯帖在处理这件事情的时候真是心细如发。她的计划由浅入深，正如抽丝剥茧一样一层深入一层。
开始的时候她心平气和，请王与哈曼一同赴宴席，等到王给她应许的时候她说：“我有所要，我有所求，请明日再来赏光赴席。”那个时候她才说出她真正的意思。在这期间，王第三次应许了以斯帖：“你到底要求什么？你告诉我，就是国的一半儿我也必给你成就啊。”我们来看看以斯帖是如何将语言的艺术完美地表达出来的。
以斯帖记第7章3-4节：
3王后以斯帖回答说：“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。4 因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言；但王的损失，敌人万不能补足。”
当时的波斯帝国管辖一百二十七省，东边都已经到印度了，国内民族众多。国家所需要的是各民族之间彼此尊重，和平共处，一旦挑起了民族仇恨，彼此残杀，对整个国家的危害那是不堪设想的。这不单是愚蠢的行动，也会动摇国之根本。
以斯帖的表现既没有卑躬屈膝，也没有阿谀奉承，而是恰到好处，点到为止。她的话是这样说的：“我若在王眼前蒙恩，王若以为美。”她先把王夸奖了一番，说：其实你给我的恩典已经够多了，那如果说你愿意的话，你愿意再给我恩典的话，我就说出我的想法吧。
“我所愿的，是愿王将我的性命赐给我。”通过这些话语我们看出来，以斯帖并没有埋怨王的意思，是说：今天我的生死都在你的手中，我被人给卖了，我的本族也被人给卖了，马上就要被剿灭了，那如果我被卖为奴隶，成为了婢女，我本身倒不算什么，但是我现在的身份是王后，王的脸面何在啊？那敌人不笑话你吗？实际上就这么个意思啊。
她把哈曼的私心完全表明出来，指出他为了个人泄愤，竟然置国家安全于不顾。亚哈随鲁王大大震怒，最终把哈曼处死。这是信心与智慧的完美结合，具体使用。在这一点上大家一定要学习以斯帖她的这份语言的艺术。
你知道夫妻之间的吵架是怎么来的吗？都想当强者，都想压制对方，用语言去刺激对方，必须听自己的。如果以斯帖用这种方式跟王说话，她先死了。有没有发现，以斯帖这种温柔的方式里边却带着强大的能量。最后让王意识到了：以斯帖那是为我在着想，那我必须要给她成就。感谢主。所以如果人与人之间能学会这一点，那就是智慧的真实体现了，你基本上没有什么仇敌了。
罗马书第8章26-28节：
26况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 27鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。 28我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
这段话语其实是给了我们信心与智慧。首先，我们的信心从哪里来呢？就是我们软弱的时候有圣灵帮助我们，我们不就不害怕了嘛，对未来就不惧怕了，因为有圣灵帮助我们。
那既然有圣灵帮助我们，我们遇到问题的时候该怎么办呢？要向祂祷告，要向神去祷告啊。如果你不知道怎么祷告，怎么办呢？用方言祷告，圣灵与你一起祷告。所以这里提到圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。就是跟我们一起祷告。你不知道怎么祷告给神，圣灵知道啊，所以你把你心里所想的用方言的方式祷告给主就可以了。
鉴察人心的，晓得圣灵的意思。那也就是说当你用方言祷告的时候，神会把祂的意思放在你的里边儿，你就会明白祂的旨意了。这是一种关系，多用方言祷告，你是会知道神告诉你的话语的。
圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。我们如果明白了神的旨意，就知道当如何去做，这事情不就被解决了吗？感谢主，这就是我们信心的源头，从神而来的。
28节是我们的智慧要看见的部分：我们晓得万事都互相效力。
什么叫万事互相效力呢？你不知道这件事情最终的结果会是什么样子，但是你相信结果是好的，因为神能将坏事变成好事，能将咒诅变成祝福，这是神的能力。当你目前看到的是坏事，但是不必灰心，祷告给主就可以了。如果祷告之后坏事依然还存在，我们继续祷告就好了，期待那最终好事的来到，阿们。
就像以斯帖一样，以斯帖经过这件事情之后，她真的是因祸得福了。不但剿灭了仇敌，况且整个犹大族的人对她是刮目相看，同时让所有的犹大民族因祸得福。所以他们后来有了普珥节，就是纪念自己因祸得福，要不然差点整个民族就没有了。但他们会想起谁呢？每当到普珥节的时候，他们就会想起以斯帖。以斯帖因为这个事情，是不是成为了大家心目当中的英雄呢？
但如果说她一开始只顾自己的生死，完全不管，那后果真的不可估量。因为如果哈曼的计谋成功了，以斯帖一定是必死无疑的。所以这就叫做万事互相效力。当以斯帖不顾自己的生死，就是为了要完成这救赎之工的时候，她向神祷告，神给她智慧，告诉她如何去行，最终将这糟糕的事情变成了好的。这就是叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
出现了坏事，出现了不好的事情、出现了令我们恐惧的事情，一定要向神去祷告，找着神祂的旨意是什么，你最终一定会得着益处的。可不能像一些人只用信心，在这段里边说：“这个坏事虽然是坏事，但是我感谢神，感谢神让坏事临到我身上，然后我就期待好事吧。”什么都不做，也不祷告神的旨意是什么，最终坏事越来越坏。不是这样的。事情临到了，我们一方面需要信心，另一方面需要向神求智慧，就是当下我当如何去行。
具体的事情怎么去行呢？你们去默想以斯贴在遇到这样的问题的时候，那三天，她如何向神祷告的，就是每走一步她都要去想：“我该怎么跟王去沟通，我该做什么？”你仔细去读一读以斯帖记或许你会得着智慧的，感谢主。愿今天的分享给大家带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你把这样的话语赐给我们，让我们在危机当中能够使用信心和智慧。在危机当中看到你给我们的带领，给我们的智慧的时候，就知道如何去行了。我们愿意更多地认识你、经历你，在生活当中靠着你的信心和智慧得胜的时候，我们会更愿意亲近你。你帮助我们，倚靠你的真理活出得胜的生活来。
新的一周已经开始了，相信这周依然是你赐福的一周，我愿意在凡事上看见你的大能。请你帮助我，生活当中用信心和智慧去经历你、认识你，也成为你美好的见证。奉主耶稣的名祷告，阿们。