提摩太前书6-2-服侍人员要为真理打美好的仗
（JP文字组-Beloved整理）
亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是提摩太前书的系列分享。今天来看提摩太前书第六章11-16节。
分享的题目叫: 服侍人员要为真理打美好的仗
一起先来做祷告
天父，感谢赞美祢！给我们预备这美好的时间，一起查考提摩太前书，借着话语的分享，让我们知道如何正确的去服侍，给我们信心和力量，也能给别人带去真正的帮助和益处，更多的认识真理，并且学会使用真理。把下面的时间也交给圣灵，帮助我们在祢的话语上站立得稳，感谢赞美主！奉主耶稣的名祷告。阿们！
提摩太前书第六章11-16节
11但你这属 神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。12你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。13我在叫万物生活的 神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。15到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，16就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！
我们作为服侍人员，有一些事情是需要去逃避的，比如前面我们提到的假师傅的那些做法，他们喜欢的，我们就得远离，因为这是两个对立的，一个是属神的，一个是属于情欲的。我们一定要知道真理在哪里，并且要为真理打那美好的仗，这里一开始提到属神的人，信耶稣基督的人，就是属神的人，没有信主之前，我们是属于这个世界的，或者说是被魔鬼捆绑奴役的，我们跟世人没什么区别，想法、做法都差不多，但信了耶稣之后，耶稣用祂的血洗净了我们所有的罪，使我们归到基督里，从此以后我们成为了基督徒，是属神的人。
属神的人活出来的样子，跟属世的人肯定是不同的。在狭义上来讲，这段话语指的是，前面所提到的，不要跟别人去争论，要远避那些假师傅的错误的教导和他们的行为。在广义上来讲，这话语又是对所有的信徒而言的，不仅仅是给提摩太的，也是给我们所有服侍神，或者想服侍神的人讲的。
看到假师傅的那些事情的时候，我们的选择是什么呢？逃避。就是离开的意思，原文指的意思是不回头的、拼命的奔跑，不但是消极的不想看，不想听，乃是积极的远离这一些事情。这也是我经常给大家讲的，不要去乱听一些乱七八糟的事情。
不要是道就听，是人讲的话就信，这样很容易让自己掉进网罗却不自知。有的人说，“我觉得人家讲的挺好的。”其实有很多时候，我们的感觉不一定准确，特别是对真理根基不稳的时候，有时的感觉恰恰是跟真理相违背的。
我通常总是鼓励大家，要把更多的时间用来去读经去，去默想神的话语，去听正确的道，这才是可以的，不是你听的人的道多了，你就一定会好，乃是你透过人所讲的，要回归到神的话语当中，认识耶稣多了，你的生命才能成长。很多人总是追求寻找更多牧师的道；去追求更多的什么什么，还真不是在这里，我们要追求的是更多的认识真理，认识耶稣。当你的根基稳固之后，如果发现有些人所讲的已经违背圣经了，他所做的事情是跟真理不符的，要逃避，不要想着去改变别人。
有很多的异端，很多的假教师他们明明明知道自己就是错的，但是他们的目的性是很强的，比如说他就是为了得到钱财，所以你想改变他的同时，你就等于说一步一步在靠近他们的网罗。你确定你真的每一个陷阱都能越过，都能识别吗？就像今天我们很多人说，“骗子的骗局各有千秋，都不一样，我们只要有足够的智慧，就一定能躲开所有的骗局。”其实不是，最好的方式就是不看这些人，远离这些事才是最有智慧的做法，阿们！
所以这里保罗告诉提摩太，你这属神的人要逃避这些事情，就是指前面的利用信仰赚钱，这样的人，这样的事，我们得远离，得逃避，就是头也不回的远离这些事情。为什么我们要逃避这些事情呢？因为我们是属神的人。
