提摩太前书-2-2-男女在服事上不同的次序
（JP文字组-Beloved整理）
亲爱的各位家人，主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是提摩太前书的系列分享
分享的题目叫: 男女在服侍上不同的次序
先来做祷告
天父，感谢赞美你！感谢你给我们预备这个美好的时间，一起来查考提摩太前书。藉着话语，让我们知道在服侍当中自己的位置所在，让我们站在自己的位置上服侍你。把下面的时间交给圣灵，藉着话语，让我们在其中都得着智慧，并且知道如何去行。奉主耶稣的名祷告，阿们！
提摩太前书第二章8-15节
8我愿男人无忿怒，无争论（“争论”或作“疑惑”），举起圣洁的手，随处祷告。9又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，10只要有善行，这才与自称是敬 神的女人相宜。11女人要沉静学道，一味地顺服。12我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。13因为先造的是亚当，后造的是夏娃。14且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。15然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。
这段经文是比较有争议的。很多人认为神看重男人，轻看女人，似乎是男尊女卑这样个讲法，其实这是人的偏见。当我们领受真理的时候，应当先放下一切世界的学说，给我们带来的影响，没有成见的接受神的话语。如果我们的思想先接受了世界的主张，先由世界的见解，然后用当下世界的潮流来判断神的真理，我们无法正确了解神的心意。
世人的平等观念，与圣经当中平等的观念出入很大。圣经当中所说的自由，与世上所讲的自由意思也差别很大。虽然这些平等和自由的思想，都是发源于圣经，因为圣经当中，平等自由思想是神所赐下来的，并且影响世界的，然而当今世人在平等与自由这一方面，思想的发展已经偏离了神的意思。
主耶稣有一次对犹太人说，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有做过谁的奴仆，你怎么说我们必得自由呢？他们不明白圣经所说的自由是因真理而得的自由，也是从罪中得释放的自由。所以耶稣回答说，我实实在在告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。
世人的自由是，想干什么就干什么，其实这不是自由，这是放纵。世人对自由的理解，有时候已经越过了真理的范围，违背了神的旨意。神给我们的自由是受真理约束的自由，这个自由不会伤害他人。
世上的平等与圣经的平等也是不相同的，圣经指出，在耶稣基督里我们的身份是平等的，信徒都是因着主耶稣的恩典得救，都有相同的地位，都是神的儿子，也都接受了同样的灵—圣灵，并不分犹太人、希腊人，不分男女、老幼。按照这属灵的身份，我们是相等的，但这并不是说所有人的位置都是一样的。无论家庭、教会、社会，如果说没有领袖，没有分工，没有长幼的区别，这样的平等是混乱的。
在基督里我们的身份是一样的，都是神的儿女，不过每个人的职份、责任、岗位不同，在家庭、在教会、在社会、在国家当中应尽的本分是不一样的。关乎这方面的真理，圣经当中很多次的清楚告诉我们，可是世人的平等观念往往是认为大家都一样，这就是平等了，比如男人能做的女人也想做，他们认为这是平等；男人能穿的女人也要穿，他们认为这是平等。渐渐的，世人平等的观念，不再是以圣经真理为根据，而是根据人的喜好为根据了。
基督徒如果接受世人这种平等自由的观念来理解圣经，把圣经放在他们的标准之下来评判，很会出现极大的问题，也不会让人明白神的美好旨意。真正平等的意思并不是大家都一样，乃是从人的心里面除掉阶层的观念。
