提摩太前书-3-1-监督的职分
（JP文字组-Beloved整理）
亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是提摩太前书系列分享
分享的题目叫: 监督的职分
一起先来做祷告
天父，感谢赞美祢！给我们预备时间一起来查考提摩太前书。让我们带着真理服侍，在神的旨意当中会带出服侍的功效。也让我们知道，在教会当中各样的职分是如何运作，并且互相搭配的。藉着这样的真理，赐给我们所需要的智慧。把以下的时间交给圣灵来带领我们。奉主耶稣的名祷告。阿们！
提摩太前书第三章1-7节
1“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。2作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，3不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，4好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。5人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？6初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。7监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
从第三章开始是关于教会管理的真理。今天讲到的是关于监督的选用，这是圣职人员选用的标准。无论教会的大与小，选同工的时候，一定要按照神赐给我们的这些智慧而行。要明白，并不是每个人都适合做服侍的，也不是每一个人都有能力管理教会的。对于管理人员，在教会当中应当有严格的标准，否则等到后期发现这个人有问题，把教会搞得四分五裂了，教会的亏损就大了。
今天讲讲监督的资格。
监督一词原文与长老是相同的一个词。在犹太公会当中，有权位威的人被称之为长老。而在四福音书当中，还有使徒行传当中，常将长老、祭司与文士等人列在一起。
监督是希腊人的称呼，在犹太人当中就称为长老。虽然圣经沿用当时社会人所用的名称，但是意义跟世俗上的意义是不相同的。比如其他的宗教当中也会有长老，但是他们长老的作用，跟在教会当中长老的作用是不一样的，在教会当中长老是职分。
使徒行传第二十章28节，圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。
这节经文实际上就是对监督最好的解释。圣灵立你们作全群的监督。监督是干什么呢？要做什么样的工作呢？当为自己谨慎。
因此选长老的时候，也就是说当教会当中选监督的时候，一定要谨慎。被选的这个人，也应当自己谨慎，谨慎哪方面呢？
为全群谨慎，就是教会当中即将遇到什么危险？能不能看出来？如果有一天教会当中出现了问题，或者遇到了逼迫，能不能挺身而出？这就是教会的监督之责。
如果教会当中遇到了危险，遇到了逼迫，监督一下跑了，这样的人不适合做监督。同时他还要去牧养神的教会，这类的牧养是喂养、照料、看顾的意思。替谁看的呢？替神看的，因为教会不是某一个人的，也不是属于谁的，是耶稣基督自己用血所救赎的。哈利路亚！
所以做教会的监督，是为弟兄姊妹警醒，看到谁软弱了，要安慰他，劝勉他，扶起他。看到谁受到诱惑了，就当去指出他的问题来，劝他回头，还要为所有的弟兄姊妹在神面前代祷，用爱心劝勉、忠告、督责、安慰，把羊群从迷路当中挽回来，就好像神看顾我们一样。
彼得前书第五章1-4节
