五饼二鱼的启示
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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语，今天来看马太福音第14章13-21节，
分享的题目叫：五饼二鱼的启示
先来读一下这段经文，马太福音14章13-21节：
13耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。 14耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。 15天将晚的时候，门徒进前来，说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。” 16耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”
17 门徒说：“我们这里只有五个饼，两条鱼。” 18耶稣说：“拿过来给我。” 19于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。20 他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。21 吃的人，除了妇女孩子，约有五千。
一起先来做祷告
慈爱的天父，感谢赞美你给我们预备这么美好的时间一起寻求真理，在真理当中，我们愿意得着启示，过新的一周生活。在这段时间当中，愿圣灵来引导每一个人的心，使寻求的都能寻见。你知道我们的需求，在这个时间当中赐下我们所需要的，藉着话语安慰我们，更赐给我们信心，让我们知道在生活当中，如何去使用你的话语。把下面的时间交给圣灵，帮助每一个人都有所得着。奉主耶稣的名祷告，阿们。
五饼二鱼的神迹是大家都非常熟悉的。今天讲的这一段有一个前提，就是在耶稣去野地之前发生了一件事情，施洗的约翰被杀了。耶稣听见这个事情之后，就上船独自到旷野祷告。大家很喜欢耶稣的讲道，也很渴慕得着医治，看到耶稣独自去了旷野里边，也从各城里步行跟到了旷野。
其实耶稣去旷野是独自要祷告的，但是大家好像并没有给祂独处的时间。从这里可以看出来，无论我们生活当中发生了什么事情，应该效法耶稣，就是给自己一个独处的时间去祷告。或许是生活当中的，或许是生命当中的，不管遇到什么事情，要先交托给我们的天父。
那看来耶稣的这次独自的祷告被打断了，众人都跟过去了，所以耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。其实在那个过程当中，耶稣是有讲道的。
想问大家一个问题：众人跟随耶稣的动力是什么呢？为什么耶稣有如此大的吸引力呢？其实他们是有会堂的，而且会堂很漂亮，为什么百姓没有这样去会堂里面找大祭司，找文士、找法利赛人呢？反而是一直跟随耶稣？这里边是我们每一个人要去思考的，我们为什么寻求耶稣？为什么在主日的时候要去教会？寻求的是什么？一旦我们找到这个答案，就知道如何去行了。
在马太福音第9章36节说：他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。
耶稣对以色列百姓心存怜悯，而这份怜悯所表现出来的是对大家的关心。因此，耶稣讲道，更多的是要把生命给大家，是真心的想帮助大家。人与人之间相处的时候，对方是不是真心的，其实通过相处是可以发现的。有些人可能装一时，但是遇到事情的时候，内心真实的想法就会表明出来。
而耶稣是真的怜悯百姓，因为看到他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。
那这里是一个比喻，为什么以色列百姓就如同没有牧人的羊一般呢？我们知道羊是需要有牧人去带领的，否则它们是找不着吃的、喝的、和回家的路，因为羊是近视眼，目光有限，能看到的就是，距离自己那么短的一点地方。因此需要牧人来带领它们。我们是不是羊呢？是的，是神的羊，我们眼睛所能看的也就这么大一点地方，再远的我们看不见，因此也需要生命的牧人来带领我们。
虽然说当时以色列百姓有会堂，也很雄伟，但是会堂里边的道，并没有给他们带来改变和帮助。他们可能每个安息日都去会堂里边敬拜神，但是听到的信息，并没有给他们生命带来多大的益处，得到的更多的是定罪，是觉得自己不配。因此，他们没有方向，遇到问题了，依然没有方法。这就是为什么耶稣看到他们的时候是困苦流离。
按理来讲，他们有神的律法，有神的话语，不应该过成这个样子的，那就是因为他们所听到的信息出现了问题。因此每周去教会，这是好的，但要保证你所听到的是基督的话语，是生命的道，就不至于困苦流离，不至于明明有牧人，就好像没有牧人一般。
