提摩太前书-2-1-服侍人员更需要代祷
（JP文字组-Beloved整理）
亲爱的各位家人主内平安！欢迎您们的到。现在进行的是提摩太前书的系列分享。今天看提摩太前书第二章1-7节。
分享的题目叫: 服侍人员更需要代祷
我们先来做祷告
天父，感谢赞美你！感谢你给我们预备这么美好的时间，让我们一起来到你的面前，在你的话语当中得着供应，也让我们在这话语当中学习如何去服侍。你透过话语赐给我们力量、帮助。圣灵亲自带领我们，更新我们的心思意念，让我们的服侍都符合神的旨意，并带出美好的果效。奉主耶稣的名祷告。阿们！
提摩太前书第二章1-7节
1我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，2为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。3这是好的，在 神我们救主面前可蒙悦纳。4他愿意万人得救，明白真道。5因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。6他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。7我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。
说起代祷，信徒首先想到的就是牧师，遇到问题找牧师祷告，这本身没有问题。在信徒生命小的时候，这确实是非常好的方式，但随着生命的成长，信徒也要参与到代祷的事工中来，因为一个教会的事工，不应该只是牧者和服侍人员在做，而是所有人共同的事工。这样有什么好处呢？就会在服侍当中我们更多的经历神，更多的经历到神的大能、荣耀，这样也有利于我们生命的健康成长。教会当中的各位家人各尽其职，发挥功用，教会就会健康茁壮的成长。
看第1节，我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。
我劝你，原文当中在这之前有 ‘所以’ 两个字，其中的这个 ‘你’ 字，在原文希腊文当中是没有的，原文直接的翻译是: 所以我劝大家。所以，是表示连接上文，就是第一章。本书的第一章，保罗指出了传异教者的荒渺无凭，同时也见证了神的恩典之浩大。保罗就劝勉提摩太要为真理去争战。
本章则特别指出教会主要的任务就是，在这场真理的争战中为万人代祷。真理的战士也是祷告的战士，虽然原文当中没有这个 ‘你’ 字，但如果连接上下文来看，保罗说话的第一对象就是提摩太。
另一方面，也是对其他所有的服侍人员和信徒说的。祷告，固然是传道人的第一重要责任，但传道人不能只为自己祷告，同时也要鼓励他所牧养的信徒，使他们看见代祷的重要性，因为再有恩赐和能力的牧者，他也是个人，也会有软弱，也需要被关心，毕竟不是神，所以同样需要同工和信徒们的代祷。
这里提到了四个词，看起来意义都差不多，好像是个近义词，恳求、祷告、代求和祝谢。看一下这四个到底有什么样的微妙区别。
恳求原文是一个多数词，就是你有所需要就向神去求，感到自己有缺乏而向神祷告的意思。这个恳求可以是多次的，无数次，一天可以祷告很多次，这都是可以的，所以我们生活当中只要是有问题了，遇到难处了，向神恳求吧。
祷告原文是最常用于形容人向神诉说自己的情况，不一定是指求东西。第一个是确实是遇到难处了，求东西。但祷告是神跟人之间的一种交流，是人反馈给神，比如今天心情很好，主啊，我有事情，想向你说一说，不一定是一定向神要东西。
