Titus-1-1-提多书概论
（JP文字组—Beloved整理）
亲爱的各位家人，主内平安！欢迎你们的到来。现在进行的是提多书的系列分享，一起来看提多书的概论部分
先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你给我们预备这样美好的时间，一起来查考提多书。藉着提多书的分享，让我们明白服侍的智慧，知道在教会出现问题的时候，应如何正确的去解决。你把管理教会的智慧赐给我们，也把勇气放在我们的里边，让我们带着你的能力勇敢前行。圣灵帮助我们透过提多书，明白更多的真理，更多的认识你，并且有效的能够带出果效，给人带来益处，去服侍他人。奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
提摩太前后书、提多书，这三卷书共称为教牧书信。
教牧书信，其实就是关于教会当中牧会的书信。这里会教导如何管理教会事务，如何与同工们相处，如何拣选服侍人员、以及如何与信徒相处等牧会方面的智慧。大家不要觉得教会好管理，其实是最难管理的，不像在公司里边的人，水平都差不多，只要有严格的制度就可以管理好，但教会不同于社会，首先大家没有利益来往，其次，所有的管理都是凭着爱心。如果处事不公或者管理不当，就会引起很大的混乱，可能教会当中的问题就会更多，因此教会建立起来之后，如何有效的去管理，需要从神而来的智慧，既不能对罪恶妥协，同时又不能过于恩典，让一些人放纵，所以我们要借着提多书，让大家明白如何去管理教会。
既然是概论部分，就要看看提多书是谁写的，给谁的，给我们带来什么样的帮助等等。先来看作者，发信人是使徒保罗。根据圣经的记载，保罗原名扫罗，是以色列人，属于便雅悯支派。按血统而言，他是希伯来人所生的希伯来人，生在基利家的大数。他的名师是加马列，也就是说他的老师已经非常有名了，而他又是名师的名徒，按照最严谨的犹太律法，成为了法利赛人，这法利赛人是当时在耶稣时期，最有势力的一个宗教的派别。
法利赛人有非常严格的教门制度，很多人以能够进入法利赛教门，觉得是一件荣耀的事情，而保罗是法利赛人当中的法利赛人，也就是说，他对自己要求相当的严格，为他祖宗的律法大发热心。只要是跟他们不一样的，他们就会去逼迫，但那个时候的保罗并不觉得自己做错了什么，因为他们教会管理就是那样子的，冷冰冰的规条制度，在教会管理当中看不到爱心，只要有人违背了他们教门的规定，那么他们就去逼迫这些人。
保罗是一个佼佼者，因此对他们那个教门大发热心。当耶稣的门徒起来传讲关于福音的这些好消息的时候。当时的法利赛人不接受，逼迫教会，而保罗竟成为那个最热心于逼迫基督徒的人，但他所做的这一切，都是在他不明白福音的时候做的。
有一天，他大发热心，要去大马士革捉拿信耶稣的人的时候，就在路上，主耶稣向他亲自显现，从那个时候开始，他便成为了基督的门徒，并奉召成为了使徒，主要是面向外邦人传福音，一共有三次外出旅行布道，从耶路撒冷开始直到罗马，他的足迹遍布了当时罗马帝国的管辖之地，建立了许许多多的外邦教会，为我们福音传遍天下奠定了基础。他至少写了十三封新约的书信，成为了基督教真理的主要诠释者，这是使徒保罗。
他是在什么地方写的呢？本书大概是保罗还没有到达尼哥波立的时候所写的，因此可以断定，他是在第一次被囚，罗马获释之后的那一段时间写的提多书。当时的保罗正在马其顿省各地做工。他本来是计划要往尼哥波立去过冬，并且会见提多，然后再转往亚细亚去会见提摩太的，由此可以推断，本书与提摩太前书写作的时间是差不了多少的，那时间大约是在主后64到65年间，写于马其顿省的某一个地方，很有可能是在腓立比。
