弗4-1-基督徒行事为人（1）
（JP文字组-云淡风清整理）
我们分享题目叫：基督徒的行事为人（1）
一起祷告：
天父我们特别感谢赞美你，给我们这个时间敬拜赞美你，一起分享你的话语，借着今天的时间，让我们在你话语上扎根，更多认识耶稣基督给我们的呼召，更多明白在生活中，如何彰显耶稣基督能力，彰显耶稣的奇妙，把下面时间完全交给圣灵，帮助我们，奉主耶稣基督名祷告，阿们！
以弗所书4章1-6节：
我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此赐联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎万人之上，贯乎万人之中，也住在众人之内。
到了以弗所书4章，提到了关于基督徒行事为人的问题，保罗书信的一贯特点，前面告诉你跟神的关系，后面一定会告诉你如何与人相处，这跟罗马书结构完全一样，从罗马书12章以后，如何在神面前、在人面前，活出不一样生活。
神给了我们这么多恩典，让我们因信称义，让我们知道，在天上的属灵界里，给我们预备如此丰盛恩典，我们究竟该怎么样活出来呢？这是需要明白的。
保罗在1-3章时，提到神对信徒有一个永恒计划，也告诉我们，神给信徒有什么样属灵福气，以及信徒对神能力的认识，也告诉我们，神的怜悯一直在我们身上，恩典也一直在我们身上。
还告诉我们教会的事情，耶稣基督就是教会的头，神把奥秘就放在了教会中，神把这一切告诉我们的目的是什么呢？也就是说神，为什么让你知道，祂有如此丰盛恩典呢？就是为让你活出这样丰盛生命，在哪里活出来呢？在你家人面前，在这世界上活出来，很多时候，我们只是知道了，却没有活出来，好像对我们没有什么帮助一样，但耶稣基督是活着的神，既然你相信了，就让你借着信，活出与世人不一样的生活，这是使徒保罗要告诉我们的信息。
信徒明白了在基督里的地位是高过世人的，明白在天国里有丰富祝福，把目光不要放在地上，用天上的眼光在地上生活，先让你明白天国有什么样祝福，属灵界里有什么样祝福，用属灵眼光看世界，用属天祝福在地上生活，这是神让我们活出来分别为圣的生活，帮助我们在地上遇到问题，可以用天上思考方式，认知模式，来面对现在问题。
此时的保罗是在罗马监狱里，保罗说，我为主被囚的劝你们，意思是不是他被囚这个事情，是要告诉我们，我在主里面，是主耶稣的囚犯，你们不要看我是罗马监狱里的囚犯，要看我是主耶稣囚犯，我们都是主耶稣的囚犯，意思是，要完全按照主耶稣方式生活，囚犯特点是，别人让你做什么就得做什么，保罗要说的是，他是主耶稣的囚犯，行事为人像主耶稣，用主耶稣行事为人方式生活。
希腊文中一开始这章是有“所以”一词，也就是跟前面内容是连接在一起的，前面告诉我们关于教会的一些奥秘，这里告诉我们是，“所以”把前面真理的事实，阐述一下，保罗说我为主被囚了，祂说出非常重要的一件事情，就是既然蒙召了，很多人不知道什么叫蒙召，蒙召有4个属灵方面意义
第一：你是被神从世人中选召出来，归给神的。接受耶稣时，就被神从从世人中分别出来，成为了神的儿女了。
第二：蒙召完全出乎神，人只是接受，只是相信，是神捡选了我们，不是我们拣选了神，神为世人预备了救恩，可以选择相信神的恩典呼召，也可以选择不相信。
第三：是相信的人才有这样福分，上帝呼召每个人，让他们进入到他们国度中，但并不是每个听到的人，都愿意相信，只有相信的 人，才被成为蒙召的人。
第四：神选召我们，是让我们知道自己身份，知道我们有特殊使命。
在地上执行特殊使命，你从神那里领受什么样职分，有的人是使徒职分，有的人是牧师职分，有的人是教师职分，有的人是传福音的职分。根据你从神那里领受职分，执行不同使命，主里有不同分工，职分是不一样的。