代求，代求就是代祷了。原文里面所要表达的意思是一种这样的场景，以前给大家讲过，希伯来文也好，希腊文也好，在述说的时候，表达的时候会带出一个场景，而这里代求的场景是什么呢？类似于古代的大臣，在皇帝面前递呈请愿书的意思，就是说现在他有一个同僚，有了问题了，那么他在皇帝面前为这个人求情。大概就是这样的一个场景。
至尊的神，称我们所有的信徒为祭司，使我们能够代表祂在万人面前传福音，服侍他们，同时也为信徒，为其他的信心弱小的人向神代祷，这是极为尊贵的工作。阿们！
第四个词叫祝谢。就是向神献上感谢的意思。比如说神赐给我们祝福了，我们向神感谢。神在其他的信徒身上彰显了神迹，我们因为这个人也向神感谢，这也是一种代求。感谢主！就是说代替别人，我们来表达我们内心对神的这种感恩。
基督徒是祭司的国度。祭司首要的职务就是为信徒代祷、恳求。如果说服侍人员只想着自己得好处，那这样的人并不适合服侍，也做不好服侍。保罗在本书信的第三章会讲到教会的行政管理，在这之前先讲到祷告，可见祷告是地方教会行政管理和服侍的先决条件。如果服侍人员都没有祷告的习惯，被带领的人又怎么会凡事祷告呢？如果不会祷告，就会用人意去服侍，结果可想而知了。
举一个例子：哥林多教会。这个教会里面有很多的恩赐，但这个教会十分的混乱，教会的管理是人意的管理，信徒们各随其好，”我觉得我是属保罗的。我觉得我是亚波罗的信徒。” 教会当中分门结党的事情不断的出现。如果这些人在服侍之前有祷告的习惯，他就不会寻求自己的意思，把教会搞成这个样子了。
所以说一个健康的教会牧者和服侍人员极其重要。服侍人员首先是祷告的勇士。大家可以想想看，一个教会的服侍人员不会祷告，信徒找到他的时候，说 ” 牧师啊，我现在遇到这样一个问题，你可以为我祷告吗？” 牧师说，”我也不会祷告啊。” 信徒内心该是何等的无望。或者说找到了教会的某一个服侍人员，希望他能代祷，可是这个服侍人员说，”我不会祷告，你自己祷告好了。” 弟兄姊妹，这就不是服侍了。所有的服侍人员都应当是祷告的勇士。哈利路亚！
我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。
这里的第一不是要有第二和第三的意思，主要讲的是首先的、特别重要的，是这么一种意思。
我们看第2节，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。
当时罗马帝国的君王尼鲁对基督徒极不友善，再到后来的时候变本加厉，大肆的迫害基督徒。主后64年，当时的罗马君王尼鲁把罗马城一把火给烧了，当时的罗马城几乎被大火给焚毁了，百姓们怨声载道。后来尼鲁为了平民愤，他把基督徒作成了带罪的羔羊，把这个罪名安在了基督徒的身上。从那个时候开始，尼鲁就开始大肆的杀害基督徒，比如说把他们绑在十字架上用火焚烧。在圆形剧场之内，让饿了的野兽撕咬基督徒，这都是这个罗马帝国的王所做的事情。保罗在这里讲为君王代祷，而指的就是当时的罗马皇帝，他是犹太人的仇敌，但是保罗劝信徒们为他们代祷。
信徒为一个国家执政掌权者代祷，实际上也是承认真正给予权柄的是我们的神。虽然说有一些执政掌权的，他不听神的命令，但是这笔账神是会清算的，我们知道最终的权柄、说话权、审判权还在我们神那里。
罗马书十三章1-2节，
1在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的。2所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。阿们！