1我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，2务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。4到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
彼得这段话也说得更准确一些，更全面一些。这里提到了长老一次，其实也就是今天所说的监督。保罗，还有彼得，他们是监督，这里提到彼得做长老，做耶稣基督的见证人，不是说保罗也好，彼得也好，他们是使徒就不能做监督了，也可以的。
如果教会当中有其他人被兴起来，可以做长老了，那他们就继续作使徒的职分，去做其他的事情也是可以的。如果没有这样的人，那么就得他们来做了。
在很多教会当中，是监督和牧师是一个人在做，这也是可以的。只是不管是谁来做，原则不能变。那这些人主要是干什么呢？牧养群羊。这里说的很清楚，牧养神的群羊，按照神的旨意照管他们。
因此选监督的时候，首先看这个人对神是否有忠心，是否愿意为主付出，如果他们都没有这样献上的心，那就不要让他们勉强去做监督了，这会出问题的。千万切记，不要因着这个人有口才、有能力、有恩赐，就勉强某个人做监督，这会后期给教会带来很大的负面影响，一定是要这个人甘心乐意去做的。
也不是因为贪财。在财务这一块，我们一会儿会讲到，这一点很重要，一定要是甘心乐意，即便没有回报，他们也愿意去付出的。那坐在这个位置上的人不是辖制羊群，不是用话语捆绑羊群，乃是要做群羊的榜样，一块支持牧师的工作。当牧师提出来真理的应用的时候，长老监督这样的人要先去做。哈利路亚！到了耶稣基督再来的时候，这样的人也要得那永不衰残的荣耀冠冕。感谢主！这就是监督的作用，他是全群的榜样，是按照神的旨意带领群羊，引导他们认识神，按照圣经上真理的教训。
长老是由传道人选立的。传道人则是神的工人，是神所宣召设立的。他必须有呼召才可以。我们之前讲过了什么是神的呼召，你们可以去听一听之前所讲的。那如果一个教会当中已经有了一位传道人，他确实也有神的呼召。光有一个传道人，是无法让整个教会全面作用都发挥出来，这个时候就需要有同工，其中监督这个职分就显得极为重要。
监督是从哪里产生的呢？从弟兄姊妹当中产生的。这个不是神的呼召，乃是大家所认可的一个人，是从教会当中选出来的，谁来选的呢？牧者来选的，所以一定不是根据大家的喜好，”这个人不错，我们就选这个吧。” 也不是投票去选择，教会当中不走这一套。
长老或者监督只负责某一个教会，在圣经当中，监督不是头衔，乃是一种职责。在这一个教会当中，他是长老，如果换到另外一个教会，就不是了。但牧师不一样，即便离开了这间教会，他依然是牧师，因为他是被神所设立的，是神呼召他成为牧者的。长老不是这样的，包括执事也好，都是指某一个教会里面的一个职分。离开了他所牧养的教会当中，他的职分随之也就消失了。
很多人因为对教会的管理不是很明确，以为教会当中长老才是职位最高的那一位。传道人似乎是听长老的，这就是关系错了。很多教会当中出现这么一个错误的顺序，长老成了教会当中权柄最大的，可以任免牧师，觉得这个牧师讲得不好，就把他弄走，再换一个合自己口味的牧师过来，这不对的，这会让教会产生混乱，甚至分裂的。
教会当中的长老是听从牧师的，是要顺服牧师的，因为在真理方面，那一定是由牧师来传达的，而长老是主要管理教会的弟兄姊妹的，弟兄姊妹之间出现了问题要去调节，或者弟兄姊妹对牧师有了偏见，他要去调节的，他的作用这个，可不是要去管辖牧者的。阿们！之所以在国内会出现这样的情况，这不是少数，挺多的，主要原因就是因为信徒，对这方面的真理没有清楚的认知。
圣经当中传道人与长老也是有区别的，这个区别不是在于传道人是接受教会的供给，而长老是没有教会的供给的，不是这个原因啊，乃是由于传道人、牧者是神所呼召的，而长老、监督是从弟兄姊妹当中兴起来的，是由传道人或者牧师所设立的。这个牧师祷告之后，这个人也有这样的心，经过牧师的考察之后，觉得这个人可以，人品各方面都适合做监督，所以让他来看顾这间教会的羊群。弟兄姊妹，这才是一个正确的顺序，阿们！