总的来讲，行事为人就当与蒙召的恩相称，意思是：让你回顾神给你的恩典，也就是我们的行为要与我们身份相配。我们身份是神的儿女，是神眼里瞳仁，在神眼里是毫无瑕疵的，是完全的，是圣洁的，这就是你的身份。
行事为人要活出你的身份，本身你是王子，活的却像乞丐一样；你有尊贵身份，却活得很卑贱，不要那样。神要让你的行为与你属灵身份一致。这就是神呼召我们目的，把祂能力加给你，让你在地上活出来，就像起初，上帝让亚当活出的那种生命一样。
你可以用耶稣名字，用耶稣权柄，用耶稣能力，在这世界上活出像耶稣基督一样得胜生活。如果我们也像使徒保罗一样，知道我们是主耶稣的囚犯，完全按照做主耶稣意思行，行事为人就不会随便。
许多不认识恩典的人说，不能相信恩典，光讲恩典，人会犯罪的。他们不明白，保罗一直在讲耶稣基督恩典，强调自己是主耶稣囚犯，祂完全按照主耶稣意思行，他的行事为人不是随便的，看到使徒保罗就明白了，保罗说你们要效法我，如同我效法基督是一样的，恩典让使徒保罗放纵了吗？
真正明白恩典的人是不会放纵的，因为他越明白恩典，就越愿意过与蒙召的恩相称生活，神呼召我们，不是让我们远离世界，是让我们在世界中，照着神的恩典行事为人，照着神的恩典活出祂大能生命。
约翰福音17章15-16节
我不求你叫他们离开这个世界，只求你保守他们脱离那恶者（原文作“脱离罪恶”），他们不属世界，正如我不属世界一样
这是耶稣给我们做的祷告，，我们脱离罪恶力量从哪里来呢？耶稣没有向天父祷告，让我们到山林里隐居，远离世界，因为世人都污秽了。这不是主耶稣的请求，主耶稣的祷告是，不叫他们离开这个世界，让神保守我们的心脱离罪恶，脱离罪恶能力是从耶稣基督而来。
16节说，他们不属世界，正如我不属世界一样。
你不属于世界，所以不用世人堕落放纵的样子生活，你是属于恩典的人，是属于耶稣基督的人，你身上更充满神的恩典，你要借着神的恩典，把基督徒分别为圣的生活表明出来，基督教与别的宗教不同，别的宗教都在强调行为，都在强调要求，必须这样说做，必须刻苦己心，要苦修，要忍…却没有给你力量胜过这些，就是没有供应。
但是耶稣不一样，耶稣先给你供应。让你不用像世人这样活着，保罗在此是要告诉我们的是，神把要求写给我们，是让我们知道，我们已经得着了神的恩典，然后把所得恩典活出来，什么叫相称呢？意思是：不必少，也不必多，只需要把你所认识恩典活出来就好，把你所认识的耶稣活出来就够了，把你现在所领受的活出来就好。没有领受到的，可以向神继续领受，等你明白了，再活出来，千万不要努力活出你不知道的。
你说，我要努力像使徒保罗一样活着，你活不出来，使徒保罗能够在各样环境中知足，你不一定能做到，因为有他身上充满了基督那样恩典，只需要把你所领受的基督恩典，领受多少，活出多少，领受多少爱，活出多少爱就好，如果没有活出来，继续向耶稣领受，祂会继续供应你，这就是你行事为人当与蒙召的恩相称，愿意弟兄姐妹，不断领受，不断活出来，你生命是在朝着不断丰盛方向前进。
劝勉神的儿女，我们成为神的恩典之子，要活出恩典生活，与你身份相称，人不能凭着行为得救，但是得救的人，要有好行为活在人的面前，因为人看不到你的心，只能看你的行为，我们好行为不是活着神的面前，而是要活着人多面前，在人的面前，要把基督的荣耀恩典活出来，神不看你的行为，但人看行为，我们应当活出什么样荣耀行为呢？
第2节，凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容。
这里的谦虚不是让你下贱，卑贱，很卑鄙，这不是谦虚，也不是谦卑，谦卑只是外面的样式，谦虚是你里面的样式，怎样能做到凡事谦卑呢？这是保罗要告诉我们的，你要看别人比自己强，看到别人在哪一方面超过了你，确实比你优越，这哪方面，你就可以虚心向他学习了，凡事谦虚温柔忍耐，用爱心互相宽容，知道是我们与人之间的关系。
