提摩太后书-4-1-务要传道
（JP文字组-Beloved整理）
亲爱的各位家人，主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是提摩太后书的系列分享。我们来看提摩太后书第四章1-5节。
分享的题目叫: 务要传道
先来做祷告
天父，我们感谢赞美你！给我们预备如此美好的时间，一起来查考提摩太后书。让我们藉着真理，知道如何正确的去服侍，也让我们对神有信心，有智慧面对遇到各样服侍中的难题、环境，让我们在信心当中能够站立得稳，无论得时、不得时，赐给我们信心去智慧的传道。把下面的时间也交给圣灵，藉着这样的话语安慰我们，让我们从中得着力量。奉主耶稣的名祷告。阿们！
提摩太后书四章1-5节
1我在 神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，2务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。
在本段经文当中，保罗用自己向神那种忠诚的心志，以及多年来传道的经验来教导提摩太，要在神面前用殉道的精神忠心传道。我们拥有的恩赐、能力、职分、都是要用来传道的，而不是为了显出自己比别人强。传道，不仅仅是对不信的人，也包括对信的人在真理方面的引导。
第一节，我在 神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。
本节是保罗嘱咐提摩太务要忠心传道之前所声明的话语。他是在神面前，在那位将来审判活人、死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和国度来嘱咐提摩太，不是凭着保罗自己的意思随便的嘱咐，乃是在神的面前，按着神给他的权威来嘱咐提摩太，可见，服侍神绝不是按我们自己的喜好和方式，乃是按照神的方式来服侍。先来看一下这里边要强调什么。
第一，在神面前
传道的权柄不在乎他的学位、身份，乃在乎他所说的话，是不是神所应许的。人若带着基督的权柄说基督的话语，那自然就带着能力。主耶稣在传道的时候，那些听祂讲道的人，觉得祂的教训和那些文士不一样，正像有权柄的人，因为主耶稣是在神面前说话，照着神的旨意在传讲。
很多时候，我们之所以没有能力，不是因为我们说的话少，恰恰是因为有些人说话太多了，而多出了神的旨意，就是他很多的话语都是他自己的意思，自然不会带下神的能力了。保罗常常提到他在神面前说话，又说他是常存无愧的良心。这也就是许多服侍人员说话的权威了。
保罗不是没有知识，不是没有地位，也不是经验不够，可是他没有凭着这些来吩咐提摩太，也没有说，”我觉得。我认为。” 他是凭着他在神面前的权威来嘱咐提摩太。我们向别人见证主的时候，也不要忘记，我们不是依靠自己的学问或者才干、知识来向人传福音。如果凭着这些，有很多人知识比我们更丰富，地位比我们更高，就没办法向他们去传福音了。但如果我们是凭着神的权柄和能力来说话，那是会带出大能的，这是世人学多少年的知识也不可能达到的。阿们！
第二，传道的权威在乎传道人对神、对主耶稣的认识。
所以这里有提到说，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前。保罗深深地知道，这位耶稣将来是要审判活人、死人的主。他也是提醒提摩太，在服侍的不是一个普通的人，乃是将来审判活人死人的主耶稣基督。