在耶稣基督里，我们都是蒙救赎的人，是因信被称义的，所以个人当看别人比自己强，无论在什么岗位上，或者职分上有什么不同，或是男女次序上有所不同，这都不是问题，不会造成不平等，就相当于身体上各个肢体的位置不一样。虽然位置不一样，但不能说有阶层、有高低之分；有重要和不重要之分，这是不行的。
头和身体哪个更重要呢？是相同重要的。头和身体哪个是次要的呢？没有次要和主要之说，但是头是发挥指令的那一个，而身体是执行的那一个，而且这些次序不能错了，不能把眼睛放在嘴巴下面，这会出问题的。阿们！
但不能所有的人全身长满眼睛，或者全身长满嘴巴，这也是不现实的，必须是各个肢体联合起来，发挥各自的功用，这就合成了一个完备的人，就能够联合起来去做大事了。同样的，在神的家，也就是教会里面，或者说信徒的个人家庭里边都有神不同的安排，给予男女不同的位置，就是要让他们在各自的位置上发挥不同的作用。有人认为，耶稣说过你们都是弟兄，那教会当中就不应该有首领，因为大家都是弟兄嘛。
使徒行传十五章22节却说，那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，这两个人在弟兄中是作首领的。
保罗在其他的书信中也表示，他在工作当中打发这个弟兄，差派那个弟兄到这儿来去做什么事情，显然保罗也是在领导的位置，因为他们差遣别人，你说保罗身份比其他人高贵吗？不，一样的，都是神眼中的宝贝，但是为了把主的工作都做好，各自要负责自己的领域，阿们！
我们不能否认的是在主的工作上，确实有领袖与服从领袖之人的分别。难道真有重要和次要的分别吗？没有。可有些人总觉得发号施令人位置是更高的，其实不是。如果他只发号施令，下面的人不动弹，没有任何的意义。如果没有发号施令的，大家想干什么就干什么？这不能称之为团队，这会出问题的。只是领袖不能被看作是超人，特殊的人，受其他人的崇拜，乃是在神面前各司其职罢了。
其他的人要尊重领袖，因为这是神给他的这种职分。许多人不明白服侍的原则，用世人的眼光来看待服侍，因此就去争夺首领的位置，有的人甚至不惜坑害自己的弟兄，出卖自己的弟兄，就为了要当教会当中的领袖，他们完全误会了圣经当中做首领的含义。
耶稣说过，你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。这句话语的意思是什么呢？如果你在一个教会当中是位份最大的，是领袖，那你要去服侍所有的人，你要做大家的仆人，去解决大家的问题，这才是领袖的作用，可世人认为的领袖是什么呢？就坐那动动嘴皮子，让其他人干活，他什么都不干，只顾享受，这是不对的。这样的观念，不该进入教会当中来。教会当中，首领的意思与世界上官僚的意思是绝不相同的。所以我们在研究本段圣经以前，应当除掉世上的这些阶层的观念，你才能正确的理解本段圣经的含义。
第八节，我愿男人无忿怒无争论，举起圣洁的手，随处祷告。
原文当中，本节开头有所以两个字，所以我愿男人。所以是一个结论，是把上文所说的和下文连接起来。按照第七节保罗所讲的，他是传道的、做使徒、作外邦人的师傅。紧接着保罗就说，我愿男人无忿怒，为何保罗会有以下的教训呢？因为他是做使徒，作外邦人的师傅，教导别人学习真道。信徒既然要学习真道，要学习怎么样在教会当中侍奉神，那就必须要知道，在教会当中男女所占的位置和应有的秩序。
保罗对男人的教训是，要他们无忿怒，无争论，随处祷告。对女人的教训则是，要她们在装饰上朴素，在教会里边安静学习，顺服。
先来看男人，我愿男人无忿怒，无争论。
为什么要这样讲呢？因为大多数的男人比较理性，喜欢辩论。使徒保罗是针对男人的这些弱点，劝勉教会当中的弟兄们，在此这个愿是表达一种意愿，含有命令的意思，语气较重。按神的创造而论，男女各有所长，也同时都有其弱点，所以圣经里面告诉我们让我们去改变的，都是按照男女之弱点提醒我们，并无偏袒之处。