温柔指的是温良柔顺，与人无争，绝对不是懦弱，温柔里面包括高雅，有礼貌，为别人着想。耶稣的身上充满了温柔，充满了谦虚，后面还有忍耐，忍耐里面有种承受力，就是你能承受起冲击，特别指苦难中，或者被别人误解时，你仍然能站立住，这需要承受力，用爱心互相宽容，谦虚温柔是我们对待别人的方式，凡事上都是这样的。
后面提到了忍耐和宽容时候，指的是别人对待我们的时候，我们接受别人时候，要有忍耐宽容的心，这段经文中，是教会合一的核心法则。如何能活出基督样式呢？就在于，对待别人要谦虚温柔，接受别人时，要忍耐和宽容，这一切都是在爱中互相宽容，以和平彼此联络，信徒真正的谦虚，是对自己身份正确的认识，知道主耶稣是何等高贵，是何等有权柄，却为我死在十字架上，为了我承受如此多委屈，明白基督是何等爱他，何等谦虚，何等温柔，才能对别人谦虚温柔。
换句话讲，一个人越明白耶稣基督恩典，会变得越来越谦卑，因为知道一切都是耶稣基督丰盛的供应，越明白基督的爱，越觉得没有耶稣什么都做不了，所以就拥有了忍耐、宽容了，这里告诉我们，不是只在一两件事情上，有了谦虚，就说你已经有了谦虚心了，是在“凡事”上，好像很难做到，究竟该怎么做呢？
关键在于你有没有领受基督的谦虚温柔，如果靠自己，只是外表上有谦虚温柔，那不算什么，在一件事情上，人都可以暂时表现很谦虚温柔，这是自己的，如果只是外表谦虚温柔，但内心却是愤愤不平，这并不是圣经上所告诉我们的，神告诉我们的是内外完全相同。
谦虚的人才能温柔，温柔的人才能有忍耐，这是自然的结果，当你明白耶稣基督的时候，从圣灵里，才能结出谦虚温柔忍耐和平的果子，用爱心互相宽容，宽容里面，是你能承担的住别人对我们的亏欠，这需要包容，没有爱心，根本包容不了，不计较别人对我们的伤害，因为这就是耶稣对我们的宽容，过去我们与耶稣基督为敌，但当我们明白了耶稣是这样爱我们，包容我们。
我们犯了这么多的罪，是有很多问题的人，但耶稣却没有放弃我们，丢弃我们，这就是耶稣的宽容，因为祂爱我们，所以宽容包容我们，不计较我们，仍然爱我们，祂能在十字架上，对讽刺祂的人、伤害祂的人说：父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。
爱心，意思是你有基督的爱，才能为别人着想，才能有宽容。保罗讲了这么多，都是耶稣基督给我们做了榜样了，凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容，这是耶稣对待我们的方式，我们明白耶稣是这样对待我们，才能用耶稣爱，我们的方式爱别人，你说我又发脾气了，但是耶稣说我仍然爱你，看到别人向你发脾气时，你也能够用这样一种包容，去爱别人，要想宽容，必须有爱心，为什么保罗到了书卷后半部分，才提到我们的行事为人呢？因为前面首先要明白你的身份，天国里尊荣的地位，如果不了解耶稣如何爱你，你无法真正爱别人，无法做到宽容别人。
要想有爱人的心，首先要从基督那里，认识耶稣是如何爱你的，用爱心互相宽容，知道是人与人之间，不是只要别人宽容我们，谅解我们，你也需要用宽容去对待别人，确实是你受委曲了，受冤枉，能不能用爱去宽容他？不计较了，耶稣饶恕了你，你用这种爱，用这种饶恕，去饶恕他吧，宽容绝对不是放纵罪恶，而是接纳有过错的人，有缺点的 人，盼望他能离弃过错，从罪恶中转回来，哈利路亚！
我们对别人的宽容绝对不是纵容，是给他机会，让他回转过来，这个人如果每次都伤害你，你可以选择离开，就这么简单，人与人之间，跟基督与我们之间的关系，是不一样的，基督对我们永远不离不弃。
但与人之间，如果你确实忍受不了了，再做就要崩溃了，建议你离开，因为你毕竟不是耶稣，看第2节内容，没有一个人凭自己可以做到，保罗也不是把这么难的要求，非得放在我们身上，保罗是要告诉我们，你明白多少基督的恩典，就活出谦虚温柔忍耐宽容的生活吧！
第3节：用和平彼此联络