今天所讲的主要是针对服侍人员。大家可以想一下，如果服侍人员一心为了追求赚到更多的钱，那么他在传递真理的时候会讲什么呢？他的目标就不一样了，可能总是讲让信徒给他奉献，你用各式各样的方式希望人能够资助他，帮助他，因为他的目的是为了挣钱、发财嘛。在此我想劝告那些服侍人员，如果你想赚钱，就不要去服侍，动机不对，事肯定就做不正。教会是神的殿，这是传扬真理，是祷告的殿，决不是生意场，因此在教会当中做任何生意，都是对神的不尊重。
还记得耶稣进到圣殿的时候看见了什么吗？宏伟的圣殿当中，有无数的人在做着生意。所以耶稣说，这本是祷告的殿，你们竟然把它变成贼窝了。如果说服侍人员一心想赚钱，他的服侍就不是清心的，就不是因着主的缘故去做这些事情，所以他的付出都是为了回报，这就很麻烦了，对于有钱有势的，他可能就会笑脸相迎，甚至妥协真理。对那些没有任何价值的，或者说不富裕的弟兄姊妹，他可能就爱答不理了。
所以在教会当中的服侍人员，一定要知道我们在做什么。特别是牧师，如果一个牧师都是为了赚钱的话，那信徒会变成什么样呢？如果牧师带着信徒一起去做什么生意，还打着先知名义说自己祷告出来的，我告诉大家，要远离这样的人和这样的事，这是完全违背了神的旨意，结局一定是亏损的。
属神的人该做什么呢？追求公义，敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。有没有发现？这些才是属神的人应该去追求的。可能有人说，“那服侍人员不需要生活吗？”需要的。当你去追求神让你去追求的，神会负责你生活的需要的，可能这句话听起来比较空，但它是一个事实。当你去追求公义，首先你在大家看来是一个正直的人，大家会相信你的。你用心地去服侍大家，难道大家不能用心地去照顾你吗？
很多人一开始就错了，错在哪里呢？一开始就希望从信徒身上捞更多的钱，难道信徒都傻吗？他们分辨不出来吗？所以弟兄姊妹，你给出去的是什么呢？这个对服侍人员及其的重要。如果你给出去的是信心、爱心、忍耐、温柔等等这些圣灵的果子，这样去帮助大家，照顾大家，大家也会来照顾你，所以你所需要的生活的一切就不是问题了。
还是那句话，从神那里领受从神而来的各种恩典，你要给出去神的恩典，白白给出的，不要指望着别人一定要回报你，甚至说付出了之后要得到更多，这都不是服侍人员该想的。你要做的事情就是，不断地像耶稣一样去爱大家，帮助大家，鼓励大家，神会给你你所需要的一切。属神的人是在敬虔上操练自己，而决不是在钱财上为自己图谋一切，这是服侍人员跟属世的人最大的区别。
世上的人是以赚钱为追求的目标，因为钱财在很多人看来是最有用的，钱财就是世界的代表，你越有钱，好像说话都带着分量。越有钱财，好像很多好运不断地跟随你一样。但我们属神神的人，却是要去追求属灵的事情，不贪财是我们最基本的要求，作为服侍人员，这个基本要求如果都不过关的话，说明他不适合服侍。保罗要提摩太逃避这些假师傅的想法和做法，不要想着透过服侍发财，要把这事当作灾祸一样的去逃避。
在消极方面就是应该避免跟这样的试探接触，避免跟那些贪财之人有联络，免得我们心中也生发那种贪念，因为这些人之所以去贪，肯定有他的理，而且那些理由一定是体贴肉体的。如果服侍神的人，跟这样的人在一起时间久了，肯定会受他们的影响。保罗这样吩咐提摩太，表示提摩太有可能会遇到这样的试探，虽然说提摩太在生命上根基已经稳固了，他已经是一个教会的首领了，可以在教会当中按立长老、服侍人员等等，可是保罗并不认为提摩太不会有这样的贪念，所以要他在贪财这样的事情上逃避，要他在假师傅的各样的糟糕的事情上要逃避。
贪财的意念随时都可能来试探服侍人员，并不是因为在主里边信的时间够久，生命够丰盛，他就不会有这样的事情了，是人他都会有软弱，都会有需求，那么最好的方式是什么呢？当这样的事情临到的时候，我们要选择立刻逃避，阿们！
像之前多次的劝大家一样，如果你遇到了别人告诉你某个生意特别的赚钱，而且返利特别的高，你要做的最正确的选择就是逃避他，不要相信他所说的每一句话，也不要让他再继续说下去，你可能一开始说，“哪这么好的事情。”不可能。很可能这是个骗子，只要你开口跟他辩论，他就有机会来反驳你，一步一步的击垮你心中的防线，因此最好的做法就是，立刻的取消这所有的关注，不要乱七八糟什么样人的话都信，阿们！
