525-保守你的心和口
（JP文字组-shalom整理）
亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。来看马太福音第15章10-20节
分享的题目叫：保守你的心和口
马太福音15章10-20节：
10耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。 11入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。” 12当时，门徒进前来对他说：“法利赛人听见这话，不服（原文是跌倒），你知道吗？”13 耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。 14任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”
15彼得对耶稣说：“请将这比喻讲给我们听。” 16耶稣说：“你们到如今还不明白吗？ 17岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？ 18惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。19 因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。 20这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”
我们一起来做祷告
天父，感谢赞美你给我们预备如此美好的时间，来到你的话语面前，藉着话语，让智慧进入我们的心里面，真理在我们心里扎根，知道如何去应用在生活当中的时候，我们会经历到你话语的大胆。愿圣灵在这个时间当中更新我们的心思意念，保守我们的心和口常在你的话语之中。把下面的这段时间交给圣灵，你让每一个人都能得到供应。奉主耶稣的名祷告，阿们。
每次圣经上提到法利赛人和文士，似乎大家对他们的印象不是很好，这群人好像是专门找事、故意找茬的宗教人士。为什么他们会热衷于做这些事情呢？这是与他们所信的有关，心里面充满了自义，律法存在于他们的心里边，而律法有个特点就是要求，定罪别人，因此他们总是会看到别人的问题，然后口里就说出来了。让我们能以这些人为借鉴，领受神的恩典，让主的信心充满我们的心，这样我们的生活当中，便会经历到更多神迹奇事，见证主耶稣的美好。我们来看一下今天本文的背景。
马太福音15章1-2节：
1那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说： 2“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”
耶稣在加利利地区传道，讲天国的福音，这些宗教人士从最南方来到了最北方，目的可不是为了听耶稣讲道，乃是要与耶稣辩论，找出祂的把柄。
他们的问题是：“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”这里有一个重点是：古人的遗传。这些遗传是从哪里来的呢？
马可福音第7章3-4节：
3（原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭； 4从市上来，若不洗浴也不吃饭；还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。）
古人的遗传是指，历来著名的律法师对摩西律法的诠释和引申，这些都是以口传的方式保存下来，并且为法利赛人所恪守。按照摩西律法的规定，祭司进圣所供职前必须要洗手洗脚，而历代口传，他们补充了一些规定，将旧约对祭司的吩咐，扩大范围到了一般老百姓的生活当中，唯恐人可能在无意当中摸过不洁的东西，比如死尸、死的畜牲，不洁的动物等等，所以要求百姓们在吃饭之前就必须洗手。
拉比们常说：圣民住在圣地，必说圣言，食圣食。什么意思呢？圣民指的就是以色列人，住圣地就是指住在迦南地。因为你是圣民，又住在圣地，所以要说圣言，也就是希伯来话。食圣食就是必须要洁净自己，要洗手，要洗脚，要把自己洗干净了。