那另一方面，传道人在这间教会当中侍奉，跟长老是不太一样的，他主要是传达真理，虽然牧者也有看顾教会的这个作用，但他主要的工作是放在真理上，而长老或者监督他主要的工作是看顾弟兄姊妹。虽然他有时候也要去讲一些道，但这两个是不太一样的，他们的主要责任是不同的。
但两者都有的是什么呢？无论有没有报酬，他们都应该心甘乐意的做工，感谢主！因为他们都是在为主做工。当时保罗建立了很多外邦的教会，教会兴起来之后，教会的管理就显得十分的重要，如果一旦教会的人多了，比如十个，二十个之后，如果没有教会管理，大家想做什么就做什么，那么这间教会当中会出现很多问题的。教会一定是有次序的。阿们！
似乎是当时有人羡慕监督的职分，保罗就借着这个机会告诉他们，做监督应当有什么样的资格，但当时的教会与现今的教会是不太一样的，当时信徒羡慕主工，总认为能有多的机会在教会当中担任圣职，那是莫大的荣幸。特别是在以色列地区，如果有一个人能在教会当中做某一种职分，去工作，那是非常令人羡慕的。类似于某些国家的公务员，这是很有面子的一件事情，但现今很多教会的情况却与初代教会相反了，很多人不愿意起来服侍，就是因为怕麻烦，怕负责任。还有一些人愿意去做监督的职分，可是为了争权夺利，为了借着这个职位去控制教会，去辖制弟兄姊妹，贪图虚荣，这都是不正确的。
从真理的角度而言，凡在教会当中侍奉主的人，任何职分都不应当有官僚作风。圣经当中清楚地告诉我们，教会是神的家，是基督的身体，在任何家庭当中，虽然有长幼尊卑的区别，比如说家里面有父母那一辈，有爷爷奶奶那一辈，他们虽然年龄大，但我们从心里边应当去尊敬他们，但是人格的高低可没有，不是说爷爷奶奶的人格就比孙子一定高，这个不一定。大家从人格上角度来讲，我们都是一样的，在这个家里面都是同样重要的，阿们！
所以在教会当中，作为服侍人员没有地位的高低，这是生命的问题。如果用耶稣的身体来做例子，每一个肢体都是重要的，但不是都在同一个位置上的，不能说一个身体上全是眼睛，全是嘴巴，每一个肢体都有作用，但是位置却是不相同的，因此必须各按其职，互相联络，互相依存，不可获取。今天讲到的这个监督的资格可分为个人品德、家庭模范，以及生命的经历、教外的名声等等，这几个方面来做选拔。
提摩太前书第三章2-4节
2作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，3不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，4好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
这是做监督的资格，不是满足其中一个条件，是这些都得满足了。可能有人说，“这样的话，那就没几个人能做监督了。”是的，所以选择监督的这个人极其的重要，因为他是要为整个教会负责的。一旦这个人品有问题，那将来带领的是毁灭之灾。
先看第一个，必须无可指责。必须是一个十分强调的语气，表示不能降低了标准，个人的品德比才能更为重要，很多人只看中的是这个人有什么恩赐。才能固然重要，如果品德是坏的，他能力越大，危险就越高。无可指责，是指没有什么把柄被人毁谤。原文就是无可捉拿的意思。比如说没有吃喝嫖赌这样的恶习。切记，有这种恶习的人，无论他能力有多大，不可当监督。阿们！
只作一个妇人的丈夫。按当时的社会制度是允许多妻的，所以保罗才在这说，只作一个妇人的丈夫，很自然的是指不可立妾，不可效法世人，对婚姻家庭要专一。为什么要在这强调呢？如果说他娶了很多的妻子，有很多的妾等等，那说明这个人是不专一的。如果在这个不专一的话，他不会专心的服侍这间教会，或许有别的教会看中了他的才能，把他会挖走的，那么他就会立刻抛下当下的教会，这样的人很多。因此大家在这一块一定要谨慎。当你想选一个同工的时候，一定要谨慎，一步走错了，后面步步都错。