贪财的意念虽然说他会随时来试探人，但是我们去追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔的时候，这些是无法起到作用的，因为你的目光是在神的身上，知道神给你的，是比这些更好的，那保罗为什么能胜过这一切呢？因为很简单，神带他去了三层天，看到了天国里，神给他所预备的丰盛的祝福，所以他把这一切都放下来了，知道耶稣给他的才是最好的。
我给大家举一个最简单的例子，你们看启示录里面提到了，天国将来的那个街道都是精金的，那是什么意思呢？我们在地上一直争夺千百年的东西，在我们将来去的天国里边只是街道而已，这是想告诉我们，神给我们的是远超过我们所求所想的。当你明白了这些之后，看见了这些属灵的祝福，自然就不会去贪世上的这些东西了。不是说你不需要为生活去想，去预备，去安排，而是不要去贪，就是贪得无厌的。
既然我们服侍不是为了追求这些属世的财物，那追求的是什么呢？是属灵的祝福，阿们！这是我们的财产，这些财产不是属物质的，但是它是可以带到将来的永恒里面去的。我们应该用这种属灵的眼睛，看到神给我们的永恒的赏赐。
看一段经文，启示录第三章14-17届节
14“你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在 神创造万物之上为元首的，说：15我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。16你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。17你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
这里给大家简单来讲一下，启示录里面写给七教会的书信，都不是给平信徒或者普通信徒而讲的，主要的对象是服侍人员，更准确地说是教会的牧者。所以你看这里说的是，你要写信给老底嘉教会的使者，是这个教会的牧师，所以这个话语是给谁了呢？类似于提摩太这样的教会领袖讲的。
那为阿们的，阿们是谁？我们的神耶稣基督。为什么这里有提到那位阿们？就是实实在在在的、说一不二的、说到就做到的，为诚信、真实见证的。我们的神首先是诚信的神，祂说到就做到，祂应许的就一定会成就，就是人比较诡诈，说一套做一套。
在神创造万物之上，为元首的。为什么用这么多的词来做铺垫呢？显出了人的败坏。神是不变的，祂创造万物，并且在万物之上，可是很多人是做了教会的首领之后，就不知道自己是谁了，违背神的话语，甚至说为了除神以外，其他的目的去做事情了。所以在这里强调的很清楚，指出了老底嘉教会牧师的问题，说我知道你的行为，你也不冷，也不热，这指出的是什么呢？他内心当中所结出来的果子不冷不热。
为什么一个人会不冷不热呢？我以前刚信主没多久的时候去了教会，发现当时有很多人很热心，每天都去参加祷告，参与教会的服侍也很积极，几年之后，这样祷告的人是越来越少，后来有一天牧师就不理解，就问这些人说，“一开始你们那么积极的来祷告，为什么现在都不来了呢？”那些信徒们讲说，” 一开始我们生活都挺困难的，要求的事情很多，那个时候内心里苦，我们来到神面前，希望神能够赐福给我们，能解决我们生活当中的问题，但是现在我们生活当中没什么问题可求的，所以来祷告也不知道要祷告什么的了。”
你发现了没有，人开始变得不冷不热了，其原因是什么呢？就是因为他们觉得自己富足了，已经发了财，一样都不缺。对于这样的人，他真的不知道自己要祷告什么，所以圣灵在这里说，我巴不得你或冷或热，如果你感觉到冷了，就是你一无所有，什么都缺乏，这个时候真的会不断地对神有热心的，会去追求祂。
或热是什么意思？你看到了神丰富的恩典，内心当中变得火热，为主去做见证了。怕的就是那种不冷不热的，你说他热吧，不是很热；你说他冷吧，好像也不是很冷，这就是温水。温水的特点是什么呢？好像什么都不缺，但是做什么事情都提不起兴趣，对于这样的牧者来服侍教会，那是对信徒来讲是致命的。
