530-摩西为什么没进入迦南
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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：摩西为什么没进入迦南
民数记20章1-13节：
1正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。2会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。 3百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。 4你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？ 5你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”6 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。
7耶和华晓谕摩西说： 8“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。” 9于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。10摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？” 11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 12耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。” 13这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
一起先来做祷告
天父，感谢赞美你给我们预备这么美好的时间，我们一起来到你的话语面前。在这话语当中,也赐给我们真理的启示和看见，让我们在生活当中学会倚靠你。无论遇到什么样的事情，相信神你是信实的，是爱我们的，必会带领我们走出困境进入你的应许之中。把今天这个时间也交给圣灵，更新我们的心思意念，让我们在其中得着帮助和力量。奉主耶稣的名祷告，阿们。
今天的本文非常的重要，这里要告诉大家为什么摩西没有进迦南。这里有个时间，第1节说：正月间。正月意味着新的开始。现在已经到了出埃及的第四十年，第一代的百姓大多数都倒毙在旷野了，新一代的百姓已经成长起来了。米利暗在正月的时候去世了，亚伦在这一年当中的五月去世了，摩西在这一年的十二月去世了。
以色列人在旷野漂流了三十八年，又回到了他们从前的失败之地加低斯。加低斯位于巴兰的旷野北端，在应许之地边缘寻的旷野的南端。所以它既可以叫做巴兰的旷野，也可以叫做寻的旷野。在这绕行旷野的三十八年里边，百姓一共走过了十八站，大概每两年只走一站。照着神所吩咐的，也就是申命记第2章一开始所提到的，在西珥山绕行了许多日子，在人看来，百姓经过了三十八年，只是从加低斯走到了加低斯而已。也就是说三十八年之前，他们的起点是加低斯，三十八年之后，他们又重新绕回到了起点。
在这里少了什么呢？人不一样了。此时，大部分都是新生的面孔，属于新生代。像不像这个世界上的人，很多人都是从起点，最后在生命结束的时候也回到了起点。就算在这个世界上奋斗了很多年，最终许多人在出生之地落叶归根，生命消失了。
如果没有神，人的生命就是如此，一段时间之后，没有人再记得你。就如同以色列百姓走过旷野一样，当第一代百姓在旷野死了以后，他们经过了旷野，旷野还是原来的那个旷野，似乎从来他们就没有存在过。
人在世界上无论奋斗多么得辉煌、发展得有多么的好，当这个人去世之后，过不了多久，不会再有人记得你曾经来过这个世界上。这个世界，你过去居住的地方，可能会被推倒重建变成新的建筑等等。当新的出现的时候，似乎你从来没有来过这个世界。是不是挺可惜呢？
如果我们不在神的手中，就好像在原地打转一样的。以色列百姓过了三十八年，又回到了加低斯，没有水喝，有些人的反应竟然和三十八年前一模一样，似乎他们的生命在这三十八年当中就没有成长过。
看本文2-5节：
2会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。 3百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。 4你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？ 5你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”