他们所主张的洗手只是一种宗教礼仪，绝不是为了百姓们清洁卫生。这些遗传并不是真理，而是过去一些古人对真理的见解，大家都认为不错，这样确实可以帮助百姓不犯罪，所以就保留下来了。也就是我们常说的传统。
今天不少人信耶稣，不去看圣经上是怎么说的，总是说：“某某牧师说的，大家都这么信的，过去多少年我们都是这样信的。”其实这也是古人的遗传。今天的基督教，从过去两千年的历史当中积累了不少的遗传，但作为信徒而言，我们并没有去遵守那些遗传的义务。人若只注重一些外表的规矩与做法，从而忽略了其意义，也会变成当代的法利赛人和文士。
吃饭之前洗手本来是一件好事，可以避免疾病从手入口，但如果说变成一条宗教规定，那就失去了原本的意义。还需要考虑到百姓的承受能力啊，在以色列地区三分之二都是沙漠，当地非常缺水，如果像这些宗教人士所说的那样，只要从外面回来你就要仔细地洗手，每一次吃饭之前就必须要洗手。如果从市场上回来，因为见得人多，可能摸了一些东西，那回来就要洗澡。这里所说的是反复洗澡，要洗干净啦。还要按期把家里的器具都拿出来用水洁净，这对百姓来讲是极大的负担。
这些宗教人士当然不会想到，百姓们从井里边挑上水来是何等的艰难，他们从百姓那里得到很多的钱，可以雇佣别人来服侍他们。可当时的百姓在罗马的压迫之下已经过得非常艰难了，而这些宗教人士还要求百姓必须要做这些事情，否则就定他们为不洁净，这完全与神的心意相违背了。我们来看看耶稣的回答。
马太福音15章3-6节：
3耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传犯 神的诫命呢？ 4神说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必治死他。’ 5你们倒说：‘无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献， 6他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了 神的诫命。
来看一下耶稣的回答：“你们为什么因着你们的遗传犯 神的诫命呢？”在这里耶稣给他们做了一个对比，一个是祖宗的遗传，另外一个是神的诫命。
因为他们把人的吩咐当作道理教导人，人的吩咐就高过了神的诫命。因为人觉得神的诫命不完全不完备，所以要加上别的东西。这个事情犹太人这些首领们，也就是祭司长、文士、法利赛人真的做了很多，让百姓们苦不堪言。他们有最终对律法的解释权，所以他们加了很多额外的东西，百姓们也只能去遵守。
就包括今天所讲到的这一点，吃饭之前必须要洗手，这就是他们把人的吩咐凌驾于神的诫命之上了。在法利赛人看来这些祖宗的遗传太重要了，必须要去遵守。人的吩咐一旦高过了神的话语，再进一步就会以人的遗传废掉神的诫命，这就是因着人的遗传违背神的诫命了。那之后他们所提到的不孝敬父母，很明显是违背了诫命。怎么产生这些事情呢？跟他们心里所信的有关，因为他们持守人的遗传。谁的问题更大呢？很明显这些宗教人士的问题更大。
路加福音第6章41-42节：
41为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 42你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：“容我去掉你眼中的刺”呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
这个话语其实很重要。就当这些宗教人士想定罪耶稣以及他的门徒，想拆毁他们的事工的时候，其实他们不知道自己本身的问题是更大的。就如同他们看到了耶稣的门徒饭前没有洗手，这就好像是弟兄眼中的一根刺一样，但他们从来没有看到自己眼中竟然有了梁木，梁木比刺可要大多了呀！所以他们没有发觉自己的问题。耶稣一针见血的指出了他们心中的问题。
