545-以神为中心的人生
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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。
分享的题目叫：以神为中心的人生。
撒母耳记上第3章19-21节：
19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。20 从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。21 耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
我们先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们预备这个时间，让我们一起来到你的真理面前，在你的话语当中得着启示。我们也愿意过以神为中心的人生，因为这是不一样的人生，是充满祝福的人生。藉着撒母耳的事情，从他的身上可以学到智慧，学到如何去以神为中心而生活。你帮助我们从这真理当中得着所要的。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
我们的人生当中会遇到很多人，启蒙的家人，学习时的老师，工作时的同事等等，这些人或多或少都会影响我们的人生，对我们处理事情会有比较大的影响。其中最大的就是原生家庭的影响，对我们的人生影响至关重大，如果很小的时候就被神带领，那么他的人生肯定与其他人是不同的。
撒母耳就是这样的人，他的母亲哈拿因为不能生育，多年来一直很苦恼，后来向神许愿，若得一个儿子，必然把他献给神，终身服侍主。因着她的信，神成就了她的祷告，撒母耳出生了。在这孩子断奶以后，他的母亲就把他送到神的殿中服侍神。
撒母耳记上第2章18-19节：
18那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。 19他母亲每年为他做一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。
从这里可以看出来，哈拿真的做到了，她把自己的儿子撒母耳献给了神，真的交出去了。不是今天献给神，明天就租个房子在圣殿旁边，从此以后就看着孩子。不是这样的，真的完全交给了神。撒母耳是由谁来教导的呢？当时的祭司以利。可以这样说，撒母耳的原生家庭发生了改变，基本上他就是在神的殿中长大，由祭司以利带领他认识真理，学习服侍。那以利这个人如何呢？
撒母耳记上第3章第1节：童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
在属灵的生命上，以利是眼目昏暗，看不清东西，也就是说基本上没有什么从神来的启示。他服侍神四十年，并没有给以色列百姓带来什么生命上的转变。但是抛开服侍来讲，以利算是一个忠厚的老实人，基本上没什么过错呀。
当时的情况是那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。这句话简单来讲，就是神不怎么喜欢搭理人，不给人什么启示。为什么神的言语稀少不给人启示呢？这就是当时士师时代的特点——以色列人中没有王，各人任意而行。
其实我们的神是乐意与人交流的神，从圣经上看到那么多的例子，神不是一个不爱说话的神，祂非常乐意将祂启示给人，带领人去生活的。可士师时代为什么会这样呢？因为百姓心中已经离弃了神，都按自己的喜好去行了，神说的话语对他们而言没什么作用，索性神就不再跟他们多说什么了，由他们按照自己的喜好去行了。
以色列百姓过得很舒服吗？也没有，常常经历争战、饥荒等等各样的问题。可是现在以色列百姓似乎并没有意识到自己的问题在哪里，连当时在殿中服侍的祭司都，没意识到自己的问题在哪里。可能在他们觉得这位神就是不太爱跟人讲话，更加按照自己的意思去行了。其实神不是这样的。给大家举几个例子，神与亚伯拉罕的关系是朋友，无话不谈。
雅各书第2章21-23节：
21我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？ 22可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 23这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
