提多书-2-4-恩典下的生活
亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是提多书的系列分享，来看提多书第二章11-15节。
分享的题目叫: 恩典下的生活
一起先来做祷告
天父我们感谢赞美你！给我们预备如此美好的时间，我们一起来查考提多书。藉着这话语的分享让我们明白从神而来的恩典，并且知道恩典是会带出好的结果的，因为你赐给我们恩典是希望我们的地上能活出好行为。藉着今天的话语，让我们更多的认识你，圣灵亲自更新我们的心思意念，使我们能领受你的话语。奉主耶稣的名祷告。阿们！
提多书第二章11-15节
11因为 神救众人的恩典已经显明出来，12教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，13等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
11节一开始有因为，这是连接上面的，这个是要告诉我们，无论年长的老者、家中的妇人或者仆人，是什么样的位置，都应当凡事尊荣我们的主，因为神救众人的恩典已经显明出来，是如何显明的呢？藉着耶稣显明的。
提摩太后书第一章9-10节
9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。10但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。
这段经文其实告诉我们，神如何用祂的恩典来拯救我们的。神救我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，我们得救，绝对不是靠着我们的行为，不是因为我们行了善，也不是我们这个人特别的好，乃是祂丰盛的恩典，而这个恩典是在万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，因为我们的神不受空间和时间的限制。
在没有世界之前，祂就已经看到了我们，知道我们有这样的需求，所以早就已经预定好了，要在基督耶稣里赐给我们这样的恩典。只是藉着我们救主耶稣基督的显现才表明出来了，这是神早已经预备好的恩典，当看到耶稣上十字架为我们的罪流血牺牲，我们才看到了这恩典。
当耶稣为我们的罪流血、牺牲，三天后从死里复活，那个时候我们看见了神的恩典，知道耶稣拯救了我们，其实不是神临时起意，看到我们需要救恩，才想起来要拯救我们，因为祂能看透万世，所以早在这些事情没有发生的时候，祂就把这个预备好了，我们称这个为神的恩典。
耶稣基督在十字架上，祂替我们的罪死了，祂将死废去。为什么将死废去呢？因为死是咒诅，因为众人都犯了罪，罪的工价就是死。当耶稣替我们死了以后，我们就不需要再死了，因为罪的问题被耶稣代替了，这就是福音。耶稣基督是藉着福音，将不能坏的生命彰显出来，我们看到耶稣基督从死里复活以后，那就是我们以后的生命。
当我们属地的生命死了以后，神要赐给我们永远不能朽坏的属天的生命，这是神的恩典，因此当你看到耶稣基督在十字架上所成之工的时候，显明的是神救众人的恩典。
以弗所书第一章7-10节
7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。8这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一
耶稣基督是如何救我们的呢？我们藉着爱子的血得蒙救赎，耶稣基督的血使我们罪得赦免，使我们的过犯被神赦免了，这是神丰盛的恩典。按理来讲，当人犯了罪以后，是应该死，因为死才是众人的结局，可是神不愿意我们死，把祂的恩典赐给我们，让我们活下去，让祂儿子的血替我们的罪付上代价，我们的过犯就被赦免了，这是神的恩典，这恩典是用诸般智慧聪明充充足足赏给我们的，我们得着神的祝福，那不是我们努力的结果；我们得着神丰盛的生命，也不是我们努力的结果，是神充充足足的赏给我们的，这是神的赏赐。
