（JP文字组-Beloved整理）
亲爱的各位家人，主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是提摩太前书的系列分享。今天我们看提摩太前书第五章21-25节。
分享的题目叫: 管理教会，不可存成见，不可有偏心
先来做祷告
天父，感谢赞美你！给我们预备这个时间，再次回到话语当中来，藉着话语，赐给我们管理教会所需要的智慧，让我们有公平、公义存在心中，用神的话语管理教会，用敬畏神的心去服侍弟兄姊妹。也赐给我们智慧知道当如何去行，在生活当中当如何去服侍弟兄姊妹。奉主耶稣的名祷告。阿们！
提摩太前书第五章21-25节
21我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。22给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。23因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。24有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。25这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。
前面保罗教导提摩太如何应对教会里边的各种人，如何去对待他们的服侍。接着保罗就提醒提摩太要格外小心自己，因为一个有权责备别人的人，更应该谨慎自己。
21节，我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你。
保罗使用了非常严谨的劝告，希望引起提摩太的注意。保罗再次特别提到在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前，用这样慎重的话语来吩咐提摩太，是指这不是保罗自己的观点，乃是从神而来的教训，也是基督耶稣的服侍原则。这蒙拣选的天使是什么很难断定，但为什么除了提到在神和基督耶稣之外，还要提到在天使面前嘱咐他呢？
路加福音九章26节，耶稣曾说，
凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。
通过这节经文我们可以看出来，似乎是有一些天使陪伴着主耶稣基督的，在祂的荣耀里，将会和祂一起降临。在启示录当中也记载了，有一些天使围绕在神宝座的周围，所以在此保罗提到神和主耶稣基督时，也提到天使，他们都是等候着听从神的命令，为蒙救恩的人效力的。
简单来讲，我们眼睛看不见的这些天使，但是他们却是真实存在的。比如说，每个人后面可能都有一个记录的天使，就像旧约圣经里面提到了雅各，他在伯特利枕着一块石头睡觉，在梦中就看到了天使在梯子上上来下去。这些天使在干什么呢？把地上这些属神的人的请求达到神的面前，来来回回地做着记录的工作等等。这些我们现在看不见，但是他们确实是存在的。
提摩太虽然是一个人留在以弗所管理教会，他应付的事情会有很多，比如教会里的管理，还有外面那些传异教的人，在执行真理的教训时，难免会有个人情感在其中。比如和自己关系比较好的人犯了错，可能处理方式会不太一样，而对于自己不太喜欢的，常在教会里边闹是非的人，可能是另外一种处理方式等等。虽然有些事只是存在于自己的心里，但神是知道这一切的，也包括跟随的天使，因此服侍人员做事情的时候，虽然有时候人看不见，但是天使是知道的。
既然我们是服侍神，就要按神的公平和公义来，不能对弟兄姊妹存着诡诈的心，因为毕竟有一些人服侍教会，是用这个世界上的勾心斗角，甚至为了抬高自己，不惜损坏其他人的名誉打压别人。比如说常常强调自己才是最正确的，其他人都是错误的，其实这就是诡诈的心，这些事情可能会掩饰的很好，但是神是知道的，这些记录的天使也是知道的。
在此保罗提醒提摩太要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心，要遵守这些话。这些话指的是什么呢？对弟兄姊妹的管理以及有关控告长老案件的处理原则，要按神的方式来，有神和天使在看着呢。因为如果教会里的管理人员沆瀣一气，非得要冤枉一个人，谁能做到天衣无缝呢？可能大家看不出来，但是神是知道的。因此保罗想告诉提摩太要遵守神的话语，用真理去对待弟兄姊妹，不能存成见，行事也不可偏行。