所以这里神说我必从我口中把你吐出去。这是什么意思呢？不是说这个牧者就不得就救了。得救是不改变的，一定切记，只要你信耶稣了，就是得救的。那这里为什么这里提到要把他吐出去呢？前面我给大家讲过了，这是对教会的牧师来讲的，如果教会的牧师是不冷不热的，那么对信徒而言，信徒们也不会有太高的积极性，慢慢的，这个教会里的信徒就会逐渐的离开这间教会，可能到最后的时候，这间教会就没有人了，只剩下这一个牧师了，这间教会不存在了，这就是神说，我必从我口中把你吐出去的真正意思，也就是说他不能再做牧师了，没有人了，做不了牧师了，但他依然是得救的。
之前我给大家讲过了，牧师主要是在某间教会当中担任他的职分。如果这些教会不存在了，这个牧师的职分也随之而消失了，感谢主！所以这个问题很严重的，为什么这个牧师会不冷不热呢？就是因为他觉得我已经富足了，已经发了财，一样都不缺。
很可怕的，为什么呢？他的祝福神给他了，可是可能他一开始追求就是这些东西，到最后他达到了，就不知道自己要做什么了。如果服侍人是这样的心是很危险的，等他一切都觉得都很充足的时候，他就没有服侍的动力了，但如果说我们真的服侍主是为了别人的生命得益处，为了造就别人的生命，就不会出现温水的状态的。
现在老底嘉教会使者的问题可比这严重多了，在神的眼中他们是可怜、困苦，贫穷、瞎眼、赤身、一无所有，那也就是说老底嘉教会的牧师所做的所有的一切，都不是做在神的身上，都是为了他自己，跟假师傅很像，这才是可怕的。神说这些的目的是希望他能够回转。虽然老底嘉教会是个富足的教会，这是这地方财务上是充足的，可在生命上他们是贫穷的，因为牧师是贫穷的，听他的人都是这个样子的。
看本文的12节，你要为真道打那美好的仗，持定永生。
保罗的生命是富足的，所以提摩太跟随他真的是蒙福的。因此还是鼓励姊妹跟随牧者一定要跟随明白了，不要跟一个糊里糊涂的，这会影响你的生命的。这里保罗劝提摩太，你要为真道打那美好的仗。打仗这个词原来是描述在运动场上尽力拼搏的一种竞赛。详细的可以去看哥林多前书第九章的内容。这里转在信仰的生活上，我们服侍人员应该这样竭力奔跑。
所谓的打仗，不是真的让你跟魔鬼去争战，去要胜过牠，很多人是这么解释的，说我们要为真理去打那美好的仗，遇到假师傅这些异端，要拼命地用真理去压倒他们，去说服他们，好像这样才叫打仗，其实根据本文的上下文，这里指的主要是属灵的争战，也就是说当这些世俗的诱惑来到的时候，就好像是争战来到了。假师傅也好，传异教的也好，他们的可怕之处并不是这群人，而是这群人口里所出的这些话语，会妖言惑众，甚至说会影响教会的服侍人员的心。
如果服侍人员的心不坚定，就会被他们掳走，就跟小孩子一样，因为没有分辨力嘛，所以别人给他一颗糖，就跟人家走了，这实际上就是属灵的争战，因此培训好服侍人员这点很重要。对于牧者来讲，你想把一个从来不经过训练的人就送上战场，那是什么样的后果？他必死无疑。那属灵的争战是什么呢？我们得明白真理是什么，一定要有非常牢固的真理的根基，否则别人说什么你就信了。别人发个东西，觉得挺有道理的，如果是这样，是不是就被掳走了呢。如果那个东西是错的，你都没有分辨出来，这说明什么？你对真理不熟，这场仗你已经输了。
保罗希望提摩太靠着真理打胜仗，意思就是当错误的教导来到的时候，提摩太可以立刻分辨出来，并且不受他们的影响，如果我们真理不熟悉的话，会摇动的，觉得好像人家讲的也挺有道理。我们要持定的是什么?是永生。什么是永生? 永生并不是指得救，而是赏赐的部分，这里主要指的是丰盛的祝福，也并不是说我们已经拥有了神丰盛的祝福，还会再失去，不是这个意思，你之前为主的缘故，所付出的那些赏赐是不会掉的，只是说如果你没有明白真理，没有持守这个真理，在后面失败的时候，那这一部分赏赐就失掉了。而保罗是希望所有的服侍人员，在服侍的时候不失去这一部分的祝福，所以说要持定永生。
所以这里边主要指两方面，我给大家讲一下: 第一就是抓住神赐给我们的丰盛的赏赐，来胜过试探诱惑，要想胜过这世上的诱惑，最好的方式是什么呢？你知道神给了你更好的。保罗就是这样的，因为他看到了将来神给他的是，世上没有比这个更好的，他觉得世上这些没有吸引力了。我们也是这样的，不断地给别人讲解真理，就是希望大家能够明白，神给你的才是最好的，人可能当时给你一点小恩小惠，但是他给你的毕竟是有限的，包括自己的父母也是一样的，他们能给你的东西毕竟有限，但神想要给你的，一定是超出你所求所想的。