三十八年前，在加低斯发生了什么事情呢？百姓们没有水喝，他们一起攻击摩西、亚伦，说的话跟今天这些百姓说的话非常的相似，他们一直都在埋怨：“摩西，你为什么把我们领到这个旷野，我们在埃及不好吗？为什么要带我们出埃及，让我们死在这个旷野当中呢？”
第一次他们抱怨的时候，神让摩西击打磐石，他们喝了水，之后他们三十八年的时间，就在这旷野里边转圈儿，现在又回到了原来争闹的地方。同样的问题，还是没有水喝。百姓们的思维竟然一点儿都没有长进，他们依然在没有水喝的时候聚齐攻击摩西、亚伦。不知道摩西和亚伦看到百姓这个样子，心里是该有多么失望。三十八年了，这些百姓对神似乎一点儿都没有长进的认识，遇到问题还是像以前一样处理。那他们这三十八年都学了什么呢？
有人说：“不能吧，这信主都三十八年了，生命怎么可能不增长呢？”其实这样的人很多，在我们周围，你都会发现，有些人信主五年、十年、二十年，他处理问题的时候，还跟起初的时候一样。原因是什么呢？虽然岁数增长了，但是对神的认识并没有增长，他属灵里边的生命还是处在婴儿阶段，没有长大呀。
我们看百姓向摩西争闹说的是什么：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。”
说出这些话的人，其实是第一代的那批人，也就是说，真正生命没有增长的，是出了埃及之后那个时候，在旷野的第一代人。现在虽然也有很多人，但大多数都是第二代或者第三代了，而为数不多的第一代人年龄已经很大了。
大家想想看，那个时候他们跟亚伦、跟米利暗一起出来的，就是他们的年龄跟这两个人差不多的，此时米利暗已经老死了，那就说明他们的年龄也已经很大了，可是对神的认识，依然跟出埃及的时候没有任何的区别。
所以弟兄姊妹，千万不要以为，有些人信主已经几十年，他的生命就一定是丰盛的，这个还真不一定，生命的丰盛，跟这个人对神的追求有直接的关系。
总是有些人跟我讲：“我都已经信主都四五十年了。”跟他一交流发现，他对神的认识十分的少，甚至连自己得救与否都不确定。因此他们在祷告的时候，在生活当中根本不会倚靠神。遇到问题就会和第一代的以色列百姓一样抱怨。他们抱怨：“我为什么信主那么早，为什么我信主这么多年我家的情况、我的情况一点都没有改变，反而很多时候我常常被神击打。”他们认为这一切都是神造成的。因为第一代以色列百姓就是这样看神的呀。
刚才读的那段经文里面怎么说的？认为神把他们领到旷野，就是让他们死在这里。而且在他们对神的苦毒似乎是越来越多了。他们怎么说的呢：“你们为何逼着我们出埃及。”有人逼他们出埃及吗？没有，他们那个时候，是在埃及的皮鞭之下没法活了，才呼求耶和华，神差遣摩西把他们带出来，他们出埃及是很高兴的呀。
四十年过去了，现在遇到了没有水的问题，他们竟然对摩西和亚伦讲：“你们为什么逼着我们出埃及，领我们到这个地方呢？我们这一生就在旷野当中打转呢。”他们认为神是个骗子，认为摩西和亚伦也骗了他们，浪费了他们一生的生命，所以他们认为这是个坏地方，神所说的那应许之地，我们根本就进不去。
所以这些人一直认为，最终他们的生命一定会倒在旷野，因为旷野不好撒种，没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。这四十年当中他们经历了多少神迹奇事呀，可惜生命依然没有增长。
我一直强调，神迹，其实并不能增加我们的信心，也不能让我们对神有更深的认识。能够给我们产生信心的是神的应许，是真理。以色列百姓心里没有真理啊，在他们的心中只想到自己能得什么，遇到问题就抱怨，四十年这个功课，他们依然都没有学会，他们不相信神是信实的。这一代的人过了撒烈溪之后，就全部灭尽了。
申命记第2章14节：自从离开加低斯·巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。
至此第一代出埃及的以色列人，全部死在了旷野，正如他们所求的。这些人虽然经历过米利巴磐石出水的神迹，也经过了三十八年旷野漂流的生活，见了许多神迹奇事，每一个人都经历过神的恩典了。比如吗哪、鹌鹑，还有他们身上的衣服，四十年没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。如此多的神迹奇事，他们对神依然不信任，遇到难处就抱怨要回埃及，似乎埃及比现在这个地方更好一样。
这第一代的以色列百姓年轻的时候是愚昧的，年老的时候智慧也没有增加，连所发的怨言都和从前一样。因此对于这些人，神没有强行要求他们必须改变，也不再惩罚他们，而是任凭他们在旷野当中将自己的生命耗尽。
在生活当中遇到一些人，过了几十年了，生命还是那个样子，你跟他讲真理，他一直都反驳你，认为自己是正确的。对于这样的人，为他祷告就可以了，不用再期待他们有多大的改变，因为神都没有办法改变这第一代的以色列人。
