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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：人子是安息日的主
马太福音12章1-8节：
1那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 2法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！” 3耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？ 4他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。 5再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？ 6但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。 7‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。 8因为人子是安息日的主。”
我们先来做祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你给我们预备如此美好的时间，我们再一次来到你的话语面前。藉着分享，让我们在你的话语当中站立的稳，建立我们的信心，学会用信心去看待生活。让信心也进入生活，这样不但可以造就我们自己，也可以造就身边的人。圣灵帮助我们，也更新我们的心思意念，使我们能够得着力量和启示。奉主耶稣的名祷告，阿们。
安息日是周六，主日是周日，安息日和主日是不是不一样的？没错，犹太人守安息日，他们守的是摩西的律法。今天的主日是敬拜复活的耶稣基督。当我们在主日当中敬拜神，是享受祂的安息，从基督的话语当中得着信心，并且让这信心进入我们的生活。
如果说我们从主那里得着的不是信心，就有可能是摩西的律法。摩西的律法总是会要求别人，看到的是别人的问题和软弱之处；而我们从神那里得到的是信心，可以包容并且忍耐别人的问题和软弱。愿今天的话语使我们能够领受从基督而来的力量。
生活当中，看到别人在律法之下的时候，也可以明白他们的心思意念，不跟他们起冲突，反而忍耐他们，并且用基督的话去爱他们，给他们信心，也让他们认识基督的恩典。这是一个发生在安息日的故事，安息日是让人安息的日子。起初神定下安息日，就是为了让人得享祂的安息。
出埃及记第20章8-11节：
8当记念安息日，守为圣日。 9六日要劳碌做你一切的工，10 但第七日是向耶和华－你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做； 11因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
通过这一段可以看出来，在旧约神设立了安息日，在安息日之外的那些日子，是劳碌做工的日子，但是第七日，神希望所有的以色列百姓向神去守安息日，他们守安息日其实非常的简单，就是家里所有的人，包括牲畜，都不可做工。
为什么不可以做工呢？因为神六日做工，第七日便安息，神赐福给这一个日子，称之为安息日，定为圣日，也就是说这一天是神赐福的日子。所以神希望所有的百姓，来到祂的面前敬拜祂，以获得从神而来的力量，感谢主。安息日不可以做什么事情呢？主要是私事。
以赛亚书58章13-14节：
13你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，14你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。
以赛亚书是先知书，先知书都有一个特点，就是以色列百姓已经离开神的话语很久了，已经偏行己路。很明显了，安息日，他们已经不愿意来到神的面前了。
这个时候以赛亚对以色列百姓讲：你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步。那就说明此时的以色列百姓，在安息日的时候他的脚步不是转向神，而是转向了世界。