联络原文意思是捆在一起，扎成一堆，结成一团，再也分不开了，用什么扎成一堆，捆在一起，结成一团呢？用和平！是何等重要呀，人与人之间，不能合而为一，是因为缺乏和平，是因为没有平安在中间。这里告诉我们要竭力保守。
人太容易失去和平，失去平安了，怎么样保守和平、平安呢？竭力的保守，不断的去做，不断的保守，免得你失落。免得你改变了，圣灵赐给你的，原文意思是，在圣灵里合而为一。首先得知道，基督和你的合而为一的，耶稣基督在十字架上，为我们成就了和平，我们跟天父之间合而为一了，这是以弗所书2章14节-16节的内容。
你知道耶稣成就了和平，过去你跟天父不可能合而为一，有罪在中间拦着，借着耶稣，你跟天父已经合而为一了，这是第一个我们要明白的事情。
我们明白了，主耶稣已经 为我们成就了合一的事实，十字架有横的一面，就是你跟人之间的关系，也要透过耶稣看到，你跟人已经合而为一了，这都是耶稣基督在十字架上，给我们已经成就的事实，你不是努力合而为一，是耶稣已经成就了和平，只是持守耶稣已经为你，争战得来的胜利结果，不要丢掉了，要看守，保守原文意思是，看守，看管，守望，持守。这是耶稣基督已经为你成就的。
你要持守和平，不要让任何人夺去你的平安，夺去你的和平。在人与人之间相处的时候，也要以和平联络，这是耶稣让我们明白十字架的原则，你不要把别人钉在十字架上。很多时候，我们把别人钉在十字架上，比如你这个地方太糟糕了，你怎么对不起我，你到处都是问题….其实你是把别人钉在了十字架上，这不能带来和平。
要知道耶稣已经成就了和平，成就了和睦。这是信徒之间彼此联络的方法，绝对不是用心计，用各种手段建立关系，这是魔鬼的诡计。有多少教会，不明白耶稣在十字架上成就的和平，在教会里拉帮结派，互相攻击，他们失去了和平。
真正和平是，你眼睛里看到的对方，是透过死而复活的十字架看的，因为死而复活后的十字架，耶稣成就了和平，这是信徒之间联络的方法，魔鬼的诡计就是分裂，制造纷争，而圣灵让我们合而为一。
“一”，都归到一个主那里，我们都在耶稣基督里，都在一个教会里，为什么骂彼此是魔鬼呢？这正中了魔鬼诡计。
合一，指的是耶稣在十字架上已经所完成的工，我们的责任就是持守耶稣所完成的。竭力保守另外一个意思是，你要付出代价，有人说耶稣已经为我们付出代价了，我们不需要任何努力了，你说的没错，当耶稣把胜利果实给你的时候，你要做的事情是，持守相信这就是给你的，不要被魔鬼欺骗了，牠骗你说还没有得到，你要努力去得到，错了，你被骗了，要竭力保守耶稣为你所成就的，竭力保守耶稣为你所完成的吧，耶稣让你竭力保守什么呢？
合一！在圣灵里的合一，合一，绝对不是把人都聚到一起，而是都已基督的心为心，以基督的谦虚温柔忍耐，为我们榜样，用爱心互相宽容，这就是在灵里的合一。
不是把所有教会都凑到一起，成立几十万人教会，不是这个意思。意思是，无论你到那个教会，讲的都是耶稣基督，以及祂在十字架上为你所成就的，都是以耶稣为中心，看你都是弟兄姐妹，而不是先审核：你是那个教派的？跟我们不同，你去别的地方吧，我们这里不需要你，不接待你。这就不是合一了。
魔鬼让我们分裂，产生纷争，产生党派，但圣灵让我们合一，让我们在基督里合而为一。为什么要合一呢？因为我们本身就是一个，所以不能分开，要持守合一本来的样式。
第4节：身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。
原文中意思是：一个身体，一位灵，正如你们蒙召，也是在同一个指望里面蒙召的，这告诉的是教会的奥秘，教会是基督身体的奥秘，我们身体虽然多，但却是一个身体，无论天下有多少属 耶稣的教会，都是一个身体，头是耶稣！身体与头不可分割。
弟兄姐妹，无论你在哪个教会，不要攻击别的教会，只要信的是耶稣，都是你的身体，无论他有多少毛病，他还是你身体一部分，不能说我的脸难看，割去，不要了….不能说个子太矮了，不要这个身体了，换一个….