他们实在是太愚昧了，各样的事情都看见了，摩西也教导他们神的法则了，可是他们的心依然是蒙蔽的，所以神就任凭他们在旷野当中倒毙。而留下了这群百姓当中大部分是新的一代。
所以在这次的争闹当中，其实不是这一代人起的哄，而是上一代的人带头去起哄、去争闹的。神对这次的百姓既没有责备，也没有惩罚，而是用忍耐和怜悯造就他们，让这一代的人认识到，神是负责他们到底的神。
本章的一开始就提到米利暗死在加低斯。米利暗虽然曾经软弱过，跟亚伦联合起来攻击摩西，但他们毕竟是一家人，是摩西的亲姐姐。何况摩西生下来被丢在河边之时，米利暗还救了他的命，又让他的母亲能够照顾他。现今米利暗死了，摩西难免伤心难过。
圣经并没有记载以色列人对米利暗的死，有什么样的慰问或者同情，而只顾着因缺水向摩西争闹。这位一百二十岁的老人带领这些以色列人，走旷野的路程已经长达四十年之久了，按理来讲，他们现在早应该学会遇到问题，跟摩西商量一起向神祷告了吧？可惜没有学会。
虽然说现今已经再次靠近迦南边境了，但是以色列百姓在没有水的时候，依然对摩西是咒骂、埋怨。就在这个情形之下，摩西受不住了，他有点愤怒了，发了脾气，神也因此惩罚他不得进入迦南。可能在一些人看来这个惩罚实在是过重了。是不是神不公平呢？如果照着神对摩西的这个方式，那是不是现今全职服侍的人，只要一生当中犯过一次错，之前我们所做的一切神都不纪念了呢？其实不然。
神不让摩西进迦南不是因为这一次的事件，只是藉着这一次的事件，显出了摩西的本心。那神对摩西为何如此的苛刻呢？为什么摩西只发了这一次的脾气，在以色列人面前举杖击打了磐石两下，便成为他一生之中最重要的失败呢？在摩西这次失败的事情上，神要给我们什么样的看见呢？看看神给我们的答案。
民数记20章12节，耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
神对摩西和亚伦的这个说法，我们要仔细去默想。首先，要确信神是不会冤枉人的，神所有的判断都是准确的。
那就看看这两个原因。
第一个，因为你们不信我。
摩西不信神？这听起来多么不可思议啊！摩西是以色列百姓的领袖，那是信心多么伟大的一个人呢！怎么会不信神呢？当然了，这里神所说的“不信我”，不是指摩西不信有神，只是在有一些事情上摩西信不过神。比如就拿这一次的事情来讲吧，为什么神看来摩西不相信神呢？
因为神对摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来。”注意，神只是叫摩西吩咐磐石出水，绝没有叫他去击打磐石。
虽然第一次在米利巴水的事件上，神曾叫他击打磐石，但这一次，神只是叫他吩咐磐石而已啊。但摩西是怎么做的呢？他招聚了会众之后，并没有吩咐磐石出水，而是斥责那些以色列百姓说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”然后就击打磐石两下。
这句带着质问的话，很显然和神对他的话语是针锋相对的，这就是不信的证据。摩西的意思是：“这群百姓如此咄咄逼人向我争闹，难道我不能使磐石出水吗？”
但是神已经明明地告诉他了要吩咐磐石出水，难道是因为摩西年龄大了耳朵听不清吗？不是。因为在摩西临死之前，圣经上特意告诉我们虽然摩西一百二十岁，但是人家眼睛不花、耳朵不聋，这说明听力和视觉都没有问题，那就说明当时神跟他说的这些话，他是听得非常清楚的。
但为什么他会发怒呢？发怒之后还指责这群百姓？其实摩西心中气恼的缘故就是不信神。这句不信其实含有不信服的意思。在愤怒当中的摩西，似乎很不甘愿神这样宽待这群无理取闹的以色列百姓，只要争闹，就得顺着他们的意思来，而摩西则白白受了他们的冤枉之气，还得从磐石中给他们水喝。这点上摩西被血气控制了。
大家别忘记了，前面他的姐姐刚去世，百姓们对他的姐姐的死好像一点都不关心，只关心自己能不能喝到水。可能这件事情，让摩西觉得以色列百姓太过冷漠无情了。
这个可不是空穴来风，很多服侍多年的牧者们应该是心有体会的。服侍教会很多年，出了问题的时候，很多人在后面说风凉话，不帮助你，甚至诽谤你、诬陷你，这种里边的委屈，可不是一般人能承受得了的。
所以摩西在愤怒当中击打磐石两下，并非出于信心，相反的这是出于不信。他用的仍然是三十八年前的方法，击打了磐石两下之后，果然流出水来，以色列人得着水喝，摩西却因此受责备。
当然了，属灵的含义很明确，这磐石预表的是我们的耶稣基督。在三十八年前摩西已经击打了磐石，那是预表耶稣基督在十字架上，已经为我们的罪流血牺牲，血和水都被流出来了，那之后就没有人再能击打耶稣了。