有节制。节制是圣灵所结的果子之一，也是信徒常常忽略的一种美德。在教会当中，如果这个人想带领群羊，作监督，必须有节制。保罗在这并不像平常一样先提多数人的信心、爱心等等，反而先提到的是节制，可见这是值得我们留意的。
为什么呢？因为信徒们在受到一些挫折，或者说受到别人的刺激的时候，常常就失去节制了，可能两个信徒之间就互相争斗起来了，他觉得自己对，另外一个觉得他是错的，就争闹起来了，甚至说可能在教会当中大打出手等等，这都是没有节制。
如果一个教会的领袖跟着大家一样的激动，一点小事马上火冒三丈，出口骂人，这会给教会其他的人带来软弱的，所以做教会的监督必须有节制，他能控制自己的情感，不凭意气行事。不能一会儿是风，一会儿是雨的，并且在个人的生活行事为人上，有着高度的自我约束能力，他想去做其他人的榜样，想去调节他人，如果连这一点约束力都没有，别人刺激他几句话，他当众羞辱别人，这还了得，这就把教会给拆散了，因此，必须有节制。
下一个，自守。原文就是谨慎自己。一个在教会当中做监督的人理当自己谨慎、警醒，免得陷入试探之中，因为教会当中的监督或者长老，是属于教会的领袖地位，很容易忘却自己。坐到那个位置上就飘了，听不进去别人的提醒与劝诫，而多半是他去劝诫别人，所以他们必须要知道如何自守。你看神的安排，就是说这个教会的监督或者长老是由传道人宣召出来的，所以传道人要在真理上去约束他，不能他想干什么就干什么。
可现在很多教会的问题什么呢？长老就是教会的会的一把手，如果牧者敢对他提出什么样的异议，他马上把牧师给开除了，那这个教会就乱套了，因此弟兄姊妹一定切记，神的教会一定是真理为首位。阿们！
下一个，端正。这里指的是行事为人方面要坦坦荡荡、光明正大、合乎公理，不屈枉正直。按照原文，第二章第9节里面提到了正派，与这个端正是相同的一个词。可见做监督、为人处事，应当规规矩矩，不能投机取巧。是，就说是；不是，就说不是。不能为了做和事佬、和稀泥、模棱两可这样去讲话，这样不行的。
这个事情对就对，错就错，你不能作为教会的监督人员，你说，“这个差不多，可以吧。”这样的话不能说，所以弟兄姊妹，一定要是端正的，这样的人才能做教会的领袖，也就是长老。
下一个是乐意接待远人。这是古时教会信徒最重要的事工之一。因为当时的信徒常因着耶稣的缘故受逼迫，以至于到处流亡，跑来跑去，没有固定的住所。主的仆人为福音工作是四处奔波，他们需要的是什么样的人呢？能够接待他们的人。在新约圣经当中，常常勉励信徒接待做客旅的，这里的客旅主要是指传道人，或者说服侍人员，但对于传异端的假师傅不要跟他有什么来往，因此说当你去接待他之前，要先跟这个人进行沟通，发现他所讲的不符合真理，是异端，或者说是假师傅，就要立刻拒绝，不要在他的恶事上有份。
当时来做接待传道人的事工之人是谁来做的呢？长老。没错，他不仅要听从本教会的牧者的调遣，同时他还要去做接待传道人的事工。不一定是指本教会的传道人，从外地来的，去拜访了他们教会的也应当接待。只要在真理上没有什么问题，长老就应当负责接待，而且是乐意的接待，不是因为，“我跟你不是一个教派的，所以你离我远点，你不要跟我有来往。”也不是因为他做了长老，不得已才去做这个事情，而是因为做长老，这就是他乐意去做的事情。因为爱主的缘故，你递凉水给这小子里边的最小的一个，就是作在主身上了，更何况这个人是主的仆人，是来传真道的，更应当去接待。阿们！
那现今旅游业非常的发达，有的人家里边不一定适合接待，所以说有主的仆人来了，做接待可以安排到宾馆里边，或者说住在教会里面，这都是可以的，原则上是什么呢？用爱心照顾那些应当受照顾的神的仆人，这就是长老应当做的工作之一，乐意接待远人。
