提摩太后书-4-4-服侍人员的盼望所在
（JP文字组-Beloved整理）
平安！各位亲爱的家人！今天进行提摩太后书的最后一讲，提摩太后书第四章16-22节。
分享的题目叫: 服侍人员的盼望所在
一起先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你给我们预备如此美好的时间，查考提摩太后书，藉着这卷书，让我们知道盼望在哪里，是在主–你那里，在你的真理上。在你的话语当中，可以找着永久的活泼的盼望，无论遇到什么样的事情，我们能在你的话语当中得着力量。祝福以下的时间，也愿圣灵更新我们的心思意念，使我们都得着供应。奉主耶稣的名祷告。阿们！
提摩太后书第四章16-22节
16我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，但愿这罪不归与他们。17惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。18主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！19问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人安。20以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。21你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗、布田、利奴、革老底亚和众弟兄都问你安。22愿主与你的灵同在！愿恩惠常与你们同在！
我们要接着上回的分享。上次提到保罗因着铜匠亚历山大的诬告面而被告入狱，但他们之所以这么做，是因为保罗动了他们的利益，所以对保罗下死手，因为保罗传福音，告诉大家什么是真正的神，让大家离弃偶像，而那些人又是靠做偶像发家的，因此变成了不可调和的矛盾，再加上罗马皇帝大肆搜捕基督徒，正好给了铜匠一个最好的机会，也是在这次的意外当中，保罗入狱了。
16节，我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，但愿这罪不归于他们。
初次申诉，是指保罗第一次在法庭上和亚历山大对峙。在法庭初次开审的时候，保罗需要人替他做见证，就是证明他是传福音的，并不是想要造反，背叛罗马政府，但是竟然没有人前来作证，没有人帮助保罗。这话不是指保罗身边的同工，像路加，或者提多其他人等等。这里所说的没有人前来帮助，是指那些法庭认为有资格，可以为保罗做见证的人，显然这样的人不会是保罗亲近的同工，比如像路加那样的人。
既然前面在11节提到，独有路加在我这里。当然路加可以帮助他，但是成不了那件事情的参与者和见证者，而那些当时见证此事的人才是当事人，可以出来为保罗做见证，就是证明保罗只是传福音，并没有想要造反。这些人不敢出来，都离弃了保罗，恐怕自己受牵连，不敢为福音做见证，也不敢为保罗作证人。从这里我们可以看出，当时的信仰遭受了多大的逼迫，是一个是非不分的年代了。
罗马皇帝当时做了很多违背人常理的事情，民间正好有人藉着保罗传福音这件事，说他想要造反，作为一个王，是绝对不会容忍这样的事情的。不管真假，保罗都被抓起来了，其实这个事情不难证明的，只要当时有一些人站出来替保罗说句公道话，可能他也就没什么事了，但可惜一个证人都没有，也是这一次的审判直接改变了保罗的生命轨迹，让他为主的缘故殉道了。但是保罗却没有怪他们，但愿这罪不归于他们。按照旧约的律法来讲，如果你是见证人而不做见证，这是有罪的。
利未记第五章第1节，若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
如果你听见了这个人被冤枉了，又知道事实，却不去做见证，你是要担当他的罪孽的。这是从我们神的角度来看的，可不是说人间的律法。明明有一些人是知道保罗是无罪的，却不肯替他出来做见证，这在神面前是说不过去的，说明这些人内心极其的惧怕，所以他们宁可放弃信仰，也要保住自己的命，但是保罗却说但愿这罪不归于他们，他希望那些不肯为他做见证的人得着神的赦免，并能体恤他们的软弱。如果应当帮助主的仆人做见证，能使他洗脱罪名，而不肯帮助，这样的人尚且是有罪的，何况那些故意陷害主仆人的人呢？他们的罪更加重了。