传道人如果认识到他所传的福音关系到人的生死，那么他就不会去乱讲了，因为这是关乎生死的事情，更不会以玩笑的方式向别人去传真理了，因为我们在神面前将来都是要交账的。如果把真理传错了，是会带错一大批人的，因此服侍人员可不要随随便便的按照自己的喜好去讲什么。特别是已经传道很多年，会越来越明白肩上的责任，口中言语的大能。如果知道你说的话语是有权柄的，是有能力的，就不会随随便便的告诉别人，超出圣经之外的那些道理了。
而那些异端假师傅之所以敢胡说八道，正是因为他们心中没有神，不知道我们所信的这位主，将来是要审判活人死人的。如果人意识到了这一点，绝不敢乱传的。比如有些人胡说八道，“只要有信心，你什么都可以做。我们就是神。”这就是胡说八道的话语，这会误导很多人，会让很多人跌到深渊之中的，这就是绊倒人了，那绊倒人的有祸了。一定切记，我们所服侍的这位主，是审判活人死人的主。阿门！没有一件事情我们的主是不知道的。审判那活人死人的意思，就是指耶稣是审判一切人的主，不管你是信的还是不信的。
第三点，传道的态度
凭着他的显现和他的国度祝福你。保罗为什么要嘱咐提摩太传道呢？是凭着主的显现和祂的国度。保罗深深地知道传道的工作，和主耶稣国度的关系，也认识到了他所接受的职份，是天上的国度委托给他的，因此保罗知道他所做的每一件事情，所说的每一句话，都是和天上的国有直接的关系的。我们多传一个福音，就离主耶稣再来又近了一步。
保罗是明白这一切的。所以他嘱咐提摩太你务要去传道。在罗马书里边就提到说，等到外邦人的数目填满了，基督就要第二次显现。每多一个人得救，我们就应该知道，外邦人填满的数目又进了一步，主耶稣再来的日子就更近了。
在保罗的心中，他常常是以耶稣基督和祂的国为中心的。主的再来和主耶稣国度的实现，是保罗心中的盼望，所以他有责任快快的去传福音，也嘱咐提摩太务要去传道，总而言之，我们在这里看见保罗对于传道的托付，是非常严肃认真的态度。为什么他要这样嘱咐提摩太呢？这说明保罗对他所要嘱咐提摩太的这件事情也看得非常的认真。他知道将这个事情讲明，提摩太知道了这事情的严肃性，他会认真的对待。
有多少传道人意识到了这一点呢？有多少服侍人员意识到了自己肩上的责任呢？无论是自己传道，或者勉励别人去传道，保罗都不觉得这是随便的说几句话，乃是在神面前非常认真的在做神的事工，他把这个事情看作是极、重极大的事情。哈利路亚！正是因为保罗如此来看重神的事工，所以保罗所讲的话语带着权柄和能力。阿们！
很多服侍人员之所以发不出主的能力，就是因为他们觉得这是他们的工作，是很平常的一件事情，因为他们天天在做，经常在做，就好像吃饭那样的普通，变得职业化了。已经失去了对神那种恐惧战兢，仰望主恩典的态度。如果人到了这种地步，服侍人员就会失去能力和动力了。
提摩太后书第四章第2节，务要传道，无论得时不得时，总要专心并用百般的忍耐，各样的教训责备人、警戒人、劝勉人。
传道者的第一个要求，无论得时不得时，是不管有没有好的机会，环境允许不允许，总而言之，务要传道。
在传道书十一章第4节说，看风的必不撒种，望云的必不收割。
如果我们整天看风望云，那就不会去传道了，会失去很多的机会。保罗在这说，无论得时不得时，物要传道，也就是说当人欢迎我们的时候，我们去讲；人不欢迎我们的时候，也要去讲，但是要有智慧的去讲，不要跟狗屁膏药似的贴着别人去讲。如果说听众很多，我们就去传道；听众很少，就不传，这就不对了。无论人的多少，情势如何，环境如何，总要对待福音，对待真理，都要认真的传讲。哪怕只有一个人，也要认真的去传讲。许多服侍人员到后期就养成了糟糕的习惯，在大聚会中，很多的时候讲的是兴高采烈，环境来临了，没办法大型聚会了，在小聚会当中，几个人，就随便讲几句应付过去了，甚至说让别人去讲了。这说明什么事情？他心中对待服侍的态度不正确。
第二个要求，总要专心