在我圣日不以操作为喜乐。在安息日的时候以色列百姓喜欢做生意、赚钱，做自己的事情，他们以这些事情为喜乐。今天有很多信主的是不是在主日的时候、在敬拜神的日子的时候也放弃了这个时间，去挣钱、去做自己的事情，而且还觉得很喜乐，称安息日为可喜乐的。
如果人以赚钱、以办自己的事情为喜乐，那神肯定不是他所喜乐的；如果人以神的日子、赐福的日子为可喜乐，就说明了他已经认识到了神的恩典，是心甘乐意地来到神的面前去敬拜祂。
称耶和华的圣日为可尊重的。这话的意思，很明显就说明以色列百姓已经不尊重神的圣日。什么叫不尊重呢？就是一旦有了自己的事情，他首先舍弃的是神的圣日。
假如在安息日他有一个客户来了，他肯定要做的事情就是放弃敬拜神，去谈客户去了，其实就是挣钱去了，去做自己的事情去。这就是以赛亚告诉以色列百姓的——你们要尊重耶和华的圣日。尊重这个日子，做什么样的事情呢？不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，就是以耶和华为他的喜乐。
为什么神要这样来吩咐以色列百姓，因为现在这群以色列百姓离神已经很远了。安息日，已经不再是一个分别为圣的日子，百姓们是想来就来，想不来就不用来了，在他们的心中，神的日子不算什么，自己的事情才是最重要的。所以在这里以赛亚就告诉以色列百姓：如果你们能尊重安息日，耶和华要使你乘驾地的高处。
话说回来，以色列百姓在安息日的时候都不愿意休息，去办自己的私事，去做自己的私活，随便乱说话，其实他们就是想出人头地而已，就是想过得更好一点儿。如果他们来到了神的面前，神会使他们乘驾地的高处，也就是说神会把他们高举起来。
又以你祖雅各的产业养育你。也就是说他们不再为自己的生活操劳奔波了。回头看看，我们现在有多少人，只是为了生活在不停劳累奔波，关键是到后面还一无所留。太多的人是忙了一年又一年，什么都没有留下来。那他们又在忙什么呢？如果神能赐福给他们，使他们能够在地的高处，并且能把他祖宗的产业赐给他们，以此来养育他们，这是一条非常轻松的道路。
以色列百姓离开神以后变得非常忙碌。大家有没有看到这，“忙”字是怎么写的呢？一个竖心旁旁边加一个亡，也就是心死了。如果一个人的心死了，他就会不停的忙，不停的忙，他会陷入到这个漩涡当中，以为忙了，就一定会有更多的收获。其实并非如此。
如果不是神赐福给人，人即便再忙也一无所得；如果神赐福给人，人想得到这些祝福非常的容易。其实这就是以赛亚想表达的内容。神这样告诉以色列百姓，就是希望他们能够回归到神的祝福当中来，不要再靠自己挣扎、劳碌奔波了，神能赐福给他，感谢主。
所以透过这样的话语也让我们能看到，当人不在信心当中的时候，就一定是在律法当中，在律法当中的人，就是不停地要靠自己的行为去忙碌、去做事情，他们以为这样自己可以得到祝福，如果让他们停下来心里面会很慌的。其实这不是一件好事情。
当亚当犯罪之后，神就给了亚当一个警告，说：你出了伊甸园之后你必汗流满面才得糊口。现在很多人一停下来就心里特别的慌，觉得自己在浪费时间，为什么自己要怎么去虚度光阴呢？
但神看我们并不是如此，如果我们来到神的面前，祂会让我们内心当中不再感到恐慌，而是把祂的安息赐给我们。在神的这个日子当中可以享受神的同在，可以获取从神而来的力量去做工，事半功倍，感谢主。这不是更好的一种生活的方式吗？
如果人生活在律法之中的时候，他自己里面没有安息，他也见不得别人有安息。在律法当中的人即便是敬拜神，他里面依然充满的是律法，他总是会看到别人的问题。
就拿今天发生的这个故事来讲，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！”在法利赛人看来，门徒们把麦穗揪下来用手搓了吃，这就是在做工。
这个事情是不是让人看起来很荒诞呢？门徒饿了，该怎么样吃这个麦子呢？可能在法利赛人看来，吃可以，但不能用手去搓这个麦穗去吃，只要搓这个麦穗，这个动作就是在干私事。是不是极其的律法呢？
他对耶稣说：“看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！”法利赛人不是说耶稣的门徒吃东西不对，是觉得他们掐麦穗、搓麦穗来吃这个事儿是不对的。话说回来，门徒们饿了，这是私事吗？当然不是，这不是私事，要不是人饿得不行了，谁会吃这个麦穗呢？还有，如果是饿着肚子敬拜神，能全心的敬拜神吗？