下一个是善于教导。
长老既负责牧养教会，这是他的主要工作，当然了，他也需要去教导其他人，这里的教导不一定是指讲道，更多的是真理方面的应用部分。信徒们遇到问题不知道应该怎么办了，那么他就去教导，告诉他应当如何去使用，所以这里的教导不同于讲道。
讲道主要是指在讲台上讲，而教导主要的地方是跟信徒面对面，是讲台以外的指导工作，比如跟某个信徒在接触的过程当中发现了他的问题，就私下的交流沟通，用真理来讲明他的疑惑，等等，使他们的生命日渐长进。
怎么样才能做一个善于教导的长老呢？
先领受真理。这个真理从哪来的呢？从牧者的话语当中来。你发现了没有？这个教会当中依然是神的真理居首位。当牧者要把真理讲出来，第一个应该领受的是长老，长老领受了以后，用领受的这些真理去服侍弟兄姊妹，这就是教导了。如果一个教会当中有这样一个监督的存在，弟兄姊妹们有福了，哈利路亚！
以赛亚书五十章第4节，主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
以赛亚是一个先知，是一个常教训百姓，替神说话的人。然而他却先求神给他受教者的舌头，再去教导别人，这是每一个服侍人员应当有的谦卑受教的态度。很多人是没有真理一句就服侍别人，去教导别人，这会出错的，会把很多人带到沟里去的。没有领受的心去教导，既对神不负责，对信徒也不负责，因此我们作为服侍人员，应当先有领受的心，每一天都应当如此。
如果说作为一个教会的领袖都不听道，跟牧者的关系都不好，怎么去带领弟兄姊妹，那这间教会就离分裂不远了。弟兄姊妹，我们先领受神的话语，用神的话语再去教导神的儿女，只有这样才是正确的。善于教导，不是指他特别能讲道，而是指他能够把领受的这些真理给弟兄姊妹，一步一步的引导，带领他们认识神，逐渐的在真理上使弟兄姊妹长大成人。阿们！
下一个，不因酒滋事。
圣经上没有禁止喝酒的说法，但是圣经上却不让我们醉酒。今天还有很多人就断章取义说，“作为基督徒不能喝酒。”这个不对，圣经上从来没有这样的说法，只是说不要醉酒。那今天这段是直接告诉我们，如果说一个人醉酒，或者常常有喝酒的习惯，他会产生什么样不良的后果呢？这里告诉我们就是，做教会的监督不要饮酒滋事。
如果说喝一口酒，不会出什么问题，那没有关系，但如果这个人特别的贪杯，他一拿起酒就没有节制了，一杯一杯接着喝，喝多了之后就乱讲话，说多了以后，就把很多不该说的都说出来了，教会当中的秘密、牧师的问题、弟兄姊妹的问题全都倒出来了，这就叫做因酒滋事了。也就是说，只要这个人喝了酒之后，他就乱讲话，以至于说产生了事端，那么这样的人不能做监督，也就是说不能做长老。
在旧约服侍里面的祭司，在圣殿当中供职的时候是绝不可以饮酒的。我们也是一样的，服侍的时候是不能喝酒的。你不能说，”中午先喝个三两酒。”然后下午一块去服侍。然后跟弟兄怎么讲话的时候满嘴都是酒的味道，这不行的。如果你服侍完了，可以喝一点，这个没事，但是服侍之前绝不要饮酒，到那时候脑袋一热，什么话都说出去了，这就麻烦了。
你看在旧约的时候，分别为圣归给神的人称之为拿细耳人，那是清酒、浓酒都不可以喝的。那按新约时代的情况而讲，服侍人员都是拿细耳人，所以说在服侍的时候不可以饮酒，这是为了谁好呢？为了弟兄姊妹。如果说喝了酒出乱子了，这就麻烦了。所以说为了我们不出乱子，服侍之前不要喝酒。
在本书当中，并没有禁止信徒喝酒，只是说如果是因为身体的缘故，必须要饮酒的，那是可以喝一点的，因为有很多的药是泡在酒里面的，或者说是必须要去借着酒才能发挥药效的，是可以喝的。实际上喝酒本身没有罪，关键是在乎人是否用的合宜，因为酒也是神所造的嘛，只要用的得当都是好的。但是如果喝了酒就闹事，那是不好的。
不打人，只要温和。
