提多书-3-2-留心行善,与人有益
亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来! 现在进行的是提多书的系列分享。今天我们来看提多书的第三章6-11节。
分享的题目叫: 留心行善，与人有益
先来做祷告
天父，我们感谢赞美你！给我们这样美好的时间，一起来查考提多书。藉着提多书所赐给我们的内容，让我们知道在生活中如何去活出你的话语，你的救恩给我们，恩典给我们，不是让我们增加知识，乃是让我们增加生命，让我们在生活当中可以更多的认识你，经历你。藉着今天的话语，使我们充满你的智慧，在生活当中不但能造就自己，也能造就身边的人。祝福来到这里的每一个弟兄姊妹，藉着这样的话语，更新我们的心思意念。奉主耶稣的名祷告。阿们！
提多书第三章6-11节
6圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。8这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
9要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。10分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。11因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
上次讲到神救了我们，并不是因着我们自己所行的义，乃是照着祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。神救我们，不是因为我们行善，或者我们做了对神有益的事情。这完全是神的怜悯，因为祂怜悯我们，所以祂救了我们，祂不愿意我们活在罪中，最后死去，所以差自己的儿子到地上，来为我们成就了救赎，让圣灵住在我们的心里面，这样我们就成为了神的儿女。
本文的第6节，圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的。
这里提到了圣父、圣子、圣灵同时做工的情况，也就是神学里边所讲的三位一体。三位一体是什么呢？主要是指的三个位格，位置的位。位格是指祂在不同的时期，以不同的方式出现来做工。虽然是不同时期的不同位格，但是本质上还是一位神。
第6节里边提到了圣灵，就是什么呢？神藉着。这里的神就是圣父。在这里我有必要跟大家简单来说一下，三位一体到底指的是什么？这是一个神学概念。我们如果分开来讲的话，其实比较容易理解。很多人不太理解这个神学名词，又是三个，又是一个，到底是三个还是一个？很多人搞不清楚了。
我们分开来讲大家就明白了。在旧约圣经当中，出现最多的是耶和华神，你可以把这个称之为圣父。圣父、圣子、圣灵这样的称呼在圣经当中是有的。圣父的工作是什么呢？创造事工。随着创世记当中出现了圣父的工作，神创造天地，然后祂有一个计划，什么计划呢？拯救人类的计划。
因为亚当犯了罪，所以这些在创世记当中已经给我们讲明了，我们的圣父有一个非常伟大的计划，就是在人犯罪以后，要给人施行拯救，这一切的计划是由圣父来完成的。创造这些事情，也是由圣父来完成的。圣父做工的时候，圣灵在吗？圣子在吗？也在，只不过现在祂是以圣父的位格来出现的，就是以这样的方式来出现的，但是同时其他的两个位格也在，只是不是祂们的主要事工现场，这个大概了解了就行了。
第六节又提到神藉着耶稣基督，我们救主。
每次提到耶稣，会提到祂是我们的救主。耶稣也被称之为圣子。针对圣子而言，圣父是谁呢？就是耶和华。为什么会有圣子这样的词出现呢？因为耶稣是以人的样式来到地上的。既然以人的样式来到地上，就一定有出处，祂的父是谁呢？就是圣父耶和华。听起来可能比较复杂，但实际上非常的简单。