但法律赛人可不管这些，因为他们衣食无忧，完全不了解百姓的疾苦。法利赛人就看到门徒们搓麦穗儿去吃，不晓得是因为已经实在饿得受不了了，要不然谁愿意用这个东西来充饥呢？去敬拜神之前，谁不知道要吃饱饭啊？
很明显法利赛人是吃得很好，所以他们见不得百姓们有一点点不入他眼的地方。他只看到百姓们违背了律法，却不去想他们为什么如此做。那些在律法之下的人，不是凭着信心看人看事情，他们总是带着一副要求，拿着放大镜去看人的问题，而且毫无怜悯之心。
就这件事情的本身而言，如果不是门徒们饿了，他们不会去做这样的事情，神也没有说安息日不能吃饭。但是这个事情是直接影响到了门徒们的生命，如果已经快要饿死了，现在就搓麦穗吃了，这能算是违背律法吗？当然不算，感谢主。可是法利赛人并没有这样的爱心去理解门徒们的做法。
加拉太书3章12节：律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
在律法当中没有信心可言，因此一些活在律法之下的人确实没有信心。你也不要跟他们去讲信心，他们看的是你的行为。如果你周围的人不信主或者活在律法之下，你只需要把好行为给他们看见就可以，再跟他们去争论别的东西毫无意义。
与其跟别人去争论一些神学的概念，不如我们把主的这份爱活出来，这样他们便无话可说了。因为他们在乎的就是你外在的行为如何，总是看你的行为，以此来评判你到底是一个什么样的人。
刚才我们读的经文说：律法原不本乎信。就律法的根基原不是信心，是行为，是要求。但我们今天在哪里呢？我们在恩典之下，在基督里，我们是本于信，以至于信，一切是从信心开始，一切也以信心结束的，感谢主。律法中没有信心，只会看到人的问题；而信心若是进入生活，可以产生包容、忍耐和爱心等美好的品格。耶稣自然明白门徒们为什么做这个事情，所以第3节和第4节耶稣就直接回答了他们。
3耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？4他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。
我们来看一下这段经文，撒母耳记上21章1-6节：
1大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？” 2大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。3 现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。”
4祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。” 5大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？” 6祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
这段故事大概的背景是这样的，扫罗想杀大卫，大卫提前知道这个消息之后逃跑，一路的奔跑，所以带的粮食什么的都非常少。
大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里的时候，已经饿了好几天了，大卫就向祭司亚希米勒说有没有吃的，求你给我五个饼或是别样的食物。
但问题是什么呢？祭司是全职服侍的，祭司没有自己的产业，他是一直都在圣殿当中工作的，而祭司所吃的食物也都是圣殿里的，比如说圣饼、献祭的肉等等，他自己又不去种粮食，因此从祭司那里要东西吃，也只有圣殿里的食物了。
所以祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼。”意思是什么呢？这个平常人不能吃，你现在没有资格吃这个。是不是跟今天所讲的故事非常相似呢？
安息日的时候，确实门徒们不应该去搓那个麦穗，不应该去吃这些东西，因为在法利赛人看来确实是做工了，你用手搓这个麦穗，儿跟平时百姓们要把这个麦子给弄出来，动作差不多。从表面上看似乎是违背了神的律法。
但现在有个事实的情况是什么呢？大卫已经饿了三天了，或许是更久，生命即将受到威胁了。所以祭司对大卫说如果你没有亲近妇人才可以给。意思就是现在祭司要救人的生命，在生命面前不管是圣饼还是普通的饼，都是救人的饼。神设立圣殿让百姓敬拜神，就是为了让百姓享受祂的安息。