成见是指未经仔细查证以前，在心里已经有所定案，大多数人的成见是过去所留下的印象，不管是自己经历过的，还是听别人说的，很多人很容易作为相信的前提，比如说他听说某个人过去是什么样的人，现在就觉得这个人也一定好不到哪里去，其实这些只能作为参考，而不能成为定论。也许过去这个人曾经做过一些坏事，但现在不能用这些事情来看待这个人了。
举一个圣经上的例子，比如使徒保罗在没有认识主耶稣之前，他在信耶稣之人的心中那是鬼魔一般的存在。这个人心实在是太狠了，捕杀基督徒，是不是？因此当保罗信了耶稣之后，很多人听到他的名字还是会很害怕，这就属于成见，因为神已经改变了这个人，可是大家心中对这个人的印象还没有改变和更新，还用过去的样式去看这个人，这就成为了成见。
还有一些成见是我们对有些人以往的印象很好，就觉得他现在一定还是挺好的，比如说多年未见的同学、校友等等。我们过去关系非常好，但是很多年没有见了，就一直停留在过去对他印象很好的那个状态当中，现在见到他的时候，毫无防备，最后被骗了，这也是一种成见，因为这么多年没见，你不确定这个人都经历过什么，他现在变成什么样子了，不能用过去的那些成为定案来看这个人。阿们！
而对另外一些人，我们因为对他有不好的印象，就觉得现在他也好不到哪里去，可能是因为有些人曾经对我们特别好，而有些人则跟我们发生过一些不愉快的事情，又或者是传言说这个人好或者不好，因而我们的印象便觉得这个人是好或者不好。弟兄姊妹，不能用他过去的印象好坏来断定他的现在，也不能用传言来断定这个人的现在。
不可存成见，是指不可因过去印象的好坏来断定是非。我们的判断应当根据当时的事实，而不是根据以往的经验、情感或者别人的观点，因为成见很容易使我们不公正的判断别人，很容易造成误判，从而上了魔鬼的当。
魔鬼最喜欢做的事情是什么呢？拆散教会，让弟兄与弟兄之间不和睦。如果轻易的就拿过去来论断现在这个人，往往会被魔鬼所利用，因为人每一天都在更新和改变，这个人或许早已经被神改变了。所以不可存成见，与下面所说的行事不可偏心是有连带关系的。偏心就是指按照外貌或者自己喜好待人，对人有所偏袒。而我们服侍神，行事不可徇私，否则就不能叫人心服。
在出埃及记的许多律例典章里边，有两节经文非常值得我们的注意。出埃及记二十三章2-3节，
2不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；3也不可在争讼的事上偏护穷人。
在这个世界上通常大多数人都认可的事很难办。法不责众也是这个道理。还有穷人、弱者，有时候明明就是他的问题，可是因为他是穷人，是弱者，大家就会偏向于他，其实这是不公平的。可是神的律例典章说得非常的清楚，不可随众行恶，就是说这件事情，他是错的就是错的，哪怕是大家都在做，你不能跟随大家，不可在争讼的事上随众偏行，哪怕是大多数人都认为你这个做的不对，可如果说这是神的话语，就应当持守。即便是大多数人都认为你错了，也应当如此去行，因为神的真理是不变的。阿们！
作见证屈枉正直。很多人拿出一些假见证冤枉一些人，这都是不公正的事情，之所以会偏向某个人，这就是偏袒，也就是偏心。或许那个人送了礼，或许那个人跟审判者关系挺近的，但这些都不可行，在教会当中也不可行，这是神不喜悦的事情。
这里第三节说，也不可在争讼的世上偏护穷人。原来只要是人犯了错，出现了争论，就应当以公平、公义为准。不能因为他是穷人就偏袒他，这会让法律被人践踏的，大家都成为穷人，大家都成为那个弱者，那不就没有道理可循了吗？这也会让那些持守律法的人心寒的。
可见我们很容易在审断的时候随众，就是大家都觉得“这个人就放了他吧，这个人他虽然做错了事，但是他毕竟是什么什么样的人。”大家都这么说，有些人就心软了，不敢违背大多数人的意见，即使众人的意见是错误的，也不敢开罪众人，他们就不照真理，不按公正行事了。比较明显的例子是比拉多对耶稣的审判，他明明知道耶稣是无罪的，还是把祂钉了十字架，因为要讨犹太人的喜欢。