所以我们生活当中真的会看到一些人，所看的问题的角度总是负面的，总是喜欢定罪别人、论断人，这已经成为了他们的习惯，似乎别人就没有优点、没有好处了。原因在哪里呢？跟他们心中所信的有关。因为律法充满了他们的心，所以他们只能看到别人的问题，就喜欢定罪别人了。
法利赛人其实就做到了这一点。而在耶稣看来，违背这些古人的教训并不严重，违背神的话语才真的是严重的呀。耶稣对这种责问并不规避，只不过通过反问削弱了责问的分量。门徒们确实违背了古人的遗传，可是那个遗传对百姓到底有什么价值呢？神又没有对百姓有这些规定，那都是古人加上去的，给百姓们造成了极大的负担，而不是益处。这样的话这些遗传没有是更好的。
本节就把诫命和遗传尖锐的对立起来。主耶稣指出诫命来自神，而遗传是从你们来的。耶稣的反驳既没有全盘否定遗传都是不正确的，毕竟有一些遗传下来的，对百姓还是有益处的。所以主耶稣提出什么是更重要的，以这个方式回答了这些宗教人士。就是说如果遗传更重要，就可以不用遵守神的诫命了；如果说神的诫命是更重要的，那么遗传如果对百姓没有益处，就不值得放在心中，并不值得如此深究了。
这些死守律法的法利赛人和文士让百姓们变得冷漠无情，毫无温度。因为在这些法利赛人的心里边规矩大于一切，根本没有信心和爱心可言。这也恰恰说明了他们心里充满了律法，没有爱，没有信心。比如他们为了死守律法，甚至可以咒骂父母，给父母一些钱就不再管他们了。当然了他们肯定有比较合理的理由，比如他们在圣殿里服侍神等等，听起来是非常合理的，而这些都是遗传所带出来的后遗症。这些法利赛人只是用嘴亲近神，别看他们从早忙到晚，他们的心里没有神。你想想看，若是他们心中真的以神为尊为大，怎么敢可以私自更改神的话语呢？
耶稣现在把他们的问题指出来，说他们用嘴唇亲近神，心却远离神。正是因为如此，所以他们在律法之外，又加上了很多自以为正确的遗传，并且把这些遗传当做律法教导百姓，那这样的话类似的律法会越来越多，越来越多。
本身百姓都已经过得很艰难了，现在敬拜神变得更加的艰难。宗教徒的特征就是只有敬虔的外貌，却没有敬虔的实质，就内心当中他们并不以神为大，甚至他们可以利用神。这种情形特别表现在有口无心，也就是说这些人嘴上说的头头是道啊，你是绝对说不过他们的，他们有一万个理由用律法都能说过你，但是他们只是用嘴唇亲近神，心里边却远离神。
那有人就会问了：“那他们这么热衷于去服侍到底为了什么呢？”无非两个方面嘛，要么为了钱，要么为了名。当然了，这两点法利赛人都得到了，所以他们越来越不顾及百姓的心理，只是看百姓有没有遵守他们说出来的律法。其实他们所颁布的那些些东西，连他们自己都遵守不了，但是他们总是有理由的。比如说在安息日的时候不能走路超过两里地，那百姓们就遵守了，可是他们呢？坐着车。
有人问他说：“拉比，那你为什么能够跑这么远了？”他说：“你看我的脚沾地了吗？我并没有走路啊。”所以说解释权最终在人家那儿啊，你是说不过他们的，这些人真的是能说不能行啊。因此与这样的人走得太近只会受伤，而不得益处。
加拉太书第3章11-14节：
11没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” 12律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。” 13基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
律法之中没有信心，只有要求以及更多的要求，因为律法的作用本身就是为了让人知罪。刚才我们读的经文，没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，意思说得非常的清楚，没有人能遵守全部的律法。这里的律法指的就是摩西的十条诫命。那神的标准是什么呢？你这一辈子一条诫命都不要违背，这就算是遵守了。
可是人能做得到吗？做不到啊。因此在律法下人人都成为了罪人，没有一个人能靠着律法在神面前称义。那既然是这样，人在律法下都成为了罪人，那罪人与罪人之间就不要再互相攻击、互相定罪了。
可现在为什么法利赛人能这样去定罪百姓呢？是因为他们觉得自己守住了律法。那他们是怎么守的呢？就是把神的标准一更改，就似乎做到了。因此在这些宗教人士的心里，他们去指责百姓定罪百姓的时候，认为自己是没有问题的。