很明显，大卫此时已经失去安息了，因为已经饿得不行了。那祭司明显是明白这个道理，所以最终他还是把这个圣饼给了大卫，大卫也吃了。这个事情后来就被记载下来，写在了以色列的历史上，所以当时法利赛人一定是读过这一段故事的。
耶稣用这一个故事来问法利赛人：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？ 他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。”
很明显，这个事情违背了当时律法的规定，可是百姓们都能理解，因为人命关天。到了今天，门徒们饿了，搓个麦穗儿吃，这难道就是个问题吗？因为门徒们也是饿了呀。这么一讲啊，法利赛人是哑口无言。神设立律法也不是要置人于死地，乃是想规范百姓的行为，让百姓可以因着神的话语而蒙福，可不是希望百姓什么都不干把百姓饿死的，不是这样，这一点法利赛人是知道的。所以当耶稣这么一讲，他们确实无话可说。
第5节：再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？
这个话可能很多人不太理解，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，安息日需要做什么呢？向神献祭，敬拜神。
我们可以想象一下，安息日的时候百姓们带着祭物来到圣殿里面，然后祭司接过他们的祭物，比如牛、羊，斑鸠，鸽子等等，把这些祭物要杀了，并且在铜祭坛里面把这些祭物给焚烧了，还要拿着血到神的殿中。这一系列的动作其实都是在做工，所以他们表面上是不是也是违背了安息日呢？因为安息是什么工都不可做，但他们杀羊，拿着盆儿、拿着血到处走，这些也是做工啊。
为什么在安息日的时候，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪呢？因为他们在为百姓赎罪，是在做赦罪的工作，做拯救人的工作。比如说祭司在殿里边献祭、行割礼、医治人等等，这做的都不是私事，都是为百姓在做事啊。既然如此，现在百姓们饿了，要吃个麦穗有问题吗？没有问题。
祭司在安息日里面做神的事情，这些普通人是不能做的，祭司在安息日里做了却不算为罪。也就是表面上他们好像是在做工，但实际上他们是在做神的工，是在拯救神的百姓，因此不算罪了。耶稣是不是祭司呢？是的，感谢主。
约翰福音第7章21-24节：
21耶稣说：“我做了一件事，你们都以为希奇。 22摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。 23人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？ 24不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”
耶稣是祭司，这是我们现在知道的。可在那个时候他们并不承认耶稣是祭司，但耶稣所做的事情，却并没有违背摩西的律法。
在刚刚读的那段经文当中，耶稣说：“摩西传割礼给你们。”为什么要在安息日行割礼呢？因为割礼是一个约，是让这个人跟神之间建立约定。虽然看起来也像是在做工，但是确实在救人的生命。如果不受割礼就来到神的殿中，那是叫这个人死的。所以如果在安息日受了割礼，就不算是违背摩西的律法了。
那现在在殿中有一个人得病了，耶稣医治了他，是不是也是救了他的命呢？没错，因此这也不算违背了律法。因此不能光看这个人行为的表面，总得看他内心的真实缘由，因为外表的这一切，是由内心所结出来的果子。如果一个人的外表行为是恶的，他里面首先是恶的。树坏了才能结出坏果子来，树好就一定会结出好果子来。
我们不能按外貌断定是非，比如说因为看到门徒们搓麦穗吃了，就认定他违背安息日，他内心邪恶，故意要挑战摩西的律法。这个不对啊，我们总得明白他为什么要做这样的事情。如果你问了之后，发现门徒们因为实在是太饿了，但附近又没什么可吃的，他们搓麦穗吃，为了让自己能够有精力去全心敬拜神，那这就是好的，阿们，不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。
