弗2-2-认识神丰富的恩典
（JP文字组—纹绣整理）
弟兄姊妹主内平安
继续分享以弗所书系列，我们分享的题目叫：认识神丰富的恩典
先一起做个祷告：
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们时间，让我们一起敬拜赞美你，也借着你的话语更新我们，在话语上更深的认识你，我们需要你的话语，就像需要食物一样，需要你的话语来更新我们，时刻记得我们在基督里的福分，在基督里的身份，愿圣灵保守每一个弟兄姊妹的心，赐给我们分辨能力，对照你的话语，行在生活当中，奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
以弗所书第二章四到七节
然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，你们得救是本乎恩，他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里，向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
上次分享到，我们过去的生命，是在过犯当中，在罪恶当中的生命。我们之所以会不断的犯罪，因为祖先亚当犯了罪，我们成为了一个罪人。我们不断的被定罪，不断的被控告，继续的去犯罪，在这样不断的犯罪当中，我们死掉了。因为罪的工价就是死。
过去我们不认识耶稣的时候，毫无盼望，也随从世界上今世的风俗，去拜各样的偶像，或者任意妄为，去按照自己的喜好去生活，都在魔鬼的诱惑之下，在牠的奴役之下，放纵自己的私欲，随从着肉体，想怎样活就怎样活，结局就是灭亡，就是沉沦。
但是上帝一开始造我们，不是让我们死，是希望我们活着，并且活出他本来要赐给我们的形象和样式来，但是因为我们犯罪了，必须要接受罪的刑罚，就是死亡，神不愿意我们死，就是用他儿子耶稣基督的死，代替我们而死，我们才能够活下来，在一到三节讲到，说我们就是那样一个生命，那样没有耶稣，我们都在死亡当中，最终的结局就是灭亡。
第四节一开始说
然而，然而是一个转折的意思。
圣经当中提到了很多次这样的，然而，但是。
我们要记得；重要的不是前边，重要的是然而后边的那个词，要表达的意思，是我们十分要去注重的，比如提摩太前书里边，保罗说，我过去是个罪魁，然而，我这样的人还蒙到了神这样的恩典，蒙了神的怜恤。不要去注重前边的部分，要注重的是，然而后边的部分，就是现在你要得着的那一部分。
过去你虽然在罪恶当中，虽然是要死亡的，但是，有一个转折点出现了，神没有那样待你，虽然全人类都死在罪恶和过犯当中，然而，因为神是充满怜悯，充满恩典，就是因为这个缘故，不是说，我们有了良知，觉得过去我们祖宗都犯罪了，应该向神悔改，向神去认罪，应该去走向神，不是的。
我们都如羊走迷，还不愿意回到神那里去，这是神亲自来找我们，为什么他愿意找我们呢？因为他有丰富的怜悯，这是神的本性，神因为要怜悯我们，要让我们苏醒过来，不是我们自己可以醒过来，过去我们在犯罪当中，还觉得挺好的，大家都这么干，没什么了不起的。
但是神不愿意这样，神让我们的灵苏醒过来，让我们与基督一同活过来，你以前死在过犯当中，神能够让你活过来，让你离开罪恶，不是你自己的努力，是神的丰富的怜悯，哈利路亚，这实在是太重要了，你把焦点要放在神那里，让他来帮助你，而不是说，已经信主，我要努力的不犯罪，努力的活出神的样式，你努力，还是活不出来。必须去依靠神丰盛的怜悯，让他的怜悯充满你，你才有了怜悯，让基督的爱充满你，才能有爱活出来，如果他的爱不充满你，就活不出来。
神为什么要苏醒我们，为什么要救我们，为什么让我们活过来呢？因为这就是神的本性，神的本性就是爱。因为神有一个爱的本性，他爱你，他愿意为你死亡，没有按照你的罪恶来待你，这就是我们神的伟大和恩典，本来我们是该死，但是他没有按照我们本该受的结果，来对待我们，不像许多人形容的，说神拿大棒子后边追着你，只要你犯罪，棍棒马上来敲你，给你意外、灾祸，各种各样的羞辱，直到你死亡。这就是把神理解错了，神的本性是爱，是怜悯，是丰富的恩典，哈利路亚！