所以越到末世的时候，这两样的人都会出现。永远不要把所有的盼望放在人的身上。在生死面前，人心难料，除非他拥有和保罗一样，对主至死忠心的那种盼望，否则人在生死面前很容易为了保全自己而说谎言的，同时，也给我们一个什么样的看见呢？就是不要去做加略人犹大这样的事情，下场都不会好的。为了一点点小小的利益，把弟兄出卖了，卖给那些不信主的人，让他们受审判，受刑罚，受冤屈，这在神面前怎么交账呢？这样的人罪孽更重了。
保罗面对这样的人并没有埋怨，因为保罗一直都把自己的目光放在主的身上。可能换做我们普通的人，我们就受不了了，我为主付出这么多，主就不能感动几个人为我来做见证吗？人若是有这样的想法，一定会去埋怨神，也会去埋怨那些不肯为他做见证的人，”我过去帮了你们多少，现在我落难了，你们竟然不帮助我。”但是保罗体恤这些人的软弱，这就是丰盛的生命。因为保罗心里很清楚，自己所做的一切都是为主在做见证。
17节，唯有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传，名叫外邦人都听见，我也从狮子口里被救出来。
唯有主站在我旁边，这说明保罗在受审判的时候，主与他同在，这点保罗是相信的。其实这也是我们所有传福音、服侍主的人最大的安慰。就算你身边最亲近的人，陪伴你多年的人会背叛你，离开你，但是我们的神不会离弃你。无论你在哪里，祂都会与你同在，不离不弃。
在保罗的传道生涯中，有主亲自站在他旁边的这种经历不止一次。当他在耶路撒冷被公会的人控告的时候，当夜，主站在保罗的旁边说，放心吧，你怎样在耶路撒冷为我做见证，也必怎样在罗马为我做见证。
还有一次，保罗在罗马的路上，他的船遭到风浪，就在当晚神差遣使者站在保罗旁边，并应许他必站在凯撒面前。当保罗快要殉道之时，虽然他有许多同工，有的怕受连累而离开，有的是为了事工的需求，被保罗打发离开，最后只有他自己去面对冷冰冰的法庭。但是保罗心里知道主是永远不会变的，就算众人都会离开，在他没有人帮助的时候，唯有主站在他的旁边，这就是他最大的力量了。
大家看到这个场景想起来了谁呢？很多人说，是的，我想起来了耶稣。当耶稣在上十字架之前，也遭遇到了当时宗教人士的逼迫，他们带着兵丁过来抓耶稣，门徒们全都离开了，耶稣此时最需要人安慰的时候，没有一个人在祂身边，但耶稣并没有觉得孤单，祂知道天使加力量给祂，主与祂同在。感谢主！
但耶稣上十字架以后，一直与祂同在的天父，也离开祂了，那一刻耶稣心如刀绞。所以祂呼喊，我的神，我的神，你为什么离弃我？保罗或许也想到了这些，所以他心里边很得安慰。他知道，无论自己面临什么样的状况，主都在他的旁边，主站在他旁边，不是看到他受苦，而是加给他力量，赐恩惠，赐力量给他。阿们！让他干什么呢？传福音。
使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。这个话语的大概意思是指保罗受审问的时候，有机会为福音做见证。他虽然已经在外邦很多地方为主做了见证，传了福音，但是当时的保罗还没有面对着罗马君王、大臣向他们传福音。他在第一次坐监的时候，已经使御营全军都听见了福音，可说到底那些都是下层阶级的士兵，并不是高官，在此他受审的时候，面对的是罗马最尊贵、最有地位的大臣和君王。
保罗受诬告的原因，极有可能就是铜匠说他想要造反，因为他常常讲耶稣基督是王，是万王之王。当他在帖撒罗尼迦传福音受逼迫的时候，那些当地的犹太人就说过，保罗违背了凯撒的命令，传另有一个王耶稣。
保罗传福音的时候，不止是传耶稣基督是复活的救主，他也传耶稣是王，是万王之王。可见保罗在传福音的时候，经常讲到耶稣做王的真理，可是在当时的大环境之下，王的称号只能用于罗马君王的身上，他们认为只有罗马的皇帝才是王，因为保罗传福音的这些漏洞被那些人给抓住了，所以那些人就控告保罗，说他想要立其他人做王，想要谋反，这可是大罪，所以那些人就把保罗给抓走了。
保罗并不因为惧怕人的控告而停止所传的福音，反倒是面对着那些审判他的人把福音尽都传明，因为保罗觉得在他受审判的时候，正是一个难得的机会，这样可以面对罗马最高级别的这些大人物，使他们都能听到福音。果然保罗的想法跟普通人不一样，普通人遇到这种事，可能都是想着能躲就躲，先洗清自己的清白，可是保罗呢？他认为多好的机会啊，可以向这些人把福音讲明了。