这里告诉我们在教会当中做监督，或者做长老，不能动手打人，服侍的态度应当是温和的服侍。原文当中打人是个单数词，也就是说，在服侍的过程当中，你只要打过一次人，就不适合再服侍了。这点大家一定要切记。
这里提到的服侍人员的脾气，应当是温和的。暴脾气的人不适合服侍，三两句话就和别人起冲突，你还怎么服侍呢？因为你的服侍的时候，什么人都可能遇到，生命大小都不相同，别人说几句难听的，你马上受不了，动手打了别人了，这对教会的影响是极其恶劣的，因为成为了教会的领袖，他代表的就不再是个人，他代表的是教会。阿们！
一个是不争竞。
这个争竟表示的是爱慕虚荣，属血气的。作为长老如果有贪慕虚荣的心，那么他一定想要证明自己比别人强，那么在言语方面，在行事为人方面就会打压别人，结果就会生出毁谤、嫉妒，等各样的坏事。为什么今天教会当中有很多人争权夺利？这是跟教会的服侍人员有直接的关系的，但是圣经在此非常明确地告诉我们，如果一个人爱慕虚荣，不能当长老，也就是不能做教会的领袖了。
下一个，不贪财。
贪财是万恶之根。教会领袖若是贪财，便可以用尽他一切的方法，私自挪用教会的钱，做不合法的事情，或者说他就会去故意的套近乎那些富有的信徒，就会轻看那些贫穷的人。如此对教会各项事工都会带来非常糟糕的影响。很多服侍人员就会以金钱的多少来做是否去服侍的前提。
这个人比较有钱，得没事去他家里多看看他，多给他做个祝福祷告等等，而对于那些穷的、一无所有的、就干脆连教会的门都不让他进来了。
弟兄姊妹，这都是贪财的表现。如果说处处都是以利益为准的话，那这个教会的人会变成什么样子呢？跟世人就没有任何区别了，这样的人在教会当中侍奉一定会出乱子，这不是神的旨意，只是钱的旨意，所以说使徒在这里规定，教会当中的监督不能贪财。
第4节，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。
注意家庭和教会的关系。家庭是神所设立的，家庭也是最小的教会单位，两个人，一男一女组成了一个家庭，这就是一个教会了。阿们！如果在这个小教会当中，这个家里的弟兄，家里的头都管理不好自己的小家，你让他去管教会这个大家，他管不了的，所以在教会当中做长老的应当知道，首先你要在家里边做一个好的家长，善于管理自己的家。
管理家庭用暴力、用强权都是不行的。管理自己的家用的是爱。当你能把小家管理好了，去管理教会这个大的家庭，你也是要用相同的方法。家不是一个机构，因此不能用手段，而要用爱来连接。
保罗在书信当中常常表露出来的是为人父母的心肠，所以做教会的监督，就跟做一大家子人的家长是差不多的，用这样的方式去治理神的家，人才能从领袖那里得着父母一样的爱，才能认识神的爱，这就是看雇主的羊群了。
如果一个人在家里边能够使儿女凡事端庄顺服，这就显出了这个家长的能力了。可见做长老的不但自己要品德高尚，也要使儿女端庄顺服。这个端庄顺服，包括属世方面，对长辈的态度应当是尊敬。举止大方，品行要好。属灵方面对教会当中的牧者，以及主内的长辈也应当有敬重的心。好些人是有点恩赐，连牧师都不放在眼里边了。很多教会的长老拿了权之后，就觉得自己是教会当中的老大了，“那牧师算什么呢？你敢给我意见，马上把你开除了。”这都是问题。
今天讲的是如何选长老，或者监督的。为什么要提到他的儿女凡事要端庄顺服呢？因为很简单，监督或者长老这个人可以伪装自己，但是我们去看他的儿女的时候，他儿女的样式就是父母最直接的真实样子，也就是说孩子是父母的另外一个刻出来的模板，家长可以伪装自己，小孩子伪装不了。
如果监督确实有善于教导的才能，他一定会教导好自己的儿女。如果说连自己的儿女都教导不好，自己的孩子目无尊长，以自我为中心，毫无规矩，那就说明家长对他没有尽到教导的责任，他连自己的孩子都教不好，教会他更管理不了了。
第5节，人若不知道管理自己的家，焉能管理神的教会呢？