我们如何得着的呢？靠着信，相信耶稣基督在十字架上，确实完成了这样的救赎之工，我们就得着了，但这一切本身就是神给我们所预定的美意，也就是我们能得着这些祝福，是神预备好了，我们相信，所以得着，这是神的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
在创世之前，神就把这些都安排好了，只是等到时候到了，日期满足的时候，耶稣基督来到地上，将这一切都显明了，使所有的罪人在耶稣基督里面得着了救赎，并且都在基督里面同归于一，这是神的恩典。不管你是哪个地方的人，什么年代的人，都要靠着耶稣的血得蒙救赎，都要靠着基督的生命，才能拥有属神的生命，这是神救赎我们的恩典，就是要透过耶稣使我们得蒙救赎。除了耶稣，没有别的救赎之法了。神既然将这样的生命，将这样的恩典白白赐给我们，会给我们带来什么呢？
12节，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。
神的恩典不会让人放纵堕落，当人真正明白神的恩典是里面会发生变化，越来越像基督。可能有人就问了，” 为什么有些人接受恩典，可是生活还是十分的败坏，经常定罪别人、骄傲、自义，等等呢？” 那只能说明一件事，那不是恩典。当人真正明白耶稣基督是如何爱我们，为我们舍己的时候，人领受了这种生命，会活出基督的样式来，或多或少，但一定是基督的样式，这是明白恩典的人。不是说自己明白恩典，就一定会明白的，我们要看这个果子，也是可以分辨出来的，因为神的恩典会教训我们除去不敬虔的心。
恩典会教训我们，怎么教训我们呢？不是用律法那种定罪的方式，是感动我们，带领我们，启示我们，这种教训是让我们心甘乐意的去跟随祂，这里说神的恩典教训我们除去了不敬虔的心。原文当中没有心这个字，是指不以神为神，不让神在我们身上得着出路，这就是不敬虔。
原来当人明白神的恩典的时候，首先除去的是不敬虔。圣经当中不敬虔的意思就是不信与不义。比如彼得后书里边提到的挪亚时代、所多玛、俄摩拉的时代，这都是不敬虔的时代，而那位仅仅得救的义人罗得，却被称为敬虔的人。很多的时候不少人解释敬虔是指好行为，其实这里指的是信。当人明白神的恩典的时候，不会选择不信神，不会选择不义，他会选择跟随神。
今天的时代和挪亚的那个时代特别的像，也是一个不敬虔的时代，大多数的人都是以自我为中心，不愿意接受福音。神的救恩在这个时代显明出来，让人知道什么是真正的生命，让人知道什么是真正的福气，因为大多数的世人以为福气是有钱，是有权，其实并不是。神要赐给我们的不仅仅有内心的安息，还有属天的永恒的祝福。因此当神的恩典显明出来的时候，就叫人除去了不敬虔的心，将那些不信不义的人完全分别出来。
神的恩典不但会永远拯救我们，也会教导我们如何正确的生活，就是下面的另外一个，神的恩典可以教训我们，除去世俗的情欲。世俗的情欲是指以属世事物为满足、为喜悦的情欲，可不是说人不能有吃好的，穿好的等等，这样的想法，这样的话，那很多人是做不到的。再说了，神也没有让我们离开这个世界。
这里所说的世俗的情欲，大家一定要正确的理解，世俗的情欲，约翰也将情欲与世界相起并论，在约翰一书第二章15-17节
15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
约翰讲的非常的清楚，不要爱世界和世界上的事。如果只是拿这一句来说的话，那就是不让我们去爱这个世界，世界的美好，我们也不能欣赏，好东西，我们也不能享用了，不是这个意思。后面说的非常的清楚，世界上的事指的是什么呢？肉体的情欲，这里所说的肉体的情欲指的是什么呢？就是把所有的精力都用在了吃的好一点，穿的好一点，过得好一点等等，而其他的完全不关心了，完全是以世俗为中心，以自我肉体为中心。
眼目的情欲一样的，尽可能的满足自己眼目的需要，并且对神的事情也是不关心的，所以他的眼目都在怎么样才能够让自己过得更舒服。今生的骄傲，一样的，因为前面已经过得很好了，所以后面才骄傲。弟兄姊妹，而这些，你会发现有一个共同点，就是全部都是仗着自己自夸，都是想以自我为中心，过得更加的极致，越来越好，越来越好。
但是这种贪心会永无止境的，最终让人越来越骄傲。骄傲的人就看不到美好了，他就觉得自己是最好的，而这些都不是从父来的，所以约翰这里所说的不要爱世界和世界上的事指的是这一些，而这些是从世界来的，可不是说我们不能爱这个世界，而是指不要将你的眼目、心思都定睛在这个世界上，似乎这个世界就是你的一切。