也就是说亚伯拉罕跟神的关系是什么样子的呢？是朋友关系。那朋友的特点就是无话不谈，他不是说有什么事求神了才跟神去聊天，有什么他就说什么。而且朋友的关系有一种是信任，非常值得信任的朋友。当神对亚伯拉罕说：“把你的儿子以撒献给我吧。”他就真的这么做了，因为他看神是他的朋友。这是亚伯拉罕的信，真正的信心一定是会带着行为的。
就像我们，跟别人是很好的朋友，他现在有了困难了，我们恰好又能帮得到，这个时候我们不能说：“我们是好朋友，你有这个问题，神祝福你吧。”不，如果我们能帮得上，就要去帮助他，这样信心因着行为，他就得着造就了，阿们，否则经过这事之后，估计你们的关系就会发生改变了。
嘴上的朋友不见得是真朋友，真正的朋友是在他有需要的时候能够去帮助他，在没有事情的时候可以相互聊天、谈心等等，这是神与亚伯拉罕的关系。所以我们的神不是一个言语稀少的神。我们再来看神与摩西呢？是君臣关系，凡事上摩西是被神指导的。
出埃及记34章8-9节：
8摩西急忙伏地下拜，9 说：“主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。”
摩西跟神的关系跟亚伯拉罕又不一样了。摩西遇到事情的时候常常去求告神，而且求告的姿态是俯伏在地。这个词经常会出现的，他经常是伏在神的面前，这跟朋友就不一样了呀，我们在电视上看到，君王跟臣仆之间处事的方式，虽然他们也会说很多的话，在一起议事，但是君臣之间的礼节，跟朋友是不一样的。君王是高高在上，臣仆是不能高于君王的，而且臣仆是要去顺服君王的。虽然说也是很多事情经常在一起聊，但是关系还是不太一样的。
那神与大卫呢？是主仆关系，他跟前两个又不一样了。主仆关系，如果主人性格特别好，又特别的爱仆人，他们也会经常一起聊天；但是从仆人的角度来说，更多的时候是遇到事情去呼求祂、求祂的帮助，或者说犯了罪之后求祂的饶恕。
我们看一段经文，撒母耳记下24章第10节：大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”
我们知道这发生了什么事情呢？大卫打了胜仗之后国中太平了，他有一天想起来要数点百姓。为什么要数点百姓呢？其实就是想看一下自己到底有多大的功绩，想知道国中有多少百姓，有多少能争战的。这样就需要非常准确的数据了，那就能吹牛了呗。
虽然说神的先知也告诉大卫不要这么做，这样做毫无意义，但是大卫当时就觉得说：“我必须要这么做，谁说都没有用。”所以他就真的让人去这么做了，但是数点百姓之后，他觉得这个事儿做得不对。
这就是他与神之间的关系呢？其实是一种主仆关系，他知道这位神满有慈爱，满有怜悯，同时他也知道这位主是公义的神，所以当他做了这个事情之后，立刻就意识到自己得罪神了，就向神祷告说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”当时神藉着先知就对大卫说：“我给你三样灾祸，你选一样。”这就是主人和仆人之间的关系，你犯错了，就必须要接受惩罚。
亚伯拉罕跟神是朋友关系，那么他犯了错之后，有没有跟神这样去讲过呢？没有，那神也没有说用这种方式去惩罚他啊。这种关系是不一样的。神与撒母耳的关系其实更像父子。我们认识的是同一位神，可是因为我们对神的认知不同，我们与神之间的相处模式也是不太一样的。
撒母耳记上16章1-3节：
1耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。”2 撒母耳说：“我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。”耶和华说：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’3 你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。”
我们看这个例子啊，就当时扫罗作以色列的王，渐行渐远，与神的关系也是越来越远，也听不进去撒母耳的劝告了，所以后来撒母耳就因着扫罗非常地难过。神也明确地对撒母耳讲：“我既厌弃扫罗作以色列的王。”可此时此刻撒母耳非常地悲伤，觉得好可惜。