如果抓住神要赐给我们各样的祝福，就能胜过人给你的试探、诱惑了，阿们！这才是我们能够对抗异端邪说最有力的武器。还记得魔鬼那时候诱惑耶稣说，你若俯伏拜我，我就把这一切的祝福都给你，然后耶稣说，当拜你的主，单要侍奉祂。耶稣的心里面很明确，你给不了我这些，并且我的父给我的，远超过你手里所持有的那一点祝福了，所以耶稣根本就看不上了。阿们！
就像我们都是成年人，突然一个陌生人拿着一个玩具小汽车说，“你来跟着我，我就把这个小汽车送给你。”我们心想，我们要那干什么呀，完全没有吸引力。因为天父给我们的是真的，是更好的，所以他那个跟我们天父的比起来，毫无竞争力。这才是我们积极的一方面，就是你们一定要多去认识神给我们的祝福。
希伯来书第六章13-19节
13当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：14“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。16人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。17照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。18藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。19我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。
这里用亚伯拉汗的故事给大家再讲一下持定永生，怎么样才能打那美好的仗。亚伯拉罕起初遇见神的时候，神就告诉他论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。那个时候的亚伯拉罕并不缺钱，就是没有孩子，所以神说我要赐给你的福是大福，要让你成为一个大国，这是人不能给亚伯拉罕的，而且说论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。这也不是地上任何一个人能给亚伯拉罕的，因此就这个祝福而言，亚伯拉罕已经得到满足了，其他任何人在地上给他那点东西都不能再吸引亚伯拉罕了。
所以当亚伯拉罕当时为了救罗得，把他的财务什么的都追回来之后，却不要他们的一根针，一根线。为什么呢？因为他知道神赐给他的远远够用了，这就是为什么亚伯拉罕，对这些人的钱财完全不动心的真实原因了，因为他相信神给他的是真实的，并且一定会实现，是人永远无法给的，这个话语既然出现在希伯来书当中，就是想告诉我们这些心中有时候还会动摇的服侍人员，神都起誓了，为什么会起誓呢？就是因为有争论，你又担心，又忧虑，所以祂会起誓。你看人与人之间常说，“我以什么什么起誓，我说这个是真的。”就是为了了结各样的争论。
如果你心中有这样的疑惑的时候，去看看神祂的话语，你看过去那么多人跟随神，信靠神，他们的结局是什么？信靠神的人必不至羞愧。神是真实的，所以服侍神，咱们一定把目光放在神的身上，不要人给你吹一个什么不一样的风儿，你就跟着走了，这很危险的。阿们！
而且这里告诉我们，神愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，所以才起誓的。神想向我们证明祂不改变，祂不说谎，这样的话，我们持守祂话语的时候就有指望了，就有力量胜过异端学说，给你的那一点点不可能实现的承诺了。
有多少人就是因为这些假教师、传异教的给他承诺，” 你就要跟着我们合作，让你一个月有多少多少钱的收入，把你的孩子送出国。” 等等。”我给你名声。” 等等。就是这些扰乱了一些服侍人员的心。结果这些服侍人员跟着这些假教师走了，甚至会出卖自己的弟兄了。那么他们最后能得到了一切吗？不能，就像起初魔鬼诱惑耶稣的时候说那些话，都是骗人的，不可能把那些给你的，只有我们把我们的指望放在神的话语上，你这个指望才是坚固的。