我们这个世代很多人其实是活在律法之下，而并非信心之中。活在律法下还有个特点，就是你做了某件事情之后，这个事情不好，他反过来就认为你这个人不行，你这个人是有问题的，因为一件事情，就可以直接让你社死，让其他人都不再相信你。
但实际上这样的话并不公平，因为人都有可能做错事情。如果用这个标准来判断每一个人的话，那么人人都是不好的，既然都是不好的，凭什么你五十步要笑百步呢？都是从战场上逃跑了，没什么可互相嘲笑。
可是世人并非如此呀，很多人看到别人错了，不问缘由，就认定这个人不是好人。这个对吗？自然不对啊，所以世界上矛盾是越来越多，人与人之间心的距离是越来越远，因为都生怕别人发现了自己的问题和软弱，以此来攻击自己。
惟有耶稣，祂是信心的开始，也是信心的结束，祂能够怜悯那些犯罪的人、能够怜悯那些软弱的人，是因为祂知道他们为什么会有这样的结果。没有一个人是爱犯罪的，大多数的情况之下都是被逼无奈，无路可走，没有选择，如果可以选择更好的不犯罪的生活方式，他们一定不会选择犯罪的路。
耶稣来了，就是给人一条可以得救的路，可以得胜的路。因此你看到耶稣把真理给百姓之后，把恩典给了百姓之后，百姓们时时刻刻都跟随在耶稣的身后，这就说明了一切。反观法利赛人、文士、祭司长，这些喜欢定罪别人的人，后面有多少忠实的跟随者呢？他们通常总是吓唬百姓。因此，你怀着一颗什么样的心去敬拜神，这是重点。
如果你每天就期盼着主日的到来，期盼着聚会的时间到来，觉得那个日子让你很放松，让你很喜乐，让你内心当中得到了饱足，这说明你活在信心当中。
如果那个日子一想起来，你觉得：哎呀，又要敬拜神了。内心十分地不愿意，但又不敢不去，这说明你没有活在信心当中，是活在律法之下，是迫不得已，为了不得罪神，故意没办法才去的。这样的话，你的日子会越过越累，担子会越来越重，信主只会让你越来越没有喜乐。
跟随耶稣绝不会是这样，因为耶稣理解你，祂能包容你，祂愿意爱你。我们跟随耶稣乃是心甘乐意的，我们透过耶稣看到了信心，透过耶稣我们看到了盼望。当人有了盼望的时候，就愿意跟随耶稣，是心甘乐意的，自然就会把耶稣放在首位了。因此信心进入生活，你一定得知道，耶稣就是信心的开始，你把时间花在耶稣的身上绝不吃亏。阿们。
6-7节：
6但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。 7‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。
在这里有一人比殿更大。指的是耶稣自己。为什么百姓要去殿里边敬拜神呢？不是为了那个殿，那个殿再辉煌只是一个建筑物，我们要去寻求的是神。
可是在当时法利赛人只让百姓守各种礼仪，神早都不存在了。在法利赛人的心中毫无怜恤，只在乎你有没有做到各样的礼仪，让他们觉得你符合规定了，根本不在乎你内心是否得到了从神而来的安息；他们只在乎你安息日有没有做事情，而不在乎你来到神的面前，有没有得着从神而来的供应。
我们一定得明白，我们寻求耶稣是从主那里得着供应、得着安息。很多人是一开始没到教会的时候还有点儿安息，还有那么一点儿平安和喜乐；但是到教会聚完会之后，台上定罪的信息一传讲，瞬间觉得完全失去安息，似乎神又发现了他的罪，神又要追讨他的罪，他变得恐惧战兢。
这说明什么问题呢？去错地方，这不是让你得安息的地方，阿们。真正你来到耶稣面前，走的时候你是如释重负，忧愁会变成喜乐，哈利路亚！因此听正确的信息对我们而言十分的重要！基督的话一定会给人带来信心、带来盼望，祂比任何建筑物都要大，比任何的礼仪都重要，阿们。我们不是去守什么礼仪，是去认识耶稣。因此，你们听我的讲道，也不是为了要认识我，要透过这个话语认识耶稣，得着从祂而来的信心。
第7节耶稣说：我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。
这句话是什么意思呢？耶稣引用的是何西阿书6章6节的内容：我喜爱良善（或译：怜恤），不喜爱祭祀；喜爱认识 神，胜于燔祭。
在旧约的时候，人来到神面前必须要献燔祭，你如果不献祭，神就不喜悦你。慢慢的到最后的时候，祭司们过于强调各种祭祀，也就是各种献祭的礼仪，把为什么献祭这个核心的内容抛弃了。
神起初为什么让百姓献祭呢？因为百姓身上有罪，带着罪确实不能得神的应允。因此百姓们牵着祭物来到祭司面前，祭司要上下打量这个祭物，只要这个祭物是合格的，那么这个祭物要替人去死，然后这个人就从神那里得着了安息，得着了罪得赦免，得到了祝福。