有人可能就以为，是不是神造人的时候是有缺陷的？其实不是，因为在亚当和夏娃没有犯罪之前，他们是没有这些问题的。当他们犯罪之后，各样的问题都暴露出来了，所以这个时候是需要相互扶持的。
看看保罗对男人的第一个劝勉。
我愿男人无忿怒。
忿怒这个词，在圣经的括号里面就提到说是疑惑。男人在信仰方面比较疑惑，有很多事情非得搞明白了不行，理性比较重嘛。而女人在这方面比起男人更容易相信，而女人的疑心在哪里呢？是对着人的方面，信不过男人，也信不过女人，特别容易有一点疑问就心生嫉妒、猜忌，但对神方面，女人往往比男人更容易相信，这就是为什么教会当中女孩子比较多的原因了。
男人对神的事情有一个固定的思维，就是想要先理解，理解了才肯相信，但对属灵的事情，其实很多时候我们无法理解的，说不明白，只有信了以后才能明白的，所以保罗在这要求男人不要有疑惑的心，相信就好，不要去为这个事情去争论了。
举起圣洁的手，随处祷告。
祷告最重要的就是能举起圣洁的手，用来祷告。仔细去观察，世界上的男人举起手都在干什么？指点江山，指挥他人，可是保罗在这儿要求男人们要举起圣洁的手，为别人祷告，而不是跟别人去争论，而不是要胜过别人。举起手为其他人祷告。
请注意，保罗在此虽然是教导提摩太有关男女在教会当中应有的秩序，但是所论的事情是关乎弟兄姊妹的。这里随处祷告的吩咐，不仅仅是针对服侍人员，一般的信徒也应当如此，所以男人们在教会当中服侍的时候，不要去跟别人争论，有这个争论的时间不如大家一起祷告，这是解决教会当中纷争及其有效的方法。
再看提摩太前书第二章9-10节
9又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，10只要有善行，这才与自称是敬 神的女人相宜。
从第9节到15节一直是讨论女人的问题。这几节也是教会当中争议比较大的经文。这里边提到了几方面的问题，一方面是社会习惯对女人的影响；另一方面是，圣经当中对女人的安排，似乎有时候是直接对立的。那到底是应该相信社会上人们对女人的看法呢？还是相信神对女人的安排呢？
社会是由人组成的，但教会是基督救赎的一群人聚集而产生的，是属灵生命的组合，正如家庭也是神所设立的一样。社会上男女的组合是根据自己的喜好，因为他们是自己的喜好，所以有很多的问题不断的出现，教会当中是神所配合的，所以教会与家庭的这个秩序完全是神的安排和定规，这个不是我们去讨论让神改变的事情，是我们要顺服神。在此，保罗先提到了女人的服饰，这里的服饰就是着装、举止与活动，然后才提到了女人在教会当中的地位。
先看第9节，又愿女人廉耻，自守。
这里是指女人的举止要有礼貌，要庄重，切不可轻浮，令人产生不知羞耻或者反乎常理的行动。比如说现今的这个社会有很多的女子变得很放荡，以为放荡就是浪漫，以为这就是时髦。而庄重、谨守被这些人看作是落伍，是古板，其实这是与圣经的真理相违背的，所以在教会当中的姊妹们，不要盲目的随从这世界的潮流。
那么教会当中应当怎么去着装呢？以正派衣裳为装饰。这里的正派就是端正的意思。原文当中，端正与妖艳是反义词。不是说正派就一定是丑、难看，不是的，主要是指得体，看起来让人很舒服，但是又不是很妖艳，很暴露的那种。虽然姊妹或者弟兄的这个着装会因时代不同而改变，但是每一个时代当中其实都有正派的着装。
怎么样才算是正派的着装呢？在一些隆重的场合，其实是有一些服装的要求的，但现在的问题是什么呢？很多流行的东西被一些人给带歪了，结果搞得是正派的服装不被人欢迎，反而是那些穿着奇特的被人们看好了。在电视上其实可以看出来说有一些大户人家的小姐，人家那个着装是很得体，但并不是说必须是穿的特别奇怪，很得体的就是正装了。