就如同灵魂的锚，你看大海中行走的船，如果船想固定起来，必须要抛锚，深深地抓住海底下的沙土上不动弹，任凭风浪怎么摇，这个锚只要抓紧了，船就是稳固的，阿们！因此应当把我们所有的焦点都放在神的话语上，这作为服侍人员及其的重要，只有这样，你每一场仗才能够赢，否则就会被摇动，就会被欺骗，相信了之后，那不就失败了吗？
第二个，从永生的角度看见今天的服侍具有永恒价值的。我们虽然在这个地上服侍教会，服侍弟兄姊妹，有时候甚至没有任何的回报，还会被冤枉，委屈自己等等，但从神的角度来讲，从赏赐的角度来讲，我们这个是有永恒价值的，就是神会纪念你这些服侍，并且永远给你记在天上的，这是地上的人无论做什么事情都达不到的效果。
马太福音第六章19-21节
19“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
我们服侍主的人一定要有这样的看见，虽然是做在人的身上，实际上也是做在神的身上，并且是积财宝在天上。有人说了，我怎么样才算是积财宝在天上? 服侍神就可以了。有人说，“怎么做才算是服侍神呢？”用爱心、温柔、节制等等去对待弟兄姊妹，为主而做，这就是在服侍神啊，也就是你帮助一个人，不是为了得到这个人的回报，或者从这个人身上再略取到更多的好处，而是真的就是因着耶稣的缘故去帮助这个人，这就是在服侍神，这就是积财宝在天上。积财宝在天上的好处是什么呢？没有虫子能咬坏，也不能生锈，更没有贼能把它偷走。神给你的祝福，谁都抢夺不了。
在这个地上有很多不公平的，明明是你的功劳，结果给别人抢了。别人是又升官又发财的，在我们的天国里面不存在这个事情，只要你是因着耶稣的缘故去帮助人的，那么这个祝福，这个赏赐就是你的，谁都不可能抢去。神是绝对公平的，阿们！
所以要把你的心放在我们的天父那里。你真的以耶稣基督的心为心去服侍，剩下的事你不用担心，神不会亏待你的，阿们！好些服侍人员欺骗弟兄姊妹，欺骗其他人，以为自己做的这个事情天衣无缝，岂不知神早都看得明明白白的，难道这样的人不惧怕神么？不是说在恩典之下我们毫无惧怕的。
你既然用恶待别人，有一天别人也会用恶来回报你的，虽然神不定你的罪，但你在这个地上做这一切都白费了，神那里也没有赏赐，人这里也一无所有了。所以这是赔钱的买卖，真正有智慧的人，就是做所有的事情就是为耶稣而做的，这样的服侍是持久的，是有功效的，并且是由永恒的价值的，阿们！
提摩太前书六章13-14节
13我在叫万物生活的 神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。
为什么保罗要在这里这么慎重的说这样的事情呢？虽然他没有给提摩太新的命令，但实际上在本章12节的时候，就告诉了提摩太要为真道打那美好的仗，这两节经文却是非常的慎重，已宣告他是正式把这个命令托付给提摩太的。
保罗说他是在叫万物生活的神面前，把这个命令交给提摩太，意思是什么呢？我们在这个地上所有的生活，神都是看在眼里的，并且是神赐给他们生命的，要不然万物不可能活在这个世界上，掌握人生命的是我们的神，并不是那些逼迫教会的敌人，给我们口才、恩赐、智慧、能力的也是这位神，所以你心中要知道自己在服侍神，你是在神面前服侍的人，别用诡诈待弟兄，阿们！
那这里又提到一个事，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前祝福你。
这里为什么要提到本丢彼拉多呢？既然是为了强调耶稣基督，为什么非得要提到这样一个人呢？而且特别是提到他向本丢彼拉多作过美好的见证，似乎保罗是故意让提摩太去思想，主耶稣在本丢彼拉多面前所做的见证，这个见证很奇特，我们先来讲一下，本丢彼拉多是谁？他是罗马帝国驻派犹太巡抚，也就是说，他是专门掌管犹太人这一亩三分地的。犹太人发生了什么事都归他管，生死祸福都在他的手里边。
耶稣基督曾经在彼拉多面前宣称祂是王，祂的国不属于这个世界。彼拉多也没有查出祂什么死罪来，也就是说本丢彼拉多也没找出耶稣什么罪，耶稣也没有以诡诈待过任何人，这就是祂在本丢彼拉多面前做过美好的见证。
既然是这个样子，我们就知道按本丢彼拉多来讲，是应该放了祂，祂没有罪，你为什么要把祂钉死了？但他为了自己的权柄能够稳固，还是把耶稣给杀了，而耶稣基督也知道自己是没有罪的，祂心甘乐意的接受了本丢彼拉多判决，没有一点儿惧怕，或者说乞怜的态度。