即便是在起初旧约献祭的时候，百姓离开神的殿，他内心也是充满感恩的，是充满安息的，他知道神已经赦免他，他知道自己回去之后，手中所做的必得从神而来的祝福。到了耶稣时期，这个完全不存在。你带着祭物去寻找祭司，祭司会定你的罪，让你觉得你满身都是污秽，让你每天都带着罪孽感、带着内疚感去生活。因为这样更容易管理百姓啊，百姓就不至于放肆了呀，因为他们怕神啊，你告诉他们罪越多，他们越没有信心去生活，就便于管理了，好统治嘛。
耶稣来了，不是为了辖制百姓，而是真正的要解开我们身上的捆绑，所以祂才说：我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。不是说耶稣要废掉献祭制度，而是相比献祭而言，神的怜恤更重要。
就像今天很多人去过各种节日，复活节、圣诞节，这个节日最后过的就只剩下节日了，没有别的了。甚至为了这个节日，排节目能排好几个月，搞得是人心疲惫，最后表演完之后，就觉得是在为台下的人表演，丝毫没有觉得自己是在敬拜神、荣耀基督。这说明什么问题呢？变成了一种仪式了，里边没有喜乐，没有爱，没有怜恤了。
耶稣更希望我们关注生命，哈利路亚，所以祂才说：我喜爱怜恤。耶稣来到这个世界上就是要怜恤我们，什么是怜恤呢？我们本不配得，耶稣把祂的恩典给了我们。透过耶稣我们看见了信心，透过耶稣我们看到了盼望。
因此，安息日不是主角，耶稣基督才是；祭祀献祭制度也不是主角，怜恤才是。要透过这些献祭看到神的恩典，看到神的怜悯，阿们。如果人们明白了献祭的核心原则，绝不会将无罪的当作有罪的了。如果法利赛人明白了这一点的话，他不会觉得门徒们违背了安息日，搓麦穗儿吃这就不算什么事儿了。可惜他们心中毫无怜悯，早已经脱离了社会很多年了，一拍脑门儿就能想出什么怪的主意来。这不就是宗教生活。
如果你信主多年，信仰与生活脱离了，也会有此困惑。觉得这位神应该是好的，可是你的生活真是没有得到改变。总想用自己的好行为去取悦神，希望得着从神而来的祝福，努力了很多年似乎都没有得到，那是因为信错了。要得着神的这些祝福，靠的绝不是你的努力，而是你认识到了耶稣就是你的供应者，祂的恩典是白白所赐的，祂在十字架上为我们流血牺牲，三天后从死里复活，我们因信被称义了。
因为你是义人，所以天父要赐福给你，阿们。当明白了这份信心之后，你才有力量向神去求，并且不是卑微可怜得像乞丐一样地求，而是像儿子向父亲一样的求，内心是充满力量。你会在生活当中有越来越多美好的见证，生命生活自然都会改变。
这也就是为什么坚持听我们讲道的人，几乎都有巨大的改变，不是我们的能力有多大，只是我们就是将耶稣展示给他，将从神而来的真理给他们讲明，人就有了信心了，这个信心进入生活之后，律法的东西就会在他里边一点点的脱落了，温柔、节制，仁爱这些果子就会不断地结出来了，哈利路亚。
因此，今天你去敬拜神，不要觉得今天又到主日了，不得不去敬拜神。敬拜神应当是用心灵和诚实敬拜，这才是神所喜悦的。你说：“我有重担呀，我有忧虑啊。”越是这样，越应该先相信神是你的供应者，祂能解决你的问题，如果你去寻求祂，从祂会得到安慰、得到力量，你有了这份力量，再去回到生活当中，是不是就不一样了呢？
很多人说：“我最近软弱了，犯罪了，都不好意思去敬拜神了，等我把这些问题都解决了再去敬拜神吧。”其实这个想法真的是律法的想法，你应该带着信心去见神，就是不管我现在如何，神都会接纳我；不管我现在是什么样子，神都能帮助我，我要在祂的话语当中得着信心，得着力量！你有这份心去寻求耶稣，你一定会从祂那里得到供应的。今天我们的本文第8节：因为人子是安息日的主。哈利路亚。
马可福音2章27-28节：
27又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。28 所以，人子也是安息日的主。”
我们不是为了敬拜神而敬拜神，不是因为到了主日我们必须去敬拜神，乃是因为这个日子就是为信徒设立的。你可以带着问题去寻找神，这个日子就是要解决你的问题的，就是要藉着这个日子让你明白真理，得着供应，让你从新得力的日子啊。问题越大越应该去教会，你的心里越是烦躁的时候，越是需要真理的时候，阿们。
可事实是什么呢？很多人遇到烦心的事儿，第一个就把神丢到一边去，听不进去讲道，祷告也没有力量了，也不想祷告了。越是这样你离神越来越远，问题反而变得越来越严重。那最直接的解决方式是什么呢？来到神面前，阿们。