还有一个可惜的原因是什么呢？就是扫罗到现在为止，依然还没有意识到自己的问题在哪里，仍然听不进去撒母耳的劝告。都已经告诉他了要废了他作王，不是神在此时此刻要灭了扫罗，是给他悔改的机会。可是扫罗依然听不进去，撒母耳心里边非常地悲伤，他觉得一个以色列的王不该有一个悲惨的下场，所以每天很难过。
这个时候神来安慰撒母耳了，说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？”像不像父亲看到自己的儿子每天郁郁寡欢，主动来安慰撒母耳说：“你不要再在这个人身上浪费时间了，他不会改变的，这个事情咱们还要继续，要带着膏油往我所指示你的地方，在那个地方我要预定一个作王的。”撒母耳跟神之间的对话，跟之前我们所提到那几个人完全不一样。
撒母耳就像一个孩子一样说：“我怎么能去呢？这个事儿不太好办，如果扫罗听见了这样的事情他一定会杀了我的。”他有担心，所以他把这个事情就告诉了神。我们的神还给他出了个主意，说；：“你带一只牛犊去，如果有人问你，你就说：‘我要向神献祭，我要请耶西来吃祭肉。’ ”
有人说：“这不是神教着撒母耳去说谎吗？”还真不是，这个叫智慧。如果实际性的把你的目的告诉了别人，那扫罗一定会知道，按照扫罗的个性，一定容不下撒母耳活着的。所以神给他出的主意，并不是让他说谎，而是用另外一种方式保护了自己，所以只是带了一只牛犊而已。再说了，撒母耳是先知，人家去献祭，做祭司的工作，这个也没有问题，因为当时是神立他为祭司、立他为先知的。感谢主。
从这里可以看出来这是父子关系，就好像是儿子现在遇到了问题，左右为难，他不是不想去干，他是心中有所担心，所以作为父亲就给他出了个主意，打消了他心中的顾虑。神就说了：“你就这样去，到那个地方之后，我所指示给你的人，你要膏他作未来以色列的王。”
通过上面这几个人跟神之间的关系，我们的神其实不是言语稀少的神，祂特别乐意将祂的启示给人。只是很多时候人自己不愿意把凡事都交给神，跟神之间的关系越来越远了。而我们的神也比较有个性，祂不会非得强塞给你祂的话语、祂的恩典、祂的祝福，只有人愿意的时候神才给。实际上是神对我们的尊重。
你看看现在很多的家长跟孩子之间的相处模式，他不管这个孩子愿不愿意、要不要、自己觉得对孩子好就要给，你必须听我的！到最后养出来的孩子是叛逆的。这个并不符合真理的教导。我们的神，是你不愿意，那么神就不会主动地去要求你做什么，直到你愿意为止。撒母耳很明显是乐意跟神去交流的，因为他从小在圣殿当中长大，跟神的关系和其他人是完全不一样的。
再回到本文。神跟以利的关系又该如何去形容呢？其实更像老板与员工的关系。只是像，不是说一定是。以利服侍神，其实是有一种心态，就是说：我是一个祭司，必须要做我该做的事情，但是我为你做事情，不求有功，但求无过。意思是什么？做我该做的，但是如果我做不了的，就不做，尽量不犯错就可以了。其实对大家没有帮助，这就是过错。我们信仰的生命不进则退。以利没意识到这个问题，你说他这个人坏吗？人也不坏，他就是没有能力去做这些事情而已。
撒母耳记上第3章12-14节：
12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 14所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
我们看这段。这是神给撒母耳的启示，是对以利这一家人讲的。这里提到了什么事情呢？就是到了时候我跟以利家所说的预言一定会成全。指的是什么事情呢？就是神要降罚在他的家人身上。因为他知道儿子作孽，前面我们也讲过这个，你们仔细去看 撒母耳记上的前三章就可以知道。
以利在圣殿当中作祭司，他的两个儿子也来服侍。不知道这两个儿子是怎么进到祭司队伍当中来的，很明显没有经过训练，所以这是为非作歹，想到哪儿就做到到哪儿，完全不是按照神的方式来的。
这个在现今也会有的，很多人也特别想服侍，但是他没有真理的根基，还听不进去别人的劝告，所以他也弄几个人自称为牧师就开始讲道，就开始做事情，最后是鸡飞狗跳的，错了，他都不知道错了。为什么？因为没有经过训练。
所以我们猜测以利的两个儿子，应该是没有经过神学的训练，否则他不敢那样去做的呀。想想看，大家去献祭了，肉还没熟呢，他拿了个叉子把好肉都给弄走了，这是多大的事儿啊！那是献给神的，哪容得你在这儿为非作歹呢？