我也从狮子口里被救出来。按当时犯罪的人若被定死罪，就会被放在罗马竞技场里边任凭狮子把他吃掉，但保罗说这话不是指自己会被放在角斗场，或者狮子坑里边被再救出来，按这里所说的似乎他仍在申诉之中，尚未被定罪的时候，他说起了这个事情，而且这里的狮子原文是单数词，所以一定不是指圆形剧场里边的狮子，那里面的狮子放出来不是一只两只的，所以这里的狮子是形容那些抵挡他的人。
保罗在传福音的过程当中，太多的人抵挡他了，这些人像狮子那样残暴可怕，虽然如此，神却把他从这些人的手中救出来了，而且不止一次的把他救出来。在初次受审的时候，虽然情况非常恶劣，但他在那个时候并没有被定为死罪，可见虽然说到了非常紧急、非常紧急的时候，但是神还是救他脱离一切患难。保罗并不惧怕死亡，也不埋怨任何人，因为他早已看透生死了。
腓立比书第一章20-23节
20照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。21因我活着就是基督，我死了就有益处。22但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。23我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。阿们！
为什么有很多人在面临生死的时候，能够背叛基督，甚至出卖弟兄呢？因为他不知道自己要去的那个地方，比这里好的不止百倍。人惧怕死亡，就很容易做违背自己心的事情。保罗不惧怕死亡，因为他一直都相信神。根据刚才所读的那段经文，照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。在保罗的经历当中，他已经知道神不会让他羞愧，知道将来神要给他的是什么，所以他只管凡事放胆去传明主的福音。
无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。这就是保罗他传福音的原则。生也罢，死也好，他不在乎。如果说能让他去传福音，讲明耶稣是基督，这就是最好的事情。在保罗看来，他活着就是基督。不是说保罗成为了基督，而是他活出了基督的样式。阿们！因为耶稣基督在地上活着的时候，祂就不是为了自己，就是为了把福音给我们讲明，为了我们的罪，祂要死在十字架上，祂也确实做到这一点了，保罗看到了这一点，所以他说，我活着就是基督，是指保罗要想像基督一样活在这个世界上，不是为了自己，乃是为了显出基督，如此他死了就有益处。
但我在肉身活着，若成就我功夫的果子，我就不知道该挑选什么。
这句话里的意思是什么？就是说保罗觉得如果自己死了，那是非常好。但是现在活着，如果能结出基督的荣耀的果子来，那也是很好的，所以他有点为难，不知道到底该如何选择。
弟兄姊妹，你们有没有感受到保罗对生死的这种看法呢？在他看来，如果他活着一天能荣耀基督，把基督的福音讲明，这是非常好的，因为他身上结出来了基督的福音的果子。如果他死了呢，这更是有益处的，因为他死了以后，他就不用再做工了，他要跟基督永远在一起了。因此或生或死，他都是主的人。
哥林多后书第五章6-10节
6所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。8我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。9所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。阿们！
保罗无论在什么时候传福音都是坦然无惧的，包括面对死亡的时候，也是坦然无惧的，因为他知道现在在肉身里住着，就是与主相离了。如果离开这个身体呢，就是与主同住了，那是更好的。如果说当时跟保罗一起在见证的那些人，能够站在罗马的法庭上为保罗做见证，他们能有这样的信心，就一定不惧怕死亡的，可惜那些人并没有保罗这样的看见，所以他们虽然跟保罗一起经历了这件事情，明明知道保罗是无辜的，还是不敢站出来为他做见证，因为这是有风险的。一旦你做了见证，在法庭上不被采纳，极有可能有连带责任，也会丧掉生命的，所以一般的人不敢轻易的尝试，所以这些人为了保全自己，都离开了。