这里的人是指做父母的人。主要指的是想去做监督的人。如果一个人都不知道如何管理好自己的小家庭，神是不能把更大的责任托付给他的。一个人在家庭当中能学会向神负责，在教会当中也会对神的事工负责。
一个人在教会当中的生活，绝不可能与家庭生活脱节的。家里面的基本要素是爱，家里边应当出现的是彼此相爱，是供应生命的地方。教会是神的家，所以也应当以爱为连接，给大家供应生命。
第6节，初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
可能说有一个人做监督特别的合适，各方面都符合标准了，可是他是刚刚进入这一间教会的。我说的是这一间教会，他可能在以前在别的教会服侍过，但是因为他刚刚进入到这间教会，当下就不适合服侍，大家一定要切记这个原则。很多人是觉得，” 这个人过去都已经服侍主很多年了，现在到我们教会来了，我们就立刻接待他们吧。” 你不知道他的过去，不能因为他说自己过去是什么样，就完全相信他。你要进行考察的。他刚刚进入这间教会，他是一个弟兄，是从零开始的。阿们！
这就是初入教的，不是代表他是初信者，是刚刚进入这间教会，他可能在别的教会曾经做过长老。可是当他离开那一间教会的时候，他就已经不再是长老了，我们看他如同弟兄一样，阿们！
那么要怎么做呢？重新从头开始考察，要先去了解一下，他之前在这个教会当中服侍的时候，名声如何？在人的眼中，他是个什么样的人？这些都得去了解的。他跟牧师不一样，跟讲真理的人不一样。讲真理的人，我们就是看他真理到底是不是符合圣经的？如果这个人有生命，那么就可以做教导。但是长老不一样，这个太关键了，因为他直接去接触每一个信徒，他要对整个教会的信徒负责任的。一旦这个人品有问题，麻烦了。
虽然说牧者和长老在这方面，都必须有差不多的这个要求，但是做监督的更关键，因为他负责教会的全面工作，这一点大家一定要谨慎。不能因为他信主时间长，已经服侍过很多年了，只要来到咱们教会，直接让他当长老，你推荐个人过去，一点儿都不了解，就让他现在去管理整间教会，这会出问题的。
假如他是从某个异端里面出来的，就是为了收编你这间教会，你不就上当了吗？所以不要看他是谁介绍的，不要看他过去曾经跟过谁，听过谁的讲道，这都不重要，重要的是什么？来到这间教会了，那么好，我们服侍人员就要对他进行考察，留心观察这个人到底如何？观察一段时间，比如说半年、一年以后，发现这个人还是可以的，那么好，可以让他做监督的职分，哈利路亚！一定要是受过时间的考验，证明站立得住，才可以选立，而选举的人不是弟兄姊妹，而是牧者去选立，透过真理去看这个人。
恐怕他自高自大就落在魔鬼所受的刑罚里。
为什么刚进入这间教会就不适合做监督呢？怕他自高自大。这就是保罗补充不可做监督的理由，因为这个职位，很容易使那些在生命上没有根基的人，陷入自高自大的地步。
今日教会在选立长老的时候，常常忽略了他们生命方面的经历。很多人是过多的注重他们的财富、地位，服侍了多少年等等，往往是觉得这个人很有钱，就把他选为教会的长老、执事。可能在起初的时候，他对主也十分的热心，也愿意奉献，也在事工方面愿意做很多，都是单纯的爱主，这是因为他们没有经过这一系列真理的培训，他不会遵照圣经的教训。
如果一大堆人过多的赞美他，很容易就让他忘了自己是谁，恐怕就是他骄傲的开始了。一旦发展到这的时候，别人再说什么，他都听不进去了，其原因是什么呢？生命太过幼小，这个职位是他不能够承担的，就是我们所说的德不配位。这样的后果是什么呢？教会当中很容易起纷争，最后分裂教会。