可是你说他两个儿子不知道，以利总应该知道这些事儿吧？以利知道之后轻描淡写地说：“你做的这些事儿啊，我听说你名声不好啊，你得罪神了呀。人如果得罪了人，我们还有士师审判他，如果人得罪了神那怎么办呢？”这事儿就这么过去了。所以他知道自己儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
这里说的是什么呢？就是以利对儿子这轻描淡写的阻止根本就不行，为什么不严厉地阻止他们呢？所以这里也给了我们一些警示，就是如何去教导自己的孩子，如果他没有规矩，你一定要让他知道什么是规矩的，不能放任他想干什么就干什么，到后期他一定会被社会狠狠地鞭打的，其实这就是自招咒诅。
大家有没有想过，以利的两个儿子下场其实是注定的，这跟以利的教导是有关系的。不知道是什么原因，反正是以利没教导好两个儿子，没有禁止他们。这里神向以利家说的话语是什么呢：“以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。”那为什么赎罪祭没有用了呢？是因为他们连赎罪祭都给败坏了呀。大家想过没有，所有的一切服侍都是按照自己的喜好来啊。
如果我们服侍神，我觉得怎么样就怎么样，完全没有规矩，神怎么可能会认可这样的服侍呢？但是以利不一样，他知道这一切，所以他不做这些事情，但是他也没有起到积极的作用。你坐在祭司的位置上，看到人有这样的问题，就应该立刻制止，哎，他没有。
撒母耳记上第3章18节：撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
当以利从撒母耳的口中知道了，神即将在他家中所施行的惩罚，以利没有怪罪撒母耳啊，而是说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”就是这样的一个人，你能说他是坏人吗？不是啊，在这个位置上也坚持了四十年，不容易。
但这要引起我们的警觉，我们总是以为这个人信主时间长、服侍时间长，所以他生命就一定会好，不见得。生命的丰富跟信主时间长短，其实关系并不是很大，有的人信主几十年了，连自己得救与否都不清楚；有的人服侍几十年了，其实他跟神的关系就像以利跟神的关系一样，几乎跟神就是非常远的一种关系。
我们一定要警觉自己，阿们，以圣经上的真理为我们的标准，而不是“人家都信了几十年了，人家说的话能错吗？”这个还真会错的。以利是不是出现问题了呢？可能有人就会说了：“不管怎么说人家没有功劳也有苦劳啊，都服侍四十年了，神这样做是不是太残忍了呀？”这就是人的想法了。神看的不是你服侍了多少年，而是看你究竟有没有按祂的旨意去行，就算你服侍四十年，你都没有按照神的旨意行，你这个服侍不被神认可的，那做这么多年有什么意义呢？
我还是鼓励弟兄姊妹，你们信主，就按照神的话语来生活，这样你现在就得到益处了；否则你嘴上说信主，但还是按照过去的方式去生活，那主在你生活当中其实没有起太大的作用。
以利一定要引起我们的警戒，如果是姊妹找对象，不能找以利这样的，这样的人看起来很老实，也没什么坏习惯，脾气也好，但同时也没什么能力，这样的人永远不会给你什么惊喜，他的人生一眼就可以望到头。就是这样，很难改变，生活当中也不会有太大的成就。
如果是做同工，这样的人忠心倒是有的，但只能在教会当中做一些简单的服侍，一定不能做领袖。不是因为他不爱主，是能力不行，自己也不会有太大的追求，理论什么都懂，但实际上使用出来的并不多，犯错就改，但屡错不止。大家想想看，如果说这样的人做同工你能说什么呀？很让人麻烦的一件事情啊，他又没有什么犯什么大错，但是一点小事他都做不好。
大家要以利为我们的警戒。大家试想一下，撒母耳在这样的人带领之下怎么会有大的成就呢？没错，如果从属世的角度去说的话，以利假如是撒母耳的父亲，那撒母耳这一辈子也就这样了。但是现在不一样，撒母耳是在神的殿中服侍，以利只是负责把神的真理告诉他，而这些真理是正确的，这些真理会引导撒母耳过与以利不一样的人生。圣经上提到童子撒母耳，大概是指十二岁之前的他。
根据圣经的原则来讲，四到十二岁是童子，那圣经在不同时期，对童子的概念不太一样，大概和人对世界的认知有关啊，所以有时候可能是十几岁，有时候几十岁的还称为童子啊。十三岁的时候会有成人礼，但这个时候他不是成人，只是有了成人礼，就是说他算是长大了。这个年龄段大概是在十二岁到三十岁，就是属于长大了的阶段。三十岁以后，他就是一个独立的成人。