这段经文的意思是在世上有权柄的，人人当顺服他。可能有一些信徒就说了，他做那个事情明显是违背神话语的，难道我还要顺服他吗? 是的，要顺服他。但是我们心里要知道真理是什么，正确的还是错误的，因为他们想要那个结果，你如果不顺服，就自取刑罚了。我们顺服他，只是让他们放心，但是我们心里有对真理的对错的概念。阿们！审判的权柄在于我们的神，我们的神必然会刑罚的，我们要做的事情是什么呢？顺服他们，为他们祷告。
就按现在的情况来讲，虽然罗马当时的皇权影响着信仰的自由发展，因为教会受到了罗马皇帝的逼迫，可是保罗却再次提醒提摩太为他们祷告，神能改变这一切。这个事情有没有成就呢？我们从历史上看到，后来基督教成为了罗马的国教，是真的改变了这一切。因此我们祷告是有大能的，要带着这份信心去祷告，阿们！
当我们祷告的时候，这是我们内心的世界，让我们可以去敬畏神，我们看到这个世界上的不公，我们能想到神的绝对公正和公义，当神改变了这一切的时候，我们就能敬虔、端正、平安无事的度日了。
这个话语在我们所在的国家也是有用处的。如果时局安定，对于传福音的工作是有帮助的。如果一个国家当中到处都是战乱，传福音几乎传不动。事实上，平安无事、敬虔端正的生活也是神所喜悦的，因为神并不喜欢信徒们天天遇见苦难，所以我们需要向神祷告，我们所在的国家是安定的，哈利路亚！我们需要有个平安的日子来为祂传福音、作见证，这是神的旨意。
敬虔，这个字在教牧书信当中出现的次数特别的多。提摩太前、后书里面共有十次。此外彼得书信和犹大书里面也提到过，这几卷书都论到教会当中的一些事情以及人心的邪恶。可见在末后的世代，基督徒应该特别注意过敬虔的生活。保罗对年轻的提摩太要求很高，多次讲到敬虔的生活。它还有更深一层的意思，是在这末后的世代当中多数的人（我说的是信徒）会远离神，偏行己路，具体的事件在提摩太后书第三章、第四章里面会列举出来的。
简单来看一下提摩太后书四章3-5节，
3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。阿们！
时候要到，那指的就是末世的时候了。我们现在的这个时候也算在内。末世的信徒会有什么样的特点呢？人必厌烦纯正的道理。这里所讲的纯正的道理，就是只讲耶稣基督的十字架，只讲圣经上神要我们去做的事情，强调敬虔的生活等等。可是很多信徒不愿意听这些，他们的耳朵发痒是指听不进去这些，
“你讲的这些我早就知道了。你让我去行道，我不想行。我就想听听那些什么都不让我做，还说神会赐福我。那样的人讲的，我喜欢。“
这是他们的情欲，所以真正的道他们不愿意听。
这些人干什么呢？四处去寻找新的道，寻找什么样的道呢？符合他们自己口味的，说得让他们心里舒服的，所以就增添了好些师傅，因此你真的会遇见很多人告诉你，
“哎呀，我遇见了一个新的传道人，讲的道可好了，你也听一听吧……”
他为什么觉得好呢？是觉得讲得太符合他的口味了。如果现在你所听的道，本身就是在传讲真理，何必再去找一个呢？没有必要了呀。所以在末后的日子当中，多数的信徒会掩耳不听真道，偏向荒渺的言语，这些荒渺的言语指的是什么呢？体贴人的肉体的，让人听了之后很舒服的，这就是荒渺的言语。
保罗告诉提摩太，你要凡事谨慎，意思就是别给自己增添好些师傅，不要去像那些人一样到处寻找新的师傅。保罗告诉提摩太他应该做什么事情呢？忍受苦难，作传道的工夫。如果你听了一篇讲道，你有得着了，要去传福音，要去做服侍的工作，而不是再去寻找符合自己口味的，那个只会害了自己的。
如果你领受了真理，就把真理传出去，让这个真理产生果效，给别人带来益处，这就算是尽了我们的职分了。有太多的信徒，就是一味的只是听，今天这个人听听，明天换个人再听听，五年、十年过去了，他还是原来的生命，有时候甚至还倒退了，为什么呢？没去做服侍，没去做工，不知道自己的职责到底是什么？属神的百姓要远离这些人，过分别为圣的生活，不要浪费自己的时间了，我们的生命有限。