在其他的译本当中，把这句话译为总要准备，意思就是随时随地做好准备去服侍，要把神的道丰丰富富的心存在心里，随时做好准备，这样的话，就可以把真理拿出来，随时供应需要的人了。所以说，如果你想去服侍，先装备好自己。不能什么都不知道，你就去服侍吧。如果说现在我们没有服侍的目标，要赶紧的去读经、听道，装备自己，总要去准备的。哈利路亚！
彼得前书三章15节说，只要心里尊主耶稣为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔、敬畏的心回答各人。
不是别人问了你一个问题，你说，“等一下，我去查一下相关的经文，去查一下相关的这个解经书，再给你回答吧。”我们先要把真理装在心里边，尊主为大。当别人问你的时候，你能够迅速的把相关的真理给他们讲明了，这才是服侍人员必备的条件。你不能别人一问，你说我不知道。一问你说我不知道，那说明什么事情？平时就没有准备好啊。
保罗对歌罗西的信徒也是这样说的，当用各样的智慧把基督的道理丰丰富富的存在心里。既然我们要服侍，就应该先做好准备，如果都不接受训练就去服侍，你能做什么呢？很多时候给出去都是错误的，你都没有意识到，这就是为什么我们要建立同工队伍，要去训练三年多的时间，然后再让他们去做事情。如果不经过训练就让他们上战场，那一定是先倒下的那一位，因为魔鬼可不是纸糊的，牠对真理也是了解了很多的，只不过牠是扭曲真理而已。所以我们要先把真理装在心里边，随时的做好准备。阿们！
有人就会说了，“我们心里边有圣灵，圣灵一启示，我们什么都知道了。”如果你都没有真理在心里边，圣灵能启示你什么呀？你都没有读过圣经，圣灵怎么能够让你能想起圣经的话语呢？你要知道圣灵降下来，是让我们想起基督的教训，你都没有把这些教训存在心里，圣灵怎么能够让你想起来呢？如果照这些人的想法，圣灵启示我们什么，我们就做什么，那就不需要圣经了，对不对？
所以各位家人们不要信错了，我们要常做准备，随时被主使用，总要专心，也就是说传道的工作是不能够分心的。虽然说我们在世界上有很多事情也要去做，但是要把主的工作放在第一位。如果你作为一个服侍人员，有一个事情要你去服侍，你说，”不行啊，我要看孩子，要工作，我要上班，要挣钱。”等等，那这样还怎么服侍呢？所以说既然是服侍人员，要参与到教会当中的服侍了，主的工作就是第一位的。阿们！
我们现在所讲的是什么? 全职的服侍人员。除了全职的还有一些就是兼职的，那样会随时调用他们，比如说，他们有上班的，业余时间可以参与到服侍当中来，但如果说是全职的，主的工作必须是第一位的，如果主的工作和你的日常生活发生冲突的时候，要放下你的生活，先做主的工作。哈利路亚！这也是总要专心的意思。
得知道我们的工作到底是什么，哪些是重要的，哪些是有价值的，哪些是可做可不做的。你知道有很多的服侍人员，把时间浪费在那些可做、可不做的事情上，结果时间也过去了，真理也没有装备好，服侍的时候似乎什么都不知道，但是你给他一讲，他说这个我听过了。都留在了知识的层面，这是不行的。各位家人们，所以总要专心还有一个意思就是你预备好自己，把主的事情放在首位，专心的去做，这是神对我们的委托。
第三个要求，用百般的忍耐
为什么要用百般的忍耐呢？各式各样的忍耐。因为我们遇到的人不一样，什么样的人都可能会遇见，脾气好的、脾气古怪的；性格好的、性格坏的；知识多的、知识少的。什么样的人我们都可以遇到的，这个时候如果服侍人员只服侍那些听话的、脾气好的，那其他人怎么得救呢？生命怎么长进呢？
