提摩太后书-4-3-至死忠心的服侍
（JP文字组-Beloved整理）
亲爱的各位家人，主内平安! 欢迎你们的到来！现在进行的是提摩太后书的系列分享，来看提太后书第四章9-15节。
分享的题目叫: 至死忠心的服侍
我们先来做祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你给我们预备如此美好的时间，一起来查考提摩太后书。藉着这卷书的分享，让我们拥有从天而来的智慧，明白你在我们身上美好的旨意，更能够带着至死忠心的心去服侍，无论遇到什么样的艰难、逼迫、我们不后退，因为我们知道你与我们同在，并且知道这是最美好的事情。藉着今天的话语，再次的更新我们的心思意念，奉主耶稣的名祷告。阿们！
提摩太后书第四章9-15节
9你要赶紧地到我这里来。10因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，11独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处（“传道”或作“服侍我”）。12我已经打发推基古往以弗所去。13我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。14铜匠亚历山大多多地害我，主必照他所行的报应他。15你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。
本段记载了保罗在临终前对同工的一些调动。保罗知道自己即将为主殉道，所以他要把之后事工做了详细的部署，这些同工，有一些是自己离开，还有一些，是保罗打发他们离开罗马的。还有一些同工，保罗希望他们能够赶紧的到罗马来看他。从这些记载当中，可以看到保罗至死忠心的服侍，他好像对自己的死毫不在意，即便是在临终之前，他关心的从来都不是自己，而是主的福音事工如何来安排。
在殉道以前，对一些最亲近同工的安排，是他觉得最重要的事情，他似乎有意把在罗马的同工打发出去，免得他们受到牵连。另一方面，在各地他建了很多的教会，有不同的需要，所以保罗要按照同工的恩赐、职分、趁自己未死之先欲作安排。最叫我们奇怪的是，他希望提摩太能来见他，可能是他们之间的情感实在太深厚了。
在事工上，他们是同工关系，但是二人的关系如同父子一样。在提摩太前书我们已经看到，保罗本来是很想去以弗所的，但中途出现变故，未能如愿，所以很想在殉道之先见见提摩太，似乎有些话希望当面对提摩太来诉说，并且他也相信提摩太，不会因为害怕受牵连而不敢来见他，因为他这样深信，所以他就叫提摩太来见他。
我们看9-10节
9你要赶紧地到我这里来。10因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。
底马是原来保罗的一个同工，在保罗第一次在罗马坐监的时候，底马是跟他一起的。保罗在写歌罗西书这个书卷的时候，曾经替底马问歌罗西信徒的安。写腓利门书的时候，也替底马向腓利门问安，可见这两个人的关系一开始是非常好的，现在保罗说底马离弃他往帖撒罗尼迦去了，可见保罗第二次在罗马坐监的这期间，一开始底马还是跟他一起的，但是当保罗被定罪，快要殉道之前，底马离开了。圣经并没有记载底马从什么时候开始跟随保罗与他同工，却记载了他什么时候离开保罗。底马在最重要的关头离开了保罗，他的离开，实际上是对个人的一个损失，是离开了基督的战场，离开了主给他的荣耀的职分。
在服侍的路上，我们会看到很多人一开始非常的火热，但是走着走着，就消失不见了，回归到了世界当中，我们看过了太多的分分合合，有太多的人一开始壮志凌云，后来遇到患难、逼迫或者环境，甚至有一些是跟其他人意见不合，最终都离开了。
保罗的服侍也是如此，我们的服侍更是如此，如果遇到和你一起同心的同工，请珍惜。如果能同工三年的，请格外珍惜。当然了，有的人同工十年、二十年，这恐怕就不用再称为同工了，而要称为家人了。但若是服侍当中出现了问题，比如说意见不合，比如同工有了别的想法而离开的，就由他们去吧。在这样的事情上，千万不要用人的感情去勉强留下，我们是在为主做事工。如果两个人从现在开始领受的真理不同，意见不合，和平的离开，恐怕是最好的方式。如果强行留下，只会产生更多的矛盾，最后可能会不欢而散的。