敬虔的后面是端正。端正是庄重的意思，中文直接翻译成庄重。这表示我们对神、对人应该有庄重的态度。比如说教会里面的服侍人员，我们应当尊重他们。教会里面的牧者我们应当尊重他们，哈利路亚！
平安无事的度日。在这里不单是指环境上的平安，也是指内心的安宁。当时的犹太人由于太期望脱离罗马的政权，所以他们时常动乱，情形很不安定，后来又过了一些年，耶路撒冷城被毁灭了，以色列人也就彻底的失去了一切。为什么被毁灭? 有原因的，从属灵上来讲，他们弃绝了耶稣，说咒诅归到他们自己和自己子孙后裔的身上。
其次就是他们不服罗马的管理，所以罗马在公元69年的时候派兵围了耶路撒冷，将耶路撒冷彻底的拆毁了，从那时候开始，犹太人的圣殿就彻底的没有了，而犹太人到处被残杀，流落到世界各地。
保罗在讲这个话的时候，这些事情都还没有发生，所以这段话语更像是保罗的一种预见，似乎他已经看到了这种危险，所以他恳求信徒为这样的事情祷告，既然圣经要我们为君王和一切在位的祷告，这样就可以使我们敬虔、端正、平安无事的度日了，可见祷告是足以影响世界的，否则圣经就不需要这样反复的要求我们祷告了。
提摩太前书第二章第3节，这是好的，在 神我们救主面前可蒙悦纳。
也就是说为万人代祷，这是神所喜悦的事情。圣经上有很多事情是神喜悦的，祂期待我们多去做的事情，还有很多事情是神禁止我们做的，那我们尽管去做神乐意让我们做的事情，一定是对我们有益处的。哈利路亚！属神的人一定愿意做神所喜悦的事情。阿们！
提摩太前书二章4-6节，
他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。
在此，保罗说出为万人代祷的重要性。为万人代祷正是神要拯救万人的旨意。我们所做的与神的旨意相合，那就一定会看到美好的结果。神的旨意要借着我们得以成全的，也就是说，神把祂的旨意赐给我们，借着人来完成这事的。如果大家都不去代祷了，那人的心如何改变呢？但是有人却故意误解了这句话语的意思，这段话语说，他愿意万人得救，明白真道。祂当然指的就是我们的天父了，我们的天父愿意万人得救，很多人只拿出这一段经文断章取义。
所以有人就说了，神既然愿意万人得救，祂的旨意就必会成就，所以无论人信不信耶稣，最终都是得救的，因为神就是爱。也有一些人是这么讲的，只讲神的爱，讲到最后就变成这个意思了。
事实上，在这里保罗所说的绝不是这个意思，我们读圣经，一定要读前后文，祂愿意万人得救，明白真道。神愿意万人得救，怎么样得救呢？明白真道，接受真道才能得救。如果只把前面那句话拿出来，是不是每个人都得救了呢？那信与不信不就没有任何区别了吗？所以遇到不明白的经文的时候，一定要把前后两章都读一读，鼓励大家读20遍，一定不会偏离这段话语所要表达的意思的。千万不能拿出一节经文乱想、乱解，这会出问题的。
这段话语真正的意思是，虽然神愿意万人得救，但这并不是说人可以自动得救，神的心意是愿意他们因着明白福音，接受福音而得救，但事实真的会这样吗？并不是所有的人都愿意接受福音的。你们传过福音的人能明白这一点的，有些人听到福音很高兴的就接受了，有些人到死都不接受，所以神的心愿跟真实的事情是有一定的差距的。这说明什么呢？我们的神的心是好的。
彼得后书三章9节，主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