亚当是人，当人犯了罪，必须由人来解决罪的问题，而我们所信的神是一个灵，这个灵我们眼睛看不见，祂就无法直接解决人所犯的罪，因此这个灵一定要成为人的样子，所以耶稣是神的话语成为了人的样子，以圣子的身份出现在世界上，为了什么呢？拯救我们。祂为我们的罪死在十字架上，祂流出宝血使我们所有的罪都被赦免了。祂从死里复活，使我们因信称义了，因此当你接受耶稣的时候，实际上就等于说接受了圣父以及圣灵。
约翰福音十四章10节说，我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。
耶稣也说过，祂与父原为一。就是原本他们是一个。现在以不同的位格，在不同的时期来做不同的事情。虽然会分开为三个位格，但实际上还是同一位神。即便是圣子耶稣在做工的时候，圣父、圣灵也是与祂同在的，所以这段话里面提到说我在父里面，父在我里面，这不就是合而为一的意思嘛。耶稣说，我所做的事情，我所说的话语，是住在我里面的父，做祂自己的事情。这样是不是就很简单了？因此当圣子耶稣在做事情的时候，实际上也是圣父和圣灵在做事情，阿们！
接受耶稣做我们个人的救主，圣灵就住在了我们的心里边，也就等于说接受了天父，那么你就有一个身份叫神的儿子。当你成为神的儿子的时候，圣灵就在你的里面与你合而为一。感谢主！
再来看一下这个时期。不同的时期位格是不一样的。旧约时期是圣父做工的时期，所以在旧约圣经里边提到最多的是耶和华。虽然也有圣灵，但是提的非常的少。当耶稣降生以后，就进入到了圣子时代，因为天父已经计划好了一切，就在合适的时候，日期满足的时候，让祂的儿子耶稣来到地上做工，要完成救赎之工。
当耶稣基督来到地上以后，耶和华这样的词就非常的少了，基本上都是耶稣做了什么，耶稣做了什么。耶稣为我们的罪死在十字架上，完成了救赎事工以后，圣灵的工作就开始了，这是第三个位格做工的时期，也就是现在我们信耶稣这个时期，也被称为是圣灵的时代。不是说圣父和圣子的工作停止了，祂们不在了，也在，只不过现在是以圣灵的这个位格来出现。
因此当你接受圣灵的时候，也就等于说接受了耶稣以及天父了。哈利路亚！所以说，三位一体的神是一个神，只不过祂出现的时期不同，以不同的身份来出现罢了，但是还是一个神，一定切记是一个，绝不是三个。阿们！
当你接受耶稣的时候，圣灵就住在你里边，为了什么呢？第七节这里提到，好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。感谢主！所以圣灵是怎么到你里边去的呢？是你接受耶稣，圣灵就住在你里边。这是神的恩典，是祂白白赐给你的。
圣灵住在我们里边要干什么呢？两个原因，第一，叫我们因祂的恩得称为义人。第二个可以凭着盼望承受永生。
先来看第一个。如何知道我们得救了呢？那就是你里面有没有圣灵。当真的相信耶稣在十字架上为你的罪流血牺牲的时候，做决志，你接受耶稣的时候，那一瞬间圣灵住在你那里边了，再也不离开了。以圣灵是否住在人的心里边，来判定这个人是否得救。可不是根据这个人行出来多少善事，来确定是得救的还是不得救的，不是这个。
神看一个人是否救，就是看他里边有没有圣灵。当耶稣基督第二次再来接我们回到天国，祂要看的是人的里边有没有圣灵，就算这个人伪装得特别的好，每天去教会，甚至帮助人，行很多善事，但他如果没有接受耶稣为救主，那圣灵是不会在他里边的，那神是不会将他带走的，他是属于不得救的人。真正的一个人接受耶稣成为他的救主，承认耶稣是他的主，这样的人圣灵就会住在他的里面了。
以弗所书第二章8-10节