所以在这里经文说得非常的清楚了，没有一个人靠着律法在 神面前称义，如果你想靠着法律定罪其他人，你自己必须先遵守律法，否则你还真没有资格去定罪其他人。
那我们是如何被称义的呢？经上说：“义人必因信得生。”靠的是信心，绝对不是律法。那这个信是什么样的信呢？这个信是指从基督而来的信。
第12节：律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
原来在律法当中没有信心可言，你只是一定要做到律法所要求的，你做到了这些事情就因此活着。所以绝对没有人可以靠着律法夸口的，因为人在律法下活着都非常的艰难，没有人可以遵守律法，所以他们拼了命的努力去遵守律法，能不艰难吗？
所以弟兄姊妹，不要在律法当中找信心了，那里没有信心，这些人都是靠着自己的行为、自己的虔诚在努力地想遵守律法。这样会产生一群什么样的人呢？就是有一些人自以为自己遵守了神的律法，就开始瞧不起其他人了。如果我们身边有活在律法之下的人，还觉得自己挺厉害的那样的人，你会发现，你无论对他们有多好，他们还是会不断地要求你、定罪你，越是亲近的人，受到这样的伤害就越大。
也就是说对于这样的律法主义者受伤最深的，是他们身边的亲人，是跟他最亲近的同工们。我们如果身边有这样的经历的人，是能够知道我在讲什么的。因为律法当中没有信心，它会不断地要求你去做更多、说得更好，有更加过分的要求等等。其原因是什么呢？律法之中没有信心，所以你就看不到爱心了，无论你付出了多少，在他们看来总是不够的，因为他们心中充满了律法。
那信心从哪里来的呢？绝对不是律法，信心是从耶稣基督来的。耶稣在十字架上为我们的罪流血牺牲，三天后从死里复活了。因为祂没有违背律法，祂之所以能死在十字架上是为了我们的罪，是为了把我们从律法的咒诅之下赎出来。
为什么要赎我们脱离律法的咒诅呢？因为我们在无法遵守律法的情况之下，律法的咒诅就会临到我们的身上，所以就会生活当中各种不顺、各种问题压得我们喘不过气来，各种不好的事情频繁地发生在我们的身上。你可以称这个为从律法而来的咒诅，不计其数。所以人一出生他都料不到自己这一生会遇到什么意外的事情。
那我们如何才能脱离律法的咒诅呢？靠我们自己几乎是不可能的，所以耶稣替我们死在十字架上，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
耶稣基督替我们的罪死在十字架上，就赎出我们脱离律法的咒诅。这个事情耶稣在十字架上已经完成了。所以我鼓励大家多去默想，耶稣在十字架上为你所成就的救赎之工，祂已经赎你脱离了律法的咒诅，因此任何人对你的定罪咒诅都是无效的。
为什么呢？因为当律法被耶稣成全以后，现在耶稣就承担从律法而来的福分，而祂没有将这个福分自己留下，而是把这个福分给了我们。是亚伯拉罕的福，因着我们的信，可以临到我们的身上，而圣灵住在我们里面就是最好的证据。
当你现在接受耶稣的那一刻，圣灵就住在了你的心里。住的意思就是不再离开了。既然圣灵住在你心里，你又承认这一点，那从另外一面也说明了什么呢？你已经脱离了律法的咒诅了。因为圣灵不是咒诅的灵，而是真理的灵、祝福的灵，圣善的灵，阿们。
当你有圣灵居住在心里的时候，你就知道亚伯拉罕的福是可以临到你的身上。你如果不知道亚伯拉罕临到了什么样神的祝福，建议你从创世记第12章开始往后读，你一定要在圣经上找出相关的应许，这些就是神给你的福分。
神能祝福亚伯拉罕，也能赐福于你。当人默想耶稣在十字架上所成之工时，心里就有信心产生了，因为这不是靠人的努力赚取的祝福，是神白白所赐的恩典，是我们不配得的、不该得的，但是神白白赐给了我们。就是你不是靠你的努力换取来的，只是因着你相信耶稣在十字架上为你的罪死了，三天后从死里复活，因着你的这个信，神就把各样的祝福都给了你。