所以你会发现，耶稣在上十字架之前被击打了，但祂上十字架复活以后，谁还能再击打耶稣基督呢？不能了。第一次耶稣被击打以后，祂的赦免、祂的恩典、祂的生命都流出来供应了我们。以后如果再遇到问题，我们该如何呢？要奉主耶稣的名向天父来祷告，这就是宣告，阿们。
因此我们经常告诉大家，在生活当中遇到问题的时候，要奉主耶稣的名宣告，从天父那里得到供应。而这一次神已经明确告诉摩西吩咐磐石发出水来，而摩西击打磐石是预表将耶稣基督重钉十字架。
因为耶稣只能被击打一次。确实，这个属灵的含义是正确的，但就这事件的本身而言，我们看到的是什么呢？摩西的不信。这是他在盛怒之下的自义，而这个举动则证明了他内心的不服以及不信。
所以当神对他们说：“你们不信我。”并没有冤枉摩西，其实是说出了摩西，由于以色列百姓他们心里边已经充满了苦毒了，以至于愤恨、厌烦，大发脾气，这也证明了他们在信心上的软弱。那摩西在过去的时候，在什么事情上有信心呢？希伯来书里边已经非常明确告诉我们了。
希伯来书11章24-29节：
24摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。 25他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。26 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。 27他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。 28他因着信，就守（或译：立）逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。 29他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。
这段经文当中告诉我们，摩西在什么样的事情是有信心的呢？首先，当他知道自己是希伯来人之后，就不肯称为法老女儿之子。这个是要信心来支撑的，所以他从心里边一直照顾当时受奴役的以色列百姓。他虽然贵为埃及王子，但一直愿意和百姓同受苦害，因为在他看来，这群百姓才是他真正的同胞，而自己享受的这王子一般的待遇，在他看来毫无意义，他更愿意和百姓一起受苦。
到后来他因着信，就离开埃及，不怕王怒。是因为当时在摩西认为，他的神绝对是大于埃及法老的。只是那个时候的摩西并没有真实的经历神。旷野四十年的生活，磨掉了摩西心中的那份傲气，所以在八十岁的时候神找到了摩西，就是因为他对神是有信心的，让他去带领以色列百姓才能坚持到最后。
这里28节说：他因着信，就守（或译：立）逾越节，大家可想而知，这个事情必须是凭着信心来做的，行洒血的礼等等这些，都是属灵里边他对神的认可。
并且他是因着信过了红海。如果没有信心，他不可能在红海面前祷告，把红海分开让以色列百姓走过去，这些都是摩西有信心的时候做的。甚至说在旷野的这三十八年摩西也是有信心的。为什么呢？因为他当年离开埃及在旷野漂流的时候，四十年的时间，他就在旷野生活放羊，他对旷野再熟悉不过了，因此神让摩西带领以色列百姓进入旷野，没有人比摩西更合适了。在这件事情上摩西有绝对的把握。
那现在的问题是什么呢？他只是对旷野的这个范围有把握，在进迦南这件事情上摩西、亚伦和其他那些不信的人想法其实差不多。严格意义上来说，在这件事情上他们对神没有信心。关于这个圣经上是有非常详细的记载的。早在第一次到达加低斯的时候，摩西派了十二个探子进迦南就可以看出，他在进迦南这件事情上没有信心，那个时候其实摩西的结局已定。
民数记13章1-3节：
1耶和华晓谕摩西说： 2“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。” 3摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。
从这段经文看似乎是神让摩西这么做的，其实这只是其中的一部分，我们需要看一下事件的全过程。
申命记第1章19-23节：
19“我们照着耶和华－我们 神所吩咐的从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚摩利人的山地去，到了加低斯·巴尼亚。 20我对你们说：‘你们已经到了耶和华－我们 神所赐给我们的亚摩利人之山地。 21看哪，耶和华－你的 神已将那地摆在你面前，你要照耶和华－你列祖的 神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。’ 22你们都就近我来说：‘我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。’ 23这话我以为美，就从你们中间选了十二个人，每支派一人。