路加福音二十三章20-25节
20彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。21无奈他们喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”22彼拉多第三次对他们说：“为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。”23他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上，他们的声音就得了胜。24彼拉多这才照他们所求的定案，25把他们所求的，那作乱杀人下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。
透过这段，其实已经看得非常清楚了，耶稣是无罪的。但是因为百姓都希望耶稣死。这个时候本丢比拉多作为审判官，竟然听从了百姓的意思，照他们所求的定了案，所以这个世界上的冤案其实是很多的。我们在主里，如果听说了谁谁谁又发生什么样的事情，不要太惊讶，有时候事情还真不像你想的那么简单。
就拿耶稣这样的事情来讲，耶稣有罪吗？没有罪，可是耶稣依然还是被当作强盗一样被钉在十字架上了。而那个作乱杀人，原本已经下监的巴拉巴反而被释放了。世界有很多时候就是如此的荒唐，如果失去了公平和公义，世界上很多人就看不到希望了。世界已经是这个样子了，如果在教会当中还发生了这样的事情，那是多么可悲的事情。如果把偏心带进教会的服侍当中，那就等于说神失去了公平和公义，这对教会而言是致命的，真正爱主的人会相继离开这间教会，那剩下的会是什么样的人呢？
诗篇八十九篇14节说，公义和公平是你宝座的根基，慈爱和诚实行在你前面。
而偏心则是失去公义和公平所结的果子。有些人是因为特别讨好那些富有的、乐意奉献的、听话的信徒，因而对这些人有偏心，就算他们犯了罪，也装作看不见。但有些人却相反，对富人有成见，而袒护穷人，这些都不是神所喜悦的。
所以在一个教会当中，做领袖的人应当一直站在一个完全公正的地位上，不受任何情感的影响，这样做才对得起神的托付。主耶稣来到地上，已经为我们拆除了种种分别所造成的墙，我们信徒跟随基督就应当弃掉一切偏见，不可再对年龄、性别、种族、阶级等怀有偏见。
22节说，给人行按手的礼不可急促，不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。
按手礼在新约主要的意思是表示做见证、承认，表示同心。保罗曾在众长老面前按手提摩太，而自己也曾受安提阿几位教师和先知按手，他们的按手表示承认保罗所受的感动是出于圣灵，也和他们同感一灵，所以愿意为他们按手，表示在属灵上支持，跟他同心，所以那些半路出来自称牧师、先知的人，一定要谨慎，一定要谨慎。
保罗在众长老面前为提摩太按手，也是承认提摩太是主所拣选的仆人，并借此机会运用使徒的权柄将恩赐赐给提摩太，所以这些按手都是要有传承的，不是像有一些人觉得自己可以当牧师了，马上给自己自封个牧师，换个名儿，就开始干了，这不行的，不符合规矩的，他的规矩可以乱，那么后面的也会可以乱的。
大家想想看在以色列分为南北国之后，是不是先是从教会当中开始乱了，立祭司，南边的犹大是按照神的方式来，北边的以色列按照自己的喜好，就立了祭司去服侍神，结果是越来越乱。北边出来一个王就是恶的，因为他们所有的一切都是出于私心，都不是按照神的方式来的，我们在这个地方一定要警惕，不要一听别人是牧师就相信他，要看他是不是有传承的。阿们！要看他的生命是不是符合圣经的，不能因为他是先知就相信他，让他给你祷告，很多人有这个问题所在，一听别人是先知，人家讲几个见证，讲几个例子，他马上就行了，我也祷告一下吧。一不小心，如果他是假先知呢？你不是就受亏损了吗？
所以在此保罗吩咐提摩太给人行按手的礼不可急促，因为上面刚刚提到设立长老的问题，所以在这里行按手的礼应该是与按立长老、执事有关的，换句话来讲，提摩太不可以随随便便的按立服侍人员。