本书的接受者是谁呢？提多。使徒行传当中并没有提到提多的名字，但是在保罗其他的书信当中却多次提到了提多。提多是希腊人，他的家在安提阿。提多曾经与保罗、巴拿巴去耶路撒冷，代表安提阿教会，出席耶路撒冷律法与恩典的辩论大会，这是在使徒行传十五章里边所记载的。保罗在本书当中称，提多为照着我们共信之道做我真儿子的，这句话可不是说保罗在到处给自己认儿子，既认提摩太为儿子，又认提多为儿子。
这里主要强调的是什么呢？保罗带领提多信耶稣的，所以把他称之为福音所生的真儿子。同时，他又是保罗的同工，保罗曾带着他去了很多地方宣教，也交给他一些事工让他去完成。
比如说，曾经就差他带着书信到哥林多教会，因为当时的哥林多教会出现了很多的问题。首先是拉帮结派，其次是很多信徒年轻轻就死掉了，令哥林多教会的许多人变得很软弱。面对这样的问题，保罗写了书信，就让提多带着这个书信到了哥林多教会，希望能借着这些书信给予哥林多教会真理方面的帮助。
当保罗第一次被囚罗马监狱获释以后，他还曾经与提多一同到过革哩底，后来就把他一个人留在了革哩底办理教会的事务，并嘱咐他这些事工完成之后要往尼哥波立去见面。很有可能当保罗再次被捕的时候，提多也与他同去了罗马，后来又因为事工的需要，所以保罗又差他去了提摩太，这是提摩太后书第四章里边提到的事情。
此后，提多这个名字再也没有出现在圣经当中。根据教会的传统说法，后来他又回到了革哩底，并在那个地方服侍，直到他生命的结束。从提多奉命去耶路撒冷、哥林多、革哩底等地可见这个人勇敢有为，很受保罗重用的同工，因为这些地方当时的情况特殊，在宣教方面、服侍方面困难是相当之大。
就拿哥林多教会来讲，哥林多教会那些信徒们的生命状况，我们总是知道的吧，你们听过我讲的哥林多前后书就明白了，教会里的人狂妄自大，不服管理，连保罗去了这些人都不一定服他，更何况是提多呢。因此保罗等于说，把这事工当中最难的部分差遣提多去做，可见这提多是非常有智慧的，只要把相关的真理给他讲明了，那么他就愿意去服侍这些人。虽然在服侍的过程当中，面临到了非常大的拦阻，但他并没有灰心退后。
提多，是保罗看重并称赞的同工之一，那为什么要写这卷书呢？因为当时提多正在革哩底为主做工，而革哩底在当时世界当中，可称得上是败坏的地方，在这个地方要牧会困难实在是太大了，比哥林多还要再大一些。
这革哩底地名原意的就是说谎的，属肉体的。其实透过一个地名，是大概能够看出那个地方的人是什么样子，就是说当地的人喜欢说谎，做事情都是为了肉体着想，你想把属灵的事情给这些人，那难度是多么的大。
革哩底我们译作了克里特，又名甘地亚。革哩底是希腊东南的一座海岛，现在是属于希腊，使徒时代属于罗马，位于爱琴海和地中海的连接之处。革哩底岛又叫做克里特岛，岛上多山，但是平原地带土地肥沃，人烟稠密，是地中海上的第四大岛，也就是说这个地方地理位置很关键，物产丰富，人员多，经济发达，这个地方的人注重肉体的享受。革哩底与哥林多两地的教会都是这个问题，经济发达，人的思想就比较活跃，接受这种偶像就非常的多。
当时革哩底人是都不服约束的，谁要给他讲，让他去做工，谁就是敌人。关于福音传到了革哩底人那，那真是遇到了极大的拦阻，虽然是教会建立起来了，但是很快那些假教师就开始对他们进行了攻击。正是因为这样，保罗就派提多再次服侍，从这可以看出来，提多是相当有魄力的领袖型人才，当然了提多也没有辜负保罗对他的期望，他衷心勇敢的接受了这项挑战，并且很圆满的完成了这项艰巨的任务。
当保罗第二次被囚于罗马的时候，提多也和保罗同在罗马，并且在那里差派提多往挞马太，也就是现在的南斯拉夫境内去宣教，保罗对提多的重视依赖由此可见。每一次遭遇难题或者重大事工的时候，保罗总能想到提多，而提多也确实没有让保罗失望。感谢主！