因此，我们在服侍的时候，一定会遇到各式各样的人，有喜欢你的，有讨厌你的，有反对你的，也有讥笑你的。还有对你说话无所谓的，也有非常骄傲的，很固执的，不说实话的，因此我们总要用百般的忍耐去服侍这些人。意思是什么呢？遇到那些脾气不好的、骄傲的人，我们要等候他们，等着他们的心回转过来，为他们长时间的献上祷告。
百般的忍耐也说明了服侍的工作，不一定是马上就有果效。很多人总是以为给别人一祷告，立马医治彰显，能力彰显，可是有很多时候他是没有立刻彰显，那怎么办呢？用忍耐的心继续服侍，继续祷告，你要等候着生命的长大。阿们！有的人可能要等三五年，才能看到他生命发了一个小芽儿，这就需要你有百般忍耐的心。耶稣曾经讲过四种土地的比喻，最后一种是落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良在心里，并且忍耐着结实，就算你听的道是正确的，你也把这些道持守在心里，有时候都不可能立刻结出果子的。
还要怎么样呢？忍耐着结实。那我们在服侍的时候更是如此，我们结果子，有时候都不可能是立刻的，怎么就期待别人一听就改变呢？因此如果没有百般忍耐的心，还真就无法坚持的去服侍了。从这我们可以看出来服侍人员不是什么人都可以做的，有的人凭着一时的热心去做，你看他能坚持多久呢？事情顺利的时候可以做。当各种环境糟糕的事情来临的时候，可能就放弃了。从这么多年我服侍的经历来看，放弃的是多数的人。
第四，各样的教训
这里各样的教训是使用神各样的话语，各种圣经的真理去教训他人。因为不同的教训就可以供应不同生命的需要。有的人生命很幼小，就不能给他讲高深的道理。有的人已经信主很多年，那就给他讲一些属灵的真理。有的需要安慰。有的需要鼓励。有的需要我们用真理去引导他们。所以说不是像老师教学生一样，不管是什么样的学生，那就这一课就这么讲就行了。真理不是这样的，面对不同的人，不同的需求，圣灵会带领我们用不同的教训去带领他们。哈利路亚！
所以我们也要知道人内心的真实需要，从神那里得着启示去帮助他们，这也就是为什么我们就算是讲相同的道，但是在不同的人面前，我们的侧重点是不一样的，圣灵给我们的带领也是不一样的，所以我们不是用圣经在写一篇文章，或者写个作文，乃是用圣灵去影响人的生命。阿们！
第五个要求，责备人
保罗在哥林多以及加拉太教会责备了他们，曾经都用过非常严厉的话语去责备信徒，可见真正的服侍人员不仅仅是只会说一些祝福的话语。有时候看到弟兄姊妹们走错路了，也需要用责备的话语，让他们从错误的路上回转，不要以为传道人只会说好听的话，爱心的话，因为说这样的话大家都喜欢听，但是在必要的时候说责备的话语，叫人知道他的过失，这也是一种爱。阿们！
有些人只需要用圣经上的一些正面的话语去引导他们，就知道自己的问题在哪里，并且有悔改的心，但是有些人不一样，还得再加上劝告，他才能知道自己的问题在哪里。还有一些人则需要去责备，因为你不用责备的话语，他就不当回事儿，而且还需要用严厉的话语来指出他们的错误，他们才会回转。所以说我们在不同的人面前，要使用不同的教训方式。
注意保罗虽然严厉的责备过那些不听从真理的教会，但是这样的权柄他是很少用的，这不能说保罗就喜欢坐在高位上去指责别人，他即便是在责备之中，也是带着爱心，并且是不得已的。阿们！一定切记，我们在让一些人回转的时候，如果使用了责备的话语，那一定是没办法了，前面爱心的话语、劝勉的话语都用完了，他还是不听，如果再往前走，就会掉到魔鬼的网罗当中，这个时候必须要责备他，但是一定是带着爱心去责备。如果希望他死，希望他跌倒，这是毁谤，这就是定罪和论断了，所以出发点和动机十分的重要。阿们！我们作为服侍人员，现在我们应该明白了吧，有时候你稍微用的方法不当，就会被别人误解。感谢主！所以我们在服侍的时候，一定要有这方面的智慧。