我们要对神的本性有正确的理解，神不是离我们很遥远，不是一个冷漠的神，不是你犯罪，马上就报复你的神，也不是可怕的，不是像一个老人一样，神充满了怜悯，他有同情心，有怜恤的心，他是仁慈的，他特别渴望去帮助人，用他的爱来吸引我们，使我们回转过来，用他的恩典使我们悔改，这就是神的方式，这就是神的属性，他的本性是如此的，所以我们一旦谈到怜悯，这是一个有条件式的怜悯，为什么说是有条件，
第一：要想怜悯别人，要注意到别人的需要
举个不恰当例子讲，假如一个人没有双腿，你能送给他一双漂亮的鞋吧？那对这个人来讲就是羞辱，不是在怜悯他，是在嘲笑他，他需要能够站起来的双腿，怎么怜悯这个人？他没有腿，怎么样让他站起来，你做不到，但是神可以，神曾经让瞎子看见，让瘸腿的行走.让瘫痪的站起来，这是神的怜悯，要想怜悯别人，你必须有怜悯的能力。
我们特别想怜悯别人，帮助别人，可是我们的能力有限，但是神不一样，神是有什么怜悯呢？圣经说是丰富的怜悯，那意思是，你需要什么，他那里都有，而且他还愿意怜悯你，愿意帮助你，这是重要的。
分享的第二点：你要解决这个人的需要，第一要有能力做这个事情，第二是解决这个人的需要。
神知道每个人的需要，我们最大的需要是什么呢？首先要有生命，所以耶稣来了，是要先把生命赐给你，先要让你恢复生命，然后你才能有其他的，如果没有生命，谈其他的，就变成一句空话了，神要先把他的生命要赐给你，是永远的生命，哈利路亚，神是有丰富的怜悯的，他本身就是生命，能够把他的生命赐给你，你相信就可以了，你说主啊，我不配，我不能，你看我的行为多糟糕，还在犯罪….
神说，我愿意怜悯你，就不在乎你的行为如何，一大堆的乞丐，把你的食物给了其中一个，这叫怜悯，因为不在乎他们现在是什么样子的，只在乎那个施怜悯的人。
神在怜悯我们的时候，不在看我们的行为如何，因为他是有丰富的怜悯，他知道我们这个样子，知道我们做不到，没有办法洁净自己，所以神说，你愿意让我来洁净你吗？你愿意让我把怜悯赐给你吗，只要你相信，我是有丰富怜悯的神，就够了，而这都是神丰富的恩典。神的怜悯，神的爱，还有他对你的祝福，都是神的恩典，恩典是白白所赐的，不是靠你的努力，你的工价、你的成就所换回来的，是神白白赐给你的，只要你相信就够了，哈利路亚！
神看到了我们的需求，神也愿意解决我们的需要，当他看到世人，都在罪恶之下的时候，神愿意我们，从罪恶当中脱离出来，世人都在神的震怒之下，都在神的审判之下的时候，神希望我们从审判之下出来，他是公义的神。
讲恩典，不是不讲神的公义，不是不讲神的审判，我们是正确的分解，神的审判和神的公义，神绝对是公义的神，在他眼里不能有一点点罪，他不能把无罪的，当成有罪的，也不能把有罪的，当成无罪的，这一点神做不到。
我们本身是有罪的，怎么样才能脱离这罪的刑罚？神怎么样才能够他的审判呢？这一点很重要，神赐给了我们一个得救的门路，而且是唯一的路，就是耶稣基督，因为他充满了怜悯，因为他爱我们，他不愿意我们死亡，他愿意我们活在他的恩典中，活在他的永生里边，所以他要救我们脱离死亡，脱离罪，脱离审判，说的是刑罚，是下入地狱的那个审判，因为他爱我们，所以他要救你，不是看你祷告挺虔诚，还是救你吧。根本不是这个原因，因为他爱我们。
约翰福音第三章十六节就说了非常的清楚：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，
之所以把他的独生爱子，赐给我们的原因，仅仅是因为他爱我们的原因，因为他爱你，所以把耶稣赐给你，因为他爱你，让耶稣为你的罪而死，就这么简单，所以在救恩面前，我们不能够夸口。
第五节的括号里边不也说了嘛，你们得救是本乎恩，意思是完全基于上帝的恩典。