我们在服侍的过程当中一定要有平和心，不要觉得，“ 同工好多年了，突然离开了。因为听别的信息没法再合一了，离开了。”我们为他们祝福，让他们走就好了。毕竟主给每一个人的路是不一样的。我们只需要和我们有相同看见的人同行即可，因为我们不可能把所有的人都纳入同工队伍当中来，因为职分不同，恩赐不同，随着生命的长大，每个人所要的也不一样，如果我们给不了别人想要的，不如放别人离开就好了，不必因为过去多年一起做工，这个人离开了你，就灰心绝望，一蹶不振，完全不必要，神会给你预备新的同工。
保罗的服侍当中有很多同工，中途也有很多人离开，但是神又给他差派了新的同工。现在他在罗马坐监被定罪了，即将要被杀，但是现在他身边已经没几个人了，其实这是传道人的一种寂寞。可能很多人不太理解，为主做工的，为什么能到这样的一个地步呢？其实为主做工，真正能坚持一生的还真不多。大多数的人一开始只是热心，走着走着遇到的患难太多，环境太大，甚至说遇到生命危险的时候，很多人就会离开，就会进入到世界当中，如同底马一样，真正能够在生死面前依然持守自己信仰的，还真的是少数，我们可以理解，作为一个传道人在年老的时候孤独，你也不要觉得那是悲哀，因为此时的保罗不觉得自己是悲哀的，他觉得自己走的这条路是光荣的路，是荣耀的大道，他知道自己要去哪里了，所以他一点都不害怕。感谢主！
保罗第一次坐监和这次坐监情形是完全不同的。他第一次坐监，是他自己要上诉于凯撒，当时实在没有太严重的罪，所以保罗不会觉得自己会判死刑的，但这次保罗被捉到罗马坐监，是忽然被捕的，是受人诬告而被捉拿的，而且是在尼禄这个罗马王的非常强硬的政策之下，此时的尼禄是迫害教会最疯狂的时候，当时的形势对保罗和一切的基督徒都非常不利，也就是说在那个时期，承认你是基督徒，是真的会有生命危险的。底马就是在这个时候经受不住考验，离开保罗去别的地方了。
请注意，保罗不是说底马怕死，怕为福音受苦而离开，而是说他贪爱现今的世界。如果底马是不肯为基督受苦，或者说以保罗所受的苦难为羞耻而离开，情形似乎还能够让人理解，但是保罗说他因为贪爱现今的世界，这比为基督受苦的情况还是要更糟糕的。
底马为什么会在保罗快要殉道之前才忽然离开呢？为什么他过去一直跟着保罗传道做同工，那个时候他没有贪爱世界吗？其实他是一直陪着保罗，直到他第二次被捕入狱，底马才离开的。其实保罗这话说出了底马离开他的根本原因，乃是隐藏在他心里面贪爱世界的心。如果人心中贪爱世界，在环境平安的时候，比如说保罗名气非常大，建立了无数的教会，经常在各个国家之间传福音。
那这个时候做保罗同工，那是要荣耀有荣耀，要尊严有尊严，这是很好的，人还可以为主做一点工，就算是受点苦难，被人辱骂几句，这种环境并不会让他受到很大的打击，或许还能落一个好名声，为主受辱骂，叫人更尊敬他，像这样的苦，虽然人有贪爱世界的心，但是他还是能够做了正确的选择，就是继续跟保罗做同工的。
底马跟着保罗第一次在罗马坐监的时候，并没有什么生命的危险，也不会受到什么牵连，而且保罗深信自己一定会得到释放，正是因为如此，所以底马跟着他没什么可怕的，而且又可以得到很高的名声，因为他陪着保罗坐监能显出他是保罗看重的人，是忠实的同工。
可这一次保罗再到罗马坐监，情况就完全不同了，这次保罗遇到的事情是要命的。当生命遇到威胁的时候，底马怕自己受牵连就担当不起，看到情形不好就把保罗撇下，这是人之常情，因为他里边贪爱世界的心现在发动了，他发现跟着保罗之后，再也没有什么能得着的部分了，搞不好还会把自己的命给搭进去，所以他选择离开了，说到底，底马还是计算了得失。
现在的世界像底马一样的人非常的多，在有名利可图的时候，他们愿意去找一些有名的牧师，愿意跟这些牧师做同工，愿意归到他们的名下，那当这些牧师出问题以后，马上跟这些人就划清界限了。或者说在背后能说过去这些牧师的坏话，这原因是什么呢？贪爱世界的心。