所以人越默想耶稣的恩典，信心就越大。所以在这里一定要切记，信心跟人的努力是没有关系的，不是你努力得多了你的信心就大，而是你越认识到神的恩典，你的信心就越大。若认识基督的恩典越多，你的信心就不断地增长，所以要保守你的心，你的眼目常在基督的话语上，这样你的信心就会越来越大，口中就会出来恩典的言语了，阿们。这样的信心不断地在你里边增长的时候，信心会带出正确的行为，这样的信心会让人彼此相爱、彼此饶恕，乐意服事人，阿们。
就拿孝敬父母来讲，如果你从耶稣那里领受了基督的信心，会从内心当中心甘乐意的想把最好的给你的父母，而不是一个律法式的规定了，阿们。当你从基督那里领受了爱的时候，你给予别人的时候是无条件的给予；而不是我今天付出爱，就必须从你身上讨回相应的爱。世人很多是这个样子的呀，我给你付出了那么多，难道你不该回报我吗等等。
很多父母与孩子之间也是这种关系，交换呀，其实这样的关系是不稳定的，也不能长久啊。但如果我们从基督那里领受的是祂的信心、祂的爱心，祂的盼望，那我们就可以做到彼此相爱，乐意服侍人了。阿们。
亚伯拉罕是这个样子的，他从神那里得到了恩典，知道神对他的供应是无穷无尽的，所以他认为自己不会有缺乏。亚伯拉罕表现在生活当中就是乐意接待远人。当时他住在迦南地，每逢有人从他家门口经过的时候，就邀请这些人进到他的帐篷里吃点，喝点水再继续赶路。
从人的角度来说这绝对是赔本的买卖，没有什么好处可言，因为一切都是免费的嘛，谁愿意做这样的事呢？可亚伯拉罕愿意做这样的事情，为什么呢？因为这样他可以有机会把他的神介绍给这些人。
我们传福音总得给别人表现出爱心吧，你总是怀着有目的性的去接近别人，别人能看不出来吗？除非你是像耶稣一样去爱别人，帮助别人，不求回报，那别人肯定会感到很意外：“你这样做，我也不会给你什么回报，你为什么要这样做呢？”这时候你是不是就有机会把基督传给他们了呢？感谢主，所以当人越默想耶稣的恩典时，信心就产生了。要保守你的心常在基督的话语上，那信心自然就产生了，越来越多的，阿们。藉着刚刚的事件耶稣对我们讲了相关的真理。
第10-11节：
10耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。 11入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”
藉着刚才法利赛人的那些事件，所以耶稣的这些真理，我们一定要记在心里。耶稣就叫了众人来，那就包括我们在内，也是需要明白这相关的真理的。
耶稣首先说的是：“你们要听，也要明白。”不但要听，还要听得明白，这是两方面。很多人只是听，他听完之后就忘记了，这叫没有明白呀。
我们身边也有很多这样的人，信主几十年了，也听道几十年了，似乎什么都知道，但似乎什么也不明白。当你问他：“确定你现在得救了吗？”他说：“这个事儿我们说了不算，那必须神说了算才可以啊，祂的国，祂不让进我有什么办法呢？”你看他是不是听了道呢？听了，有没有明白呢？没明白。
还有很多人也是听了无数牧者的讲道，似乎认识了很多牧者，也听了许多道，但是这个道他没有明白。有人说了：“那到底怎么样才算是听明白了呢？”如果你听明白了，就知道如何将这个道进入生活，他表现出来的样子，就是信心进入了生活。
我们真的会在生活当中看到这样的人，就是无论遇到什么事情了，他内心当中都拥有平安，似乎这个事儿难不倒他。不是说他遇到的事情小或者大，无论大事小事他似乎都有秘诀，是什么呢？他对神有信心，他相信这个事儿神一定有最好的安排。之所以说现在神还没有给成就，是因为最好的时间还没有来到。这是听明白的人。
大多数的人的情况是什么呢？没听明白，就这些都懂，但是自己的祷告没有被成就，或者自己所担心的事情迟迟没有得到解决，他就开始灰心了。
比如说马上孩子们就要高考了，很多家长心里边实际上是比孩子更加的焦虑啊，他们担心什么呢？担心孩子如果考不好，这辈子的可能就完了，这是他人生的转折点呀。是的，没错，你的这些想法跟属世的这些人的想法一样，这些想法也不算错。但你有没有从神的角度去看待这件事情呢？如果你听了道，相信耶稣才是你生命的主宰，是你人生的导师，那你就不会如此焦虑。就算这次没考到你想要去的那个学校，难道你的人生就完了吗？不会的。
