540-路得的信心
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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来。今天是主日，一起来看神的话语。
分享的题目叫：路得的信心
路得记第1章15-18节：
15拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”16 路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。 17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”18 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
我们先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们预备这美好的时间，我们一起来到真理面前，藉着你的话语，赐给我们当下所需要的能力和供应。圣灵亲自带领我们，更新我们的心思意念，让我们先领受你的话语，带着你的力量前行，我们愿意行在你的话语之中，经历你的同在。奉主耶稣的名祷告，阿们。
先来看一下这故事的背景，在路得记的第1章第1节说：当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
士师时代的特点是国中没有王，百姓任意而行。这可能是很多人都乐意去做的事情，就是没有人管束我们，想干什么就干什么。士师时代，他们经历了这样的日子，四百年的时间，这样到底好不好呢？没有人管束我们，想干什么就干什么，什么献祭啊、什么敬拜神啊，顺服神的话语都不要做了，愿意做就做，不愿意做就不做了，好不好呢？
很明显，当士师秉政的时候国中遭遇饥荒。看样子并不是太好，这国中的饥荒是哪里产生的呢？一个属神的国度怎么会出现饥荒呢？这说明神的供应断了。按理来讲，神只要跟以色列百姓这个约一直都进行着，神会供应他们，不可能出现饥荒的。出现神供应断绝的原因只有一个，就是百姓离开了神，把约给中断了。
我们知道，神跟人立约那是有条件的，当人向神献祭，这祭物可以除去人的罪；当人与神之间没有罪的阻隔的时候，神的祝福是会一直降临下来的。从摩西带领以色列百姓直到士师时代，其实这个约一直都存在，所以每年在以色列地区会有赎罪日。
以色列百姓平时犯了罪，会带着祭物去寻求祭司，这一切看起来都很正常。百姓藉着祭物与神联结，祭司处理神与人之间的这些问题。到了士师时代，他们打破了这些，不愿意再去祭司面前献祭。因为个人任意而行，这种任意而行的结果是，神的祝福被他们阻隔了。既然神的祝福不降临下来，那百姓就受到了牵连，这才出现了饥荒。
用我们的话语来理解，为什么有些信徒诸事不顺，常常出现各种问题，不是神不愿意赐福给他，是人阻挡了这个祝福。我们怎么可能阻挡神的祝福呢？我们要相信的是，神跟我们之间所立的是一个约，既然是约，我们就有要履行的部分。比如说相信神，相信神，你就会按照神的话语去行，当你按照神的话语去行的时候，这祝福自然就临到你身上了。
我们现在所说的这个祝福，是眼睛能看得见，属地的祝福，不是属灵的祝福，属灵的祝福，在你相信耶稣的那一刻，这些属灵的祝福都已经属于你了，我们在生活当中去执行神的话语、遵守神的话语而行的时候，这些祝福就让我们的肉眼可见了。
以色列百姓的问题其实是在这里，他们没有临到地上的祝福，国中已有了饥荒，他们跟神的关系出现问题了，可惜大多数的人并没有意识到这一点。当国内有饥荒的时候，他们不是求告神，或许也求告神了，但是发现没有什么作用，结果离开了伯利恒。伯利恒的意思是粮仓，现在粮仓里没有粮了。
大家去想一想，问题究竟出在哪里？而有一个人的做法是，直接带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这就相当于说，有些信徒遇到了问题，他认为这个问题很大，求告神一段时间，似乎什么都没有发生，神没有解决他的问题，他等不及了，就离开教会寻求别的神，或者去别的地方寻求方法来解决了。这样的方法究竟如何呢？可能一开始是不错的，因为人的选择其实是凭眼见，他不会选择比现在差的。
给大家举个例子，创世记的13章10-13节：
10罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。11 于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。 12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。 13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