我们从这可以看出来，主的福音事工一个人是无法完成的，需要同工们的共同协力。就算保罗恩赐再多，能力再大，毕竟是一个人，做工有局限性，但如果说保罗能把他对真理的这些认知，培育同工，并且让这些有担当的人去服侍，那效果就不一样了。因此，当你在服侍的过程当中遇到了难处，觉得自己很孤单，请不要灰心，要找到向主忠心、并且又有担当的同工，跟你一起来做工。感谢主！因为在福音的道路上，如果是一个人孤独的前行，在遇到的困难太大的时候，往往容易软弱，甚至容易灰心退后。但如果说有同工一同前行，彼此安慰，那效果就会好的很多。
当然了，从服侍的角度来讲，我们也希望能够遇到像提多这样的同工。首先，他对主是忠心的。其次这个人在做事方面很有智慧，是顺服领袖的，其次他明白了真理之后，勇敢的去做的，并不像一些人，虽然被称为同工，但是遇到一丁点的事儿就说，”牧师，我该怎么办呢？你告诉我，我该怎么办呢？” 大家可以想想看，如果说你都成为同工了，遇到事情，连决断力都没有，什么事都要去问牧师，不如牧师自己去做好了。
所以真正的一个能够给别人带来益处的同工，是他明白了牧者的心意，然后他就去做了，并且这个效果非常的好，就如同提多一样。保罗把这个教会的问题告诉了提多，差他去解决这些问题，最后他能十分圆满的解决完成。虽然说中间遇到很多困难，但是他没有灰心，他是向主祷告，甚至说在不知道怎么办的时候，就去询问保罗，保罗给他建议之后，他立刻又去做。他并不是一点小事，然后就退后，又不干了，又这那的，没有这么多的事情，他是一个有担当的人。
其实我们需要这样的同工，不是给自己带来更大的负担，不是他总是能发现很多问题，但解决不了问题，而是发现问题、并能解决问题，甚至能够成为保罗得力的助手，这样的同工，我相信是大家都愿意有的。我也期待你的身边，在服侍主的过程当中，能遇到像提多这样有担当的同工。感谢主！
在保罗知道自己的生命即将结束的时候，他差遣提多返回了革哩底，并且提多这个人也确实不负所托，他在那个教会当中一直服侍，直到生命的结束。感谢赞美主！大家要知道如果是去一个教会氛围很好，这个教会又是很兴旺的地方，大家都是愿意去的，但如果让你去一个地方，这个地方的人不服管理，经常说谎，对福音也没有什么兴趣，你能不能去呢？甚至说服侍了很久之后，都没看到什么果效，如果说对主的使命不是很清楚的话，人就很容易放弃了，因为所有的服侍人员都希望，看到自己的服侍带出果效来。
如果服侍了一年、两年、三年，人还是那么几个，大家的生命似乎也没有什么成长，你是否还能继续呢？但是提多继续下去了。正是因为他看到了保罗的服侍，所以保罗也知道提多这样的心，因此在真理方面鼓励他，也给他管理教会方面的真理，让他带着真理有智慧的去服侍，特别是在遇到一些混乱的教会事物的时候，告诉提多要当机立断，不能拖泥带水的。
很多时候，一些教会的管理人员总觉得说，”直接对这个人说这样的话语不好吧，万一伤了人会怎么样呢？” 他明明已经犯错很严重了，还继续的容留他，一次、两次、三次，结果容留他几次，他就造成教会混乱几次，这原因是什么呢？因为没有当机立断将这样的人赶出去，所以造成了很严重的后果。从保罗差遣提摩太去哥林多，到革哩底这两个地方，我们就看出来，提多其实是一个遇到事情非常果断的人，特别是在混乱的教会当中，最需要的是这样的人，那犹豫不决的人，就不能在这个教会当中服侍了，迟早是会被撵走的。
因此保罗看人也十分的准，他知道把什么样的人放在什么样的地方。感谢主！而提多顺服了牧者的带领，忠心的去服侍。愿意现在正已经在服侍各位服侍人员或者同工们，要知道神给你的使命是什么，明白了之后，不要左顾右盼，也不要怕前怕后，忠心的去做就可以了，按照神的真理而行，感谢主！这就可以了。