今天教会里的牧师、传道人，有时候随便替人按立，你要成为教会的执事，要成为教会的长老，为什么呢？因为我觉得你跟我关系挺好的，这不符合圣经教训的，因为所按手的人，应该是和我们有相同的看见，能够相互做见证的，在主面前或者是在属灵上，都能站在同一个位置。如果你给假先知按立了，他跟你不是一心的，他所做的事情，也有你的份了，因为按手的意思就是我跟他是一样，我承认他，这个是非常谨慎、严重的事情。
当时有一些假教师也想争取得到教会里的圣职，所以保罗特别的提醒提摩太给人按手不可急促，不可急促就是要慎重，必须要经过核查，证实他没有可责之处，才能为他按手。
提摩太前书第三章8-10节
8作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；9要存清洁的良心，固守真道的奥秘 10这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
这在外表上他们已经很好了，但即便如此，他们得守住真道，还得受试验，就看他是不是贪财的，是不是有别的心思的。如果没有了，才能教他们做职事，可不是随随便便就让一个人，跟你一块儿同工作神的工作，那样的话，万一发现他有二心，教会就受亏损了，一定要先试验才能按立，否则容易酿成大祸，让人起来服侍容易，当发现他是有问题的，比如说他是个异端，隐藏的很深，你就很难处理了，因为这个人是你按立起来的，大家因为相信你，所以就相信了他，这个时候再说他是异端，那就等于说你自己也是有问题的，处理起来会很麻烦，也会让很多人跌倒的。
所以在这里保罗说不要在别人的罪上有份，这话的意思按照上文应该是指给人按手的时候，或者说接受别人控告长老的呈子，有人攻击长老或者屈枉正直，传道人必须谨慎小心，不能随随便便的站一边的，作为教会服侍人员，你都站队了，让其他人如何相信你。一定要是忠心站在正义的一方。
如果你屈枉了正直的人，就是在别人的罪上有份了。如果随随便便的就让一个人，上你家的讲台去给弟兄姊妹讲信息，结果这个人是个异端，讲的东西混乱了大家，你就在他的罪上有份了。阿们！所以这个事情一定要谨慎，特别是邀请同工跟你一起服侍，一定要谨慎。阿们！
还有就是本身就是别人的圈套，结果你恰恰又按立了这个人，那就等于说你向弟兄姊妹们见证他是正确的，那好了，这些异端披上了正义的外袍，做起事情来就更加的残忍了，肆无忌惮。确实过去有些人把假师傅传异教的按立成为了教会的长老，做教会的事工，把教会搞得是乌烟瘴气，分裂，最后这个教会都不存在了，那这个罪当时按立的人是不是也有呢？这样的做法就等于支持这些犯罪的人去犯罪，就是在别人的罪上有份了。
这句话似乎也可以应用在与人同谋或者跟人合作犯罪，虽然说你不是主动的，但你也是认可了他，这就是在别人的罪上有份了，所以要保守自己清洁，不参与别人的罪恶。特别是在按立的事情上一定要谨慎。阿们！
不要觉得说我们教会现在特别缺乏服侍人员，终于来了这么一个人，就直接让他上来服侍好了，这样最容易出问题，一定要按照咱们服侍的原则，先考察这个人人品如何，然后再看他的生命如何，在经过试验之后，不贪财的，没有别的心思的，真心为这群教会弟兄姊妹付出的才可以的，阿们！
23节，因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点儿酒。
古代饮用水基本上就是天然的生水，不像我们的自来水还要经过人工的过滤与消毒。所以在以前喝水很不安全，特别是胃口不怎么好的人。怎么办呢？把水煮开了，就是安全的了。还有一些就是在里边放一些酒用来杀菌，因为酒精是可以杀菌的，饮用这样的水较为安全，而这种水的酒精含量，实际上是非常非常的少的，所以有人就认为圣经里面提到的稍微用点酒，是指清酒，或者是一种掺水的酒。
有人就说了提摩太一个忠心的神的仆人，怎么可能会有病呢？怎么可能会胃口不清呢？在这还是要提醒大家，服侍主的人一定要保持自己身体的健康，因为大多数的传道人因为太忙了，所以吃饭很不规律，往往忽略保重自己的身体，结果最常得的病就是胃病，因为吃饭饥一顿，饱一顿，又不定时，胃是容易出问题的，这个时候不要用信心说什么，”没关系的，我祷告神一定会保守我的胃的。” 如果常年这样，胃一定是出问题的。