大家可以想想看，如果一个人诋毁另外一个人，你说他没有目的，这绝不可能。比如说有一个人诋毁另外一个牧师，说那个牧师讲的啥都不是，人品也不行等等，那他想说明什么呢？说明自己的人品比他好，说明自己讲的比他好，就是想显出自己罢了。其实，这就是贪爱世界的心。所以弟兄姊妹，我们不要以为贪爱世界，就一定是指放下服侍去世界上挣钱，贪爱世界实际上就是为了自己。感谢主！所以说当无利可图的时候，很多人会选择离开。特别是容易搭上自己的生命之时，那有太多的人会选择回归世界，不再服侍，所以有着贪爱世界之心的人，经受不起环境的试验。
人与人之间的这个关系在哪里能够真正体现出来呢？在大家都受患难的时候。比如说你现在欠了外债，似乎这辈子都无法再翻身了，再看看你身边还能有多少人？那才是你真正的朋友。在你春风得意的时候，身边有无数的人围绕着，你不要太在意，因为这些人到处都是。同样的，在教会当中的服侍也是如此，你没有名气的时候，或者说你现在落难的时候，真正能理解你的能有多少呢？咱先不说那个投井下石的人，就是能理解你的能有多少呢？大多数的人会人云亦云，过去做你的同工，现在看到你出事情了，甚至在后面跟别人一起来攻击你，这样的人到处都是，实际上这就是贪爱世界的人。
约翰一书第二章15-17节
15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。阿们！
这里很清楚的告诉我们爱世界代表着什么？而且告诉我们，如果人的心里边爱这个世界，爱父的心就不在他里边了，就是神的这份爱，就无法在他的心中扎根了。为什么会这样呢？因为两个是对立的，世界上的事情到底是什么呢？三个方面，肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。肉体的情欲包括了什么呢？吃的好一点，穿的好一点。眼目的情欲包括希望得着人的尊重，人的认可，希望有更大的名声等等。今生的骄傲呢？可以夸口的部分。你有没有发现，这就是世界上的事，所有的世人都在追求这些，逃不出这三个方面。
什么时候我们能看清人心呢？落难的时候能看出人心。在教会当中的服侍，同工，你好我好大家好的时候，平安的环境之下，其实看不出这个人到底是不是爱主，到底是不是你真心的同工，但是当环境来临的时候，当无利可图的时候，当意见不合的时候，就能看出人心到底是什么样子的了。
如果人有爱世界的心，那他一定会选一个更好的，举个例子来讲，有一个同工，已经跟你多年了，有另外一个教会的牧者比较有名气，想把你的同工挖走。比如说你现在给同工的生活费一个月伍千，那边给2万，咱们是举个例子来讲，这个人如果爱世界，想得到更好的，比如说在那边觉得有更好的发展，或者说名气更大等等，他会毫不犹豫的离开。当然了，他离开的时候，绝不会说自己是贪图钱财，觉得那边更好，会找很多的理由认为不合适，或者还会说一些属灵的话语，比如说神感动我要去那边等等。那我们遇到这样的情况，一定要让他走，因为能开口说这些事儿，就说明他已经做好了打算，不要勉强了。一个贪爱世界的人，我们是留不住他，也没有必要留得住他。阿们！
那我们要找什么样的人呢？真正爱主的人，因为如果你是在服侍主，在这里和在那里有什么分别呢？没有分别的。如果你真的是为了主的事工至死忠心的话，这些人给你的荣耀，根本就不值得你去动心思，也对你毫无吸引力才对呀。如果别人给你点好处，就把你给吸引走了，那就说明他不适合在我们这个团队当中了。感谢主！所以我们在这方面一定要看清楚了。哈利路亚！
爱世界和爱父的心这两个是对立的，因为你服侍主，你的目光是向着我们的主，是为了得着神给我们的赏赐，而不是人给我们的。所以如果一个人只想从这个世界上得到更多，那么父的这份爱在他里边存不住的。
在我们主耶稣的事工场上，一面服侍主，一面又想着贪爱世界的人不少，所以忠心的工人应当以底马做借鉴。人若不是因着基督的爱而服侍，那么在利益面前人会选择利益。如果人为了利益，那他什么事情都可以干得出来的，不要觉得他是个信耶稣的，就不会这么干了。如果他是为了利益，真的可以出卖弟兄姊妹的，这样的人，如果他要离开，让他离开就好了，因为如果真的有一天残酷的逼迫来临的时候，你需要的可不是这两面三刀的人，而是需要一个弟兄，是能够把你的后背交给对方的人，我们总不能一方面还要去抵挡仇敌，另一方面还得防着自己的弟兄吧? 那叫什么同工啊。