这段经文很多人都读过，亚伯拉罕和罗得之间出现了冲突，他们因为羊太多，牧人之间为了争草吃，出现了很多不一样的意见，亚伯拉罕提议：要不然我们就分开吧，既然不能相合，不如和睦地分开好了。罗得选择了索多玛的平原。
罗得的眼光怎么样呢？从人的角度来说，没有错啊，很好的。你看这里是如何来描述的：罗得举目看见约旦河的全平原，直到索尔都是滋润的。说明这个地方很好，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得就选择了约旦河的全平原。
这没有错啊，从人的角度来说，只要是人有选择的权利，他一定会选择这里的。但他没有属灵的眼光，他不知道这城在神面前罪大恶极。最终的结果是什么呢？罗得奋斗多年所得的一切都化为乌有。拿俄米一家人的选择是不是这样的呢？
路得记第1章2-5节：
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
当伯利恒出现饥荒的时候，以利米勒作为家里的男人，他没有带领家人去寻求神，向神问出路，而是以自己的眼光带着自己的家人到了摩押地，就住在了那里。住在那里之后，后面所出现的事情不尽人意啊，后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，那等于说拿俄米现在就是家里的头了，只剩下妇人和她两个儿子，这两个儿子竟然娶了摩押女子为妻，这在以色列的律历典章当中可是不允许的呀。
他们不知道什么律法吗？知道。可为什么他们还是这样来做了呢？这就是士师时代百姓们的特点。想干什么我就干什么，再加上他们到了摩押地，这么长的时间，估计早已经认可了摩押人的生活方式，所以他们娶了摩押女子为妻，也不觉得有什么问题。又过了一些年家里的男人全死了，只剩下拿俄米和两个儿媳，拿俄米没有丈夫，也没有儿子了，她们在摩押地住了约有十年的时间。十年都没回来，就说明一开始那里还是很不错的。
就如同一些人离开教会觉得很自由，说：“再也没有人要求我去亲近神，让我去聚会去听道了。”其实人只有两种选择，要么倚靠神生活，要么倚靠自己，不同的选择，结局完全不同。倚靠神而生活的人是在祝福当中，那不倚靠神而生活的人，最终的结果不会太好，因为离开了基督，其实并没有真正的长久的祝福。
就像拿俄米这一家人好像很聪明，在伯利恒有饥荒的时候选择了离开，但现在看来他们的损失更大。一个家里的男人全都死了，只剩下三个寡妇。现在家里面临着重大抉择，那就是以后的路该怎么走。此时信心就起到了决定性的作用。信心是对未来的确信，不同的信心，决定了不同的方向。每一次在我们做选择的时候都要谨慎，我鼓励大家寻求神而选择。
路得记第1章7-8节：
7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。 8拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！ ”
拿俄米相信神的恩典吗？并不信，现在所说的话不过是习惯而已。就让拿俄米去诉说神的恩典她能说什么呀？家现在到了这个地步她还说耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！神真的恩待她家里的男人了吗？看起来好像并没有啊。
两个儿媳有了两种选择。路得选择跟随她的婆婆，而路得的嫂子则选择回到了自己的娘家。路得为什么要选这条路呢？跟着老太太前面的路一片漆黑啊，但路得看的并不是她的婆婆，而是相信她婆婆所说的那位神。从哪里可以看出来呢？
路得记第1章15-18节：
15拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”16 路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。 17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。” 18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
透过这段经文我们可以看出来，路得的嫂子选择回了她的本国，这里特别提到和她所拜的神那里去了，就说明其实她的嫂子在嫁到这一家的时候，也把她的信仰带过来了。在拿俄米这一家人当中，她们的信仰实际上是混乱的，既信外邦的神，也相信自己所敬拜的神，这种混合的信息，会让他们一无所得。
路得的嫂子现在的抉择正确吗？正确，她回到了她的神那里，并没有什么问题，因为人家本来就是摩押人。所以现在拿俄米是不希望路得也跟着自己，因为跟着自己真的不知道怎么生活下去了，但是路得的信心非常的坚决。
第16节：路得说：“不要催我回去不跟随你。”
这说明什么事情呢？路得对她以后的路心里是有自己的想法的，她相信的是这位神，她对未来有美好的盼望，她是定意要跟随她的婆婆拿俄米，所以她说：“你往哪里去，我也往那里去。”
现在路得知不知道她的婆婆要去哪里呢？知道啊，要回伯利恒。路得也知道自己即将离开自己的家乡，到一个陌生的地方。她知道这意味着什么，那就是要完全放弃自己现在所有的一切，到了犹大地，那就按照犹大地的方式来生活了。这一点路得已经做好了准备。