当然了，保罗并没有埋怨这些人，只是他的生命已经达到了不惧怕死亡的程度，其他人没有到，所以保罗才能理解他们。阿们！我们行事为人凭的是信心，不是凭着眼见。那些人虽然离开了，最后保罗也殉道了，但是谁是最终的蒙福者呢？保罗是蒙福者。从世人的角度来看，好像保罗死的挺冤枉的，被斩头了，但那些明明可以帮保罗轻松脱罪的那些人呢，他们活着就一定活得很自在吗？或许等他们知道保罗被杀头之后，是带着内疚最后去世的呢。
所以弟兄姊妹们，当你去做决定的时候，要根据你生命当时的承受能力，我们不怪这些人，这些人确实可能生命没达到保罗那一步，想保全自己的生命，无可厚非。我只是想让所有服侍的人，看到我们应当如何面对生死，你明白了这些真理，默想了这些真理，让这些真理进入你的里边，那无论什么环境来到，不会抱怨人，也不会埋怨神。
之所以有那么多的人遇到事情就抱怨，正是因为他们没有明白，没有看见保罗所看见的。保罗说无论是住在身内，离开身外，我们立了志向要得主的喜悦。保罗一直都知道自己在干什么。他传福音，为了得主的喜悦。为主殉道，他是无怨无悔的，因为他知道自己所做的这一切终要在基督台前显露出来，而且每一个人要按照自己所行的，或善或恶受报。
18节，主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国，愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们！
保罗在这是说主一定救他脱离当时所受的试探，就是魔鬼在他心里边诱惑他，使他埋怨神，埋怨那些不肯为他做见证的人，是脱离了这样的诸般的危险。大家可以想象一下，你们一块儿去做工，有人诬告，你被抓走了，在这种情况之下，只要同伴肯出来为你做见证，或许你就无罪释放了，可这些人全都离开了，让你一个人无法自证清白，最后被定罪了。
人在这个时候很容易被魔鬼诱惑。“看看你过去的同工都是什么样的人呐，在你最需要被见证的时候，那些人离弃你了，你对这些人的付出值得吗？还有你所信的主在哪里呢？为什么祂不救你呢？为什么祂不差那些人过来为你做见证呢？”其实这样内心的诱惑最可怕的。或许很多人在自己受委屈的时候，都有过类似的内心的对白，魔鬼总是想借着环境，借着事情，借着人击倒信主的人。但是保罗虽然受的这个试炼也非常的大，所受的这个苦，也是他过去未曾承受的，因为这次要被杀头了，但是他还是胜过了，他靠着主耶稣胜过了这诸般的凶恶。哈利路亚！
在保罗的心里面，他认为就算那些人没有来为我做见证。就算我真的被定罪杀头，我也无怨无悔，我不怪那些人，我也不埋怨神，因为神要接我回家了，这是好的无比的地方，所以后面就提到说进祂的天国，他也必救我进祂的天国，这里指的是他要回家了，还要在神的国里边得着奖赏，或许这就是最强大的对付魔鬼的武器。
有太多的弟兄姊妹面临环境的时候受委屈了，或者祷告，神没有按他的意思来成就，魔鬼在他耳边，让他想起抱怨神的事情，让他想起神是多么的残忍，在内心当中真的埋怨神，认为神聋了、瞎了、看不见，就是不救他，认为神给他设置了这么多的障碍，就是要看着他受苦，其实这样的人已经中了魔鬼的诡计了。如何才能胜过呢？你要从真理当中认识神，像保罗一样认识到了神给你的祝福，你就能胜过魔鬼各样的诡计了。阿们！
哥林多后书十一章23-29节
23他们是基督的仆人吗？（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。24被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；25被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。26又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。27受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。28除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。29有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？
你们看看保罗遇到了多少事情，他本来是一个衣食无忧的人，可是他愿意为耶稣做见证，受了多少的苦，多少的危险，最关键的是，还不一定有人理解他的这些事情。更多的人是觉得保罗自作自受，在自己最后需要被见证的时候，竟然没有人见证他，所以如果说保罗想起过去为主做了那么多事，此时主竟然不救他，很容易被魔鬼欺骗的。