8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
大家一定切记，得救是神的恩典，这不是人努力的结果，是人相信的结果。信就得救了，但是这个信与不信，其他人是看不出来的，你根本就不知道其他的人到底是信还是不信。我们看一个人是不是信主的，主要是看他口里的话语以及他的行为，但这两样都是可以伪装的。有不少不信者口里经常说神的话语，甚至说他们的行为比不信的还要好，但是他有没有接受耶稣成为他的救主，只有他自己知道。
所以弟兄姊妹，不要去轻易的判断一个人是得救还是不得救，你根本就无法正确的判断出来，因为判断他是否得救是看他里边有没有圣灵，这跟人的行为没有关系的。阿们！所以说圣灵赐下来住在我们的里面，让我们成为了义人，这是神的恩典。
第二个是什么呢？可以凭着永生的盼望成为后嗣。后嗣是什么呢？其实就是基业。原来圣灵在你的里边之后，你就拥有了可以继承神产业的资格，这是我们永久的盼望。如果一个人里边连圣灵都没有，那他绝不可能有资格继承神的产业。
加拉太书第三章26-29节
26所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。28并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
这段话也给我们讲得非常的清楚。当你因信耶稣基督，你就成为了神的儿子。这里神的儿子，就是天父的儿子。耶稣是长子，那我们就是次子了。现在大家知道吧，你有了另外一个身份，就是神的儿子，并且你里边是有圣灵的，圣灵可以证明你就是神的儿子，就算周围的人都说你不得救，但你里面是有圣灵的，那你就是得救了，就是被神所认可的。
有太多的信徒只想得到人的认可，别人跟他说个什么，就特别的在意。当别人说他不得救了，被神丢弃了，他就非常的伤心。你要知道，你的确信不是来自人的口，乃是来自真理，来自神的话语。当你读到这里的时候，说，当一个人信耶稣基督的时候，就是神的儿子，这个身份不是人给你的，那是神给你的。既然是神给你的，人说几句话就让你这个身份失去了吗？绝不可能。
所以你不要因着人的胡说八道就伤心、灰心，你要将神的真理放在你的心里。当你心里边确实承认耶稣是你的主，你知道圣灵住在你的里面，那么你就是神的儿子了。无论别人怎么说你，你完全不必相信那些错误的话语。
你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。这里的受洗归入基督不是指水洗，乃是指圣灵的入住，也叫圣灵的洗。而这个圣灵的洗其实也没什么感觉，就是当你相信耶稣是你的救主，相信耶稣在十字架上已经为你的罪流血牺牲，三天后从死里复活，你真的相信这一切的时候，你就是归入基督了，就是披戴耶稣基督的义袍了。
原来在你相信耶稣的那一刻，就接受了一个属灵的事实，那就是你过去虽然是罪人，但是现在耶稣将祂的义袍赐给了你，你接过耶稣的义披在自己的身上了，从此以后，不再是你原来的人，是披戴耶稣基督了。就类似于一个人穿上军装一样，不再代表着自己，他代表的是一个团体。我们披上耶稣的义袍，从此以后，不再代表我们自己，代表的是耶稣基督，因为过去的旧人已经死了，所以信耶稣成为神的儿子是非常神圣的事情，要知道你这个身份是多么的令人羡慕。
可惜太多的信徒不明白自己身份到底能带来了什么。信了耶稣之后，还是跟过去一样，过去在罪中，以罪为乐，信了耶稣之后还是和过去一样，思维、行为都没有任何的改变，这说明了什么？他并不认识神到底给了他什么，就像穿上军装却在泥里边打滚是一样的。虽然说不会改变你的身份，但是你并没有活出这种荣耀来。