所以这里提到胃口不清是指提摩太吃饭不规律，现在胃已经出现了一些问题了。所以保罗告诉他不要再喝生水了，这对你的肠胃都不好，可以稍微用点酒，意思是杀菌，就是保罗在提醒提摩太要照顾好自己的身体，因此基督徒应该照顾好自己的身体，身体是属于物质的，是会朽坏的，你不要在这个地方总是用信心。
有时候我们真的需要有节制的，许多信徒的身体坏了，就是因为没照顾好自己，并非神没有赐福。有很多人也是忙起来就顾不得吃饭了，也是吃饭没有点，吃起来吃很多，不吃就饿着，这样的话胃肯定是受不了的。
所以保罗提醒提摩太要照顾好身体，这就给我们看到一个健康的人是应该有节制的，你绝对不能说，我凭着信心神会照顾的，而自己想怎么样来就怎么样，这是不行的。如果随便对待自己的身体，吃喝睡眠不按规律，不看顾身体，那出现问题的时候，你就更应当谨慎对待了。阿们！神并没有说过你随便，我都会照顾好你的身体的。
有很多信徒就是因为不注意，所以身体出现了毛病，那要调整的是我们的生活习惯。比如说有些小孩子眼睛近视了，很多家人说，给我家孩子祷告吧，让他的眼睛能够恢复，可是他的看书写字的习惯一直都不改，所以他的祷告迟迟得不到应允，就会灰心的说，为什么神不看顾我们家的孩子，不给我们家孩子医治呢？重点是什么？你要调整这种知识。身体的其他的毛病也是一样的，神给我们智慧，就是要让我们照顾好我们的身体，可不是我们随意的对待自己的身体，我们还希望它是健康的，照顾这一块是我们需要做到的事情，所以透过这节经文我们可以看出来，保罗希望提摩太照顾好自己的身体。
也有人以本节经文就说明基督徒是可以随意喝酒的。保罗许可提摩太用一点酒，是要解决他胃口不清的问题。圣经上说的是不可醉酒，但是可从来没有说过不可以喝酒，因此过去有很多的传统的观念，我们是需要透过圣经的真理来更新自己的。可不是说，”我发现某个牧师喝酒了，那他就不是属神的人了。” 这个不对，只是说不要醉酒，因为醉酒了，人就变得放荡了，就能做出很多稀奇古怪的事情来。稍微喝点酒本身没什么问题。保罗劝提摩太可以稍微用点酒，这里不能说明提摩太平常就不喝酒，也不能说保罗要劝提摩太喝酒，而是保罗把酒当作治疗的方法，因为所有神所造的物都有它的用处，如果我们用的得当，这对我们是有益处的。如果用的不得当，他就会对我们造成一些伤害。
提摩太前书五章24-25节，
24有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。25这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。
保罗劝勉提摩太谨慎他自己的身体以后，再一次回到了前面的论题当中，告诉提摩太管理教会的时候不可存成见，不可有偏心的事。在这里说明罪有两种，有的罪是显明的，但有的罪是隐藏的。所谓显明的，就是我们一眼就能看出来的。所谓隐藏的，是后来经过一段时间之后我们才明白的。其实所有的这些事情在神面前，没有一样是可以隐藏的，因为万物在神面前都是赤露敞开的。
有些罪是很明显的，我们一眼就能看出来，人定他的罪就非常的自然。教会的长老或者传道人，也很自然的对于这样的人加以劝告，但是我们不能说有些人现在没有表现出来，就一定是完美的人，也不确定，因为有些人的罪是随后跟了去的，他是隐藏的比较好，因此在断定是非的时候，不能只看表面，你还得深入的去了解这个事情的前因后果。阿们！
给大家举一个实际的例子。路加福音十五章里边有浪子的故事。这个比喻当中小儿子的罪是明显的，大逆不道，对着自己的父亲要家产，那就是希望他父亲早点死，因为在过去的以色列中，只有父亲死的时候才能给他们分家产。
小儿子现在很明显做的事情很过分，他的罪已经显明出来了，所以后来的时候，这小儿子带着自己的家产就远远的离开了他的父亲，后面就提到他各种放荡，浪费资财的事情都干出来了，透过这些事情我们可以看小儿子可真是败坏，我们觉得小儿子他这是活该，你做了这么多放荡不羁的事情。