有很多的弟兄姊妹就因为神没有照他意思成就祷告，马上不信了，埋怨神，各种苦毒的言语不断的冒出来，越说苦毒的话越多，最后对神完全失去信心。其原因是什么呢？不明白真理。所以当我们的焦点放在主身上的时候，你就不会把更多的盼望放在这个世界上，那么这个世界上的得失对你而言，就不是那么重要了。
愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！
即便是在最糟糕的环境之下，保罗依然感谢神，依然把荣耀归给祂，这种心态是真的值得我们去学习的。我们在被赐福的时候，归荣耀给神，感谢神，这谁都能做到。关键是在受委屈的时候，不被人理解的时候，似乎被丢弃的时候，能不能依然相信神呢？能不能依然把荣耀归给祂呢？相信祂对你的安排是最好的呢？当我们所做的事情都是为了荣耀主的时候，主便把这荣耀又给了我们。
但人若想自己得荣耀，比如说自己得抓点东西才被人看得起，透过打压别人提高自己等等，这都是为自己得荣耀，反而会失去所有的荣耀，因为人在地上所得的都是暂时的，唯有神给我们的荣耀那是永久的。
启示录第四章9-11节，
9每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：11“我们的主，我们的 神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上的，你可以理解为四活物指的是我们的主耶稣基督。四个福音书对应的是活物，也可以指是我们所有基督的门徒。当我们把荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上的，那指的是谁呢？我们的天父，那现在坐在宝座上是我们的耶稣基督了。
那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，这指的是谁呢？耶稣基督，没错，耶稣在地上的时候，祂是把荣耀归给了天父，所以耶稣现在坐在宝座上。那二十四位长老也是把所有的荣耀都归给了耶稣。
当把这所有的荣耀都归给耶稣的时候，耶稣又给了他们冠冕。有没有发现很有意思呢？也就是说你在地上若为了主的荣耀去做所有的事情，不惧生死，神会把荣耀冠冕给你。但是当你见到耶稣的时候，你又觉得自己不配得这么多的荣耀冠冕，因此当你又把荣耀、尊贵、权柄归给那坐在宝座上的羔羊的时候，我们的神又把荣耀归给了你。哈利路亚！
这就说明在将来的天国里边，没有任何一个人是靠着自己的功劳、骄傲自居的，因为这一切都是神赐给我们的。神借着我们来做工，所以各位家人们，主来的日子近了，你要珍惜现在能为主做见证做功的机会啊。
19-20节，19问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人安。20以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。
这里提到了一对夫妻，百基拉和亚居拉。圣经当中提到这两个人的名字的时候，常常是把姊妹的名字放在她丈夫之前，连这里一共是四处，这与圣经的习惯是不一样的，为什么这么记载？或许是因为百基拉的生命比亚居拉更丰盛，或者说就是百基拉是真正服侍主的，是保罗的同工，所以每次提到他夫妻两个的时候，就把百基拉写在前面。她丈夫的名字是因着尊重附带着提的。阿们！
这对夫妻是因为罗马革老丢驱逐犹太人，而这一对夫妻到了哥林多去避难，在那个时候跟保罗认识了。保罗离开哥林多到叙利亚的时候，他们曾经跟着过去做了保罗的同工。再到后来以弗所遇见了亚波罗，也帮过他，给他讲解了救恩的真理。罗马人后来驱逐犹太人的命令取消以后，这一对夫妻就再次回到了罗马。保罗在写本人书的时候，大概他们又回到以弗所所去了，所以保罗在此向他们问安。
关于这个阿尼色弗我们以后会专门去讲。在这里我们看另外一个以拉都，这个以都是住在了哥林多，是保罗所同意的。并不是因为什么不好的原因，以拉都也是保罗的同工，曾经和提摩太同被差遣到了马其顿地区，他怎么会在哥林多住下呢？大概是保罗从马其顿到以弗所去见提摩太的时候经过了哥林多，就把以拉都留在了那里，让他继续服侍哥林多教会。