你看最后这个世代，现在的人就是一切，名誉是一切，这些是不正确的，因为耶稣基督应该是我们的一切。当然了，当基督为中心的时候，我们可以享用世界上神给我们预备的各样的美食等等，是可以的，但是基督仍然是我们的一切，不能把你所有的焦点都放在世界上。
约翰在这里也已经告诉我们为什么不要这样做，因为这个世界和其上的情欲都要过去，意思是这一切都是虚空。我们可以想像下，假如你用尽一生去赚钱，去买了几万套房子，把所有的好东西都买到家里边，所有的金银珠宝都藏在家里边，可是有一天，当神将这个世界毁灭的时候，你的这些又去了哪里呢？
再说了，我们生命有限，你也不可能完全享用这些，而这些最终是要过去的。还有的人为了让别人高看他一眼，称赞他，用尽一生就为了得一个虚名，为了让人称他是最厉害的，是第一，花尽了一生的时间，那好，有多少人会永远记得你呢？这也是世上的情欲，而这些都是短暂的。
可是太多的人都在追求这些，所以约翰想让我们看明白这些，唯独遵行神旨意的是永远常存。当我们为主去做工，按照神的话语去生活的时候，这些才是常存的。比如我们在这个世上，去传福音，去服侍教会，那么神会永远记得我们所做的这些，并且会给我们永久的赏赐。神给我们的这些应许都是直到永远的，世上的这一些如果离开了基督，这些都是短暂的，连这个世界都是短暂的，所以情欲在这里主要是指旧生命当中那些坏的倾向，就是你是以自我为中心的一种存在。
加拉太书第五章16-18节
16我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
为什么要在这强调这些呢？因为情欲和圣灵会结出两种不同的果子，当人顺服圣灵去行的时候，自然就会有节制、端庄、自守、信心、爱心、忍耐等等，而当人远离这些以情欲为中心，以自我为中心的时候，那就会去说谗言，互相攻击等等，就会陷害别人，所以前面提到了不管是老年人，是少年人，还是少年妇人等等，都是期望他们能活出圣灵下被圣灵引导的生活，那样的话他们的生命自然就改变了。
所以很多人总是特别在意这个果子，却很少去关注这个果子是由什么产生的，所以我们还是需要去看一看源头。源头在哪里呢？顺服情欲还是顺服圣灵，而保罗是希望我们顺着圣灵而行。顺着圣灵而行那一定是以基督为中心的。当人以基督为中心的时候，就不会放纵情欲了。当人以基督为中心的时候，就知道这个世界和世界上的一切都是短暂的，不会把一切的焦点都用在这个世界上，那么他在这个世界上的得失，不会影响他亲近神了。
有太多的服侍人员，因为没有得到更多的好处，不服侍了，因为别人不认可他，不服侍了，他想要得着人的称赞，这就不是顺从圣灵了。还有一些人学习这个世人的方式，用尽一切方法来提升自己，让别人关注自己，甚至不惜去打压别人，毁谤他人，这些都是情欲。
情欲和圣灵是相争的，意思是这两个不可能合一，要么在情欲之下，要么在圣灵之下，因为圣灵是以基督为中心，而情欲是以自我为中心，这两个是彼此相敌的。所以各位家人，神希望我们活出顺服圣灵的生活。如果人不被灵引导，那就在律法之下，在律法之下的人有个特点，就是喜欢定罪他人，喜欢攻击他人，喜欢毁谤他人，好像只有自己就是正确的标准。但如果人被圣灵引导的时候，他会怜悯别人。
大家想想看，如果一间教会的人都在圣灵的引导之下，那么每一个人不是去挑别人的毛病，而是包容别人，饶恕他人，彼此相爱了，这样的一间教会那是非常有爱心的。阿们！准确来讲，世俗的情欲都包括了哪些事情呢？
加拉太书第五章19-21节
19情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
这就是情欲的事情，按照表面意思去理解就可以了，这件事情不难的。看一个人是在圣灵的引导之下，还是在情欲之下，看他结的这些果子就可以看出来。如果一个人在情欲之下，他是不能承受神的国，这里所说的承受神的国，是指承受从神而来的祝福，可不是说不得救了。因为就算是基督徒，也有极大的可能性活在情欲之下，只是说在情欲之下的时候，他就不能承受神的祝福了，这个很容易理解。