而神希望我们什么呢？披上耶稣的义袍，能活出耶稣那样的生命。耶稣的生命是得胜的生命，是荣耀的生命。神期望我们在地上能活出与众不同的生命来。阿们！在接受耶稣为救主的那一刻，你就成为了神的儿子了，这个不管你过去的身份是谁，是犹太人，是希腊人，是为奴的，是男，是女，在基督里边都成为一了，都是神的儿子了。
29节提到，你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
为什么提到亚伯拉罕呢？因为神给亚伯拉罕很多的应许，就是让他承受产业。耶稣基督是亚伯拉罕的后裔，我们也是亚伯拉罕的后裔，所以当你知道你是神的儿子的时候，这不仅仅是一个身份的问题，后面还跟着很多的祝福的。
很多信徒他因为不明白这些，在神面前苦苦的哀求，”主啊，求你赐福给我。求你祝福我。” 其实这个祷告并不正确。当你成为儿子的时候，这些祝福就已经给你了。只是要根据你生命的大小，来承受祝福的多少罢了。类似于什么呢？比如说你结婚生了一个儿子，儿子一出生，实际上就已经继承了你家里面的这些祝福了，只不过他年龄很小的时候，只能玩一些儿童的玩具，再稍微大点的时候，可能会玩个小孩的车等等。等他长大成人以后，才能继承更多的祝福。
如果他生命不长呢，一直是婴孩，就只能玩个什么波浪鼓这样的东西了，所以为什么我总是鼓励大家一定要去多认识神，这样我们的生命才能长大成人。你的生命长大成人了，才能够承受神给你更多的产业，否则你的生命一直不长大，你接不住这个祝福。阿们！
圣灵住在你里面的时候，这些祝福已经为你预备好了。我们要做的事情是什么呢？让我们的生命长大成人。有人说，”怎么做才能生命长大呀？” 很简单，多认识神，读经、聚会、听道、祷告等等，这些都是方法，目的是为了什么呢? 让你的生命成长，让你可以靠着圣灵，学会去依靠圣灵而生活，这样你就可以承受产业了。哈利路亚！
第8节，这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
为什么保罗在这强调这话是可信的呢？因为太多的信徒只关注自己得到多少祝福，不关注自己的身份，自己的生命，他们没想到自己生命的大小，是跟自己领受祝福的多少直接挂钩的，所以保罗希望我们明白更多的真理，希望我们的生命能够长大成人。哈利路亚！
我也愿意把这些事情向你们讲明，使已经信主的人能活出不一样的生活来。阿们！当人不断地领受真理，生命不断的成长的时候，就会在生活当中经历神。明白了神恩典的人就会活出不一样的生命了。因为他知道原来亲近神的生命，依靠神话语生活的那种方式是多好，远远比世人的那种生活方式更好的。
为什么有很多的信徒还没有经历过这个呢？因为他不曾经历神这样美好的生命，所以依然还会觉得世人的方式比较好。可是当人学会去依靠圣灵而生活的时候，就一定会明白这段话语是正确的。神赐给我们的生命最终，是在我们的生活当中显明出来的，信的正确，就会活得正确。
如果你现在的生命是幼小的，生活当中可能遇到事情就会去依靠自己。虽然看起来好像也祷告了，但是效果并不好，你就放弃了，反反复复，高高低低，时而软弱，时而刚强的，这个很正常，说明什么呢？此时的生命还很幼小。那你要做什么呢？花大量的时间去读经、听道，听正确的道，不要什么都听，这样的话对你生命没有什么益处的。当你不断地领受这样的生命之道的时候，生命就会提升了，就知道如何去行了。最终的结果是什么呢？你就会留心去做正经事，就是留心行善。
耶稣基督里面充满了从神而来的真理，所以你看耶稣在地上的时候，祂就是活出来了天父的样子，总是给别人带来益处，总是帮助别人，不是等你年龄大了才能做这个事情。耶稣出来行善的时候，也就30岁而已，阿们！