第六个要求，警戒人
在以西结书三十三章7-9节有一段经文是这样讲的，
7“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。8我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（“罪”原文作“血”）；9倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”
这是神对以西结先知的一个话语。原来作为服侍人员，不是高高在上，不是指点江山，是要对别人的生命负责的。如果说作为一个守望的人，都看不出前面的危险，如何去警戒弟兄姊妹呢？所谓的警戒是干什么呢？放哨的、看守的。你们总看过很多电视里面那放哨的人，别人都睡了，他们不睡，他们在那儿看看有没有敌人入侵等等。如果有敌人呢，立马要示警的，其他人听到这种示警的声音，就会立刻的警惕起来，做好战斗准备了。
如果说这个看守的人明明看到敌人都悄悄的摸过来了，无动于衷，结果导致大家都丧命了，这说明这个警戒的人不合格。那如果说警戒的人已经看到了敌人悄悄的摸过来，立即鸣枪示警，后面的人觉得，”无所谓了，他可能就是在吓唬我们吧。” 如果他们不动弹，最终灭亡了，那这就不是看守之人的错误了。
我们作为服侍人员，其实就是那个警戒的人。当我们向神祷告之后，神启示给了我们话语，告诉我们圣经当中有很多事情是不可以做的，我们就把这样的话语警戒给弟兄姊妹。如果他们听了，就免于这方面的亏损。如果他们不听呢？在这方面跌倒了、受损失了，那是他们自己的损失，等他们经过这个损失之后，听到我们之前的讲道，说，”原来你早都讲过了。我当时就没有相信。” 那这次是不是经过这次损失之后，他就能信了呢？但是我不希望弟兄姊妹用自己的身心去做事业。
神的话语是真实的，祂不让我们做的事情，我们不要去尝试，那一定没有好果子的。因此，警戒其实是比责备更加严重，是带着一种责罚的劝告。我们作为服侍人员，是为别人的灵魂时刻警醒的，我们看到别人有危险了，遇见试探了，就应该立刻的警戒他们，听的人就有福了。
第七个要求，劝勉人
帖撒罗尼迦前书第二章10-12节，
10我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有 神作见证。11你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。12要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的 神。
劝勉是服侍人员当中最常见的事工之一。我们在劝勉的时候，要带着安慰、鼓励、各样教训，按照不同的人的需求加以警戒、劝勉或者责备。当我们运用各等教训的时候，要有百般忍耐的心跟他们一起成长，多次的去劝勉他们，因为我们所做的事情，其实就像父亲对待自己的儿女一样，总要不断的提醒他们，安慰他们，引导他们，我们这么做了，才能对得起召我们的耶稣基督。感谢主！所以说作为服侍人员是有责任的。可不像一些人顶着牧师的称号，就是不干牧师的事情，带着大家胡作非为，这会害了多少人呢？
3-4节，因为时候要到，人必厌烦纯正的道理耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。
这段经文告诉我们，无论得时不得时务要传道的原因。因为不少的人已经厌烦纯正的真理了。世界不停的在发生改变，主耶稣来的日子越近，魔鬼的势力就会越来越厉害，因为这是黎明前牠最后的挣扎了。那这个时候，服侍人员对其他人的警戒、劝勉、安慰、就显得越来越宝贵了，为什么呢？因为很多的信徒他们都被迷惑了，他们的心偏向了这些邪恶，开始厌烦纯正的道理。