还有一些舞女的打扮，服装也是有特点的，很容易就分别出来的。在今日教会当中，很少教会提及姊妹们的服装问题，为啥不提弟兄们的服装呢？其实遍眼望去，这么多年以来，男人的服装其实没多大的改变，而姊妹们的服装是千变万化，所以在教会当中才提及姊妹们的服装问题，很多教会不敢讲这个，一讲怕有些人接受不了，不敢来了。
比如说有些教会讲起这个还讲错了。“在教会当中必须穿长裤子，必须穿什么什么样的。”这么一讲的话，大家全部打扮得象农村过来的似的，很多在城市的人就说了，“这么土，不去教会了。”他受不了了，其实在这里保罗并没有说让大家打扮土地土气的，穿上世纪七八十年代的那种衣服，不是这个意思，是穿得要得体，看起来让人很舒服。可是很多人以为朴素就是穿得很落后，这就是朴素的意思。不是的。
圣经对姊妹的服装是有一些介绍的，对姊妹们如何去装扮自己也是有一些介绍的，就拿本文来讲，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰。
反过来讲，世俗上这些人以什么为他们的装饰呢？编发，就是把头发弄得怪怪的，一天一个样。还有什么呢？手上、脖子上戴满了各式各样的黄金首饰、珍珠、玛瑙等等。还有穿衣服的时候，以价格的贵贱来装饰自己，挎一个名牌的包，好几万，甚至几十万等等，以这些成为自己的装饰，所以他们出去之后，比的不是内在的气质，而是你什么样的车，戴什么样的手表，这个首饰多少钱的？这是世俗人的装饰，而在这里神要强调的是，不要以这些价格高低为你的装饰，只要是做的得体就可以了，哈利路亚！
不能说我穿那个衣服很贵，就比别人高一等，不是这样的。看你到底是不是端正得体的根本，不是靠外面的这些服装，而是看内在所透露出来的那种气质到底是什么。
几年前，在街上走的时候迎面过来一个小姑娘，长得很漂亮，穿的衣服也相当的贵，没走几步，一口痰就吐到了地上，瞬间就觉得这个人一点气质都没有了，白瞎了那名贵的那一套衣服了，所以这才是主内的弟兄姊妹应当注意的地方，我们不是靠着外面的这些服装的贵贱，来体现自己的价值。
而现在的问题是什么呢？社会上的这些服饰，这些服装是由一些电影明星，或者是一些唱戏的这样的人来主导这一切，那些人主导这个世界，服饰会变成什么样的？着装会变成什么样的呢？他们靠什么来吸引人呢？大家心里总有点数了吧？所以基督徒不能没有自己的主见。
如果你盲目的跟着世人的路线走，不照神的原则，会让世人误认为，耶稣基督跟世上这些人是差不多的。其实在这个世界上一些宗教都有各自特殊的服装，当这些人穿着自己的着装走在街上的时候，一眼就能认出他们跟世不一样，是属于某个教的，为什么呢？因为他们的服装不一样，而我们的神并没有要求我们的着装是特殊的，是跟世不一样的，而是让我们穿着符合大多数人的审美就好，也就是大多数人看起来很舒服，又很认可的着装即可。
正派的着装不代表是古老的，不是让我们现在穿着大清朝时代的衣服在街上晃荡，人家还以为我们是演戏呢，所以在着装上，我们既不是用古时候的衣服，也不是追求时髦，用极贵的衣服来表现自己，而是要整洁、端庄、实用，人看着舒服，合乎圣徒的体统，就是我们要穿跟我们年龄、份相匹配的衣服，这就属于正派的服装了。
不以发黄金、珍珠和贵价的衣裳为装饰。还有另外一个意思，这节经文不是说不让基督徒扮自己，每个人去了教会之后，金银首饰都不能戴，什么衣服都得捡了个旧的穿上，不是这个意思，这里提到的是不要把我们过多的经历用去着装。如说非得去买那个几万块一套的服装，不是这个意思，不要用太多的金钱花在装饰自己的衣服。世人常常是用这些来显露的体态，炫耀自己的地位，为了要引人注目。
现在的很多世上的女孩子真是不惜牺牲自己，穿着暴露，以能挑动异性的情感，她们是这样一个目的，衣服领子越做越低。各样的什么领奖晚会上，制造各种奇葩的事情越来越多，我们不能以这些人成为标准，切记。那有人就说了，“督徒生命如何不在乎着装，因为衣服穿着朴素的人不见得就是属灵的。”