在战场上，一个团队的士兵们，是可以放心的把自己的后背交给自己的同胞的，只有这样，才能够专心的去面对敌人。如果在这个团队里边，有敌军奸细，你不知道背后谁会向你开枪，这才是麻烦的。所以各位家人们，人若没有为主至死忠心的这份爱，在极大的利益面前，很有可能就会像底马一样丢弃服侍，保全自己，这是我们的借鉴，一定要慎重的。你不要说，“这个世界上哪有什么能真心服侍的人呢？”还是有的，只是不多而已。如果你有幸找到了这么一位，请格外的珍惜。哈利路亚！也就是说这样的同工是需要一通经过患难的，短时间是看不出这个人心到底是什么样子的，需要长时间的磨合，才能知道对方是什么样的人，但最重要的一点就是，他对主的这个心是什么样子的。如果他真明白了神的爱，那是没有问题的。哈利路亚！
革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。
加拉太是小亚细亚的一个省。保罗两次旅行布道都经过了这个地方。保罗曾在加拉太的路司得、以哥念这些地方受到了很多的逼迫。革勒士往加拉太去，大概是保罗打发他去的，因为那个地方的教会需要有人来牧养，很明显保罗知道自己去不了了，所以就让革勒士过去了。
挞马太是以利哩古的一个省，与现今的意大利是隔着阿德哩阿海相对。保罗在欧洲东南部传福音的时候曾经到过这里，在罗马书十五章19节里边提到，【罗15:19】甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。所以我们可以看出来，这挞马太也是这么的一个地方，很重要的一个地方，在这个地方保罗也建立了不少的教会，所以就让提多往这个地方去了。
保罗第一次在罗马坐监被释放的时候，曾经叫提多由格里底到尼格波利去与他相见，大概是在那次相见以后，提多就一直跟着保罗做同工了。那个时候保罗想到以弗所去，后来中间出现了变故，有人举报了保罗，他就被捉到罗马去了，提多也跟着到了罗马。保罗知道自己快要为主殉道，而挞马太的教会确实需要有人来主持，所以他在未死之先就打发提多到那边去牧养那一带的教会了。
11节，独有路加在我这里，你来的时候要把马可带来，因为他在传道的事上与我有益处。
路加写了两卷书，新约圣经的路加福音和使徒行传。他是保罗的门徒。路加是安提阿人，按照种族他是属于叙利亚人，是一名职业医生，后来追随保罗，服侍保罗，做了保罗的私人医生，和保罗一起服侍，直到保罗殉道。路加一生侍奉主，终生未婚，也没有子女，八十四岁的时候去世了。
这马可又是谁呢？马可是玛利亚的儿子，又名叫约翰，他是巴拿巴的表弟。保罗与巴拿巴第一次在旅行布道的时候曾经带着马可，但是到第二次旅行布道的时候，马可在宣教的途中觉得太累了，受不了这个苦，就中途给跑了。从那以后，保罗就觉得马可这人靠不住，就不肯再带他同行，就在这件事情上与巴拿巴发生了争执，甚至保罗与巴拿巴分开了，神又给他预备了新的同工继续宣教。在这个时候也就是保罗即将殉道的时候，忽然提到马可，并且还说马可在他传道的事情上与他有益，可见保罗对于马可的观念已经更新改变了，也就是说，虽然马可离开了保罗，但保罗并没有说从此以后不再搭理他，而是一直关注着马可。
现在很明显的是，马可的生命比以前的要进步太大了，可见巴拿巴对马可确实有爱心，善于教导。感谢主！所以我们从这可以看出来什么呢？保罗的心中只有事工，人情世故上，他好像不是那么在行。我们可以想象一下，马可是一个富二代，家里生活条件比较优越，他有为主献上的这个心志，愿意跟着巴拿巴还有保罗一块儿去宣教，这已经很不错了，他中途因为太苦了，就跑了，我们是可以理解这一点的，就是说你受不了这苦，中途跑了，这算什么呀，但保罗认为事工不能儿戏，之后就坚决不再带他了，这或多或少少了点人情味儿。但是马可虽然受不了苦，但不是说对福音没有负担，一直为保罗的事工在献上自己的能力。感谢主！那个主要指的是什么呢？在金钱方面，他一直资助着保罗。所以保罗才说，他在我的事工上与我有益处。