不是你做了什么，不是信了某一个宗教，或者说你的上辈子比较好，是因为他的恩典，神充满了爱，这就是神的本性，是爱加倍的爱，这是出于他里边的那种无私的，无条件的，完全由他发出来的那种完全的爱，这就是神的爱。
我们永远不可能达到神这种完全的爱，因为他的爱是长阔高深，可以去爱那些不值得去爱的人，去爱那些完全不配被爱的人，甚至去爱仇敌，让你活，让他去死，耶稣做到了这点，耶稣因为爱我们，最终的结果是为我们而死，所以神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他们的不致灭亡，本来我们是该灭亡的，但是神不让我们死，是因为他爱我们的原因，所以你相信耶稣，为你的罪已经在十字架上死了，你今天不用灭亡了。
神愿意我们苏醒过来，认识到他为我们所做的这一切。如果我们认识不到，就不可能相信他，首先要认识到，神是有丰富的怜悯，他的这个怜悯，是针对所有的人，即便是罪人，你说我的行为可糟糕了，那神也愿意把他的怜悯赐给你。
他爱我们是他的本性，所以他愿意为我们付出，所以神的怜悯，是他内心的感动，这是两方面的，他愿意这样为我们付出，而神的爱，圣经上这里提到的爱是动词，怜悯，是他心里面的心动，不愿意我们这样再活着，他爱的行动，就是差遣他的独生爱子来到世界上，为你的罪死了，然后三天之后从死里复活，使你因信称义，所以这就是爱的行动，一个是怜悯里边的，一个是爱，外边的行动，所以这两者结合起来，我们就认识到了神丰富的恩典。
神不是光想一想，很多时候我们是这个样子，一看这个人真的很可怜，这么年轻，就得这么一种严重的病，挺怜悯他的，可是帮不了，你有这种感动就结束了，神不是这样的，神心里边有感动，然后外边已经做了，在两千年前，他就已经都做了这个事情。要先认识到神早都做了这个事情了，神怜悯我们，差遣他的爱子，为了我们的罪来到世界上，一定记得这个问题，如果我们都没有犯罪，耶稣就不用来为我们死了。
耶稣本身就是神，让我们能够看的见一个活的恩典，虽然我们的罪很多，比较玩梗悖逆，但是神有丰富的怜悯，你若相信，神就可以拯救你，神总是以怜悯来对待我们，只有一种结果，人才会灭亡，就是面对他这样的怜悯，恩典和爱，却藐视他的怜悯恩典，这样的人，一定会灭亡的，就是不要神拯救我，不要耶稣，不相信耶稣，是藐视他的怜悯，神就以他的公义来对待，人只能灭亡，接受耶稣，首先要认识到，耶稣是这样的一位神，只有认识到，神有多爱他的时候，才能接受耶稣的这份爱，才知道珍惜耶稣的这份爱。
凡是对神的爱，无动于衷的，或者说是拒绝的，这样的人，结局一定是灭亡，第五节就说的很清楚，当我们死在过犯中的时候，变叫我们与基督一同活过来，这里边有一个很重要的内容，神拯救我们的时候，我们都还在犯罪，这是一个很关键的事实。
圣经上很清楚的宣告出来，神在我们还犯罪的时候，我们死在过犯当中的时候，他就叫我们与基督一同活过来，有人可能不理解说，耶稣基督是二千年前，钉在十字架上然后复活的，信徒怎么可能与基督一同复活呢？这究竟是怎么样完成的呢？
这里边有包含的三层意思，第一个是，耶稣基督活出了一个无罪的完美的生命。神爱世人，所以他要让耶稣去拯救他们，可是他面对的一个难题，就是所有的世人都犯罪了，失去了神的义，失去了神的荣耀，而只有完美的人，才能够与神同在。弟兄姊妹，不知道你们能理解吗？想跟神在一起，必须是一个完美的生命，必须有神的义，才能与神在一起，你老是有罪，只能跟神分离，可是耶稣到世界上的时候，世人确实都犯了罪，我们怎么样跟神一同在一起呢？这就告诉我们，耶稣活出来一个人完美的生命，没有瑕疵的生命。
他成为了人的样式，来到这个世界上，活在律法以下，但是他却没有触犯律法，也没有违背神的旨意，连一次都没有。他不该死，因为他是无罪的。所以他做了一件事情，就是代替了全人类的罪，身份做了一个交换，把他无罪的生命，充满完全的生命，把他的义，都给了我们。