比如说，当一个人心里充满了仇恨、恼怒的时候，就失去了平安了。当一个人心里充满了恨，怎么可能会有平安呢？怎么会有喜乐呢？只能选一样了。要么一直活在愤恨当中，那可能自己的心情，自己的身体的都会受影响。要么就顺从圣灵，学习饶恕，那么你就活在平安和喜乐当中了。哈利路亚！
因此你只能选一个。你不能说我的心情是既喜乐，又特别的愤恨，这两种是彼此相敌的，所以当一个人选择在情欲当中生活的时候，就无法承受从神而来的祝福了，不是神不给他，是他自己将神的祝福给掐住了，使神的祝福无法流淌下来。
你会发现，情欲的事情经常会冒出来。人要是靠自己来胜过这些几乎不可能，怎么办呢？就是要明白神救众人的恩典。就想一想耶稣是如何救赎我们的，我们的行为也不好，也做了很多让神厌恶的事情，可是耶稣还是救了我们，耶稣没有来定罪我们，没有抛弃我们，依然为我们的罪死在十字架上，依然将祂的爱向我们显明了。
当我们不断的去思想耶稣在十字架上的这个恩典，不断的领受这样的恩典，靠着这恩典就能胜过这些世俗的情欲了。哈利路亚！当然了，当我们顺从神的话语去生活的时候，就会结出另外的果子来，保罗也希望我们在末世的时候顺从圣灵而生活，在今世自守、公义、敬虔度日。上面是消极方面的，就是说如果人活在情欲之中，就会结出情欲的果子来，但是当人明白神的恩典的时候，这个恩典就会除去人不敬虔的心和世俗的情欲。
下面是要告诉我们，应当积极的去追求从神而来的这些恩典。自守是一个人里面的生命，以及带出来的生活方式。当你信的正确的时候，就会活得正确，那么世界上的那些试探，就不会让你跌倒了，这就是自守的的意思。
第二个是公义。公义是特别注重为人处事方面。当我们心中充满了从神而来的恩典，比如说明白了耶稣对我们的爱，对我们的饶恕，用这种方式去对待他人。因为神祂是公义的，所以我们在与人相处的时候，就不会弯弯道道，更不会口是心非，因为神是让我们心里边和外面是一致的，我们在为人处事的时候就会变得公正。哈利路亚！越到末世公正的人会越来越少，但神的恩典会让我们做一个正直的人。
下一个是敬虔度日。在这里提到了两次敬虔，这里的敬虔是指真正的信所带出来的生活。太多的教会所讲的道越来越世俗话，甚至说把世上很多的理论都加到真理里边来，让人听起来很有道理，但却无法产生敬虔的生活。为什么会这样呢？因为人的东西太多了。
还有一些人这么做的目的本身，就不是让信徒敬虔度日的，他有他的目的所在，就是这些人是假教师，是假师傅，他以敬虔为得利的门径，目的就是为了骗取他人的钱财，获得他人的称赞，这样的一些人混杂在教会当中，所以他们讲什么都可以做，他们讲你只需要领受神的恩典就可以了，不要让任何人限制你，要求你，那就是律法。
他们为什么这么讲呢？因为符合人的肉体，也就是符合人情欲的想法，因为人都喜欢这样所谓的任意而行。如果这样的信息被一些所谓的名牧给讲出来，大家觉得太好了，就喜欢听这样的，他们讲这个目的实际上是为了拉拢人，而不是传讲真理，因为在圣经上就没有说过这样的事情。
圣经上不管是新约还是旧约，都是让我们活出不一样的分别为圣的生活，而这个分别为圣的生活不是另类，而是像耶稣一样给别人带来益处的，而且这样的敬虔生活，会让我们越来越喜爱神的话语，让我们越来越有基督长成的身量。保罗是敬虔度日的人，保罗什么时候听不进去别人的建议了？什么时候放纵自己的生活，打压别人，经常说这个是错的，那个是错的？保罗又什么时候说过我们已经领受恩典点了，什么都不需要做了，就等着神的祝福掉下来吧。没有这样说过的。
保罗写了很多的书信，前面是强调真理，后面一定是让这个真理进入我们的生活，改变我们的生活，也希望我们活出与真理相同的样式来。阿们！因此大家听道一定要听正确了，不要什么人的都听。有时候符合我们口味的，体贴我们肉体的，这不见得是个好事情，我们要看看神的话语是不是这样讲的。阿们！
第13节，等候所盼望的福，并且等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。