什么是纯正的道理呢？就是只讲耶稣基督并祂钉十字架的真理。只讲让人仰望耶稣的真理。关于世界上那些胡里花哨的，那些好听的，似乎这些人不是那么在意。关于那些什么异象、异梦，人们好像特别喜欢这等的东西，但是纯正的道理是把人带到耶稣的面前，让人靠着真理而生活，而不是靠着类似于玄学和算命之类这些属灵的东西来生活，虽然说这些属灵的恩赐是好的，但如果说人真理的根基不稳，就特别容易掉进魔鬼所设的假象当中。
大家想想看，哥林多教会就是因为真理的根基不稳，结果他们有恩赐，却乱用恩赐，教会是乌烟瘴气，弟兄姊妹们的生命也是各式各样，特别的糟糕。为什么呢？因为他们有了恩赐之后就骄傲，魔鬼就会利用他们分门结党，互相攻击，彼此拆毁。
如果说真理的根基不稳，魔鬼就会在人的心中做工，抬高人自己。你想想看，一个人里面没有真理，却拥有恩赐，这是多么可怕的事情，渐渐的就会迷失了自己，会认为自己特别的厉害，但是真正的服侍人员，他里边有真理的时候，知道这一切的恩赐、能力、权柄的荣耀都是耶稣赐下来的，所以没什么可骄傲的，因为真理在引导着他去做正确的事情。
但如果说人的心里边厌烦这些纯正的真理，那他就会去寻找自己认为正确的。而自己认为正确的，一般都是随从自己的情欲，就是，”我觉得这篇道比较好，因为啥? 因为他净说一些祝福的话。他光说一些让我听着很舒服的话，那我就喜欢听这样的道啊，让我什么也都不干，神就赐下我所需要的一切，让我什么都不需要付出，大家都爱我。” 谁不愿意听这样的呢？其实喜欢听这样道理的人是不明白真理，他已经厌烦那纯正的道理，耳朵已经发痒了，所以他就喜欢去找那些让他听着舒服的道。
反而是那些带着要求的、责备的，甚至是警戒的道，他不听。这个教会讲的，他不喜欢，他就换教会。这个牧师讲的，他不喜欢，就换牧师，只换到自己喜欢的，听起来特别舒服的。但大家有没有想过呢？每次你听完之后都特别的舒服，即便你犯了错，他也不责备你的，这真的是真理吗？
在末后的日子当中，人们耳朵发痒，其实是按照自己的喜好随从自己的情欲就增添了好些师傅，意思是什么呢？找了许许多多自己认为正确的东西，不停的在听，其实这不是个好的现象。那为什么时候要到？就是主耶稣基督再来之前，人必厌烦纯正的道理，因为他们耳朵发痒了，意思是什么？”哎呀，这个道我都听过很多遍了。为什么你每次讲的都大同小异呢？你讲这个我早都知道了，我都听了，这个这样的道都听了十几年了。” 而他们要找什么呢？能合乎他们自己情欲的话语。
耳朵发痒在原文当中指的是那些令他们听起来舒服、喜悦的话语。而异端邪说正好符合他们的要求，异端邪说之所以受人欢迎，就是因为他迎合人的情欲，你想听什么，他就说什么。但主的道不是这样的，主是指引你往前走。你走错了，他就要责备你的。但是异端邪说是想从你这里掳走你的生命，所以一定会说你想听的，去做你觉得正确的，他们会编一些新奇的道理，让人听完之后，”觉得是啊。这样多好，我不需要任何人约束我，要求我，我想干什么就干什么，我什么都不干，神也能赐福我，神也爱我。” 等等，这样的话，他们最喜欢。并且这些异端学说引导他们去犯罪，他们也觉得心安理得，反正神爱我，我在恩典之下了。
末世的人特别喜欢听别人称赞他们，但好听的话语不代表是真理。有时候神的真理和人的思想当中造出来自己情欲的东西是不相合的。人就不爱听真理了，才到处寻找自己听着舒服的道理，人找这样的道理，很容易掉进异端的圈套之中。有些人之所以找这样的道理，是为了让他们的良心能得着安慰，因为他已经不服神的真理了，所以能找一个牧师这么讲，他心想，”那人也是牧师呀，他讲的这个那也是从神来的呀。” 所以他的良心得着安慰了，于是乎他们随意犯罪，也不受良心的责备。