你在哪里住宿，我也在那里住宿。意思就是她要跟定她的婆婆，无论将来的路是好是坏，你的国就是我的国。那这里的国指的是什么呢？犹大国，阿们。
你的 神就是我的 神。这里特别提到了这一点，当路得说出这句话的时候，实际上她已经放弃了自己所信的神，她要坚定地去跟随拿俄米所信的那一位神了，这就说明路得是真的相信了她婆婆所说的那一位神。
真正的信，不是说我得着祝福了我才信，而是从心里边接纳了这位神。就算我当下没有看到这位神祝福我，但我依然相信。从后来他遇见波阿斯的时候就可以看出来，原来她跟着婆婆到了伯利恒之后，总得为现在的生活去做点什么吧，所以就出去捡麦穗，没想到到了波阿斯的田里拾麦穗，被恩待与她的使女同行，并且不允许别人欺负她。路得很感激波阿斯，看一下他们的对话。
路得记第2章10-12节：
10路得就俯伏在地叩拜，对他说：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？” 11波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。 12愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华－以色列 神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”
从这里印证了路得心里所信的。路得知道自己是一个外邦人，似乎也知道自己不配得着这位神的眷顾，甚至她会觉得自己到了一个外邦之地，那里的人并不一定会接纳她，甚至会欺负她。所以当路得得到了波阿斯如此丰盛的祝福和恩典的时候，她心里边十分地感激。
而波阿斯的回答，让我们真的看到了一个属神的人不同的信心：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的。”她向婆婆行了什么呢？那应该就是照顾她婆婆的衣食住行。“并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。”
大家要知道，这是她自己的选择，她选择了一条非常艰难的路，要照顾一个老人，并且要离开自己的父母和本地，那就真的剩下她一个人了。如果她婆婆再对她不好，她的人生是非常悲惨的，她也不知道所到的那地的民，会如何对待她这个外邦人。
12节，波阿斯的这句话对我们而言也十分的重要：“愿耶和华照你所行的赏赐你。”那个时候他们在律法之下，所以当路得照着这种信心活在神面前的时候，她得着了神的赏赐。为什么会这样呢？是因为她来投靠神。
“你来投靠耶和华－以色列 神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”从波阿斯的口中，我们认识到了这位神的丰盛祝福。就算你是一个外邦人，来投靠耶和华以色列的神，祂也能满满地赐福给你，阿们。这是路得的选择，也是她的相信，只不过借着波阿斯的口让她的信心再一次的被提升了。为什么路得如此蒙福呢？看似偶然，其实是必然。从她选择跟随拿俄米回伯利恒的时候就看出来了，此生她不会再离开这位神了。
17节-18节说的非常清楚：
17“你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”18 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
这是路得的信心，她要跟随她的婆婆，就是无论你去哪里，我也要跟随你。就算前方的路很艰难，那我也要跟你死在一起，除非死能使你我相离！这种信心拿俄米的一家竟然没有。
弟兄姊妹，我们能有这样的信心吗？无论生活当中遇到了什么样的问题，不要离开神去寻求别的出路，你要在神的话语当中得着供应和力量。
有不少人在神家里没有得着的时候，就换了别的神了，这就是离开了，那么其实跟拿俄米这一家没什么区别。路得心里决定的那一刻，她就不会再更改了，她说：“除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”这是启示她不会离开这位神了，感谢主。这是她对以色列神的相信。
假如一开始路得是以色列人，我们可以想象得到，那就是无论如何，她不可能离开伯利恒，她相信神必然会赐福给她。虽然她的婆婆对神的认知不太正确，但这并不影响神赐福给路得，毕竟路得从她婆婆那里认识了这位以色列的神。
路得记第1章19-21节：
19于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？” 20拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。 21我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