13节主要是教训，是要信徒等候主的再来。大家可以想象一下，我们最大的盼望就是主耶稣的再来。在主耶稣再来之前该如何生活，这是每个信徒不一样的选择。有的信徒选择随便，怎么舒服怎么来。而有一些则选择敬虔度日，为什么呢？这样敬虔度日，是在盼望等候神给他的福分。哈利路亚！因为我们已经罪得赦免了，生活当中也有圣灵的引导，生活就变得十分有意义了。干什么呢？比如说传福音，服侍教会等等，这是最终我们活出来的样式。
可不能像一些人所说的那样，” 我们的目的就是不断的领受，不断的领受，不断的领受。” 最后变得十分的骄傲了，因为他好像觉得说，“我就是要不断的领受，神不断的给我恩典，那人也要不断的给我恩典，这就是领受嘛。”那谁去付出恩典呢？神付出恩典这是真的，那人也要给你恩典的嘛。如果大家都领受的话，哪一个人愿意付出这样的呢？哪一个人愿意去传福音，愿意为主去受苦，愿意为福音受逼迫呢？
因为我们一定知道了一件事情，就是我们的传福音的时候，是会受到逼迫，甚至说会人被人不理解，但是谁愿意去做这样的事呢？所以说当我们正确的领受了神的话语，那我们就会参与到服侍当中，参与服侍的时候，我们是在等候所盼望的福，因为我们知道我们做的这些事情是有意义的。
主再来之前，去做主所愿意的事情，将福音传到地极，去安慰那些软弱的人，去把神的恩典让更多的人明白，活出敬虔的样式式来。哈利路亚！所以我们不仅仅是为了进天国才信的耶稣，更愿意活出不一样的生活，因为在地上所做的，为主所做的，将来神要给你永久的赏赐。当耶稣基督再来的时候，我们的这个身体要发生改变，与主耶稣复活那样的灵体相似，这是其中一个，这样的祝福是每一个人都有的，每一个相信耶稣的人都会如此的。
还有一种不同的是什么呢？赏赐不同。在地上为主做工多的，将来的赏赐是大的；为主做工少的，将来的赏赐是少的。赏赐和行为是有关的。这里提到的行为就是敬虔度日的生活方式，你相信了神的话语，活出了神的话语，阿们！这荣耀的赏赐是永远存在的。你在地上所得的福分，如果这个世界消失了，这些福分也就消失了，可是你在地上为主所做的，你会得永远的赏赐。
即便到了将来的新天新地，这些赏赐也会永远与我们同在的，这就是为什么有那么多的人，等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现，那是对他们而言是最大的盼望。哈利路亚！耶稣还没来，因此我们需要继续为主做工，一方面活出好行为，另一方面去服侍教会，传扬福音。
第14节，他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
这里提到耶稣基督是如何做我们的榜样的。祂是如何在地上的时候敬虔度日的。祂为我们舍了自己，指的是耶稣基督为了洗尽我们的罪，祂牺牲了自己，那我们在地上的时候我们能做的事情最大的就莫过于为了福音牺牲自己。再看看我们周围，到末世的时候，真的能找到多少这样的服侍人员呢？有多少信徒愿意为了福音舍弃自己呢？似乎非常的少，更多的人是为了自己能出卖自己的弟兄的，那这样的人，他们的结局何等可怜。
耶稣基督是为了我们舍了自己，为什么舍了自己呢？要救我们脱离一切罪恶。又洁净我们，如何洁净我们呢？流出宝血使我们罪得洁净，这样的话我就成为了神的子民，这里不是用神的儿女，还是用子民，既然是子民，那我们就要去听神的。在神的国中，我们就要顺服神的话语。阿们！在这里主要是要强调我们如何的敬虔度日，要效法像耶稣一样，耶稣如何在地上敬虔度日，我们也当如此。
耶稣在地上的时候是完全以天父的话语为中心，为标准的，我们也理当如此，耶稣基督所做的所有的事情，都是为了他人得益处，牺牲自己，成就他人。我们在这个地方生活，服侍人员也好，信徒也罢，这应当成为我们的标准。你能不能做到为了成就他人牺牲自己呢？这个就是热心为善了。这样的人在天国的祝福是大的。哈利路亚！
即便是在教会当中也缺乏这样的人。当然了，要成为这样的人需要极大的信心，他一定是明白了神的恩典，才心甘乐意去做这样的事情的。举个例子，比如说彼得，一开始多么惜命的一个人，为了保全自己的生命，甚至能否认耶稣三次，可是到后来的时候，他在罗马城里边传福音，被罗马逼迫，实在没有地方去了，在墓地里边鼓励弟兄姊妹，后来弟兄姊妹怕他因此而殉道，所以就用尽了一切方法把他送出了罗马城。圣灵此刻在彼得的心里问他，人子啊，你要去哪里？那一刻彼得哭了，他突然想起来，自己过去否认过耶稣，这一次他绝不能再否认耶稣，离开神的百姓了，毅然返回了罗马城，最后为主耶稣倒定钉在十字架上。那个时候，彼得已经不再惧怕死亡了。