这是申命记做了最详细的记载。你可以把申命记看作是回忆录，是摩西重申神的诫命，摩西在这里说了事情的全过程。虽然说到了加低斯的时候，摩西对百姓说出了信心的话语，但他只是这么说。此时的摩西以及百姓是都有所担心的，为什么摩西会担心呢？因为他对旷野这一片地方熟悉，但过了河之后的迦南地，摩西没有去过，他真的不知道那地方是什么样子，因此他心中没有数。
现在大家是不是就明白了什么是信心呢？信心是即便是我不熟悉的、我不知道的，但我知道，神与我同在，我就不惧怕。不管前方的路如何，知道神与我同在，我就前行，完全不需要去看的。为什么要去看一下呢？其实就是不放心嘛，想用人的方法。
虽然当时摩西对他们说：“看哪，耶和华－你的 神已将那地摆在你面前，你要照耶和华－你列祖的 神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。”
其实这个话我们都可以讲，真正遇到未知之事的时候，不是讲就有信心的呀。这段话语并没有被记录在希伯来书11章里边，就说明摩西在这样的事情上确实没有信心。从哪里可以看出来证据呢？
22节：百姓们听摩西这么说完之后不是信心充满说：“我们进去得那地为业吧！”而是悄悄走到了摩西跟前说： “要不然我们先打发人去窥探那地，先让我们心中有数，让我们知道我们该走什么道，可以进哪个城。”人为什么要做这样的事情呢？就是不放心。
23节是关键：这话我以为美。
摩西也觉得：“你们说的这个正合我意呀，我也担心过去之后怎么走啊，我也没去过那地呀。你要说这旷野那我熟悉啊，四十年的时间我在这儿都走了无数趟了啊，很熟悉这个地方。可是如果过了约旦河到了迦南地，那个地方我真没去过，也不知道下面如何带领你们呢。”
所以当百姓们跟他出了这个主意之后，他就觉得太好了，就从这些人当中选了十二个人，每支派一人，去干什么呢？窥探那地。他们都已经做好了打算了，然后才向神祷告，神也同意了。所以说窥探迦南地这个事情，不是出自神的命定，那是人的想法，因为人已经下定决心要这么干了，所以神才允许了他们。在圣经上其实这样的例子不少啊，我给大家看一个例子。
撒母耳记上第8章4-8节：
4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，5 对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”6 撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。 7耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。 8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。
你们读完这段话语想到了什么呢？神的旨意是要亲自照管百姓，可是这些以色列的长老心中早就已经有了明确的打算。
他们见到撒母耳，据他们说：“你年龄大了呀，你儿子也无法接替你的班儿。现在我们都想好了，你立一个王来治理我们，就像外邦的列国一样，这样多好啊。”当时的撒母耳听到他们这么讲确实不高兴，但是他祷告神的时候，神竟然同意了。
从这里我们看出来了，神的允许，有时候可真不见得是神乐意我们这样去做的。为什么呢？因为神只是为了照顾人的这个心，在神看来这就是不信，信不过神，所以才要求神给他们立一个王，像外邦的列国一样。神已经看到了百姓的心，即便你不同意，他们估计也会这么去干，所以神就同意了，扫罗王不就被立出来了嘛。结果如何呢？那真是一塌糊涂啊。
再回到本文。其实从摩西到当时的这些百姓，他们都认为应该派人去窥探一下迦南地，之后摩西又向神祷告，所以神就说：“行吧，那你就一个族里边差一个人，去看看那地吧。”虽然神允许了，但是我们知道这并不是神的美意，因为回来之后当这十个人报了坏消息的时候，百姓们的反应是非常的负面，嚎啕大哭，也正是这一个事件，让百姓在旷野转了三十八年。
这说明什么事情呢？窥探迦南地的这件事情不是出自信心，也不是神喜悦的事情，阿们。很多时候有些人苦苦去祷告神，非得让神这么给他成就，如果不这么成就他就禁食，他就刻苦己心流泪痛哭，最后神给他成就了，结果那个果效并不好，其实就在这里了。
我们真正的祷告应该是什么样子呢：“主啊，这样的事情了该怎么办？求你引导我，指示我当做的事情。”可很多人并不是这样祷告的，是把自己的结果直接要求神：“你必须给我这么成就，其他的，我不要。”
一开始神可能没给他成就，他就苦苦地哀求，最后神照着他那个方式成就了，有很多负面的东西。他开始埋怨神：“为什么会这样呢？这不是你给我成就的吗？为什么会出现这么多乱七八糟的负面的东西呢？”因为这不是最好的。