我们看看拿俄米的信仰。在起初她丈夫要离开伯利恒往摩押地去的时候，这位帮助者并没有提反对的意见。或许她也是认可她丈夫的这种做法的，结果他们离开了。好像城里的其他没离开的人显得不那么聪明，毕竟他们在饥荒不是很严重的时候就离开了。
21节她说了：“我满满地出去。”说明她离开家的时候并不是过不下去了，而是仅仅只是看到了一点点的缺乏，她们就带着家里所有的东西离开了。她不知道的是，她离开的是神的祝福。
现在她一无所有的回来了，所以她说；“耶和华使我空空地回来。”看看这种信仰。有不少信徒就是拿俄米的信仰，一点信心都没有啊，其原因是什么呢？对神的认知就是错误，她有她自己的想法，她却觉得是神在折磨她。
拿俄米认为是：耶和华降祸与我；全能者使我受苦。真的是这样的吗？是神让她离开伯利恒的吗？那其他人为什么没有离开呢？是神让她在摩押地住了十年吗？很显然，都不是，是她们的心想去那里，想要任意而行，不愿意按神的方式生活呀。到最后，当这一切不好的结果出现的时候，竟然埋怨神。
有多少信徒活成了拿俄米这样，不聚会，不祷告，也不读经，然后一切都靠自己，当问题不断地出现的时候还埋怨神：“你为什么不赐福给我？你为什么不帮助我？”我想问的是：“你为什么不回到神的话语当中，打开这祝福的管道呢？”弟兄姊妹，拿俄米的信仰并不怎么样，但是她似乎把这位神介绍给了路得，路得相信了。她们二人回来的时候，城里的人看到拿俄米的样子应该非常不好，所以她们就说：“这是拿俄米吗？”说明她们这十年最终的结果并不好。
而拿俄米过去一直认为伯利恒遇见了饥荒，神不再赐福了，所以她们离开了，没想到这群人过得还挺好的，所以她一下子就觉得是神不赐福给她：为什么要赐福这群人却不赐福给我呢？这些错误的信，导致拿俄米的一家都遭受了非常严重的，不愿意看见的后果。好的是什么呢？现在家里有一位有信心的人，这就是路得。路得并没有埋怨家里的遭遇，也没有怀疑她的神，而是积极地面对问题，相信神必然给她们开出路。
路得记第2章1-4节：
1拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。 2摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。” 3路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。4 波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：“愿耶和华与你们同在！”他们回答说：“愿耶和华赐福与你！”
这里我们要看一下路得是怎么样蒙神的祝福的，让她的后半生彻底发生了改变。首先在这里提到了就是，拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。根据犹太人的律法，如果有一个人他有儿子，娶了妻，没有孩子，这儿子死了，那么其他的兄弟要娶这个妻子给自己生一个儿子，来继承自己的产业。现在的问题是，拿俄米一家他们的都死完了，所以只能在亲族当中找到愿意娶路得的人，这样才能为自己生一个儿子归到自己的名下。
首先是交代了这个问题，然后路得就想出去做点事，情来解决自己家里的温饱问题。你看，路得虽然是一外邦女子，可是人家并没有任意而行啊，她想出去捡麦穗儿的时候，先对她的婆婆拿俄米说了这件事情，想征求她的同意。
她说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”这一点和拿俄米这一家任意而行可是强烈的对比。我们总说路得为什么如此蒙福，那是有原因的。拿俄米同意了，说：“女儿啊，你只管去。”然后路得才去的呀。
有很多认为自己在恩典之下的人，做法竟然和拿俄米一样，那就是任意而行——我想干什么就干什么，任何人不要要求我，也不要逼我去做我不愿意做的事情。至于什么规矩啊，他们完全不愿意。
可路得不是这样的，路得认识了神的恩典，她还是愿意在她婆婆的管辖之下，她婆婆同意了她就去了。来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。这个也是犹太地区人同意的事情。你们仔细去读摩西的律历典章，是可以找到相关的依据的。
这里有个词叫她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。其实世界上根本就没有所谓的恰巧，路得能走到这里，其实是神给她的带领，她到了这里，就在那里拾取麦穗。因为她也不认识波阿斯啊，毕竟是刚刚到了别的国家嘛。
第4节：波阿斯正从伯利恒来。这说明了什么呢？也就是说波阿斯也是被神带领的，让两个人有相遇的机会。波阿斯作为家里的主人，他很少每次都到田里去看工人如何收割庄稼的。那这次的来，在人看来也是一个偶然，其实是必然，是神在合适的时间、合适的地点、让路得得着安慰，得着恩典。
我们就看一下波阿斯，他从伯利恒来，他是如何对待他家里的工人的。对收割的人说：“愿耶和华与你们同在！”他们回答说：“愿耶和华赐福与你！”从这里我们可以看出，有神的人和不信神的人的生活方式是完全不同的。