换不了，因为是一个身体，头和身体不能分开，圣灵只有一个，这还是告诉我们教会的奥秘，教会是由圣灵浸泡的，后面说了“一洗”的问题，所有的教会，都是由圣灵掌管，圣灵是这个身体的因素，是运动的能量，如果教会中没有圣灵，教会一定是死的，就像我们身体中，如果没有血液运行，身体就会死，圣灵在教会里运行，教会才是活的。
圣灵只有一位，和身体不能分开，就像什么呢？后面做了一个比喻，正如你们蒙召，同有一个指望，我们在蒙召的时候，就有圣灵就入都我们心里，让我们知道有得基业的凭据，直等到我们进入到神的荣耀中，这是以弗所书1章里的内容，这就是蒙召的指望，这是关于基督身体的奥秘。
现在是在灵里看这些事情，你要在灵里看到，整个世界所有属耶稣的人，都是一个身体，都是被一个圣灵所引导，都是拥有同一个指望，就是指望将来，耶稣基督再来时，带领我们进入到祂的荣耀里，这是我们所有信耶稣的人，相同的一个指望，不管有多少信耶稣的，不管是那个国家，都在期盼耶稣基督的再来，接我们回去。
身体只有一个，全地众教会都是一个身体，所以不要相互攻击，先认识到这一点，你才能不去攻击你周围的教会，无论他看起来多么糟糕不配，他仍然是耶稣基督的身体，身体的合一，不是凑到一起，勉强的合一，是因为圣灵在里面，人的合一，是外表合一，做不到内心合一，只有圣灵才能让我们从内到外都是合一，特点是：如果你已经接受耶稣了，圣灵就住在你里面，你不可能与那些邪教，那些不信的人在灵里合一。因为我们里面的灵不一样，观点也会不一样。
有时候我们会遇到过，跟一个人从未见过面，但有一天相见一起聊耶稣，会有很多共同话题，就像已经认识很久了，这是圣灵里的合一，因为我们所受的是同一个灵，灵与灵之间必然是互相相同的，是可以相交的，邪灵之间也是可以相交的，那些拜鬼的人，他们也能聊到一起，他们是同一个邪灵，你接受的是耶稣， 里面就有圣灵，我们肯定能聊到一起，肯定是相通的，是可以相互交流的，基督的灵一定会把人带入基督的身体，教会合一，不是人凑在一起，而是认知上、圣灵里面的合一，信徒的指望只有一个，就是在耶稣基督那里，哈利路亚！不要把眼光放在这、那个人身上，这个教会不好，那个人不好，要放在基督身上，要放在圣灵那里。
第5节：一主，一信，一洗，一神
很重要，为什么都是一个呢？一主，指的是我们归属 的是同一位主，耶稣基督是主。别人说他也是信主的，你要问下他信的是哪位主？一定要问清楚，虽然我们都同归一位主人，但只有一位主，耶稣基督才是我们的主。信其他教的也称主，把他们的神也称为主，很多人把假神也称为主，不要听别人说也是信主的，你就说我们是一家，不要套近乎，要问清楚信的究竟是不是耶稣基督。
一次在教会里，一个人在门口给我打电话：
说，弟兄你好，我也是信主的，去你们教会可以吗？
我说，可以呀！
当时他问，你信的哪个主？
我说，难道你来到耶稣基督的门口，还有另外一个主吗？
他说，那对不起，我走错了，我要找的是三宝，三宝是我的主
我说，你信的不是耶稣呀
他说，不是耶稣，我不要耶稣，我找三宝….