神看到了一件事情，就是谁相信耶稣在十字架上，所做的这一切的救赎之工的人，他就拥有了基督的义，拥有了基督的圣洁完全。神说，这些相信耶稣的人，在我眼里边都拥有了跟耶稣一样的义，都跟基督一同复活了，过去老的生命，已经死去了，现在所有相信耶稣的人，都披着耶稣基督的义袍，这是刚刚我们分享的第一点。
第二点是，耶稣基督为世人受死。
神看到世人都已经在犯罪，触犯了律法，违背了神的诫命，那么他借着耶稣的死，就完全替代了我们该受的惩罚，罪的工价是死，要受刑罚，耶稣都已经替我们受了刑罚，所以这正是耶稣在十字架所做的，那位全然向上善的神，他看到罪已经被惩罚了，所以就不能够再惩罚我们了，我们与基督一同死了，一同从死里复活了，哈利路亚！
因此，耶稣的复活，就代替了一切信耶稣的人，意思是你跟耶稣一同复活，跟耶稣一同死，这是在属灵里边已经发生过的事情，这就是我们平常所讲的，耶稣如何你也如何。耶稣有没有死呢？有没有为你有罪的生命而死呢？是不是所有的罪都付上代价了？
你说是，我相信耶稣已经把我所有的罪都代替了，而且已经死了，在神看来，你那个有罪的生命就是已经死了，耶稣复活了，你与耶稣一同复活了，现在你所拥有的是死而复活的生命，住在你里边，在神看来，你所拥有的生命，是耶稣基督死而复活的生命，这一切事情都发生在属灵里边，必须要借着相信，你眼睛看不见，必须是相信这个事情，已经都成就了，然后接受就可以。
如果你说，我看不见，所以我不信不接受。其实神在属灵里边看见，这个人直到死了，还没有接受主耶稣，只能灭亡。
需要再重复一下，这点比较重要，耶稣已经死了，而且从死里复活了，当你相信耶稣的时候，在神看来你有罪的生命已经死了，因为罪的工价是死，只要你已经死了，罪的问题就解决了。，基督替你死了，所以你跟耶稣一同死了。
特别是你受洗的时候，体会的是这段经文，我与耶稣一同死了，进到水里边，不呼吸了，在神看来，你那个生命已经死了，你的罪已经得到了刑罚，从水里出来的时候，预表耶稣的复活，耶稣已经复活你跟他一同复活，所以你在死的形状上，已经与基督已经联合了，你在复活的形状上，也已经与基督联合，这属灵里边都已经完成了。
不是说努力的成为一个活人，努力地活过来，那个老我还没死透呢！正在努力的死去……这都是错误的。这个意思就是，我们死在过犯当中的时候，神就让我们与基督一同活过来。如果你没有死，干嘛说你要活呀，如果很多人说，正在努力的钉死老我，那就是你还没死，就别提什么复活的事情，这段经文你都解释不了了。
这里边说的很清楚，当我们死在过犯当中的时候，就说明我们已经死了，我们死在那很多的过犯中，神让我们活过来了一个新的生命，在你相信耶稣的时候，就活过来了，是神让你活过来的，我们再一次强调，这个很重要，不是你努力的去死，是神看来耶稣死了，你相信他，你们的老我就已经死了，耶稣复活了，你新的生命就已经复活了，所以这一切都是神在做，不是你努力的活，努力的死，这都是不对的。
我们与耶稣基督一同活过来，就代表你已经是得救的人。所以我们对信仰要信的正确，而且要完备。因为罪的工价是死，所以我们已经死了，已经活了，现在活着的不在是我，乃是基督在我里边活着。
约翰福音第五章里说，我们现在是出死入生的人。入了什么样的生命呢？从那里出来呢？死亡之地已经出来了，入到生命当中去了，已经很清楚，这个事情已经完成了，不是你努力的去死，还没进到生命。耶稣早在二千年前已经都完成这个事情了。
得救是本乎恩的意思是：你从死里出来，进入到生命当中。这个跟你的努力，没有一点关系，完全是神所做的，你相信，然后神就开始做，我们的得救本是不配的，但是神因为爱，因为他怜悯我们，所以他的爱向罪人行出来这样的个事实，是借着耶稣。不要凭感觉去想这个事情，觉得我还没得救，不是你觉得的问题，是你要相信圣经上所说的，不要凭感觉在这个事情上，感觉会欺骗你的，要相信神的话语所告诉你的，你已经借着相信出死入生了，就这么阿门，就ok了。不要凭感觉，因为你感觉不到，这就出问题了，所以说信徒得救复活，已经是一个事实。