你看创世记当中的约瑟，他的人生被他哥哥们强行给改变了，在他哥哥们把他卖为奴隶的那一刻，他的哥哥们心中就已经知道这个孩子一生算是完了，已经定格了，因为没有人能脱离奴隶的身份，没有人可以救自己了，这就算是一生完了。可是从神的角度来看约瑟真的完了吗？没有，他依然在神的手中啊。
所以各位家长们，如果你遇到了事情，无论是孩子的还是你自己的事情，不要焦虑，你要相信神——我们的主是你的牧者，你要相信祂一定会给你安排最好的路让你去走。
因此你听道的时候不但要听，也要听得明白，阿们。不是你听很多道就算是明白了，你在一篇讲道当中能吸取到里边的养分，反复地去听一篇讲道，并且把它用出来，这才算是明白了，哈利路亚。很多人是说：“这篇道我听过了。”不是听过了就可以的，神的道是让我们反复去领受，聆听去行出来的，哈利路亚。因为中间有圣灵的工作，我们需要不断地被更新的。
所以我还是鼓励大家咱们的讲道要顺序地去听，顺序地不断地去听，然后再加上读经、默想，你的生命真的会翻转，不断地被翻转的。你明白的越多你就被翻转的越多，阿们，哈利路亚。要反复去听，哈利路亚，只有这样你遇到事情就知道如何去倚靠神，去使用信心了。如果现在你还不会使用，那建议你还是先从读经和听道开始，你会明白的。要继续不断地聆听，直到明白为止，阿们。
入口的不能污秽人，入口的指的就是食物。污秽人，指的是什么呢？使人成为俗的或者不洁的。那你知道过去犹太人是否洁净是由谁来决定的呢？祭司、法利赛人和文士。他们制定了律法之外的东西，他们说你不洁净你就不洁净，生活就会受到影响。
如果你不洁净了，那么生活会受影响，就类似于上了今天的黑名单是一样的。但是在基督里神已经将我们分别为圣归给祂了。我们是不是洁净的呢？是的，被耶稣的宝血洁净了。所以我们要明白这些真理，就不会被辖制了，别人咒骂你几句，你心里就特别难受，你为什么会难受呢？因为你还是相信了他咒骂的话语，会成就在你的身上呀。
当你知道你在基督里是蒙福的，那些咒诅对你来说毫无果效的时候就不生气了，因为它毫无果效你为什么要生气呢？对吗？所以耶稣的意思是入口的食物不能污秽人，因为人吃了食物之后最后就落到茅厕里去了，这个东西不会污秽到其他人的。真正要注意的是从人的口里所出来的话语。
马太福音15章18-20节：
18惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。 19因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。 20这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。
出口的是指人心里所发出来的意念、言语，这样的东西是能够污秽其他人的。比如一个人的心里边有恶念，那么他看谁都是恶人，看谁所做的都是不对的。如果他心里面有恨意，恨到极点的时候他就变成了一个杀人者。
同样的，其它的乱七八糟的想法，首先是存在于人的心里边，表现出来的就在他的口里，他的行为随之也会相应发生改变，这些才能污秽人。有一句俗语叫：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。这话说的非常有道理，就是你今天口里所出来的话语，真的可以给别人带来伤害或者是温暖。
如果你给别人的是造就的话语，给别人带来益处的话语，即便是在三冬天，别人也会感到心是暖的；如果是恶语伤人，即便是在六月天，他的心也能感到阵阵寒意啊。这样的解释法利赛人和文士肯定是不服气的，耶稣也没有再和他们多说什么，只是讲明了以后的结局。
马太福音15章13-14节：
13耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。 14任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”
如果我们把真理给别人讲了别人听不进去，那怎么办呢？任凭他们吧。特别是内心充满律法的人，这样的人通常都是自义的人，你跟他讲什么、解释什么他不会听进去了。