在祂里边已经有了丰盛的生命了。我也愿意你们活出基督那样的生命，无论遇到什么事情，都依靠圣灵而胜过。愿意我们所有的家人们都效法基督而生活，最终结出了果的是什么呢？行善的果子，而且这些都是美事，与人有益处的，阿们！为什么有些信徒行出来的事情是恶的，甚至说坑蒙拐骗呢？只能说明一件事。他不认识神的恩典。
罗马书十二章17-18节
17不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。18若是能行，总要尽力与众人和睦。
其实这些都是真理所结出来的果子。当你真的认识神的恩典的时候，就不会以恶报恶了，你真的就会去做众人都认为美的事情，而你去做这些事情的时候，不是痛苦的，被逼无奈的去做，是特别乐意的去做，因为你里面充满了从神而来的力量，你就会去做善事了。如果一个人最终活出来的行为是恶的，并且经常如此，只能说明他信的并不正确，比如假师傅、假先知他们在信徒中间制造纷争，分门别类，正说明他们的生命是有问题的，因为从神来的生命不会活出这个样子的。
第九节，要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
保罗对提摩太也有类似的吩咐。犹太人一向注重家谱，所以他们对身份的研究很深入，总想证明自己的先祖是谁，以此来给自己增加荣光，而哥里底教会他们与以弗所教会有非常相似的地方，那就是被这些犹太人灌输了很多旧约的思想，因此他们对律法与恩典搞不清楚，很多时候就是混合的，既信神的恩典也信摩西的律法，再加上犹太人的夸口和偏见，这就导致了各种辩论纷争、争竟，这些事情对信徒有没有益处呢？毫无益处。
所以这里保罗给我们的方法就是远避。
远避的意思是什么呢？谨慎并且躲开。不要觉得你自己可厉害了，一定能说服他们。只要你跟他们辩论，就会受他们的影响。只要受他们影响了，你的生命就会左右摇摆。那最好的方式是什么呢？不看这些。不听这些。不符合圣经的我们连看都不要去看。不要一看题目，“这样一个伟大的神的仆人又被兴起了，他所讲的是从来都没有人讲过的东西。”你看这个题目，非要去看看他讲了什么东西，其实完全没必要。
你想想看，如果现在出来这么一个人，他讲了一个别人从来都没讲过的，你干嘛要去看呀，对不对？很多人总是有这样的好奇心，”又兴起来一个牧者，他所讲的是别人没有讲过的。” 你就不要去听了，因为我们今天所讲的，一定是过去的神的仆人都讲过的，只不过是有新的看见罢了，新的见证罢了。如果现在有人告诉你，他讲了一个从来都没有人讲过的，那一定是不值得你去看的花里胡哨的东西，甚至说是一些自编的东西。所以这样的话，完全没必要去看了。
要远避这些事情。远避什么呢？无知的辩论。什么是无知的辩论呢？因为对旧约律法的曲解和误用而引起的争论，也就是说，说对旧约的圣经，一个人有一个看法，但是有些人的看法都已经错了，非得要证明他是正确的，就起了辩论了，而我们把这些都称之为无知的辩论。
还有一些人在新约之下，也编出来了稀奇古怪的一些东西，比如他说你里边有忧愁的灵、无知的灵，奇怪怪的。他怎么能知道那么多的灵的呢？结果因为这些事情大家开始辩论了了，辩论的最后的结果是什么呢？谁都无法说服对方。谁都不愿意回到圣经当中，看看圣经当中到底有没有说过这样的事情，大家一直在那辩论。这样的事情，毫无意义，圣经上称之为无知的辩论。
家谱的空谈，是指当时有一些假师傅有明显的犹太教的背景色彩，他们对家谱相当有兴趣，往上追溯说自己是谁谁谁的后人，高举自己，就这个目的而已。要向别人说明他的血统非常的正统，所以他所讲的一定是正确的。我们要怎么做呢？远避这些人。
在末世的时候，有很多人会给自己安上很多的头衔，给自己制造出很多的的美好经历和见证，目的是为了什么呢？让别人相信他。但我们看一个人生命的丰盛，不是看他过去有什么样的背景。不是看他过去做了什么，乃是看他现在口中所出的话语是不是符合圣经的，对我们有没有造就，这才是重点。