从这我们可以看出来，即便是在新约恩典之下，革哩底人的道德水平，已经堕落到了非常让人惊讶的地步了，那么谁愿意在这样的地方服侍这群人呢？提多给我们做了一个榜样，这卷书对我们而言有什么样的作用呢？提多书是保罗书信当中比较简短的，一共只有三章，可是在简短的这三章当中，关于如何管理教会，如何牧养群羊的原则性非常的清楚，内容十分的丰富。
虽然说有比较严谨的管理方法，但人情味也是非常浓厚的，不像当年的法利赛人各种冷冰冰的规章制度。新约之下，保罗给这些人的管理方法一方面是非常有用，其次就是非常有爱心。因此，如果你现在教会人数已经超过了十个人，那就必须要考虑，有完整管理教会的一些规章制度了。要根据你们教会的现实情况，一定要给大家立规矩的，这样的事情上必须当机立断。
如果大家都是凭着自己的爱心，想做什么就做什么，在人数少的时候，这个是可以的，但如果说人数一多，就必须有完整的规章制度来约束所有的人，约束的目的不是让大家回归律法，而是让大家有规章制度可以去遵行，在别人面前可以成为美好的榜样，整个教会是有次序的。要不然像哥林多教会那样，有人在台上讲，下面也有人在那儿讲，不就乱套了吗？而且像革哩底教会这么一个情况，这些人最喜欢的就是说谎。让这样的一群人如何为耶稣基督做见证呢？因此保罗在告诉提多如何去管理教会的时候，特别向他强调了敬虔与真理同行，也就是说你明白了真理，还需要活出敬虔的榜样来。
作为服侍人员，不但要在真理上持守到底，也要在行为上无可挑剔，凡事要显出善行的榜样，也就是教会长当中的服侍人员的德行必须要服众。如果作为教会的服侍人员，嘴里边经常都是骂骂咧咧的，经常都说一些污言秽语，或者说教会的牧者带头说谎，那你可想而知，这间教会的信徒，他会变成什么样子呢？那至于教会当中的监督更当如此，必须要做大家的榜样，虽然说这个地区的人喜欢说谎，喜欢说带一些脏字的。但是从教会的管理者、监督者开始做起，那么这间教会就成为了这个城市的一盏明灯。
当基督的光更多的照在这间教会人心之中的时候，教会里的弟兄姊妹改变的就会越来越多，这样的改变必须是透过真理而改变，信徒们所看的不仅仅是你嘴里会说什么，还会看你是如何行的。感谢主！作为服侍人员一方面是在神面前忠心，从神那里领受真理，持守真理而行，同时也要将这真理能活在弟兄姊妹的面前，也就是在众人面前要做榜样的，举止行为要无可指责。阿们！只有这样才能用生命带动生命，可不能像法利赛人那样能说不能行，所以他们定规矩都不是给自己定的，乃是给下面的人定的。
而保罗所定的这些规则，是面对所有的人的，比如说这间教会当中咱们定下了规矩，那么这些规矩所有的人都必须遵守，包括牧者在内。
举个例子来讲，在教会当中不可以传舌，就是跟谁之间有了矛盾，你们两个人私下解决就好，不要再让第三个人知道了，不能对他有意见，就不跟他讲，而是对其他人都说一遍，让大家去孤立这个人，这样一定会造成教会的混乱，这件事情就要首先从牧者开始，牧者的口就必须要谨慎。如果说牧者就是大嘴巴，把这个信徒的事儿跟那个人讲，那不就乱套了吗？信徒们更会变得如此。
因此在提多书当中，一方面会强调真理，另一方面也会强调行为的并行。
提多书的第二章7-8节，
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。阿们！
从这段经文中可以看出来，这是保罗对提摩太以及提多都说出来的一些劝告，就是希望他们不仅仅要传讲真理，还要行出真理来。当下能说真理的人实在是太多了，毕竟现在是信息社会，获取到各种牧者讲道的机会和资源实在是太多了。甚至很多的牧者已经把自己的讲道文字版都已经出来了，那很多人直接可以拿着别人的文字版读出来，或者说把这些东西就变成自己的讲道，这些都可以，只要你声形并茂的读出来，谁能够察觉呢？这样的培训资料到处都是，这些是可以模仿的。