可能不信主的人，觉得你干活就是应该的，但是对于信主的人而言，他觉得这是神在赐福给他们，而那些干活的人也认为这是神在赐福于你。当拿俄米这一家人离开伯利恒，离开他们的神去外邦之地的时候，这环境就发生了变化，他们从属神的环境当中脱离出来了。
环境是可以影响人的，可以想象得到这一家人在外邦地待了久了，是不是生活方式、思维方式都和外邦人差不多了呢？无论属灵生命多么丰盛的人，离开了神一段时间，他们都会变得软弱，这是必然的，就如同我们长时间不吃饭会软弱无力是一样的。为什么我们每周一定要去神的殿中去敬拜神，去聆听神的话语？因为这是我们属灵的粮食。我们再看看在神的国中，他们是如何生活的，彼此问安，彼此祝福，多么和睦的场景啊。
诗篇133篇1-3节，大卫的诗：
1看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！2这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；3又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
大卫从神那里看见了什么呢？弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！其实这是教会弟兄姊妹的生活方式啊，那就是弟兄姊妹和睦同居。可以稍微地去想象一下，波阿斯到了田里边，所有的工人都很尊敬他，他以神的名去祝福他们，他们也祝福他的一种场景，是不是像我们在教会当中的问安呢？
这是在世界上几乎没有的，因为这个祝福从哪里来的呢？从神而来的。所以大卫这里提到的是，这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。这就是橄榄油，也叫做膏抹之油，是带着神的能力的。亚伦那个时候是祭司，所以弟兄姊妹，当祭司这样领受这些膏油的时候，那就说明神的祝福先临到了祭司的身上，那祭司最终是要把这些祝福带给百姓的。
第3节说：3又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
这指的是什么呢？黑门山那是积雪比较厚的一座山，很多的水的供应都是从黑门山上流下来的，这说明神丰盛的供应一直都在，这是神命定的祝福啊。所以弟兄姊妹，神是命定我们要领受祝福的。有个条件是什么呢？你不要离开了神，自己寻找出路啊。因着路得的信心，整个家庭发生了改变，路得被神恩待，波阿斯娶了路得为妻，她的一生都因神而蒙福，并且拿俄米也因着路得承受了祝福。
路得记第4章13-15节：
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。14 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”
根据当时以色列的律例典章，现在拿俄米这一家当中只剩下了女人。当然了，拿俄米是没有机会再结婚了，因为她毕竟年龄大了，所有的希望其实都在路得的身上。但是路得现在是一个寡妇，怎么办呢？按照当时以色列的律历典章而言，那就在她的亲族当中必须有一个人愿意娶路得为妻，并且生一个儿子，这个儿子还不归自己，要归到拿俄米的名下。
这种情况之下是没有人愿意做这样的事情的，因为娶了这个妻子生了儿子还不归自己，那你说这赔本的事儿，可不是愿意有人去干的呀。但是波阿斯娶了路得为妻。
弟兄姊妹，从属灵的角度来说，波阿斯预表的是耶稣基督，而路得预表外邦人。如果没有波阿斯娶路得为妻，路得不会有这些祝福；同样的，如果没有耶稣接纳我们，我们根本没有机会进入神的国，也无法承受从神而来的永生。但事实是什么呢？事实是基督接纳了我们，因着我们的信，我们因信与基督联合了，合而为一，我们属于基督，基督的一切与我们有份了。
我们还是用波阿斯与路得举例子来讲。路得跟随自己的婆婆拿俄米回到了伯利恒，她们一无所有，但波阿斯一切都有，所以当波阿斯娶了路得以后，波阿斯的一切，路得就有份了，从此以后，她不再有任何的缺乏，波阿斯会是她永远的供应者。路得要做什么事情呢？感恩，向神感恩，向波阿斯感恩，做自己该做的事情这就可以了。
因此当我们一无所有的时候，我们要跟随耶稣基督，紧紧地跟随祂，要知道我们过去本来就一无所有，可是基督一切都有，还是鼓励弟兄姊妹，当生活当中遇到任何问题的时候，一定要去问一问耶稣，祂是你的供应者，如同波阿斯供应路得一样波阿斯爱路得，耶稣基督也爱你，阿们。
并且基督对我们的计划那一定是最完美的，就算你当下有问题、有难处，你需要告诉给耶稣基督，神的话语，一定会为你开出一条最美好蒙福的道路的，阿们。我们想象一下，如果路得没有回到伯利恒，她的日子会比现在更好吗？不为可知啊。但是在神里边我们知道这祝福是直到永远的，因此你们在基督以外去寻求祝福，没有的。
最后一起来看一段经文，诗篇16篇1-8节：