后面又提到以及纷争。这个纷争是什么呢？其实就是争论。大家想想看，人为什么会去争论？想说服对方。当我们参与到纷争的时候，其实本身就错误了，不符合神的真理了。所以我总是劝大家不要跟别人争论，无论你赢了，或者输了都没有任何的好处。你跟别人争论，你赢了，你认为别人真的会相信你所说的吗？不会的。那如果你给别人争论，你输了，觉得别人会怎么看看你呢？他会认为你好无知，所以不要跟别人争论。如果别人非得认为他是正确的，你就说，“好，你正确吧。”干嘛要跟别人争论呢？
后面又提到并因律法而起的争竟。这里的律法就是代表的摩西的律法。犹太人特别的崇尚旧约，但是他们对旧约圣经又有许多奇怪的解释，不同的人产生不同的解释。不同的派别也产生不同的解释，这就引起了很多的争论，争论到最后大家不是去亲近神，而是要论断是非，看看谁才是正宗。其实这就偏离了神的真义了。
所以这里提到说什么呢？因为这都是虚妄无益的，所以我们才不要参与这些事情，要远避这些事情，就是看见了你要远远的躲开，别参与其中。阿们！这是智慧人的做法，因为这些谈论和争执，不会对我们的生命产生一丁点的益处，所以我们才还要远避他。
给大家一个非常简单的方式，那就是任何缺乏圣经依据的意见和猜测都会引起争论，对任何人没有益处，要尽可能的远离这样的纷争，不要在字句上跟别人争辩，最简单有效的方法就是：不符合圣经真理的议论，我们连讨论都不必。有人愿意讨论，由他讨论，你不要听，因为无论在真理上、知识上、灵性上对你都没有任何的造就，只会影响你的生命。
分门结党的人警戒过一两次就要弃绝他。这里分门结党指的是什么呢？跟别人的观点不一样，固执己见的人。分门结党原文希腊文的字根是选择。主要指的是对教训错误的选择导致分门结党的后果，而跟分门结党字根有相同名词的也被称之为异端。换句话来说异端就是那些自以为是，而看其他人都是错误，结果自立门户，与别人有分别的人，这样的人就是分门结党的人。
大家一定要分清楚异端和极端的区别。异端是什么呢？重点在于异，就是不一样。他为什么跟别人不一样呢？是他自己创造了一套东西，而这套东西既不符合圣经，也不符合大家的观点。这就出现了一个什么呢？” 他的观点好稀奇，从来都没有人这么讲过。” 这很有可能就是异端。这样的人自立门户之后，会用一些东西去吸引人，一般都是偏向于人的喜好。
比如说偏向于人的惰性。告诉你，“你什么都不需要做，你就只管着等着神从天上降下祂所有的祝福。你只需要祷告就行了，其他什么都不需要做，神会把你所需要的一切都运到你的面前。”你看这样的所谓的道理，听起来多么的吸引人啊。他把人的惰性发挥到极致，让人什么都不需要做。并且有人告诉你，“只要有人要求你让你去做事情，那就是律法，不要相信他们。”
你看他们把人的惰性发挥到极致，既自己不做，也不要别人说你，那你想想看，这是一个什么样的后果呢？所以这就是异端的教训，最终会让人怎么样呢？让人变得非常的自私，对神的真理充而不闻。你跟他讲真理，他也是听不进去的，所以对异端一定要弃绝。
还有一种是什么？极端。极端是只关注某一方面的真理，其他的完全不关注。比如说有些人只关注安息日，特别高举安息日，对其他的真理完全不在乎，也不讲，只强调这一天特别的重要，这一天有神的特别的祝福你。不能说他是完全错的，确实在这个日子当中神会赐下祝福。在旧约的时候，神也确实强调安息日是分别为圣的日子，但不代表其他的日子就不好了。旧约之下也没有说这一个日子是好，其他日子都不好，但是他们就认为这个是好的，这是什么呢？极端。
还有一些人特别注重恩赐，对圣经的话语，对真理完全不感冒，他们就想得着各式各样的恩赐。他们认为有了恩赐，那你就非常了不起了，能洞察从神而来的启示，有了恩赐，可以瞬间解决你的问题，但他们不知道的是如果没有真理，只有恩赐，很容易就会被骗的。因为魔鬼也会显出一些异能来吸引人。