这话确实没错，衣服穿得端正、朴素，不代表属灵，这不是绝对的，但是你觉得穿着昂贵的衣服的人、开着豪车的人、就一定会属灵吗？也不能这么讲。可现在的问题是，很多信徒一听是某个名人信耶稣了，他嘴里所说的话几乎都成正确的了，这不对，这是世上的标准，我们不能用这些标准的。
这里特别提到的就是服侍人员的着装，那更是信徒的模范。每一个侍奉主的工人都应当穿着得体，不是说必须把衣服穿得寒酸，上面带着这个补丁什么的，才能证明你是个传道人，不是个意思，就是要穿适合自己服饰的服装就可以了。不能把自己非得要搞得像个暴发户一样，让别人看得起你。十个手指头上每个手指都带个东西，大金链子在胸前晃来晃去，这样你觉得信徒才能听进去你的话，不对，不用这些的。你完全不需要这样让自己变得与众不同。
让我们跟世人不同的不是外面的着装，而是里面的生命。特别是姊妹们在这块一定要谨慎。再次强调下，不是说不让大家穿那种昂贵的，戴金银首饰，可以戴，但一定要端正得体就行了，我们不是用一大堆昂贵的东西，非得套在自己身上来显摆自己，不是这个意思，只要穿的自己觉得也很舒服，这样就可以。这种情况之下，衣服的品质的好与坏，贵与贱不是那么重要了。穿昂贵的衣服，衣服料子好点，这个没有问题的，完全可以的，但你内心要知道你不是靠着这些来变的与众不同，阿们！
我们更应该注重的是哪一方面呢？善行，所以下一句就说了只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。
刚刚经文提到的是外在那些装饰。那为什么有些人就非得要去花大价钱，明明自己付不起那个钱，非得要把自己打扮的看起来的非常的昂贵，是因为内心没有东西，所以才要靠表撑起自己的门面。但如果说我们把更多的时间和精力，用在提升我们内在的生命，自信了，外面穿什么其实已经不重要了。
比如有很多的亿万富翁，随随便便穿个几十块钱的衬衫，人会说，“这个衣服好另类，好好看诶。”为什么会这样呢？因为他已经有了一些东西，不需要透过外面的服装来证明自己了，而我们更应当去关注内在的生命，这可以说是另外一种装饰。圣经一直提倡姊妹们应当重视品德与内心的性情，要把这些当做装饰，远远胜过外表的华丽。
彼得前书第三章3-5节
3你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，4只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。5因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
为什么彼得要这样来强调呢？外面的这些装饰都是暂时的，六、七十岁的女人，无论外面再怎么装修，都比不过一个二十岁左右的，为什么呢？因为外表那是一天天都在朽坏的，跟内在的生命那是不一样的。里面有生命的人所透出来的那种光，那种荣耀是二十多岁的没有的东西，感谢主！所以圣经把这些话语给我们，是让我们在服侍的时候知道自己当如何去行。特别是服侍人员，因为要做信徒的榜样，穿着，其实是会影响弟兄姊妹的。
我们虽然应当穿着端正，但是不是凭着这些着装受人尊敬，乃是凭着美好的品德来取得人的尊重，这就是神要给我们的，阿们！如果一个人全身上下都是名牌，但总是骂人，毫无怜悯之心，大家会讨厌这样的人。但如果一个人充满了爱心，总是想着去帮助其他人，大家是尊敬这样的人，那你到底想成为哪一种人呢？敬神的女人，是把更多的时间用来去帮助他人，比如说在家庭当中，她是有长久温柔，又安静聆听的心，这是她的装饰，并且这种装饰在神面前是极宝贵的，哈利路亚！女人很多时候她安静下来比她吵吵闹闹的时候更有杀伤力。
提摩太前书第二章11-14节