特罗非摩他是以弗所教会的人。保罗第三次旅行布道的时候曾与他同行，在这里说是他生病了，保罗把他留在米利都，因为他曾经与保罗同回耶路撒冷，而且就因为和保罗一同在耶路撒冷城里边，就引起了犹太人的反感，以为保罗把他带进圣殿，以至于保罗被捉拿，引起了很大的骚乱。
我们看一下这段经文，使徒行传二十一章27-30节
27那七日将完，从亚细亚来的犹太人看见保罗在殿里，就耸动了众人下手拿他，28喊叫说：“以色列人来帮助，这就是在各处教训众人，糟践我们百姓和律法并这地方的。他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地。”29这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。30合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。
这段经文其实已经非常明显的给我我们说明了，当时特罗非摩是保罗的同工，就是因为一个外邦人和一个犹太人在一起了，律法主义者像祭司、文士、法利赛人接受不了，因为他们看见保罗在殿里边，就以为保罗也带着他的同工特罗非摩进了圣殿，这在他们看来绝不允许的事情。因为在犹太人的眼里边，外邦人无论是谁都没有资格进圣殿，这引起了众怒，所以他们就对保罗大打出手。
从这里可以看出，保罗这次肯定是被冤枉的，因为保罗自己是知道这些律法的，不可能带一个希腊人能进圣殿的，可那些人就以为是这样，事情都没查明，就下手拿了保罗。从这里我们看出什么呢？律法主义者的心是真狠哪，他们凭着猜测就可以置人于死地的，从这我们看出来，在主的恩典之下，我们是何等蒙福。彼此相爱，在恩典当中才能真正的体现出来。如果大家心里都充满了律法，随意猜测，以自我为中心，整个教会就像这群犹太人一样冷冰冰，毫无情感可言。
就这样保罗被拉出来，殿门立刻就关了。估计以后保罗想进圣殿是几乎不可能了。保罗在罗马第一次获释以后，从马其顿探望了各教会，经过哥林多再到米利都，想到以弗所的时候，把特罗非摩留在那里，就在这个时候，保罗被人诬告捉拿，又送回了罗马监狱当中，米利都是靠近以弗所的地方。
21节，你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗、布田、利奴、革老底亚和众弟兄都问你安。阿们！
保罗要提摩太在冬天以前赶到，可能是知道自己殉道的时候很快就到了。也有一种可能就是，当时地中海的气候在冬天很难行船，非常危险，所以保罗希望提摩太能早一点过来，免得错过了见面的机会，但是很遗憾保罗最终没有见到提摩太，就已经为主殉道了。保罗再次提到了四个信徒的名字，问提摩太的安，大概这些人是当时他在罗马所传的福音，圣经里没有对他们的介绍，所以我们就知道这些人是问提摩太的安，这就够了。
最后一节，22节，愿主与你们的灵同在！愿恩惠常与你们同在！
这是保罗最终的心愿，也是我给你们的祝福。愿主与你的灵同在，愿圣灵常常能够带领你，让你无论在什么样的环境之下，遇到什么样的问题，你都能仰望主。任何时候不要把你所有的盼望都放在人的身上，因为人都是有软弱的。如果你放在人的身上，会失望的。要把你的焦点放在主的身上，他永远不会离弃你，永远不会丢弃你。也愿神的恩惠常与你们同在！愿你们多多认识神的恩惠，或生或死，你要相信神给你的祝福都是最好的，让你带着这样的祝福去面对你的生活。无论遇到什么人什么事，心中不要失了盼望。感谢赞美主！耶稣爱你们！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你把这样的话语给我们，让我们查考了提摩太后书。这是关于服侍人员如何去面对服侍的事情，重要的是我们里面的生命要丰盛。如果我们对主动都没有盼望，没有确信，跟着我们的人就更没有盼望了。
在这卷书当中，我们愿意像保罗一样去服侍，无论遇到什么环境，我们愿意把焦点放在主的身上，因为我们知道或生或死，我们都是主的人。你是我们最活泼的盼望，因为你是绝对公义、公正的主，我们在地上为你所做的你必会给我们大赏赐。
感谢赞美主！你也会纪念我们为主所付出的这一切，因为我们知道我们所有的付出都不是徒然的。谢谢你把这样的书卷给我们，也增加我们的信心。愿我们在真理上更多的装备自己，认识主的美好。一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！