第六节，他又叫我们与基督一同复活，
这里太重要了，先是活过来，活过来还不是你努力的活着，是怎么样活着呢？看第六节第六节说的是，他又叫我们与基督耶稣一同复活，基督复活以后去到哪里呢？回到天上去了，你复活以后去天上了，这件事情，属灵里边都已经发生了，所以我们的家乡在天国，在天上。
现在我们是寄居的，你来地球旅游，等这个肉身结束了就回家了，所以基督徒应该这样来面对死亡，这个身体死了，我们回家了。圣经上在第六节已经告诉我们很清楚了，是神叫我们与耶稣基督一同复活，如果耶稣肉身生命没有死，他就不能复活，因为复活，是一定是先死才能活，才叫复活，耶稣复活以后，就回到了天上。
要相信我们这个身体死了以后，也要复活，也要回到天上，就是与基督一样，肉体、灵、都活过来了。这是双重的活过来，都坐在天上。现在我们的灵已经复活了，不要想着说，我还没活呢，灵里边的事情已经都完成了。
这点一定要在属灵里边先看见，才能相信这个身体才能去活，用这样一个大能的去活，他又叫我们与基督一同复活，在地上能看到基督复活的样式，那是就是教会了。前边的经文在上次第一章里，提到教会的事情，我们今天与基督复活的身体联合在一起，在地上的表现就是教会，地上所有的教会，都是属耶稣的，不是属于某一个牧师的，一定要明确这一件事情，所有教会的头都是耶稣，我们都是肢体，是跟耶稣连在一起。
不是你跟牧师连在一起，是跟耶稣连在一起，是跟基督一同活在天上，我们的灵，是这样跟神连接在一起的，所以你是得救的人，这个救恩，不仅仅神要救我们的生命，让我们有一个复活的生命，神还要救我们，让你知道属灵里边，你跟基督是联合在一起，你才能胜过肉体的私欲。
你现在属灵的生命是坐在天上，能胜过这个世界，所以救恩不仅仅是让你进天国，多次的强调这个事情。很多人认为耶稣进天堂，把耶稣太简单了，耶稣的能力比这大多了，不仅仅能让你进天国，在世上的时候，他能够让你活得在地上，拥有天上的权柄，就像耶稣那样，人在地上，但是能活出天国那个样式来。
这一点极其重要的，如果不明白这一点，说主耶稣都回去了，把我们扔在地上，当然活不出你的样式来，因为你不知道，灵里边，你已经与耶稣是联合在一起的，如果不知道，就看一下教会，教会本身就是与基督复活的身体，连接在一起的，非常明显的一个标志，所以教会里边人的生活，应该与世界上的人不一样的，教会里边的人，他所行出来的样式，他所行出来的权力与能力，和世人是不一样的
每当我们遇到难处、遇到试探的时候，要思想，我的灵与天上的那一位复活的耶稣，是一样的，我们是连接在一起的，我可以得胜世界，可以用耶稣的权柄，胜过世界，而不是像乞丐一样，主啊，可怜可怜我吧！求你睁开眼看看我多么的凄惨，多么的可怜，求你给点恩惠吧！神从来没有说给你一点恩惠，神给你丰富的怜悯，丰富的恩典，给你的是大爱，这就是圣经上给你的，你要相信这一点，你的生命就不一样了，知道你是儿子，就不会像乞丐一样，每次可怜巴巴的，希望得到一点点碎渣一样的恩典，因为不知道你的身份。
知道你现在与基督一同坐在天上，就有信心了，要相信，我跟基督一同坐在一块，我的身份是何等的尊贵，我的权柄是何等的大，当你遇到试探、难处的时候，你就会用基督的权柄来做事情了，因为你会相信，无论遇到多大的难题，耶稣都不会放下我，我跟他一起坐在天上呢！哈利路亚！
所以这里边你看到没有，一同，一同，一同，三个一同，一同活过来，一同复活，一同坐在天上，这就是你现在的样式，你里边的生命是这个样子的，一定记得，复活的生命是极其强大的，一同复活是教会的特点，一同坐在天上是你的地位，这是三个不一样的，你要清楚这一点，所以这里边每一件事情。第一，一同活过来，你做不了，神完全做的。一同复活，你做不了，神完全做的。一同坐在天上，也不是你使劲爬上天的，是神做的。完全都是神所做的。