所以弟兄姐妹，不要把找主的，都当成信耶稣的，这是不正确的，人家有人家的主，我们今天所讲的主，一主，指的就是耶稣基督，唯一的救主，是我们生命的主，也是我们生活中一切的主，这样讲，大家能明白吗？
一信，不是单指相信，包括相信的内容是什么，圣经上也告诉我们说：你信的不错，鬼魔也信，只是颤惊。撒旦信神吗？牠信有神，但不相信耶稣基督是神的儿子，为世人的罪钉死在十字架上。一定要给人讲清楚。没有接受耶稣的人，首先要承认是罪人，相信耶稣基督流出宝血洗净你所有罪，祂为了你的罪，被钉死在十字架上，相信耶稣基督是神的儿子，祂为你的罪死了，三天后从死里复活了，这就是一信，不是单单说我也信，我也信，是信全背福音，一定要清楚告诉别人，这里不仅包括相信，还有你相信的内容。
一洗，信徒都是奉父子圣灵的名受洗，受洗就是归入膏耶稣基督里，当你进入到水里时，是相信跟基督同死了，赐给你水里出来时，相信你与基督同复活了，重点不在这仪式动作，而是所表明的实质意义，你与基督同死同复活了。
一主，一信，一洗，相信耶稣的人，同有一位主，主耶稣，我们用信，用受洗，表明我们与基督的关系，信，是你里面的洗，就是圣灵的洗，外面的洗，指的是洗礼，是在众人面前承认，耶稣基督是你的主，指的是一个真正相信的人，从里到外都是合一相信的。
第6节：一神
一神，不要随便解释，后面已经告诉我们了，就是众人的父，我们是向天父祷告，唯一的神，就是我们众人的父，就是一切的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内，听起很绕口，其实很简单，一神，是独一真神，是我们敬拜的那一位。
众人，简单讲，所有的受造之物，所有有气息的，从狭义方面讲，指的是基督徒，就是相信祂的那些人，我们知道祂是我们的父，是在众人之上，又在众人之中，也住在众人之内，我们都是从祂领受的生命，超乎众人之上，指的是祂是高高在上的首领，掌管一切，支配一切，贯乎众人之中，指的是到今天为止，祂仍然关心看顾引导所有一切。
也住在众人之内，讲的是，祂仍然在你里面感动你，仍然在你里面做工，指的是所有的人，在所有人身上，圣灵仍在你里面动工，比如一个朋友给你传福音，你信耶稣了，你说为什么他总是找我呀，这不是祂要找你，是神感动那个人给你传福音，你若愿意相信，这就是神的感动， 你里面说信吧，没什么，你不会少什么，接受吧，另外一个声音说不要信，耶稣是假的，信了之后，要有很多规矩要守，有两种声音在你里面感动你，里面那个让你信，让你亲近耶稣的，正是一神，是天父借着圣灵在你里面感动，在你里面做工，让你相信。
直到今天为止，我们的天父一直在感动还没有信耶稣的人，每个人都是祂的创造，从开始就是按照祂的形象造的，有一天我们要回到基督里，要看已经接受的弟兄姐妹是宝贵的，因为神看他们是宝贵的，从另外一角度讲，所有的人，都是被一个神所创造的，被一个神所看顾，所感动。
对于信徒来讲，超乎众人之上，指的是神的统治，无论在世上遇到什么事情，神总能使你得胜，贯乎众人之中，指的是神是你的看顾者，上帝造好这世界之后，不是扔到了一边，虽然让亚当管理，祂仍然在看顾这世界。
就是说已经相信耶稣的人，如果在世上遇到问题，祷告神，神依然看顾你，祂会帮助你，因为祂是你的看顾者，但神绝对不强迫你， 如果你非要按自己方式生活，神绝对不强迫你按照祂的方式生活。
住在众人之内，对信的人讲，代表神的同在！保罗相信上帝在一切之内，在一切信徒心里动工，切记;无论 你在哪里，神都与你同在！我们有确据，就是你做不到的事情，圣灵可以帮助你，无论你往哪里去，祂都与同在。这是一神，就是众人的父，为你所成就的一切。
在恩典之下，不是不需要行为，我们要在世人面前活出好行为，怎么活出了呢？要先认识到天父是这样爱你的，圣灵是这样帮助你的，还有耶稣基督一直 把祂的能力加给你，借着这样一位神的帮助，你就可以活出来，凡事谦虚、温柔对待别人，别人对待你时，你就能显出基督的忍耐，显出基督的宽容，因为你不属于这世界，就像耶稣不属于这世界一样，愿意每个弟兄姐妹，都能活出荣耀神的生活，能活出对别人有益的生活，感谢赞美主，行事为人与你蒙召时的恩相称，像王子公主一样生活。
一起祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，谢谢你带领我们这样时间，让我们知道，在基督里面拥有奇妙的身份，我们在耶稣基督丰盛恩典中，请帮助我，活出与蒙召恩典相称的生活，让世人在我身上看到基督的荣耀。
天父，请帮助我，多多领受恩典，活出恩典，多领受你的爱，活出你的爱，领受宽容，活出包容，每一天思想耶稣为我所做的，知道耶稣是如何爱我，让我也能用这样的爱，去爱身边的人，恩待来寻求你的每个弟兄姐妹，活出我们的身份，成为别人的和平，和睦，而不是分裂者，给人带去和平和睦，用基督的爱看教会，都是基督的身体，是你用宝血赎买回来的，每一个信你的儿女都是肢体，让我们爱心互相联络，彼此包容，荣耀归给在天的阿爸父，奉主耶稣基督名祷告，阿们！