1神啊，求你保佑我，因为我投靠你。2我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；我的好处不在你以外。3论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。4以别神代替耶和华的（或译：送礼物给别神的），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。5耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。6用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。7我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。8我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。
这段经文其实告诉我们很清楚，大卫之所以不摇动，能如此蒙福，就是因为他投靠在神的翅膀底下。大卫的心里边真的是尊主为大的，大卫认为耶和华是他的主，他的好处不在神以外。我也期待弟兄姊妹能意识到这一点，在我们的基督以外没有祝福。看似祝福，实则不然。
第3节这里提到：3论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。指的是神的百姓啊。圣民就是被神分别为圣的民。这样的人因为顺服耶和华，所以才是又美又善的。
以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。这是什么意思呢？可能一开始你会得到一点好处，但最终你是要还回去的，别神不可能给你恩典的，最终他们的愁苦必加增。
透过拿俄米这一家人的见证，就真的可以看出来，投靠别神真的增加的只有愁苦啊。所以大卫心里知道这一切，他说：“他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。”意思就是大卫也下定决心，这辈子不会去投靠别的神，也不会用自己的心去敬拜别的神，甚至嘴唇都不提别神的名号，大卫就是一心一意想去跟随神。
耶和华是我的产业，是我杯中的份。你们也如此相信吗？耶和华是你的产业，是你杯中的份，你要把神当作你的产业，哈利路亚，把祂所赐给你的当作是你的份。
我所得的，你为我持守。今天你所拥有的这一切，如果是神赐福给你的，神会为你持守，没有人能夺得去啊。如果是我们靠自己得来的，靠自己去持守，你又能守住多少呢？
拿俄米这一家离开伯利恒的时候是满满地出去，她们守住了吗？没有，家里的男人全都死了，一切都失去了，她并没有持守住她们的那些祝福啊。其实我们靠自己也守不住现有的这些祝福和产业呀，怎么才能持守的住呢？你去倚靠神，顺服神的话语，神为你持守。阿们。
用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。神要给你的是，让你的地界是越来越宽阔，并且是坐落在佳美之处。也就是说神要赐给你的祝福一定是最好的，哈利路亚，是令别人羡慕的，是在这个世界上的人无法给你的。大卫经历了这一切，他知道这一切，所以他写这样的诗篇，不仅仅是称颂神，也是期待我们这后人能够认识神的美好。
我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。这是我们当去做的事情，让你的心、让你的口常常称颂我们的神，即便是在晚上的时候睡觉，神也能够指引你的道路。
我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。让耶稣基督也成为我们的坚定倚靠的那一位，你也要将神常摆在你的面前。怎么做呢？读经、祷告、聚会，这就是将神摆在你面前的方式，你用哪个方式都可以，但重要的是让神充满你的心里边，在你的心中居首位，带领你前面的道路。
因他在我右边，我便不至摇动。右边是得胜之地，你让神在你心中居首位，你便不至摇动，哈利路亚，你所有的祝福都从神而来，祂会为你持守的，感谢主。愿今天路得的信心能成为我们的借鉴，让我们学习像路得一样相信神，倚靠神，跟随神。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你藉着路得的故事坚定我们的心。虽然世界有很多的事情让我们心中惶惶不安，但我们回到基督里的时候，你的话语给我们的永远是坚信。我们愿意跟随你，愿意像路得一样至死跟随你。你也帮助我们弟兄姊妹，让我们无论遇到任何的环境，能学会去倚靠你而胜过。我们不看世人，不去倚靠世人的道路，我们愿意坚定地跟随你前行，感谢赞美主。
新的一周已经开始了，你让我们在这一周当中，能够让耶稣基督成为我们的目标，向着基督的标杆直奔，在生活当中更多地认识你，经历你，跟随你，像路得一样我们如此蒙福，做美好的见证。一切荣耀都归给我们的天父，奉主耶稣的名祷告，阿们。