我给大家举个例子你就明白了，有些所谓的讲恩典的胡说八道，结果信徒领了这样的真理之后，他觉得说，“说的太好了。”其中有一个是什么呢？“我们在恩典之下了，借了别人的钱也不用还了，为什么呢？因为耶稣在十字架一切都成了，所以我就不用还了。” 你想想看，就这样胡说八道的，谁不爱听啊？那些假师傅就是迎合人的情欲，迎合人的喜好，迎合人的私欲，讲一些荒谬的言语。那这样的话语，当然会引来一大批的粉丝，因为他们的理论能够替那些犯罪的人、懒惰的人辩护，为这些人编织了新的理论，让这些人心安理得的悖逆神。
偏向荒谬的言语，其实跟提摩太前书第一章第4节所提到的那些假福音是一样的。当然，他们不会说全部都是假的，他们会掺假，一半真的，一半假的，让人分不清对错，特别是根本就不读经的那些人，没有真理在心里边，自然分辨不出这些的对错了。比如说圣经里面记载了犹太人所讲的那些，他是有耶稣所讲的真理，也加上摩西的那些教导，再加上外教的那些神话，人听了就特别的舒服。
我们看看人是如何一步一步堕落的。首先掩耳不听真道，他觉得这些都听过多少遍了，都听了多少年了，他以为自己听过了，就成为了他自己的。其实不是，你听过了只是知识，什么时候把你听过的道，真正的用在生活当中，你才能得着益处。神的道，不是听过就可以的，祂是我们生活当中的标准。如果从来就不使用你所听的这些真理，怎么能够经历神话语的大能呢？
许多人特别想经历神的神迹，可是从来就不愿意按照神的话语去生活。又如何能得着呢？所以这些人就开始四处去寻找先知、使徒、那些异象、异梦的人，以为透过他们会有捷径，其实这是一个很危险的做法。如果你找到的是假师傅，他就直接把你给带偏了。所以说，当人掩耳不听真道的时候，才会偏向荒谬的言语，才会被这些假师傅所欺骗，最后就落入了魔鬼的网罗。所以说防备异端邪说的最佳方法就是要先将真理充满在心中，然后按真理而行。
本文的第5节，你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。
这是服侍人员的职责，不管世界其他人怎么样去生活，怎么样胡说八道，我们得持守真理。越到末世的时候，这乱七八糟各式各样的道，你可以轻松的找到，有些确实听了之后让你觉得，”太好了，讲的太好了，太舒服了呀。” 但这不一定是好事情。当我们看到很多人听那胡说八道的道跟随的时候，不要嫉妒他们，也不要羡慕他们，你要做的事是什么呢？凡事谨慎，要尽你的职分。
看一下凡事谨慎代表了什么？在此保罗指示提摩太应当如何尽他的职分，就是要凡事谨慎。当时提摩太所处的环境充满了各样的诡诈，各样魔鬼的诡计，所以提摩太必须谨慎自己，免得入了迷惑。
那些假师傅在教会当中宣传他们所谓的道理，拉拢了许多的人，表面上这些人故作清高，故作敬畏神，好像是跟提摩太站在一起的，但是私底下这些人的真实的样子就表现出来，比如说经常打压别人，定罪其他人，只有我们是正确的，其他人全是错误的，你只有跟在我们里边，在我们的群里边，你才能受圣灵的洗礼，才能被神祝福等等，这其实都是用荒谬的言语在牢笼人。所以他们用这种方式确实牢笼了许多的人，看起来是轰轰烈烈的，特别的热闹。
反观提摩太这持守真理的人，教会好像大家对真理不感兴趣，走的人越来越多。保罗要提摩太要小心，小心这些诡计。阿们！所以弟兄姊妹，我们要凡事谨慎，不要为了人数就妥协自己的真理。阿们！大家一定要记得，得救的人还是少的。为什么呢？因为大多数的人其实还是喜欢那些假道理的。我们在传道的时候，在服侍的时候一定要凡事谨慎。