所以我们透过圣经的原则可以看出来，十二岁之前孩子的是非观念基本上没有，如何引导他们，将决定他们人生的走向。就是十二岁之前的孩子，他对很多事情没有自己的看法，所以父母给他什么，他就接受什么。
如果现在在十二岁之前，父母不停地告诉孩子，将来你要挣钱，除了钱什么都是假的，那么这个孩子就认为钱是最重要的，其他的一切都不重要，他将来可能就会疯狂地去挣钱，甚至说为了挣钱不择手段；如果十二岁之前的孩子，父母教导他人生要过得快乐，那他可能真的就会相信并且领受了这些。
那我们该如何教导自己的孩子呢？要按照神的真理去教导他。就拿现在的以色列人来讲吧，在孩子十二岁之前，是一定要让他们去背摩西五经的，不管他们能不能理解，这个是一定要让他们去做的事情。就是先让真理在他们的心里边，他们现在不能理解，但以后一定是可以理解的。到了一定的年龄，这些真理就会在他里边启动，对他的人生产生决定性地引导。
如果现在我们能按照神的真理去引导他们，比如说让孩子现在就读读圣经，只是你不强迫地告诉他们什么是对的、什么是错的，那么他就不知道什么是对错。你把神的真理给他，告诉他这就是正确的，那他就会以这个为标准成为他人生的标准，以后他遇到难处或者遇到问题的时候，他会想起这些真理的。
人世间的很多的真理是变来变去的，今天正确的，明天可能就不正确了，那样的人生会很迷茫的；但神的真理是不变的，阿们。撒母耳的最大的益处就是，以利告诉他什么是神的真理。或许以利已经告诉撒母耳，你要把摩西五经背过，以后你要服侍神，这就是基本的东西，必须要背过的。此时的撒母耳年龄太小，他要被以利引导认识神。我们来看一个例子。
撒母耳记上第3章2-5节：
2一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 3神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 5就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。
此时的撒母耳年龄太小，还不到十二岁，所以对这些神的启示什么，他还没有经历过，他不知道这是神在呼唤他。可能是晚上睡着了，在梦里边他听到了这样的声音，别人在呼叫他，那能呼叫他的只有以利一个人啊，所以他就起来跑到以利那儿说：“你呼唤我？我在这里。”小的时候这个撒母耳就非常听话，不管是几点，你叫他，他就能过来。这以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”一连三次啊。
撒母耳记上第3章7-9节：
7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。 9因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
我们看到了没有，透过这样的一个小故事可以看出来，虽然以利比较糊涂，眼目昏花，看不分明，但这些理论都是正确的。在那个时代神也真不容易，因为年龄大了都不能被使用，以利虽然是祭司，但是他完全听不见神的声音，所以只能去使用年龄较小的撒母耳了。
可此时他还不认识神，不知道这些经历，所以当他听到神的声音的时候，以为是以利在呼唤他。一连三次为什么以利才明白呢？这就说明以利在这方面经历也非常的少，神给他的启示非常非常的少，所以他拥有的只是理论。可能听说过有这些东西，但自己没有经历过。
就像很多人说：“有方言吗？我都没有经历过，我知道圣经记载的有这个，有翻方言、说预言等等这样的恩赐吗？有医病的恩赐这样的人吗？”很多人说：“我知道圣经中记载过这些，但是我没有经历过。”好可惜啊，这些既然在圣经上记载了，那就是神要给我们的呀。
很多人讲道几十年，都不曾被圣灵充满过，也不曾说过方言，他就认为哪有这些的，早都过时了。所以此时此刻，我们看到以利在这方面的引导还是正确的，这个时候他明白是神在呼唤童子了，所以就对撒母耳作了正确的引导，说：“你仍去睡吧，如果再听到这样的声音，你就说：‘耶和华请说，仆人静听。’”经过这次的引导之后，就算是神跟 撒母耳之间建立联结了。这是他第一次听到神的声音，以后神用这种方式不断地启示撒母耳。