所以我们要学习像耶稣一样，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。谁拔出来的呢？我们的天父拔出来的。所以现在你看都在服侍神，有的人服侍神是出于他个人的利益，有的人是为了名气，但甭管怎么说福音还是被传开了呀，这个总是好的。只是说到最后审判的时候，如果这个不符合我们天父的旨意，这些就会被拔出来，那就是做了，但是毫无保留。
因此我们服侍神的人还是要做在天父的心意上，如果你所做那个天父都不承认，那做那些有什么意义呢？比如法利赛人给百姓们规定的这些事情，都规定了律法之外那么多的要求了，这个从神的角度来说你做这些事情毫无意义，即便是百姓违背了，神也不会去责罚他们的呀。
只是说这些法利赛人、这些宗教人士会去自己惩罚百姓，但是神不是这么看的。当耶稣提出他们的问题的时候他们还不服气，所以耶稣说：“任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”但他们会认为自己有问题吗？不见得，听不进去，还认为自己是正确的呢。
所以我们在服侍的过程当中若遇到这样的人，不要跟他们争论什么，承认他们是对的这就可以了，剩下的不要再多说什么了。因此在这里我还是鼓励大家平时要养成读经、听道的习惯，这样可以让你有分辨的能力。
如果别人所讲的不符合圣经或者圣经以外的，你完全不必在意啊，直接忽略即可，不要拿出一篇讲道来问：“任教师你听听，这个人的讲道已经超出圣经了，你过来分辨一下这个道对不对？”你明明知道他超出圣经了，还让我分辨什么啊？直接删掉即可，不要再关注这些信息了，连讨论都没有必要，简直就是浪费时间。
古人的遗传和人的吩咐，这些都是人所栽种的树，终有一天是要被神拔除掉的。你如果非得跟他们一起，那不也一块儿拔掉了吗？这些所做的工不就无效了嘛。对于那些坚持己见、执迷不悟的人，我们就任凭他们吧，如果有一天他们真的回心转意了，有愿意聆听的心，我们再给他们讲。你要做的事情就是把真理存在心里，这些真理可以让你产生信心，让你变得不再一样。你无法阻止别人心里胡思乱想，但你可以保守你的心不受他们的影响，阿们。
在这儿给大家讲一个小段子啊。一位年轻的女子在路边等车，此时过来了一位和她年龄差不多的小伙儿，很有礼貌的说了一句：“美女，我可以问个路吗？”
这女子沉默了几秒钟，一巴掌就打在了小伙子脸上，很愤怒的说：“别以为我不知道你是怎么想的，你就是想搭讪我，然后要到我的联系方式，之后以各种方式讨好我、疯狂的追求我，目的就是想把我娶回家，然后给你洗衣做饭生娃，做一辈子你的免费佣人，你别做梦了，呸，渣男！”说完头也不回的走了，只留下这位青年人呆在原地。过了一会儿，这小伙才回过神来嘟囔着说：“我只是想问个路。”
心里污秽的人看谁都是污秽，心里有恶念的人，看谁都是有恶念的，因为他们内心的想法太过极端，所以看谁都是坏人，看谁都是有目的的。那最好的方式是什么呢？远离这些人，保守自己的心不受他们的影响这就可以了，阿们。
马太福音12章33-37节：
33“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。34 毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。 35善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。36 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
这段经文是耶稣对当时在律法之下的那些犹太人讲的：“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。”这句话意思很简单，就是一个人里边的生命是什么样子的，我们很难看出来，因为人心隔肚皮，我们真的不知道人内心到底是怎么想的；但是我们可以看到的是他所结的果子，通过果子可以看到树是什么样子的。所以如果说他们是毒蛇的种类，就是恶人那就说不出好话来。
在这里给大家提醒下，不是说只要敢说一句恶的话语就变成恶人了，不是这个意思，这里所说的是常见的，就是平常这个人口里所出的话语是什么样子的。因为就像树结果子嘛，你看到一个树上有一两个坏果子，那这个树还是好树；如果这个树上所有的果子都坏了，那就说明树出现了问题。