11女人要沉静学道，一味地顺服。12我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。13因为先造的是亚当，后造的是夏娃。14且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。
如果一个女人她的穿着不得体，外表又比较放荡，是不适合服侍的。当她外面穿着很得体，而且这个人有温柔的心，有安静的心，在生活当中是这样的，那么这样的女人可以起来服侍神，这就是为什么保罗先强调女人在众人面前，在家庭当中是什么样的，然后才提到了关于教会当中服侍的样子。
再来看一下，为什么保罗在这段经文当中要提到女人沉静学道，一味的顺服，不许女人讲道，也不许她辖管男人呢？似乎女人在教会当中只需要不说话就可以了，其实这只是关乎举止活动方面的服侍，是与当时社会习惯有关，一定要切记，保罗说这段话语，是根据当时的社会背景有关的。
使徒时代的社会对于妇女在公众场合说话，或者表现的十分活跃，在那个年代，人们都以为是可耻的。因为当时的女人都是蒙着头的，就头上戴着帕子的。但有一些女人是不蒙头的，那是什么样的人呢？妓女。耶稣基督传道的时候，让男女在地位上平等了。耶稣没来之前，女人就算是男人的一件物品是一样的，新约圣经当中很多次的时候，统计人数，都不计算女人在内的，旧约里面女人出现的次数都是极少的，那就是因为当时的社会把女人的地位给压的很低，但这不是神作的。在神的眼中男女在地位上是平等的，可是人把人分成了三六九等。
耶稣基督来了，恢复了男女平等的地位，在神看来，男女都是一样的被祂所爱，后来在新约的教会当中，女的可以和男的一起在教会中敬拜神，这让姊妹们感到很新奇，很兴奋，以至于说话有些女人忘乎所以，以为既然男女平等，就可以像男人一样公开说话，或者在教会聚会当中听道有一些不明白的时候，马上起来就开始发问，至于传道人在台上讲什么，她们不在乎了，台上在讲，她们在台下聊天，不断的说话，导致教会秩序一片混乱。
详细的，你们可以听听我讲的哥林多前后书系列就明白了。基督徒也是需要有次序的，没有次序，这不就乱套了嘛，虽然说在基督里面男女是平等的，可是我们仍然生活在这个世界上，要顾及一下当代人的接受能力。
在那个特殊的时期，因为福音才刚刚开始，很多人的观念都没有被更新呢，不顾当时社会人的认知能力，比如说女人从此以后不戴头套了，不蒙头了，就在街上抛头露面，大声说话，那么其他的不认识神的男人和女人，就会认为教会跟那些偶像之所没有任何区别，他们会认为，教会当中出来的这些女人都是妓女，那就麻烦了，认为这些在公共场合随便抛头露面的女人是不知廉耻的。
如果忽略当时社会的这种观念，福音就会因此受毁谤，而在教会当中的姊妹们就会被人看做是放荡轻浮，会出现很多混乱的事情的，所以像这一类的社会习惯，我们应当注意。在教会当中，大家都明白真理的情况下，可以说一些话语，但是出了教会之后，很多的言行举止，我们要适应当下社会上这些人的认知。
举个当下的例子。比如说在教会当中，父亲、女儿或者父亲、儿子、父母在一个教会里面聚会，他们可以称为是弟兄姊妹，没错吧？我们在教会当中都能理解什么叫弟兄姊妹，可是出了门以后，如果你当着你邻居的面称你爸为弟兄，那你觉得你的邻居会怎么想呢？“哇，这信了耶稣，这辈分都乱了吗？可以这样的吗？”在当下社会人士的眼中，这就变成有问题的人。阿们！
所以保罗是针对当时的那种情形，不允许妇女在教会当中随便问问题，或者随便讲话，况且当时妇女的知识程度普遍比较低，即便她提出问题，你给她解了，她也不一定能听懂。如果随便发问，会影响教会的聚会秩序，所以保罗要她们沉静学道，一味的顺服。如果想要问什么，学什么，可以问自己家里的丈夫，回到家里问自己的丈夫就可以了，但在教会当中，要他们学习安静，是在这个大背景之下，保罗才说了这样的要求，这个要求已经不适用于我们现在这个社会了。