我们主祂的心多好啊，故意的耽延时间，为了什么呢？为了多救人，神的心愿不愿有一人沉沦，后面神是说祂希望人人都悔改。那什么时候悔改呢？心意更新而改变，转向神。如果人不明白真道，不接受真道，不叫悔改，所以说因信才能被称义，可不是自动得救，这个不对的。
为什么保罗要把这句经文放在这里呢？使人明白真道和代祷有什么关系呢？我们能想到的是，一个人想要明白真理，那在知识方面应当想方设法开导他的心，应当想尽一切办法把真理讲解清楚，或者说用更好的比喻如何把救恩讲的简单明了，这当然都是重要的，可是真正叫人明白真道的，却是圣灵在人心中的工作，圣灵开了人的心，他才会听得明白。
所以在你传福音之前，先为那个人祷告。在你服侍之前，先祷告，明白你的使命是什么？在我们去探访，去做工之前，先要为这一次的事工祷告。神知道人需要的是什么？当你祷告之后再去做工，圣灵会引导你说合宜的话，使听的人能明白。有些人讲了半天了，听的人完全不理解讲的是什么，这不就白讲了吗？先让圣灵带领我们，说出他能听明白的话，这就好办了，我们就事半功倍了。阿们！
因着这个原因，所有的信徒当知道，教会的牧者和服侍人员去做工的时候，一定要让他们代祷，因为这个代祷起着决定性的作用，这事工能否成功，能否顺利，跟信徒们的代祷有很大的关系的。我们要为万人代祷，为服侍人员更是如此，因为耶稣基督是独一的中保，既然只有一位神，除了这一位神之外，再也没有任何别的真神了，我们应当为服侍人员代祷使他们有能力、有口才和智慧，把这位神讲解清楚，使更多的人认识这位主。
5-6节，5因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。6他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。
这就是世人需要明白的真道，而这些真道，是需要服侍人员来讲解的，圣灵在人的心里做工，他就能明白过来，因此我们传福音，一定要告诉别人关于耶稣基督的救赎，我们要告诉别人耶稣在十字架上所成之工，赎价耶稣已经付上了，有好些服侍人员跟别人去交流福音，讲着讲着就讲到别的地方去了，他们以为用一些其他的理论、方法、智慧让人能明白真道。
这个方式不对的，应当告诉听的人，神和人中间的那位中保耶稣基督；应当告诉听的人耶稣是谁？应当告诉世人耶稣为他们舍命死在十字架上，皆是因为人的罪，而耶稣基督已经舍自己作万人的赎价了，所以你不必害怕来到天父面前，只管来到祂的面前，把你的事情告诉祂，祂乐意听你的祷告，阿们！所以说，信徒、同工们为服侍人员祷告显得至关重要。很多时候服侍人员走着走着路就偏了，所以才需要信徒们不断地为他们祷告。阿们！
到了时候，这事必证明出来。神证明祂的福音，是按着不同的时期一步一步把真理显明的。比如圣经里边有旧约和新约。在旧约的时候，神也是一步一步显明祂。一开始的时候，人对神的人认识就非常的少，后来随着神不断的启示自己，我们对神的认识越来越多了，不是说神不愿意一下子启示祂自己给我们，是因为人接受能力有限，祂需要时间，直到耶稣在这个世上传道的时候，把自己完全的显明出来，人们透过耶稣，才明白了神是什么样的一位神。
在保罗那个时代，虽然说福音已经被证明出来了，可是那个时候福音还没有传向地极，只是在耶路撒冷地区，可神的旨意可不是说福音仅仅留在犹太人那里，神的心意是所有世上的人都能够听到福音，所以就必须有人把福音传出去，保罗在这里说的意思是耶稣基督为万人做了赎价，这样的真理最终会向全世界的人完全显明，这件事实最终也会被众人所承认。
现在福音还没传到地极，就需要有人去做，我们把这样的人都被称为是传道者。既然是传道者也是服侍者。他们在传福音的时候会遇到很多的拦阻，很多的委屈。当他们软弱的时候，如果后面没有人安慰他们，可能就跌倒了，站不起来了。