保罗叫提摩太把马可带来，很有可能当时马可就在以弗所，或者在以弗所附近的城市为主做工，在传道的事上与我有益处，这里提到说服侍我。就是指马可在保罗的事工上帮助了不少，大概是在财务方面的资助。马可跟底马正好形成了鲜明的对比，起初保罗认为不能带着马可，因为他受不了苦，这做事工的哪能这样呢？为主受不了苦，你做什么工呢？现在却称赞他，也就是说起初的时候，马可虽然生命又小又比较软弱，但现在马可是忠诚爱主的，甚至不怕为主的事公受到牵连。保罗对他不怀成见，所以大家一定要切记，保罗只是在事工上为主做工，并没有对任何人带着成见，就算是逼迫他的人，保罗也只是觉得这些人好可怜，好可惜，好可悲，因为他们做了魔鬼的工具。
虽然马可过去有软弱失败，但现在保罗既然看到神的恩典已经改变了他，就放弃了之前对他的那种看法，希望这次能够见见他，而底马是正好相反的，起初跟着保罗的时候看起来非常的忠心，但后来在最紧要的关头显出了他自己生命的真实的样子，离开了保罗。
12节，我已经打发推基古，往以弗所去。
推基古也是保罗的一个好同工。保罗有一次到耶路撒冷做工的时候，推基古就遇见了保罗，并且跟他一起了，后来也跟着他到了罗马，又曾代表保罗去探访过以弗所、歌罗西等各地的教会。保罗打发推基古往以弗所，大概是要代替提摩太的工作，而且这推基古是亚细亚人，所以在以弗所教会工作比提摩太要更方便一些。所以这里提到他打发推基古往以弗所去，这给我们看见，保罗在主的事工上其实是很细心的，他的安排是很周到的。感谢主！
那个时候保罗深信他会被释放，那是第一次坐监的时候，就差遣推基古去过以弗所，这是第二次。但这一次保罗相信自己要为主殉道了，这次打发推基古过去，应该就是要主持以弗所教会的工作了。
13节，我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。
这是对提摩太的嘱咐。特罗亚是保罗要去马其顿以前看见异象的地方，在亚细亚的西北端，爱琴海的东岸。加布的意思是果子，大概是特罗亚的一个信徒。保罗吩咐提摩太要把他留在加布的那件外衣带来。可见保罗在地上为主做工，已经献上了自己的一切，他本来家境非常的优越，在社会上也是很有地位的人，但是为了主，他献上了一切，过着贫穷的日子，也没有很多的衣服，现在坐监正好到了罗马，天气比较冷，没有衣服，所以我们就可以推想，保罗这次的坐监情况非常的糟糕，监牢里边寒冷阴湿，所以他希望提摩太能给他带那件外衣过来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。
保罗在快要殉道之前也要看书，看皮卷，这个皮卷到底是什么呢？大概就是旧约圣经了。这给我们一种看见，保罗一个生命如此丰盛的人，他都养成了每天读经的习惯，更何况是我们呢？总是有很多人认为自己圣经已经很熟了，不需要再读了，其实这种想法是错的，我们读神的话语，就如同每一天我们从主那里获取力量，获取恩典是一样的。如果这个源头断了，你给出的给只会越来越少。虽然在监牢里边阴暗潮湿，生活也那么的痛苦，可是保罗活一天，就要尽一天的本分。活一天就要做主的工作，虽然他知道自己快要殉道了，但是该读的经还是照读。感谢主！他没有因为这个事情，而改变了自己的生活方式，真是一个临危不乱的人，这是值得我们去效仿的部分。阿们！
14-15节，14铜匠亚历山大多多地害我，主必照他所行的报应他。15你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。
这里所说的亚历山大是个铜匠。保罗在以弗所传福音的时候，有个银匠叫低米丢也挑唆众人反对保罗，很显然他们反对保罗，就是因为保罗所传的福音，使他们这个手艺受到了影响。这些人是用银子、用铜来做偶像的，因为在那个时候，像哥林多、以弗所这些地方经济非常发达，人的内心就很空虚，人会拜各式各样的神，那么这些做神像生意的人那生意是非常好的，但保罗去传福音，告诉他们那个是偶像，很多人信耶稣，就把这些偶像给砸了，把偶像的书都给烧了，那这些人自然不肯放过保罗了。