撒母耳记上第3章19节：撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
这是神在亲自引导他。这里提到了一个他的年龄，就是他长大了。前面我们给大家分享过，以色列的男孩十三岁的时候会有一个成人礼，就是这个年龄段的孩子，你不能要求他什么都听你的了，他有疑问，你需要给他正确的解答。
我们看一段经文，路加福音第2章42-46节：
42当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。43 守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道， 44以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，45 既找不着，就回耶路撒冷去找他。 46过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。
感谢主，这是耶稣几岁的时候呢？十二岁的时候。以色列的地方有一个规矩，就是过去的时候一年三次，这个男人要去圣殿里边敬拜神的，父母一般都带着孩子也一起去。十二岁之前，孩子是没有资格去问拉比问题的，但是到了十二岁的时候，孩子们就有这个权利了。
所以其实在当时他们的原则当中，十二岁的孩子算是一个成人了，算是啊，不算是真正是，就是法律意义上成为成人是十八岁以后，但是十二岁的时候算是，就是说他从心智上可以像成人一样了。这个时候的他们有资格去问问题，有资格去听教师们的讲道等等。通过这我们可以看出来，大概的这些原则是什么，我们就明白了。
那透过这些之后我们可以知道，这里提到撒母耳长大了，应该是指他十二岁以后了，神亲自引导他。藉着上次的事情可以知道，以利在不断地引导他，让他去认识神、经历神。十二岁以后，算是他实践认识神的过程，而这个过程是神亲自在做，不再是以利去引导他了。神引导他，让他经历神的话语，其中最大的祝福就是耶和华与他同在。感谢主。
神对亚伯拉罕，以撒，雅各、摩西、撒母耳、大卫，都说过这个话，就是与他们同在，感谢主。撒母耳长大了，耶和华与他同在，然后使他所说的话一句都不落空。这是神亲自在带领他，所以他只是说出来了神的话语。你知不知道神与你同在呢？这是个应许，如果人珍惜这个应许，他的人生就会与世人不同，那是蒙福的人生啊。
申命记31章7-8节：
7摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：“你当刚强壮胆！因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地为业。8耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”
摩西服侍完了，他召了约书亚过来，在以色列众人眼前，把这美好的应许给了约书亚，让他刚强壮胆。他有什么底气可以承受这些呢？因为这是神的应许，神说的话语就一定会成就的。况且并不是约书亚一个人在做，不是他一个人带领以色列百姓，有神与他同在呢。
所以各位亲爱的家人，当你意识到每一天神都与你同在，与你同行，那你还有什么可怕的呢？我们要做的事情是什么呢？遇到事情了我们跟祂讲一讲，把我们心中的担心忧虑都告诉祂，跟祂讲一讲。约书亚就是靠着这些应许，刚强壮胆地进入了迦南地。虽然约书亚遇到了很多的仇敌、很多的难题，但他靠着神都一一解决了。
今天神把这个应许也给你了，给约书亚的应许也给你了，给撒母耳的应许也给你了。神把这些写在圣经上，就是要让我们知道祂不撇下我们，也不丢弃我们。我们要做的事情是什么呢？凡事去求告祂，按祂的话语行。不管是你生活当中、家庭当中，还是服侍当中都需要按照神的话语去行的，明白多少你就试着去用出来多少，这就是经历神的同在和大能了，阿们。
希伯来书13章5-9节：
5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”6 所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？7从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。8 耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。 9你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。