我看过无数的传道人，最后流落于这个世界上，当然都有自己的理由，但事实是他们确实没有站起来，你再想去扶他们的时候，扶不起来了。那么在目前当服侍人员还没有跌倒到彻底站不起来的时候，信徒们就需要为他们代祷。每天为你的牧者代祷吧。谁是你的牧者呢？在真理上供应你，把你的生命当回事的人，才是你的牧者啊，可不是把你的名字划分到谁的名之下，他就是你的牧者，那不是的。
所以说弟兄姊妹，能够在真理上供应你的，就是你的牧者，你从他的真理当中得着了供应，认识了耶稣，也明白了使命，他就是你的牧者，你要每天为他祷告，保守他的心在真理上持续前行，我们这样向神为他来祷告吧，这是至关重要的。弟兄姊妹们，不要觉得牧师那是多么强大的存在，不，他也有软弱的时候，可能很多时候没有告诉你，不代表他没有遇到过。
按福音扩展的路线来讲，起初就是在耶路撒冷，后来到犹太全地、撒玛利亚，按照我们现在世上的地图，就是一直往西，一直往西，因为地球是圆的，一直往西走的话，最终还是会再次回遇到耶路撒冷的。所以保罗他被圣灵引引导，一路往西到了罗马去传福音，后来又有传教士到了欧美洲去传福音。
弟兄姊妹，一直到今天，都有无数的传道人在默默地为主的福音奉献自己的一生，在他的后面，也有无数的信徒一直为这些勇士们在祷告。你听到这篇讲道的时候，也可以参与到其中来，为你的牧者祷告，让他带着信心和盼望持续前行。我们最终的愿望是福音传回耶路撒冷，那个时候耶稣就回来了，一切就结束了。
第7节，我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信学习真道，我说的是真话，并不是谎言。
在此，保罗说明他奉差遣的使命就是，要证明耶稣基督的舍命是做万人的赎价，这件事情当主耶稣再来的时候，一定会完全被显明出来。保罗就是照着神的这个旨意，一直在作传道的事工，他要证明耶稣是基督。不但保罗这样，所有信主的人都应当了如此。我们是为了这一个目标在奉献一生。哈利路亚！
因此做作为服侍人员，更需要信徒们的代祷，因为他们是冲在仇敌的最前方的。阿们！所有神的儿女、神忠心的仆人、都应该像保罗那样证明基督做了万人的赎价，就是为了这样的真理不断地在前方争战，也要证明耶稣基督是神和人中间独一的中保，信的人就必然会得救，保罗也深知自己的职分，他奉派是作传道，作使徒，作外邦人的师傅。作传道的，刚才我们也提到了，就是传福音的，这是一个普通的称呼，所有做神事工、传福音的人、都可以如此来称呼。保罗进一步说明他不是普通的传道人，他更是使徒。
什么样的人才能称为使徒呢？跟过耶稣的人，被圣灵呼召的人。比如说12使徒，那都是被圣灵呼召的，亲自跟过主耶稣的人，而保罗被称为使徒，他虽然没有自己跟过耶稣，但是圣灵带领他在阿拉伯的旷野有三年半的时间灵修，把那一课补上了，所以时间上并没有缩短。
今天有很多人想透过三天的培训，就让自己的生命突飞猛进，三天的培训之后，就觉得自己什么都懂了，就可以去前线做使徒，作先知等等。你经过的是三天的培训，你的热情或许也只能维持三天而已，所以说一个服侍人员，绝不是几天几个月的培训能够完成，是最少有三年多的训练的。感谢主！
这是一个长期的，是一个漫长的学习、认识的过程，同时在这过程当中，还有事工让他去做，如果仅仅只是听道三年，其实生命成长并不是很大，一边听一边去传道，生命才算是有的经历，因此并不是所有的人，都有资格去写一个书信的，写个什么圣经之类的，都是有条件的。
各位家人们，如果有人告诉你，他又得到一个新的启示，也可以作为圣经去阅读，那他一定是个异端，因为当下，你手中所看的这本圣经，神的启示已经完备了，不需要再有别的了。