同时，耶稣也没有骄傲自大，只是真实地告诉他，祂来到这个世界上的使命是什么？当那些以色列人在彼拉多面前喊着要除掉耶稣，祂也没有感到害怕。后来本丢彼拉多用鞭子鞭打耶稣，当耶稣被兵丁戏弄的时候，祂也没有因此胆怯、灰心，也没有觉得自己怎么遭受这么大的委屈，这就是祂在本丢彼拉多面前做了美好的见证。
祂的口从来就不乱说话的，这点我们一定要切记，在这个末世的时候，你口中所说的话真的可能会被定罪了，特别是在官长面前，不要什么都说。也也不要觉得你把弟兄出卖在官长面前，就可以得释放，可以被轻饶了，不，他会把你也同样送进去的。所以在这些官长面前言语要谨慎，不要什么话都说，像耶稣一样，祂没有为自己辩证什么，你给我定罪了，我也不会去咬着其他人等等。耶稣是这样为我们作了美好的见证的，这是所有服侍人员应该学到的榜样。
如果真的有一天你的教会遇到了逼迫，需要你挺身而出的时候，你不要攀咬任何人，因为你如此的受委屈，也是像耶稣一样要受赏赐的，不要为了自己活命，就把弟兄，把牧师，把其他服侍人员都给出卖了，这样并不好。你在神那里没有赏赐了；在人那里他也不会怜悯你什么的，反而我们要积极地为耶稣作见证，为了保护弟兄。如果我们献上自己的生命，这在神面前的赏赐是大的，阿们！这就是为弟兄舍命了。
所以保罗再次提醒提摩太，虽然他没有因为为基督作见证而被人审问、鞭打，或者生命受到威胁，但是他既然是耶稣基督忠心的仆人，去宣扬永生之道的，就应该想到这位在本丢彼拉多面前，做过美好见证的基督耶稣是如何行的，给他留下的榜样和脚踪，是提摩太以及所有服侍人员都应当去行的。
简单来讲，服侍人员要保护羊群，能够为羊群挺身而出，甚至舍命，只有这样，信徒才能全心的支持你，也反过来保护你。如果有些人总是想去薅羊毛，那你觉得信徒们会怎么去对待你呢？所以我今天给大家讲的是服侍人员的心态，要去打美好的仗，就是持守真理，像耶稣一样保护羊群，为羊群舍命，阿们！
保罗并非劝勉或者提醒提摩太蒙召的任务，就是为真理打那美好的仗，持定永生，他已经尽了劝勉的本分了。怎么样做？那就是提摩太自己的选择了。如果提摩太没有忠心为真理去打那美好的仗，神和基督都可以做见证，这责任不在保罗的身上。就像你们听了我这篇讲道一样，至于你们选择如何去为基督作见证，如何去服侍人，如何去服侍耶稣基督，这都是你们自己的选择。
如果真的有一天逼迫临到了，生命受到威胁的时候，如果你说，“我们没抗住啊，我把我们教会的牧师给出卖了。”这也是你自己自己的选择呀，只是我告诉你，如果你选择持守真道，你会有丰盛的赏赐，是这个地方的人永远不能给你的。阿们！这里其实保罗也是想鼓励提摩太为真道勇往直前，不要畏惧。哈利路亚！即便受到冤屈，也不要改变。
14节说，要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。
要守这命令，指的就是刚才我们所讲的那一段了。这是对所有的服侍人员和信徒都是管用的。怎么样守这些命令呢？毫无玷污、无可指责。这个话有两方面的意思，第一，提摩太要完全的、忠心的来持守这命令，不退缩，不逃避责任，无可指责。第二，提摩太要使别人对主耶稣给我们的赏赐有正确的、清楚的认识，也就是提摩太要持守这个真理，并去教导这个真理，他自己要首先不受任何异端错误的混乱思想所影响，这样才能使别人，使听他的人毫无玷污、无可指责。
服侍人员这一点至关重要，如果你听得到的乱七八糟的，给出去的是纯正的吗？所以我一直鼓励服侍人员不要乱听，不要乱听，要把精力用在读经和默想神的话上，一定要从神那领受纯正的真理，再给出去，不要随便吃点东西就给出去，给别人，那样真的会害了自己，也害了别人的，这是对真理的不尊重。
鼓励大家一定要善待生命，善待自己的生命，也善待别人的生命。如果你领受的是错的，你给出去的，听你的人全错了，这个后面带来的各种损失可就真的大了，这是我们需要去持守的。
直到我们主耶稣基督显现，就是说我们要为真道打那美好的仗，一直要到主耶稣再来为止。这里的基督显现，明显是指耶稣基督再来，所有的中心都是要经得起时间的考验，不是曾经有一段儿，乃是一直坚持到底，哈利路亚！一场争战的胜败并不在于开始的时候，乃是在最后的时候，是否仍然是胜利的。如果开始的时候打得很好，到最后的时候完全失败了。很多人一开始服侍主的时候热心很大，到最后自己都不信了，那这场争战其实还是失败了。