这段话语给我们说得非常的清楚，你要说前面的一些是给旧约之下的人的，那这段是不是给新约之下的我们的呢？这里特别提到你们存心不可贪爱钱财，因为如果人心里面有贪爱的心，贪爱钱财的心，他跟神之间的关系就远了，就没有知足的心了。
我们的知足是因着主，因为祂不会撇下我们，也不会丢弃我们。不管我们现在生活是一个什么样的状态，你也可以放胆的说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？所以你要相信神是帮助你的，在凡事上祂愿意帮助你。哈利路亚。
我们要做的事情是什么呢？以神为中心去生活，哈利路亚。所以不管你遇到什么样的难处，你要知道，人不能把你怎么样的，因为神是你的保护者。
从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们。真正带领你认识神、带领你经历神的人，你要想念他们，这些人的信心是值得我们效仿的。哈利路亚。因为这样的人不但给了你这样的经历教训，他也是这样行的呀，所以这些人才是值得我们去想念的，阿们。
可不能光相信那些嘴上说得好听的，自己一点儿都行不出来的，这样的人在世界上实在是太多了呀。那讲起道来头头是道，生活当中他没有经历神，这样人说的话不要太相信了，阿们。所以你要留心的去看那些人的结局是什么。
第8节这里提到：8 耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。
我们之所以不惧怕，是因为神不改变，阿们。所以我们的神既然不改变，那我们遇到任何的事情都可以向祂来呼求，神既然能赐福给撒母耳，也一定能赐福给你。我们的神是没有生命限制的神，所以从你小的时候，祂可以引导你到生命的结束；从你现在，祂可以引导你到生命的结束，祂都是可以做到的呀。况且祂不改变，写在圣经上的神的样式、属性，我们相信了这就可以了呀，祂不是今天跟你说了，明天就改变了的神，这样的话你可以放心地去倚靠祂了，阿们。
特别这里提到你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。你知道人都有好奇之心吗？有太多的人今天听这个牧师的，明天听那个牧师的，后天再有新奇的教训他们都去听，就是不把目光放在神的身上。他可以参加各样的训练，就是不去查考圣经，好可惜啊。
你想，人给人能讲出来的各样怪异的教训，那一定是他没有经历过神就想出来的东西。人想象的东西那可就多得去了，你能相信这些吗？所以，我鼓励大家，把时间和精力用在去读神的话语，跟我们的神建立关系，像撒母耳一样不断地享受与神同在，经历与神同在，以神的话语为中心去生活。
因为人心靠恩得坚固才是好的，意思是什么呢？我们是靠着神的恩典才能坚固下来的，那神的恩典怎么样临到我们的身上呢？我们相信祂是爱我们的、是帮助我们的，只有你相信了这些了，才乐意地去过以神为中心的生活呀。
那今天我们实际上来讲，就是神的话语怎么说，你就怎么做，你就怎么生活，这就可以了。咱们现在过以基督为中心的生活，以教会为中心的生活，把神的话语放在你生命的首位，这就可以了。
当任何人所说的跟神的话语违背的时候，就不要听，这就可以了嘛，这样的人一定是蒙福的人。这就是以神为中心的人生，这样的人生一定是蒙福的，是得胜的人生，更是非凡的人生。感谢主。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你藉着今天这样的话语让我们从中得到了启示。撒母耳是蒙福的，因为神与他同在，使他所说的话一句都不落空。主啊你帮助我们，让我们的心愿意以你的话语为标准。你将你的话启示给我，让我在生活当中经历你话语的大能，我愿意按照你的话语去行，我知道你的话语是我人生的标准，你加给我力量，让我能行出来。
新的一周已经开始了，我相信这一周是蒙福的一周，因为你与我同在。我更愿意与你同行，你带领我前面的脚步，让我行在你的话语之中，我更愿意在生活当中多多地认识你，经历你。一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。