这一切都是基督自己做的，当他要做在你身上的时候，你怎么做呢？主啊，求你帮助我，我相信你能做这些事情，这就够了，你相信耶稣都已经为你全都做成了，这个事情，早在二千多年都已经做成了，你正确的相信，正确的认识，认识神丰富的怜悯，认识神有多爱你，认识神有丰富的恩典，认识你的地位，认识你的身份，这就够了，马上你的信心就有了，所以基督的话语，总要给你带来信心的。
不是等到将来见主面的时候，我才能够蒙到祝福，等将来见主面的时候，我才能有机会进天国，将来见主面的时候我才能….你错了，就是要现在明白基督的奥秘，就是让你在地上活出神的样式来，这些事情神早都已经完成了，这些事实，你需要用属灵的眼睛来看见，而不是凭感觉，凭眼见，这些都看不见，因为这都是在天上已经发生的事情，一同坐在天上了，想想看在地上的人，看天能看多远呢？
基督徒有两个身份，第一个是地上的身份，第二个是在天上的身份，在地上，要看到你天上的身份，如果你站在地上，看到了你天上的地位，再来看地上的事情，发现这个没什么可以贪恋的，因为跟天上那个比起来，这个完全不算什么了，那个时候你的目光就大了，就是说你的眼界就大了，你不会说主啊，你都不知道我家那些事，可让我头疼了，你看看神，他的眼睛遍察全地，所有的事情都在他的掌控之中，所有的都在他的眼见之下，他都有能力解决。
我跟神坐在一块的，他一定能解决我这些问题，所以要在属灵里边，先看见这一切，看到你与基督一同坐在了天上，这里有一个重要的词，要给大家分享，就是坐在天上，你不是在天上使劲做工，使劲努力，使劲往上爬，到那个时候不用爬了，地上的人，都是想努力的往上爬，爬的更高，我要飞的更高，都想飞的更高一点，但等你到了天上的时候，不用爬了，因为已经最高了，不用再飞的更高了，已经是最高了。
你要在属灵里边，先看到神把最好的都已经赐给你了，当你看到一点的时候，就会用天上的眼光来看世界，就会用天上的生活方式，在地上来生活，也会用天上的言语，在地上生活。
耶稣就是这样一个人，他的眼光总是看上边，所以每次遇到问题，他看上边，看上边的时候，就能感谢主，五饼二鱼在人看来，这点算什么呀？但耶稣举目望天祝谢了，他看的是上边，他的生活，也是看上边的生活，仰望天父，他从来不看，我为什么没有房子，为什么没有车子呀？我竟然连个马车都没有，竟然都没有一批属于自己的驴，耶稣没有看这些，因为他的生活完全是属天的，知道等他需要的时候，他就有驴了，等他有需要的时候，他就有住的时候，等他需要银钱的时候，他就有了，这就是我们所说的，他的生活方式，完全按照天上的方式在生活。
他的言语也是一样的，我们地上的人，看到五饼二鱼这点饼，分给五千个人算啥呀，太少了，我们的耶稣从来不说这样的话，他说够了，你去分给他们吃吧！尽他们所要的给他们，能吃多少就拿多少，所以他的言语也是不一样的。
上次在主日的时候，正好分享这样一个经文，那个两千个鬼，住在一个人的身体里边，耶稣看到这个鬼的时候，没有说，吓死我了，两千个呢，我就一个人，耶稣说：污鬼呀，从他身上给我滚出来吧！这就是原文，耶稣是说，从他身上给我滚出来吧！你看耶稣说的是天上的言语，所以他知道自己的身份，知道自己的权柄，他用天上的身份来说话，去用天上的权柄去说话。
无花果树，他想吃却没有，他说，从今以后，永没有人再吃你的果子。那个树连根都枯干了，耶稣的言语他从来不说废话，他没有说，热死我了，气死我了，愁死我了，如果这样说，估计耶稣死了好多次了，因为这是地上人所说的话语，他只说天上的话语。
愿意我们弟兄姊妹，在地上生活，要学习向耶稣一样在说话，先看到你的身份是，坐在了天上，如果你认识到了，你坐在天上，你的生活、你的眼光、你的言语、都会发生改变，如果你没有看到，气急败坏之下，你的言语就是属世的。
所以说，能够认清我们的身份，我们的眼光看在哪里，太重要了，坐在天上的意思，这里也告诉我们，不要再挣扎了，不要再靠自己去努力了，你要安息，正好我们教会今年的主题就是安息，知道你是跟基督一同坐在天上，你就可以安息了，就是你坐下来，等着耶稣为你成就所有的一切，享受基督的得胜，享受他丰富的怜悯，享受他的大爱，一切都是他已经完成的，你才享受，所以这就是坐下来的意思。