那他自高自大会怎么样呢？就落在魔鬼所受的刑罚里。魔鬼是如何堕落呢？就是因为骄傲、自义。自高自大的结果，就会像魔鬼所犯那样落在罪中。这不是说一旦一个人自高自大了，就跟魔鬼一样的结局了，不是，是他会去做跟魔鬼相似的工作，比如说分裂教会；比如说打压其他人。只要有人敢给他提意见，马上给你穿小鞋，给你编织各样的谎言来攻击你，这就是魔鬼的工作，而他已经自义不自知了，听不进去别人任何的劝告了，就会成为魔鬼的工具，作敌对神分裂教会的工作了。一旦发展这一地步的时候，那对教会的损失将是致命的。
比如说哥林多前书六章6节，里面就提到，你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。
哥林多教会里面发生什么事情了？信徒与信徒之间起争论了，最后谁都不服谁，好了，弟兄把弟兄给告了，告到了不信主的那里。那么结局是什么呢？两个人都受亏损，你真的以为那些不信主的人会去断你们这点小事儿吗？这在教会当中多让人蒙羞的事情啊。
如果教会的领袖出了这样的问题，那整间教会可能就会面临到灭顶之灾了。很多教会的终结，也就是被结束，就是因为领袖出了问题，就是因为他跟其他的同工不对付了，两个人互相告状，结果是整间教会不存在了，这是我们一定要警惕的部分。你想这间教会被不信主的人给拆毁了，谁最高兴呢？那当然是魔鬼了，这就是魔鬼的工作。谁推动这个事情了呢？就是那些领袖，心里面有了骄傲，有了自义。
第7节，监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
做监督的不但个人要有美好的品格，管理好自己的儿女，同时在生命方面也应当是有丰盛的经历。在教外也当有好名声。使徒行传第六章首次选出职事的时候，就有一项叫做必须有好名声，这是列举出来的第一个资格，并且是排在第一位的。那么作为服侍人员不贪图名声，但是你要在教外让人说你好，必须有好名声。
名声坏的人不适合服侍，不能做监督。这里的好名声是指被那些不信的人看见并且认可了，对你非常的信任、尊敬。但是少数人对你这种尊敬的心，这个不算，必须是大多数人都有这样敬重你的心。这个好名声可不是凭着地位、财富能得来的，乃是你真的帮了多少人，真心的对待其他人，这是生活当中的见证。
因此教会在选立监督或者长老的时候要注意被选的人在教会之外，也当有好名声。长老如果没有好名声，那就是有把柄落在不信的人手里边的，那些人在后面说，“他那样的人竟然能做教会的领袖？”完了,他们不会来这间教会了。教会也就因着他而受毁谤了。
那这里为什么讲到被人毁谤就落在魔鬼的网罗里呢？这个网罗是指被毁谤之后，魔鬼所施的诡计。比如说这个人因为过去名声不好，结果他当了某个教会的领袖，其他人知道之后，就在后面纷纷议论他，结果让这个领袖自暴自弃，灰心丧志，凭血气的手段去对付那些毁谤他的人，报复那些人，结果双方都受损失，教会也蒙受亏损了，这就是落在了魔鬼的网罗里。
魔鬼就希望人与人之间互相的纷争，自相残杀等等。无论如何，如果一间教会要设立监督之职，应当十分的慎重。而被按立了长老的人也应当恐惧战兢的去服侍，而不是觉得自己终于当了个官儿，这是不对的。应当谨慎自己，也当为群羊谨慎，用这样的心才能够谦卑的追求上进，成为信徒的榜样。哈利路亚！如果你们遇到了这样的一位长老，那这间年教会的弟兄姊妹有福了，感谢主！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！感谢你藉着今天这样的话语，让我们知道教会的管理。监督的职分不是谁都可以做的，我们需要有智慧的去查看这个人，当他对神有敬畏的心，在教外有好名声等等，符合了监督的标准我们再由牧者去按立他，成为全群的监督，这样的人是我们的榜样，是我们值得信任的人。
天父赐福给我们现在的教会，让我们教会当中，也能出现这样的一位对群羊有责任的监督，帮助我们教会在神的真理当中健康的成长，让我知道当如何去服侍教会。感谢赞美主！一切荣耀归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！