所以当一个人真正明白神的恩典的时候，知道自己是神的子民，会一心为善，会效法耶稣基督，甚至不惧死亡，为了他人可以牺牲自己，感谢主！因此在末世的时候，越需要这样的生命来引领我们前行，因为在末世的时候，会有许多让人惧怕的信息出现，世俗的人会越来越多的的逼迫信耶稣的人。这个时候，我们该如何敬虔度日呢？
15节，这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
保罗提醒提多不但在责备人的时候要用权柄，还要讲明各等真理教训。劝诫人的时候，也要使用权柄。不少的教会的服侍人员，特别是牧者，就想当一个老好人，谁都不得罪，即便那些已经祸害教会的人在那儿，他说，” 不能让他离开，我们得爱他，得感化他。” 结果一次一次的让这样的人败坏了教会，所以这个时候是要使用权柄的。如果有些人劝了两三次，依然不听，就让他离开这间教会，不要让他再祸害大家了，这是智慧。可不能什么时候一直都使用爱心，因为服侍教会是需要有智慧的。阿们！
有一些人找了个同工，跟他之间多次真理不合，很明显他有自己的想法等等，还是要去忍耐他，不要忍耐了。既然真理上看法不同，就不要合一了。说明什么？他不适合当同工。可能提多在这一方面很难下决心，总觉得说要顾及一些人的面子，让这些人下不来台，多不好，所以保罗在这儿告诉他，这些事你要讲明，劝诫人，用各等权柄责备人。各等权柄的意思就是用尽他的权柄，这个权柄是从哪儿来了呢？从神来的。
神既然让他负责这些教会，那么他就应当使用这些权柄去做这样的事情。阿们！神的仆人所拥有的是从神而来的权柄，不是在这个世上的权威的那种权柄，乃是属灵的权柄，真理的全柄。服侍人员如果都不知道自己拥有什么样的权柄，不知道如何用真理去管理教会，他怎么去做事情啊。因此鼓励大家，如果你现在参与服侍，一定要顺序的收听咱们的查经系列，那这些系列会让你有智慧，知道如何去服侍大家的。阿们！
属灵的权柄我们还是要去使用的。阿们！保罗再次叫提多用一切权柄劝诫人、责备人。一方面是哥里底信徒不服约束，已经到了必须用权柄来对付的程度了。一开始在第一章里边提到了这些人好说谎，又懒又恶，那必然是有一些人老油条，你说什么他都听不进去的，怎么办呢？说一两次，如果不听，那么叫上教会的服侍人员再去劝他，再不听，直接赶出教会。阿门！
另一方面，保罗也想提醒提多，怎么样去管理教会，那就是不要叫人小看他年轻。他虽然年轻，但是有圣灵的权柄。在这里可能指的是，有一些教会当中年龄很大的人不服管理，觉得自己年龄大，倚老卖老了，年轻的提多是想告诉他，我要使用属灵的权柄的时候，不顾你的年龄和面子的。那就要怎么做呢？常常保持被圣灵引导，顺从神的旨意，因为这样的权柄一旦使用了，可能真的有一些人就没有面子可言了。
当然了，保罗让提多去使用这些权柄的目的是为了让教会更好的，因为有些人就是自由散漫惯了，谁的话都听不进去，在教会里边到处造谣，散播各种信息，就会让教会人心不稳，那怎么办呢？要使用权柄劝诫这样的人，听不进去，让他离开好了，这样的话，让教会其他的第兄姊妹可以顺服神的话语，活出美好的见证。感谢主！愿今天的话语给大家带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你把这样的话语赐给我们。你将恩点典显明出来，是要教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，让我们可以敬虔度日。以耶稣基督的话有为我们的标准，活出基督的样式来，这是我们恩典下的生活。恩典不是让人放纵，而是让人过出分别为圣的生活，你会赐给我们这样的力量。
天父，我们谢谢你把这样的智慧给我们，让我们知道如何在教会当中生活。生活当中如何活出美好的见证。你帮助我们，让我们带着这样的力量每天过生活，每一天都以神的话语为我们的标准，让真理来引导我们的生活。越到末世的时候，我们越需要如此，在真理当中能够一同前行。感谢赞美你！一切荣耀都归给我们在天的父！奉主耶稣的名祷告。阿们！