特别是在我国，有几个女人在街上是蒙着头的呢? 根本就没有，所以我们在读这一些经文，一定要看当时的背景。阿们！还有比如说保罗不允许女人讲道，这不是禁止的意思，而是说根据当时社会对女人的这个认知，如果女人不蒙着头，就上讲台上讲道，男人们会认为这个女人是不知羞耻的，所以不是不让女人讲道，而是让她们要得体，要做事情合宜，要顾及一下当时社会人的领受能力。
如果保罗真的不希望女人讲道，就不会在哥林多前书十一章第5节说，凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头就羞辱自己的头。
这很明显，保罗是鼓励女人去讲道，但是让他们讲道要蒙着头。这是为了顾及当时社会的那些人对女人的偏见和看法，慢慢的，福音再往下传的时候，这些观念被大家接受了。大家知道了，原来从教会里面出现的这些人，特别是这些女人已经领受了真理，而在真理里面的男女是平等的，这个领受是需要一个时间来印证的。如果非得要忽略当时社会的环境，妇女抛头露面，就会被人看不起，所以保罗说，如果女人要讲道，那就必须要蒙着头，现在大家是不是明白这个背景了呢？
也不许她辖管男人，只要沉静。
在此所说的不许女人辖管男人之事，是指女人在家庭和教会当中的地位来讲的。按照神的创造法则，给予男女位置是不同的，男人是家庭的头，是教会的头。这个头就是指首领的意思。那么教会不是社会，社会的观点是根据这个世界的潮流，但是教会却是根据圣经的教训，所以一般来讲，一个教会的首领应当让众弟兄来做，这就是原因所在了。有的人说了，我们教会一个弟兄都没有，那姊妹是可以的，不能明明没有弟兄、或者这个弟兄刚进教会，非得让他当头，那会出问题的，还是很常见的。
神对家庭的安排就是丈夫是头，在教会当中就是耶稣基督是头。那么好了，同样的，做教会首领的时候，以男人为主，是这个次序的，不是说女人不合适，而这是一个次序的安排，哈利路亚！可能有一些姊妹听到这就不服气了，说，“凭什么呀，都是男人当头，男人坐在那个重要的位置。” 其实没有重要不重要，再次要强调下,男女在地位上是平等的。
保罗也知道大家的这些担心和原因，就解释下为什么不许女人管辖男人? 因为创造的次序就是男人在先，女人在后，而神是按照创造之计划给予了男女不同的才能，这就是让他们在家庭当中各司其职，互相帮助，谁都离不了谁，没有重要和次要之分，只是次序不一样。
教会当中也是这样的，没有一个教会当中的服侍位置是不重要的，都是重要的。在台上讲道的牧师和在教会里边做清洁的，哪个更重要呢？都是相当重要的。如果教会里面没有人打扫卫生了，大家进去就跟垃圾场，大家在里边怎么去聚会啊，这很明显不可以的，所以说服侍的位置没有高低、重要、次要之分，只是在不同的位置上我们需要尽心的去服侍神，相互合作。哈利路亚！
保罗用了先和后来说明男女次序的不同，但绝非是地位的高低。有不少姊妹们认为在家做全职太太，天天看孩子做个饭，这就地位低下，不如男人了，这个不对呀，这是不了解神的心意。男人在外打拼，无论得了什么都属于女人的，都有女人的份儿。那女人要做的是什么呢？照顾好家人和孩子，这就可以了，这就是分工不同，但绝不意味着身份的高低，也没有重要和不重要的分别。
我要多次强调这个，希望姊妹们能够正确的理解。婚姻法里面不也规定了吗？男人不管挣了多少钱，都有女人的一半，这就是原因所在了，没有身份高低的，这样讲的话，女人在家里面这些事情，是不是变得很有意义呢？这就是分工不同。
按照起初造女人的这个原则来讲，她的作用就是帮助男人，绝不是为了辖管男人。一旦这个位置发生错误了，这就麻烦了。很多姊妹们想当女强人，但仔细去观察那些女强人，有多少苦是她一直承受不了的呢？有很多事情只要把次序摆正了，无论是男的是女的，都会得心应手，而且都会在其中享受神的祝福，但如果把位置调转过来，很累的，非常累的。