你为什么能跟基督坐一块呢？因为他把你所有的罪都洗干净了，所以你才能跟他坐一块，要不然我们做不到一块去的，一个罪人，一个义人，怎么坐到一块去呢？你现在能坐到一块，就证明这个问题，耶稣都已经替你完成了，所以你才能坐到一块，享受他的得胜，哈利路亚！
我们虽然生活在一个没有安息的世界当中，但是你可以用天上的安息，在地上生活，这足够能让你应付所有环境的，第七节也告诉我们说了，要将他极丰富的恩典，圣经没有办法用别的词来形容了，因为我们的言语实在太缺乏了，但是神在这样的恩典面前，没有别的词可以形容，所以说极本身就是大的，极丰富，本身丰富就是很多的意思，极丰富就是最多的恩典，神要将他极丰富的恩典，后边做了一个解释，所以不能随便乱解释，极丰富的恩典指的是什么呢？就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈。
你要先在圣经当中查到，在基督耶稣里，耶稣究竟给了你什么？才能知道他的丰富，他的恩典，确实是极丰富的，因为没有办法再说了，只能用极这个词，圣经当中有很多那样的经文，愿意你们读圣经的时候，把这些都标出来，在基督里神给了你什么，在基督里他赐给了我什么，在基督里你有什么样的身份，在基督里就不定罪了，在基督里一切都是阿们的，神把一切都丰丰富富的加给你了，所以你读圣经的时候，把这些经文都标出来，那是神给你的，那就是神在基督耶稣里，向你所施的恩慈，哈利路亚！
这样的恩典实在太多了，丰富到一个地步，只能用一个词来形容，就是极丰富了，神把这样的恩典赐给你，所以你要先认识到，神这样丰富的恩典，神给你这样丰富的恩典目的是什么呢？神这样丰富的怜悯的目的是什么呢？第一让你得着救恩，第二让你得着丰盛的祝福，还有一个重要的原因。
第七节最后一句是这么说的，显明给后来的世代看，原来上帝之所以赐给我们这么多丰富的恩典，还有一个重要的原因给后来的人看，不是看神有多么的恐怖，你不听话，就收拾你，给你疾病，给你灾难，还有一个冠冕堂皇的词，这是在管教你，为了让你得益处，神不是这样让我们传讲给后人看这个，有多少人把耶稣传错了，神这里说的很清楚，要让后来的世代，来看他的极丰富的恩典，就是在基督耶稣里，给了我们什么样的恩典。
我们给别人讲了什么，如果你是一个讲道的人，确实需要思考一下，你给世人，给后来的世人讲了什么，讲的是神丰富的恩典吗？还是你告诉世人，你这悖逆的东西，上帝要抽打你，上帝要管教你，上帝要收拾你，要定罪与你，如果你给别人讲的是这样的神，你给后来的世代看的是这些东西，请向神悔改吧。
仔细的读一下以弗所书的内容，看神究竟要向你表明的是什么，应该给后来的世代看的是什么，圣经上已经说的非常清楚了，愿意所有传讲神话语的人，要回到圣经当中。
虽然目前为止，我们是名不见经传的传道人，但要回到圣经当中，一个传讲恩典的人，只要讲的是符合神的旨意的，神都要把能力权柄赐给你，因为神不看你的地位，神只看你，是否愿意按照他的方式，把他的话语解明，所以神既然说了，让后来的世代，去看明他那极丰富的恩典，这正是我们要给世人传讲的，神的丰富的恩典，就是我们现在所讲的恩典的福音，哈利路亚！
再次要确定一下，我们所传讲的恩典的福音是正确的，不要去看周围的人，他们总是说这个是异端，那个是异端，这个是有错的，这个教会荒凉，那个教会有问题，这样的人，不要去相信他们的话语，因为他们是给人看的不是耶稣基督，而是看我们做了什么，给人看的是纷争，看的是错误的东西，不要相信这些人，给别人要传耶稣，传福音，什么是福音呢？神丰富的恩典，这就是福音。
在基督耶稣里，神给了你什么？这就是好消息，这就是福音，这就是我们要向世人所显明的东西，要世世代代往下传讲的是，神为我们成就了什么，神有多大的怜悯，神有多爱我们，神有多少恩典要给我们，这才是神要我们给他传讲的，给后来的人传讲的，所以我想问今天的你，传正确了吗？你给别人传的真的是福音吗？