为什么有一些信徒都会被魔鬼这些异能吸走了呢？就是因为没有真理。所以真理是根基，就像房子的承重墙是一样的，你都没有这承重的柱子，怎么往上盖房子？盖的越高，呼一下，风一来，不就吹倒了吗？所以说这些追求恩赐的人，也不能说他是错的，他们就属于极端。这样走极端的人经常跌倒，他在某一方面很强大的，其他方面会很弱，很弱。神不希望我们是这样的。
但是提多书第三章第10节提到分门结党的人，这里指的是异端。对异端一定要弃绝。对极端我们劝一下可以，如果他不听，我们远离就可以，但不要把他看作是异端。真正的异端警戒过一两次，就要弃绝他。这里的弃绝就，是不要再跟他有什么联系了，因为错误的教训，就是导致教会分裂的主要因素。
他们是错了，他们不认为自己是错的，总想把这个错误的观点传递出去。这样在教会当中有什么益处呢？总有人去相信他们的。久而久之，教会就分成几大派了。所以这些异端在教会里边标立新意，就是立一些奇怪的、新的教训，极具破坏性。对于那些有好奇心的人就会被他们给吸引走了。所以对待这样的异端，我们警告无效，就要弃绝他。
如果说几次他们还是听不进去怎么做呢？让他们离开教会。千万不要顾及什么都一块信主这么多年了等等。你把他留下来，其他的人一定会受他们的影响，所以我们作为神的管家一定要有智慧，在真理方面是不能妥协的。阿们！
11节给我们说的很清楚，因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
难道你给他们讲的他们不知道吗？知道，但是这些人做事已经有自己的目的了。我们之前跟大家讲过，假师傅也好，或者说那些假先知也好，都有自己的明确的目的。你想让他们放弃他们的目的，去信真理，他们是做不到的。他们放弃自己，原来追求的东西就给丢了，所以这些分门结党的人，他们不会听进去其他人的劝告的。怎么办呢？让他们离开就好了。阿们！
因为他们知道自己在做什么，你真的想去劝这些人离开他们原来的道，那不是一两天能完成的，除非有一天他们自己走到一个绝境了，回来了。我们可以接纳他们，但在这里这些已经背了道的人，犯了罪的人，我们不要跟他们在事工上有任何的合作，也不要让他们参与你们教会的任何服侍，就算再有能力也不能要，拒绝就可以了，免得给教会的其他人带来损失。
所以弟兄姊妹们，神让我们明白真理，是让我们留心行善，与人有益。当一个人明白了神的真理的时候，就会去做善事。什么是善事呢？跟真理相关的事情，顺从真理所结出来的果子就是善的。阿们！你看耶稣所做的事情就知道了，祂所有的事情都不是为了自己，都是为了我们。明白真理的人所做的事情就会和耶稣差不多，会效法基督而行，结出来的果子是对大家有益处的。相反的那些假师傅分门解结党、分裂了教会，这对他们有好处，但对其他人是没有任何益处的，跟随他那的人最终还是会受亏损的。
各位家人们，当一个人明白了圣灵住在自己的心里边，并且顺从圣灵去做事情的时候，最终行出的事情一定是善的，真理必然会结出果子来，那就是留心行善，与人有益。我们看这些果子就好了。感谢赞美主！愿今天的分享给你们来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语来更新我们，提醒我们，让我们知道圣灵住在我们里边，会引导我们去做正确的事情，去行善，与人有益，因为圣灵是善的，祂会带领我们去做正确的、与人有好处的事情，你帮助我们，让我们凡事能顺从圣灵而行。我们不求自己的益处，愿意顺服神的话语语而行，这是好的无比的。神你不会亏待我们，反而会赐下更多恩典在我们的身上。我们愿意更多的认识你，经历你。奉主耶稣的名祷告。阿们！