就像神其实已经预备好了大卫，但是百姓立了一个扫罗；再到新约圣经里边，当伽利略人犹大背叛耶稣死了以后，神其实已经预备好了保罗了，可是他们抓阄儿又立了一个人，补了这十二使徒当中的缺口。有时候人总是自作聪明。在进迦南的这件事情上，摩西确实没有信心，他和百姓的信心差不多呀。从上面的这些经文可以看出来，按照神的旨意去做才是真正的蒙福啊，哈利路亚。
有些事儿神允许了，不见得是神最好的祝福，不建议大家就把自己的结果，非得让神给我们照这个方式成就，其他的都不要。这个方式不建议大家用。因为有时候我们的眼睛看的，真的就那么近一点啊，从远处来看，可能这并不是最好的。
但是神是乐意把最好的赐给我们的，祂想把最美的旨意成就在我们的身上，我们需要什么？信心去相信神。其实摩西和亚伦他们的结局，早在第一次加低斯事件的时候就已经明了了。
民数记14章26-34节：
26耶和华对摩西、亚伦说： 27“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。28 你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。29 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的， 30必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
31但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。 32至于你们，你们的尸首必倒在这旷野； 33你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。 34按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，
透过这段经文是不是看出来了，窥探迦南地这件事情本身是错的，那不是出于信心。而且在这里神对他们还有启示，说了一句话语就是，二十岁以外，向神发怨言的，都不能进入应许之地。有人说：“摩西没有发怨言啊。”这次的事他埋怨了呀。所以说弟兄姊妹，他们在四十年前，其实结局就已经定了，阿们。
刚才读的那段经文里边，其实神说得非常明确了：“惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。”话说回来，摩西、亚伦是进不去的。
你可以把这个看作是一个预言，到后期确实他们俩都没进去。迦勒和约书亚呢？那第一代人当中，只有他们两个进入了迦南地，其他人全部倒毙在旷野了。圣经其实是非常严谨的呀，我们在读神的话语的时候，要看到其中有些是预言，有些其实早已经定好了之后的发展方向了。
第二个原因：不在以色列人眼前尊我为圣。什么叫尊主为圣呢？就是你要看神跟世上的人和世上的神是不一样的，我们的神是独行奇事的神们对我们这个神应该是完全地相信，而且还要尊主为大。
神对摩西说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这也是摩西不得进入迦南的原因之一。摩西击打磐石向百姓发怒，这些举动被神看作是不尊祂为圣。
我们看本文的10节-11节：
10摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？” 11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
摩西的这种做法，让百姓以为神是喜欢发怒的神，而且一点儿小事就会发怒的，只要人做错事情，神就会发怒，并且在神看百姓竟然是背叛的人。其实不然。神一直爱以色列百姓，并且神不喜欢发怒，祂是满有恩典、满有慈爱，不轻易发怒的神，可是摩西的表现似乎神不是那样的。
我不知道你信了主之后，在你心中，我们的神是什么样子的呢？是喜欢发怒的神吗？是一点小事儿就要管教你、惩罚你，要灭了你的神吗？如果是这样的话，就说明你听的信息需要被更新了。
神在以色列人眼前，确实拥有绝对的权威，摩西是神的仆人，连神都没发怒，你为什么要先发怒呢？大家注意啊，以色列百姓争闹的时候，摩西俯伏在会幕门前，当时神的荣光就临到他们。这句话语也等于说，神要自己亲自来处理这件事情。
神处理的方法就是让摩西吩咐磐石出水，神也没有怪罪这群百姓啊。但是摩西心中不甘心照神的命令去行，也就是说，他对神的这个做法不太服气，他觉得自己凭什么忍受，以色列百姓的咒骂和埋怨呢？埋怨之后，我还得乖乖的去伺候他们，觉得太委屈了。
所以说摩西的发怒，实在不是针对以色列人，他是觉得神这么处理方式接受不了。弟兄姊妹，从这里我们可以看出来了吗？摩西确实在服侍四十年之后，可能觉得自己过去做了不少吧，有功劳了，觉得神这次处理的不公平、不公正。