什么是福音呢？耶稣自己耶稣给了我们什么？耶稣为我们做了什么，我们本来是该得到什么？结果我们没有得到什么？反而得到神的莫大的怜悯，这就是好消息，本来我们是该死的，神没有让我们死，让我们永远活着，本来我们是该下地狱的，神没有让我们下地狱，神让我们活在天上，与耶稣坐在一起，让我们在地上，能够活出耶稣的样式来，这就是好消息，神不按照你原来的样式，该得到的结果对待你，而是按照他的恩典对待你，这就是好消息，这就是福音，我们要向世人世世代代传讲的内容。
我也相信，这会儿，我是被圣灵这会感动了，所以我给大家一定讲明白，不知道为什么，每次提到这个福音的内容的时候，我就特别愿意让弟兄姊妹都明白，我们给世人彰显的不是，定这个异端，那个异端，这个纷争，那个纷争，这个人不好，那个牧师多糟糕，他讲的什么什么样东西，不是这些东西，先告诉世人，耶稣是我们的唯一，要向世人显明的，耶稣带来了恩典和真理，所以我们要给世人讲的是耶稣，而不是别的东西，我们向世人所显明的是，神，丰富的怜悯，丰富的恩典，恩典的主要的行动表现就是耶稣，阿们。
在这样一个末后的世代当中，我们需要向世人显明这些真理，这些恩典，早在二千年前，神都已经替我们完成了，都已经赐给我们了，所以教会本身，就是与基督联合的一个象征，我们既然与基督联合了，就不能与纷争联合，就不能与律法联合，就不能与那些定罪联合，因为这些不是耶稣，所以教会目前为止，之所以会产生无穷的争端，相互攻击，是因为人们没有正确的传讲耶稣，把时间都，浪费在不该浪费的地方，天天就批判这个，批判那个，耶稣不做这些事情，所以神要我们给世人看他的恩典。
再次反复强调：神要让我们给世人看的是，耶稣的恩典，而不是神的愤怒，而不是神的审判，不是神的定罪，不是今天神要刑罚你，一犯罪，神就要修理你，没有认完你的罪，就继续修理，直到认完为止，直到你死了为止，不是给世人看这些东西，所以弟兄姊妹，耶稣来到世界上，知道我们的样子并不好，知道我们的行为并不好，可是他依然拯救我们，所以我们是如此蒙拯救的，耶稣希望我们把这样的恩典，显明给后边的人。
后来的世代意思是，在你之后信耶稣的人，你要把这样的福分，把这样的恩慈告诉他们，如果离开了耶稣，什么都没有，只能被灭亡，只能活在神的愤怒之下，要告诉他们来寻找耶稣吧！当你接受耶稣，相信他，神要把他丰富的怜悯，他的大爱，他极丰富的恩典向你显明，你愿意多认识基督这样的恩典吗？请来到耶稣里边。人来到教会里边，要看到的是这个样子，看到的是基督的恩典，基督的爱，看到的是神的作为，而不是人，所以我们的教会当中，要多体现耶稣，而不是人，不是某个牧师，不是某一个教会出了啥问题，要看耶稣，哈利路亚！
一起来祷告：
天父，谢谢你这样爱我们，你没有按照我们的过犯，来对待我们，却把我们的过犯，放在了耶稣的身上，让他承受了，我们本来应该承受的罪和代价，所以他替我们死了，他的宝血流出来洗净了我所有的罪，你让我活在基督里边，是与基督一同活着，一同复活，一同坐在天上，谢谢天父如此爱我，我现在与基督一同坐在天上，有基督的权柄，有基督的样式，有基督的义在我身上，有安息在我身上，因为基督已经为我胜过了世界，我就能胜过这个世界，在地上能活出基督的样式来。
每次当我在遇到问题，遇到难处的时候，我会思想我的身份，是神赐给我无比大的力量，谢谢天父如此爱我，请常常让我把目光放在你身上，让我的言语，让我的生活，都发生改变，因为当我仰望你的时候，我的言语，我的生活，就会发生改变，我不是努力去挣扎，基督已经得胜了，并且已住在我里边，我可以在地上与基督联合，活出那超越这个世界上有生命，你丰富的恩典在我身上，每天领取你的恩典而生活，向世人展现的是基督那丰富的恩典，哈利路亚，是你的恩典领我们悔改的，请帮助我，更新我的生命，一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告！阿们。