可有一个人，大儿子，他就没有罪吗？他的罪是隐藏的，在什么时候显露出来的呢？在小儿子败光了一切家产又回来以后，他的父亲非但没有怪罪他，还给他摆上了丰盛的筵席，家里边吃喝跳舞的声音进入到了大儿子的心里边，那一刻，他内心真实的样子一下子全都显明出来了，他同时指责了他的父亲，”我跟随你这么多年，服侍你这么多年，你从来就没有给过我一只山羊羔，让我和我的朋友一起欢乐，但是这个人他和娼妓吞尽了你的一切家产。”
你想，他是心里边多么恨自己的弟弟，多么的厌恶自己的父亲。这个罪，只是后来的时候才显明出来的，可是没有他弟弟小儿子的这个事件之前，在众人的眼中他是一个听话的大儿子，是一个孝顺的大儿子，谁又能知道他内心是如此的黑暗呢？所以弟兄姊妹，我们在审断事情的时候，不能只看表面。小儿子的罪是明显的，但大儿子的罪似乎更严重啊。阿们！
所以这就是保罗想提醒提摩太的，在断定是非的时候，不能只听他们怎么说，还要仔细的去观察，去考究，你才能对事情做出准确的判断。至于那些明显就犯罪的人，他们是先到审判案前，那有些人是你了解了他的内心状况之后，才知道他的罪竟然是如此的大。
我们看到一些犯罪片、电影等等，你会发现那些大boss都是隐藏的极其的深，只是最后才显明出来，而这样的人往往犯的罪是更重的，所以这里提到有些人的罪是随后跟了去的，随后跟了去的意思就是随后才被显明出来。阿们！
25节就提到了，善行也是如此。
有些人的善行是明显的，就说人家做了什么善事，大家一眼就看出来了，这个是好事儿，鼓励大家去做事情，也成为了大家的榜样。感谢主！那还有一些人我们看不到他行了什么善心，就觉得这个人没行过善事，没有做荣耀神的事情，还真不见得，原因是什么呢？因为他是在私底下做的，他是做在了神的面前。阿们！没有被大家看到，不代表他没有做过，但是这些善行不明显的，也不能被隐藏，甚至有一天神会把他们显明出来。
主耶稣教训门徒的时候说，你们的光也当这样照在人前，叫你们的好行为叫他们看见，便将归荣耀给你们在天上的父。
人如果专心行善，他的善行一定会被大家看到，绝对无法隐藏的。正如人行恶，他的恶行终究不能隐藏一样。虽然在这个世界上有很多人私底下在服侍神，在做善事，帮助弟兄姊妹，可能不被其他人知道，但是将来主来的时候，把这些善事都要显明出来，在审判台前，要恶人被定罪，义人要被奖赏。
话说回来，又回到我们起初所讲的那个事情上，你服侍神，是做在神的面前，做恶神会知道，做善神也会知道的，都有天使在记录着呢，所以不要对弟兄姊妹行诡诈的心，做诡诈的事情。我们是在服侍神，跟世上那些人不一样，他们行诡诈是为了自己的私欲。可我们服侍主的人，我们是做在神面前，能骗得过主吗？很显然不能，因此在教会管理的这个事情上，我们审断是非的时候不能存成见，也不可有偏心，你有没有偏心，神其实是知道的，我们的心在神面前，那是完全敞开的。哈利路亚！
当然了如果你真的是行善，就算你没有到处宣扬，神也会给你留下赏赐的。这跟世人就不一样，世人是做一点善事，生怕别人不知道，可我们不一样，我们做的所有的善事神都是知道的，神不会忘记你们的善行。
所以亲爱的家人们，服侍主，就衷心去服侍，不在乎人有没有看见，你就是私底下默默的做，我们的神看见了一定会给你赏赐的。哈利路亚！主一定要赏赐那些忠心爱祂的人，不会让这些行善的人无功而反的。感谢主！所以说在服侍主的这个道路上，我们要对主有忠心，做善事不可灰心，就算没有人看见，你要知道神与你同在，圣灵与你同在，还有天使与你同在呢。感谢主！愿今天的分享给你们带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你把这样的话语赐给我们，知道我们是在服侍主，虽然做在人的面前，有时候其他人看不见，但你是知道的，你知道我们的心如何，我们所有的善行，你都不会忘记，你对我们是绝对的公平和公正的。哈利路亚！你也赐给我们智慧，让我们在服侍教会的时候存着公义的心，公平的心。当我们去解决弟兄姊妹问题的时候，存着这样的心，不偏向任何人，也不存着偏见去看待任何一个人，让我们用相同的爱去爱他们，赐给我们这样的智慧和能力，让我们管理好教会，建立更多的同工队伍，一起起来服侍主，使荣耀归给我们在天上的父！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！