在律法之下的人是不是都有这样的想法？就是服侍了多年以后，觉得自个儿资格老了，就听不进去别人的建议和劝告了。在他们的心中本能的有一种“我就是正确的，其他人只要跟我不一样那就是错的，包括神的命令”。其实这是一种自义，也是一种骄傲，就是心中已经不再是尊主为大了。
而在恩典之下，无论我们服侍多久，时刻都记得，我们的一切都是从神来的，这是神的恩典，是我们不配得、不该得的，所以我们甘心乐意地跟从神。因为我们看到的是什么呢？神的恩典不断地临到了我们的身上，我们本来什么都不是，但是神扶起了我们，让我们能够服侍祂，感谢主。所以我们服侍的年数越长，对神的感恩就越大。
路加福音12章42-48节：
42主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？43 主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。 44我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。 45那仆人若心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒； 46在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（或译：把他腰斩了），定他和不忠心的人同罪。47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；48 惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”
这段经文简单跟大家讲一下，每一个服侍主的人都是主的管家，不管是在律法之下还是在恩典之下，都是在管理神家里的人。管家一定心里要明白，这些仆人，不是他的私有所属的，那是属神的，是属于主人的。管家要做什么事情呢？按时分粮给他们。
如果说管家能做好这件事情一直到主人回来，这个仆人是有福的。所以说服侍人员如果能有从一而终的心，起初你服侍神的时候是什么样的心态，直到你生命结束的时候还是这种心态，你蒙大福啦！因为你的心从未改变过，也从来没有忘记过自己是谁，你一直在尽着自己的本分去行，你的赏赐是大的。
主会怎么样祝福这个人呢？主人要派他管理一切所有的。所以在将来的天国里面，神会让他管理很多很多的。
还有一种情况是什么呢？他心里知道主人的意思，但是就是不按照主人的意思去行。他自以为‘我的主人必来得迟’，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。就是该做的一点儿都没做，神不让他做的他全都给做了。
动手打仆人和使女，就是定罪他们、惩罚他们，说恶言恶语给他们，跟今天我们所分享的摩西有点像啊。但这仆人和使女是谁的呢？那是属主的，要打也应该主来打呀，你管家凭什么动手啊？
所以这里又提到：在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（或译：把他腰斩了），定他和不忠心的人同罪。什么意思呢？这个管家知道主人的意思，可他所做的事情竟然不是主人的意思。就让仆人和使女觉得主人是恶的，这其实就是不尊主为大了。感谢主。
所以说在律法下是用管教的心、定罪的心去服侍呢？还是在恩典之下像主耶稣一样去服侍呢？这个很重要。神把祂的羊群托付给我们，我们理当按照神的方式去照管羊群，把主是什么样子的展示给羊群看，引导他们走正确的道路。如此，主是喜悦的，这羊群从心里边也能感恩主，并且能得着安慰。
神给我们的恩赐越多、能力越多，我们的责任就越大，将来向主交账的时候要交的就越多呀。感谢主，愿我们透过这样的事情，看到摩西给了我们一个警戒，也让我们以摩西的服侍为警戒，知道我们当如何去参与服侍，把主的福音传出去，并且如何去教导别人认识主。愿今天的话语给我们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你把这样的话语赐给我们，让我们看到摩西的服侍，同时也能够警戒我们按照神的旨意而行。主是充满慈爱、充满恩典，不轻易发怒的主。因为耶稣在十字架上已经为我们的罪流血牺牲，不再定我们的罪，反而要让我们看到你的赦罪之恩。你也愿意我们把这样的福音带出去，让更多的人能明白这样的真理，按真理而行。因为是你的慈爱引导我们悔改，我们愿意快跑来跟随你。谢谢你把这样的话语赐给我们、安慰我们，让我们知道我们的主是信实的，你说的就必然会成就，让我们带着信心在生活当中经历你。
新的一周已经开始了，我们也相信这一周是蒙福的一周，无论别人怎么说，我愿意跟随你的话语、按照你的话去行。请使用我们，让我们成为祝福的管道，祝福我们身边的人。一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。