所以我是鼓励大家，带着你的问题真实地来寻求神，问题越大越要多去寻求神；问题越严重，要多去听正确的道，这个道会给你力量，会解开你的困惑的，阿们。你看过多少人跟随耶稣最后被耶稣击杀了呢？没有吧。以色列百姓那么多人，有那么多的问题，他们跟随耶稣，问题都得到解决了。
人来到耶稣面前就必得安息，这也是起初神的本意啊。当耶稣基督复活以后，新约开始，我们不是去守安息日，我们是以主日代替了安息日，因此我们在主日的时候敬拜神。
敬拜神重点不是在哪里，而是用心灵和诚实敬拜。不是说你去了一个人多的地方，神就一定在那里，也不是说只有你自己的时候神就不在那里，关键是你的心，而不在乎你在哪里。哈利路亚。虽然说我们一个人在某一个地方，但是我们在一个特殊的日子当中，比如说主日的时候，用一段时间唱诗、听道、敬拜神，这算不算是在主的日子当中领受祂的安息呢？当然算是。就算你去了一个大的教堂，几千人，如果你听完之后心里面依然烦躁，什么都没有领受到，也没有认识到耶稣的美好，那其实不算敬拜神，因为你并没有得到安息啊。
马太福音11章28节-30节：
28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
这才是我们为什么去敬拜神真实的原因。你有劳苦担重担吗？到耶稣那里来吧，去寻求祂吧，祂给你的是信心，给你的是安息，阿们，祂不是要把更重的担子给你压得你喘不过气来。
这个世界可能会这样，律法下的人可能会这样，但耶稣绝不会如此。耶稣说：我心里柔和谦卑。所以不要害怕来到耶稣面前，祂不会定你的罪，反而祂要承担你的罪，祂要代替你的软弱，阿们。
你们当负我的轭，学我的样式。跟耶稣一起吧，跟耶稣一起同行吧，在基督里你会从新得力，你的心里会得享安息！把你的重担交给祂，把你的难处也告诉祂，祂能给你智慧，给你力量，让你胜过你的生活。为什么呢？因为祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。因此，信耶稣你会越来越喜乐，越来越轻松，生命会越来越成熟，生活会越来越喜乐，阿们。
最后看一段经文，希伯来书第4章8-11节：
8若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。 9这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。 10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。 11所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
我们是在基督的安息当中，这是神给我们所存留的另外的安息，哈利路亚。所以不要在乎是哪个日子，你任何时候遇到问题，都可以来到神的面前，主已经完成了祂一切的救赎之工，所以祂已经歇了祂的工，你现在来到基督的面前，祂必然能解决你的问题。
因此我们务必竭力进入那安息，什么安息呢？你要看到耶稣已经成就了万事，你现在所遇到的这个问题，耶稣一定能帮你完成，并且胜过的，你去寻求耶稣就得到了信心。如果人不信从耶稣这样的话语，必然会跌倒的。
因此，我愿意弟兄姊妹要知道，耶稣基督是安息日的主，我们不是为了守某个日子，乃是为了在基督里得到祂的信心，并且带着这份信心去迎接新的生活。愿今天的话语给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你把这样的话语给我们，让我们时刻用神的话语来调整自己。我们不愿意活在律法之下，因为活在律法下的人总是会看到别人的不足、看到别人的软弱，还没有怜悯的心。我们愿意在基督里活着，在基督里活着我们会看到从基督而来的信心和盼望，我们会带着这份力量去生活，在安息当中做工，在安息当中享受神的福分，也在安息当中面对每一天的生活。这是基督给我们预留的福分，我们愿意在其中安息快乐。
新的一周已经开始了，我相信这一周是蒙福的一周，每一天神都会与我同在，圣灵会帮助我，会赐给我智慧和力量，让我在生活当中更多地经历基督的话语，就会看见信心。我也愿意让信心进入我的生活，我相信神的话语是有大能的，并且我会在神的话语上得到满足。天父，感谢你，愿一切荣耀都归给你。奉主耶稣的名祷告，阿们。