所以说弟兄姊妹，很多时候当我们持守真理的时候，确实会触动到一些人的利益，这些人就会反扑反咬，因此这个铜匠亚历山大和那个银匠低米丢是一样的，他们都是做偶像生意的，但是现在保罗让他们的生意变得很冷清，所以这些人就联合起来一起攻击保罗，举报保罗抹黑他，刚好那段时间，罗马皇帝尼禄正要找一个替罪羊，尼禄把罗马城给烧了，百姓们当时是非常不理解，义愤填膺，所以他要找一个替罪羊，就认为是基督徒干的，到处散播是基督徒干的，尼禄下达了对基督徒非常残酷的一些法令，也就是说政治环境非常的糟糕，那个时候谁说自己是信耶稣的，那真的会面临被抓起来，甚至被杀的这个风险的，就在这个时候，这些铜匠、银匠联合起来一起举报保罗，那自然就被抓走了，所以这种诬告在当时非常的多。
亚历山大多多的害我。这样看来，不单是控告保罗，把他捉到罗马来，恐怕还诬告了他若干可怕的罪名，目的就是让他死，从这可以看出来，世上的人爱世界，贪爱世界，一旦你动了他们的利益，就会对你痛下杀手的。这是保罗说明了自己现在为什么会在监狱里面，而且这次因为大环境不好，所以应该是活不了了，他告诉提摩太，你也要防备他，因为他极力抵挡了我们的话，也就是说这个铜匠亚历山大，应该是把保罗所讲的这些福音的内容，编成了册子或者什么样的，到处在讲，是在攻击他们所讲的福音，保罗希望提摩太能防备此人，这个人在后面胡说八道，因着你传这个福音，你说话的内容，就开始攻击你。当然了，这个事情只是一个提醒，并不是说他一定会去攻击提摩太。
因此我们也要有智慧，如果说当下的福音大环境不好的时候，应该怎么样做呢？谨慎自己的口舌，有智慧的去做工，不要非得去张扬做工，那样的话多半是会出问题的。保罗其实是一个比较张扬的人。也得罪了很多人，因为按现今我们的情况来说的话，保罗属于直男，就是有什么就说什么，所以很多人其实受不了他这个脾气的。虽然他是很爱主，但是他这个说话的方式，让很多人是接受不了的，特别是在针对福音方面，确实得罪了不少人，也动了不少人的利益，那这些人一看你这么张扬，所以就痛下杀手。在这里保罗希望提摩太能够注意防备他，就是要有智慧。
要有智慧，各位家人们，当周围的福音环境不好的时候，我们要学会隐藏自己，不是说在这个时候不让你传福音，不让你做工，可以做，但是一定要有智慧的去做，切记不可张扬。如果大环境当中别人害怕，那你就不要给别人留下害怕的理由。我不知道这么讲，弟兄姊妹是否能明白呢？感谢主！愿神给你们智慧，保罗告诉提摩太要防备此人，这样看来提摩太到罗马其实并非没有危险，因为跟保罗接触的人，其实都是会有危险的。既然亚历山大可以诬告保罗，他当然可以诬告他最爱的提摩太了。所以在这里保罗是希望提摩太注意这件事情，注意这个人，要有智慧的去做工。
因为他极力抵挡了我们的话。从这句话可以看出来，亚历山大陷害保罗，就是因为他所传的福音，从这里我们可以看出来，保罗在为主做工的事情上，他没有犹豫过，没有因为自己的生命受威胁就放弃，反而一往直前，这就是至死忠心的服侍。多么希望在我们有至死忠心的同工们出现，至少会给在黑暗当中的信徒们带来真正的盼望。真的不希望在环境不好的时候，这些牧人首先自己逃跑了，留下羊群，无辜无助，这不是好的，也更希望所有服侍的人能有智慧。至死忠心是我们为主献上的心，任何时候我们不会因为利益，不会因为名气出卖弟兄，我们是为主做工，感谢主！同时我们也需要有智慧的做工，不跟大环境对抗，我们目的是为了传福音，又不是为了别的什么目的。愿这样的话语给弟兄姊妹带来一些思考，带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你把这样的话语给我们，让我们看到保罗至死忠心的服侍，即便是在自己生命快要结束的时候，他依然为主的事情在做各样的打算，各样的安排。天父啊，你也给我们周围更多的同工们这样的心志，在中国兴起更多这样能够有至死忠心的服侍人员，让他们为了羊群可以献上一切，因为这是最有福的事情。我们如果把目光放在这个世界上，这一切都是要过去的，但在你那里赏赐是永久的，做工的工价也是永久的。我们是在做拯救灵魂的工作，这是最有意义的事情。
天父，你把这样的心放在更多的人的心里边，也兴起更多一生愿意为主献上的人，让我们遇见，让我们一起可以为主做工。感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！耶稣爱你们！