但有一样东西是无法模仿的，就是生命。遇到事情的时候，他是如何处理问题的，这个非常的关键，服侍教会可不是用嘴巴去服侍，乃是用生命，带着生命往前走。哈利路亚！
比如说有一些教会，这个牧者是嫌贫爱富，为什么呢？因为教会当中有钱的、有权的，能够给他带来一些好处，他对这些人就格外的上心，而对于那些贫穷的、有病的不怎么管他们，因为他们对教会的贡献不是很大，那这样的话，久而久之，其实信徒们心里边也是能感觉得到的。我们服侍教会可不能这样，要显出善行的榜样。
我们效法的是谁呢？耶稣基督。所以不仅仅我们在教训上要正直端庄，就是嘴巴上所讲的要符合真理，不能胡说八道，不能说谎，不能像世俗的人一样说话不负责任，所以在教训上要端庄。我给大家的建议是什么呢？如果你现在是服侍人员，请谨慎你的口舌，因为你说的话语，不仅仅代表你自己了，也代表了这件教会，所以在教训上一定要正直、端庄。你明白的，你再说出来。模棱两可的东西，或者说捕风捉影的东西，不要从你的口中说出来，免得误导大家。
所谓的言语纯全，就是指你所说的话语一定要谨慎，不能想说什么就说什么，现在你代表的是基督在教会当中服侍大家，一旦说你的人设崩塌了，那大家就不会再相信你了。因此言语上一定要谨慎。
同时行为上要无可指责，虽然说我们不可能不犯错，但是尽量行为上不给别人带来亏损，不让别人跌倒。比如有很多人说话总是骂骂咧咧的，作为服侍人员是不能这样的。叫那反对的人即无处可说我们的不是，便自觉羞愧。因为在服侍的过程当中，确实会有很多人反对，即便你持守了真理，也会有反对的人。你不能因为有人反对，你又灰心，就绝望，就不服侍了。
首先要确定你所分享的这些，所做的这些是不是符合真理的。如果是符合真理的，给人能带来益处，带来造就的。有人反对，你就不要去管他们，不必自证清白，由他们去吧。因为你的好行为带出来了你真正的生命。与其跟别人去自辩清白，不如拿出实际行动证明你是活出真理的人。特别在一些混乱的地区，比如像革哩底这样的地区，这些人就经常喜欢说谎，你根本分不清楚他哪句话语是真的，而且这些人不服约束，不服管理。对于这样的人，其实你说什么，他们并不在意，除非你行出来了，你透过你的好行为让他们看到了一个不一样的人，他们从心里边才能佩服你。
一开始可能会说你清高，一开始可能会攻击你，但慢慢的，随着跟你相处的时间越来越久，他逐渐明白了你是一个表里如一的人，之后他们就改变了，不会再说你什么了，感谢主！所以说服侍不同的人，我们是需要有不同的真理，但总之要做大家的榜样，我们的信心和行为要一致，我们不但明白真理，还要活出敬虔的榜样来。
希望大家透过提多书的学习，让我们明白如何正确的管理教会，如何与信徒相处，特别是遇到难处理的事情的时候，我们有智慧的去处理，目的是要建立基督的身体，成全圣徒，因为管理得当，不但我们自己得造就，也造就了听我们的人。愿意透过提多书的分享，使你们都得着益处。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你给我们这样美好的时间，让我们一起来查考提多书。我们在服侍的过程当中确实会遇到很多的问题，很多的拦阻，甚至有许多人恶意诽谤，我们愿意把目光放在你的话语上，你赐给我们这样服侍的真理，是让我们知道当如何去行。我们愿意按你的话语去服侍教会，按你的话语忠心前行。请你帮助我们，让我们在任何的环境之下不忘初心，让我们能记得神你给我们的使命，并且能持守到底。无论环境如何改变，无论人如何看待我们，我们愿意按照真理而行。请你帮助我在提多书的查经当中更多的认识你，并把这样的真理用出来，造就我自己，也造就听我的人。一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！