如果你都不能识破魔鬼各样的诡计，如何去教导其他人呢？魔鬼的诡计可能在信徒当中也制造各种猜疑，那提摩太就应该凡事谨慎，不给敌人毁谤的把柄。有时候确实是被误解了，提摩太要做的事情是什么呢？持续的传真理，因为有一天，真相一定会浮出水面的。如果说我们真的要为自己证清白，不断的讲，其实讲的越多，别人越不相信你。凡事谨慎也表示在我们服侍的过程当中，魔鬼可能随时向我们发出攻击，所以我们要用各样神的智慧谨慎传道。
第二点，忍受苦难
彼得前书五8-11节
8务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。10那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。11愿权能归给他，直到永永远远。阿们！
除了凡事谨慎之外，还要准备忍受苦难。为什么呢？因为你的传讲真理，那魔鬼就一定不会消停，牠一定会兴起各式各样的人拦阻真理的事工，对吗？刚才读的经文说，魔鬼就像那个吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。什么样的人能被它吞噬呢？对真理不明确的人就被它给吞吃了，这些人被吞噬之后，就变成魔鬼的工具，去攻击那些真正传真理的人。我们该怎么办呢？要用坚固的信心去抵挡牠，不是抵挡某个人，是抵挡魔鬼的各样错误的教导。
大家一定切记，看到身边的人在攻击我们，实际上这是属灵里边的争战，你只要胜过了魔鬼的诡计，那这些人自然就退去了。我们在传道的过程当中，在服侍的过程当中，一定会遇到这样的事情，因为过去历代服侍主的人都经历了这样的苦难。我们要持守坚固的信心去抵挡这些人，抵挡这些人背后的这些魔鬼的势力，为他们祷告。你得胜了属灵的争战，那自然就胜过了这一切的攻击了。哈利路亚！撒旦会激动人，用逼迫甚至说你身边最亲近的人起来反对福音，甚至攻击你，诽谤你，这是我们应当有的一种心态。不要觉得传福音一定会一帆风顺的，所以保罗要提摩太准备受苦的心志。
第三，做传道的功夫
尽管末世的时候，许多人厌烦纯正的真理，掩耳不听真道，但我们仍然要继续做传道的功夫。很多人说，”我所传的谁会信呢？大家都听那个假的了，都听那些胡说八道的那些人讲的去了。” 不，你要切记一件事情: 我们作为服侍人员，只管按照神的真理去讲就可以了。信不信，是他们的事情，讲不讲，是我们的事情。我们作为守护的人，应当警戒他们，警戒了之后，如果他们还不听，那他们掉进坑里面去了，或许神要借着这样的事情，让他们认识到自己的路走错了。
等他们回头的时候，我们依然要接纳他们，继续把真理给他们，这是我们的职责。绝不能在真理上妥协，乃要持守真理而行。别人可以排斥、厌弃真道，那是他的问题，我们若不尽职去做传道的功夫，那就对不起主了。所以忠心有见识的服侍人员是无论在任何环境之下都按真理而行，把道传出去，就算在苦难之中仍然如此。愿今天的话语给你们带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你把这样的话语给我们，也给我们带来劝勉、造就和安慰。我们知道在主耶稣再来之前，这个世界会变得越来越黑暗，许多的人会偏向这些荒谬的言语，但我们愿意持守真理而行，我们愿意做看守的人，把真理警戒他们，劝勉他们，安慰他们。你来兴起更多合你心意的同工，让我们能够一起携手前行，让我们在自己软弱的时候可以能够相互安慰、彼此造就。你告诉我们务要传道，也赐给我们智慧的心，让我们在各样的环境之下，都能持守真理而行，把真道带给其他人。一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！