男女创造的时候次序的不同，女人更善于做帮助者，细心观察，也许是一些温柔的话语，男人就充满了力量，继续冲向前线了。但是真的有些事情让女人去做，会很累很累，而且遇到的拦阻比男人要大得多，这个不是潮流所能改变的，这是神给男女不同的分工。
时代无论再过多少年，男人不可能代替女人去生儿养女，这个事情他做不到的。你也不能非得让之后的男人，都变得像女人一样温柔可爱，说话那么细声细语的，这样的人越来越被人看作是不正常的了。虽然说社会上已经出现这样的人，但我们始终认为这是不正常的。弟兄姊妹，要再次强调下，在神面前亚当与夏娃并无身份高低之别，只有先后次序的分别。
14节是用了一个例子来说明为什么次序不能变了。夏娃失败的例子足以说明，女人为守住自己的位置，在遇到魔鬼引诱她的时候，没有学会先去问自己的丈夫，而是自作主张、出头，结果导致夫妻双双被引诱，进入了失败。使徒保罗是想通过这件失败的例子来说明，如果男女双方不服从神所安排的位置，不尽心的做好自己的本分，就会遭遇失败。
现今的社会也是一样的，如果在一个家庭当中，男人和女人没有守住自己的位置，那这个家庭一定是失败的，教会当中也是如此的，这里不是要强调女人比男人差，而是创造的时候，生理结构就不同，所以服侍的位置也不一样，女人往往比较感性，头脑一热就不分什么对错了，容易活在感觉之中，这样很容易走错路。而在这方面，男人比女人要强些，理性比较重，所以他做事情的时候，会分析这个事情到底可行不可行。
看15节，然而女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。
然而是什么意思呢？虽然过去的时候夏娃失败了。如果说现在女人非得当女强人，那么她遇到的困难和拦阻要比男人大的多，其中有一项是什么呢？生孩子这个事，作为女强人，能一辈子不生孩子吗？如果要生孩子，事业就一定会被耽误，你的身体受不了啊，这是一个实实在在的存在的原因。
所以在这一节当中，是希望女人回归自己的位置，在生产上也会得救，这是什么意思呢？要明白这个得救，就需要先回想一下在创世记的时候，夏娃失败了，因为她听了蛇的话，吃了不可吃的那个树上的果子，最后神宣布对蛇、亚当和夏娃的审判，在这其中就包括了对女人的审判是，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚，你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。这就是让女人透过这件事情，回归到自己的位置上，感谢主！
让丈夫来管辖妻子，让妻子恋慕其丈夫，那其中有一项就是怀胎的时候有苦难，不舒服，生产的时候会受苦。如果说女人回归了自己的位置，站在自己的位置上服侍，帮助男人，那么她就会在生产上得救，也就是说生儿养女的时候，她会少受很多的苦。感谢主！一个家庭当中次序正确了，孩子们也会很听话。如果夫妻双方位置不对，经常争吵，甚至打架，养育儿女的时候，儿女们也会不听话。在生儿养女这件事情上，女人就会得救，就是什么？指生产的时候免受很多的苦，养儿女的时候也可以免受很多的苦，这里不需要去灵意解释了，就是字面上的意思，感谢主！愿今天的分享给大家带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！感谢你把这段话语赐给我们，让我们知道男女在服侍上是有不同的次序的。你让男人当头，让女人当身子，不是谁比谁重要，而是位置不同，次序不同。让我们都能守住自己的本分，在自己的位置上相互扶持，共同服侍主，这样的话，不管是在家庭，还是教会当中，我们都会从主那里得着力量，得着益处，感谢主把这样的话语给我们，让我们得着智慧，并且知道当如何去行。请赐给我们信心，让我们领受这样的话语，并且实行这样的话语。感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！