如果一个人他嘴里边经常说出的都是恶言恶语，定罪这人、攻击那人，似乎就没一个好人在这个世界上。这是为什么呢？因为他们心里充满了恶念，所以这个时候你去讨好他，你无论对他多好，他都觉得你是有目的的，你是图他点儿什么。怎么办呢？远离即可。如果实在远离不了，那就少说话，这样就可以了呀，免得给他攻击你的把柄。
因为心里所充满的，口里就说出来。如果你的心里面充满的是从基督而来的话语，那么你口中所出来的话语也经常是会造就别人、安慰别人的。这个不是刻意要去做的事情，是平时的时候所表现出来的一种常态。善良的人因为他领受的信息是这样的，他内心充满的是善，所以他口里就出来善的话语来；恶人因为他心里所存的是恶念，所以就会说出各种负面恶毒的言语来。再次强调下，这里所指的是平时经常性的话语，可不是一两次的，感谢主。
36节：我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。
这意思是什么呢？即便是闲聊的时候，一个人口中经常所出的话语，还是他内心真实的反应啊，感谢主。所以说你看一个人经常开什么样的玩笑，经常说什么样的话语，即便是闲话，你也知道这就是他内心真实的样子。所以在审判的时候神要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。那些恶人经常是定罪别人、打击别人，论断别人的人 ，神就以这样的方式来定罪他们了。最后我们看一段经文。
箴言书第4章20-27节：
20我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，21都不可离你的眼目，要存记在你心中。22因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。23你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。24你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。25你的眼目要向前正看；你的眼睛（原文是皮）当向前直观。26要修平你脚下的路，坚定你一切的道。27不可偏向左右；要使你的脚离开邪恶。
所罗门给我们的箴言会影响我们的生活。在这里还是要劝大家把我们的焦点放在基督的话语上。要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目。意思是让这些话语充满在你的心里面，当基督的话语充满在你的心里面的时候，首先你是得到了生命，其次这些话语还能医治你的身体，改变你的生活。
因此一定要保守我们的心胜过保守一切，不要什么都看，什么都吸收。因为一生的果效是由心发出。但凡你吸收这些恶的东西，会影响你的心，就会影响你的口，进而影响你的行为。因此那些假的、伪善的、恶的东西我们直接弃掉即可，我们的眼目要把焦点放在基督的话语上，平时我们多默想神的话语，坚定祂的道，不符合神话语的东西我们就直接弃掉。
我们要持守的就是从神而来的真理，不偏离左右，这样的话，我们生活当中常常会充满神的恩典，也会在我们身上看到神的祝福临到。感谢主，愿你生活当中常常能经历神如此丰富的恩典，愿今天的话语给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你把这样的话语赐给我们，让我们保守我们的心和口，让我们把焦点放在基督的话语上，因为你的话语就是生命，也是医治我们全体的良药。这个世界我们每天会关注到各式各样的信息，有些信息真的会让我们产生焦虑、产生担心，但你的话语会赐给我们平安和喜乐！我们愿意把我们的眼目常放在你的话语上，默想你的话语成为我们内心的力量，我们相信你的话语是带着大能的，感谢赞美你。
新的一周已经开始了，我相信这一周是充满恩典的一周，我愿意在工作当中、生活当中更多地来认识你、经历你，让你的话语在我的生活当中发挥功效。一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。