服侍是一生的工作，所以就算现在你在一些事情上没有帮助到某个人，不要灰心，我们继续领受，继续服侍就可以了，阿们！继续为真理打那美好的仗，持定永生就可以了。一直到什么时候呢？到我们生命的结束，到主耶稣的再来，哈利路亚！
所以保罗说的是直到我们的主耶稣基督显现，意思是只要我们在服侍的时候，这个争战就会一直都存在，直到耶稣再来了，以后就不会再有这样的争战了。提摩太是这场争战当中一个中心的精兵，是我们学习的榜样。后来的时候，保罗去世了，提摩太接力继续，那现在我们看到提摩太他也已经到主那里去了，可是这场真道的争战仍然继续着，今天由我给你们来讲，我就是这场接力赛的传递者，我也希望有更多的忠心的服侍者站起来，接着这场竞赛继续往下走，持守真道，直到耶稣基督再来的时候。
提摩太前书第六章15-16节，
15到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，16就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！
到了日期就是主来的时候，所以这里用了很多的形容词来表现我们的耶稣基督。那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，独一不死，住在不能靠近的光里指的是什么呢？指的都是耶稣基督，祂已经超越一切了。耶稣在服侍的时候，祂是忍受了十字架的屈辱，别人那么对待祂，祂没有反驳什么，只是甘心的领受了这一切，祂现在得到这些尊荣、这些荣耀、这些能力都是祂配得的，所以用了这么多的形容词，是想告诉我们，若是你也是这样的去服侍主，服侍弟兄姊妹，服侍教会，神也会给你至高无上的荣耀。
虽然现在你所做的可能没有人看见，但有一天，神一定会将它显明出来的，阿们！就算是没有任何人知道的事情，我们的神也是知道的，因为万物在祂面前都是赤露敞开的，祂一定会叫你为主所做的事情都显明出来的，那个时候在天国的人都会看到你为主做了什么。
哥林多前书四章5节，所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时各人要从神那里得着称赞。
这句话也给我们表达的很清楚了。我们看到教会有一些人似乎什么都没有做，如果人家私下为主做了呢？那将来有一天耶稣再来的时候，会把他所做的事情都显明出来的，他要得赏赐的。那有一些人表面上真的好像是为主付出了一切，结果没有赏赐，那么神并不是冤枉他，就是什么呢？他所做的这一切都只是为了钱，为了自己的名声而已，这样的人在神面前没有赏赐了，因为他们已经得了他们自己的赏赐了，所以为什么去做很重要的，动机很重要，到底是为主做的，还是为自己而做的？只有他自己最清楚，别人可能看不明白。因此服侍人员向主忠心极其的重要，因为有一天，神会将这一切真实的情况都显明出来的。
最后保罗说，但愿尊贵和永远的权能都归给他。没有愿这个词，原文直接就是尊贵和永远的权能都是属于祂的，也就是说将来神对每一个人的判断都不会是冤枉我们的，神是绝对的公平，绝对的公义。因此鼓励所有的服侍人员为主而做，哈利路亚！你所做的一切都不是徒然的。愿今天的分享给你们带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你把今天的话语赐给我们，让我们知道作为服侍人员是因着基督的缘故去服侍的，你如何服侍我们，我们也如何去服侍其他人。我们也愿意为真理打那美好的仗，持守真理在心里，你的话语就是我们生活的标准。但凡与你话语不同的我们不接受，我们遇到这样的人和事就要远离，保守我们心的清洁，我们也用神的话语去教导那听我们的人，这样不但能救我们自己，也能救听我们的人。愿一切荣耀都归给我们在天的父！因为是你带领我，赐给我力量去做这一切。若没有你，我什么都做不了。一切荣耀归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！