保罗就是被神差遣作使徒的，所以保罗写了很多的书信，我们应该认可这一点，同时保罗也是外邦人的师傅，在这要解释的是使徒职分中一种特殊的使命，他不只是使徒，他是外邦人的使徒，是外邦人的师傅，也就是说保罗的主要的事工是面向外邦人，给外邦人传福音的。一开始的时候，保罗也不明白自己这个使命，他确实是想着为他的同胞，为犹太人传道，可是一直都失败，屡败屡战，屡战屡败，到后来圣灵直接告诉他，离开这儿，你去外邦人中间传福音吧。没想到去一个地方成一个，大家反响特别的热烈，这就是说明一开始保罗那个方向走错了，后来他就知道了，他是外邦人的师傅，路是越走越顺了，福音传得很大，很广，感谢主！
大家想想看，就像保罗这样一个有能力，有恩赐，传福音事工如此强大的人，尚且需要弟兄姊妹们的代祷，更何况其他人呢，阿们！保罗说他是教导他们相信学习真道。保罗传福音可不是抬高自己，保罗教导人相信的是谁呢？耶稣基督。假师傅教导人相信的是谁呢？是他们自己。这些假师傅讲，唯有他们是正确的，是全备的，是纯正的。类似的话，你们听到了，甭管他是谁讲的，传言说他多么有名，你只要听到类似的话要警惕，很有可能就是传异教的。
保罗教导人学习真道。真道是与耶稣基督的救赎相关的。如果说你讲的是真道跟耶稣没什么关系，这能是真道吗？所以说讲真道，可不是讲一些稀奇古怪的故事、理论，乃是要讲耶稣基督在十字架上的所成之工。要告诉人们，耶稣为我们做了什么，我们应当如何去过敬虔的生活，阿们！要让人明白真道，在末后的日子当中，敬虔度日，造就他人，哈里路亚！
最后保罗说，我说的是真话，并不是谎言。在本节中，这句可能是让很多人非常难以明白的，说为什么保罗到最后要说这样一句话语呢？而且好像还是对提摩太讲的。这句话是特别要强调他使徒这个身份，不是对提摩太讲的，是想告诉提摩太，你跟那些传异教的人对峙的时候，要如此的去说。
真正的使徒所传讲的是关于耶稣基督的救赎，承认耶稣是唯一的中保，但假师傅往往让人跟随他们自己，他们会说他们就是神与人之间的中保，你不能向神自己祷告，你必须通过我们，你向神祷告力量不足的，你离开了我，你就不在这个水流当中了等等类似的话，你们一定要警惕，免得上当受骗了。这些事情不是现今才有的，过去就一直都有。假师傅经常会用一些谎言骗人去相信他们，做假见证等等。
末世的时候，这样的人只会多不会少，所以大家要有正确的分辨力，不要什么道都听，这会害了你的。明白真道至关重要，花点时间多读圣经吧，这才是正道，无论假师傅如何使用手段，如果你就把你的根基扎在神的话语上，他骗不到你的。怕就怕一些人总喜欢追人，追神迹，追求奇怪的道理，这样的话很容易就被骗了，就会离弃真道，活在魔鬼的谎言中。所以弟兄姊妹，我们之间需要互相代祷，我需要你们的代祷，你们遇到问题了告诉我，我会为你们代祷，我们需要彼此代祷。让我们可以在基督的爱中共同前行。感谢主！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！感谢你给我们预备这个美好的时间，一起来查考提摩太前书，我们传福音，无论是服侍人员，是信徒们之间需要互相代祷，因为我们是人，有软弱，会遇到各式各样的问题，更需要地上的人相互扶持，你给我们各样的弟兄姊妹组建成教会，就是让我们彼此相助，彼此代祷。
天父，你把这样代祷的心，放在每一个信徒的心里面，互相之间能够彼此多多的祷告，感谢赞美主！让我们在基督里边合而为一，彼此相爱，特别是在末世的时候，在真理上能够互相劝勉，站立得稳，为主做那美好的见证。感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！