我们看到，这些人步行跟随耶稣到旷野，就说明百姓实际上是非常渴慕真理，也渴慕他们的生命发生改变的。可惜的是他们并没有得着真正的供应。当时的会堂成了做买卖的地方，当时的文士跟法利赛人、祭司长为了控制百姓，用神的话语来辖制他们，以至于百姓虽然有神，却不会去倚靠神。
这是不是今天很多弟兄姊妹的问题，似乎每周都去教会，似乎每天有很多人也在听道，但那个道对他的帮助并不是很大，他不知道如何去使用这些道。弟兄姊妹，对我们有帮助的信息是，听了以后就知道如何去行。耶稣的道给百姓讲了以后，百姓深得益处，并且知道如何去做，而且耶稣不仅仅只是讲道，祂也把这个道现场实行了出来。
耶稣是如何怜悯百姓的呢？马太说祂是医治病人；马可说祂是在教训他们；而路加却说耶稣既有教训他们，又医治他们。也就是说耶稣传道讲的不是理论，祂是把这个道变成了生命，传递给了以色列百姓，这是一个整体。所以说，当生命的道进入我们里面之后，我们的肉体和灵魂都会得着满足。
这个世界上有很多的所谓的心灵鸡汤，你当时听了以后，心里面也会感觉到真舒服，听了之后真过瘾，心灵也会得到满足。但这样的鸡汤，会不会对你的生命带来太大的改变呢？这些话语会不会影响你后面的生活呢？也会，如果这个毒鸡汤喝的多了，会越来越多脱离这个社会的。
但耶稣的道不是这样的，祂不仅能让你内心得到满足，也会让你在生活当中经历到神话语的大能，心灵和身体上都会得着满足的喜乐。所以说生命的道，从来就不是和生活分开的。谁都不喜欢被说教，但是谁都喜欢、愿意被怜悯，被关注。耶稣爱以色列百姓，关注他们的需求，从内心当中怜悯他们。大家一定要切记，怜悯，可不是可怜，怜悯，是跟他站在同一个水平面上理解他们。哈利路亚！
在末后这个世代当中，是不是人人都渴望被理解呢？很多人不开心，是因为家人不理解、朋友不理解、同事不理解，自己做的事情他们不理解，反而会嘲笑他。心里边很是郁闷。很多人愿意被关注，是因为他平时被关注的实在是太少了，从家人、朋友、亲人那儿得到的关注太少了，所以特别渴望更多的人能关注他。但这一切，耶稣都赐给我们了。
耶稣就是这样去怜悯以色列百姓，去关注他们的需要。因此，耶稣的讲道，是针对当时的那群百姓的需求讲的，哈利路亚！可不是讲一套理论，信耶稣进天国，不信耶稣下地狱。不是喊喊口号的问题。
今天我们本文读的14节：耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。
感谢主，耶稣不仅仅是这样的，祂还会去关注百姓的需求。
马太福音9章35节这里，就提到了耶稣做工的顺序：耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。
从这里我们可以看出来，这是耶稣在传道时的三大事工。首先是在会堂里教训人，因为他们当时主要的事工是面对犹太人。而犹太人多年以来遵守祖宗的遗传，那就是安息日一定要去会堂里边敬拜神。可当时的会堂里边没有神，都是人意的东西，所以耶稣要去会堂里边教训人。
后面就提到宣讲天国的福音，这两者有什么不一样的呢？耶稣在会堂里不能讲这些天国的福音，他们接受不了，周围还有很多宗教的一些势力在旁边监督着呢，有很多话，祂是讲不了的。所以耶稣选择在什么地方呢？在会堂以外的地方去宣讲天国的福音。就像今天耶稣在野地里边，也会给百姓们讲天国的福音，两者并不冲突。
在会堂里面，耶稣也许会去讲摩西的律法，但是祂会正确地让人理解，摩西的律法到底给人带来的是什么，这是教训人。但天国的福音更多的是，关注我们生命的需求以及生活的需求。
什么是福音呢？福音就是好消息，这是希腊语的意思。那对我们而言什么是好消息呢？如果你现在生命当中很迷茫，福音就是你的方向，这对于你来说，就是一个好消息。因此在你生命迷茫的时候，你去读圣经，你会有方向的，这就是你的福音。如果你身体上出了一些毛病，那么当你去读神的话，你领受了医治的信息，并且能用信心把这些话领受到自己的身上。你得着了，这就是你的好消息。哈利路亚！如果你是做生意的，你需要智慧，那么你在读圣经的时候，神把智慧藉着道赐给了你，你领受了，并且学会在生活当中去使用了，这就是你的好消息。
当然了，神的福音不仅仅有这些。最重要的是什么呢？我们在神的话语当中可以得着生命，这个生命其实告诉了我们，我们从哪里来？在这世上干什么？要往哪里去？藉着耶稣，天父是何等的爱我们。这是我们得到的最大的好消息。哈利路亚！因此，我们给别人讲福音的时候，要根据他们的需求给他们讲，而不是遇到什么人都是信耶稣上天堂，不信耶稣下地狱。要注意方法，还有方式，阿们。耶稣在会堂里边是用摩西律法教导百姓。在旷野的时候、在外面的时候是宣讲天国的福音，所以也是针对不同的人群，不同的渴慕的心，给他们供应不同的信息。阿们。
第三个耶稣的事工就是医治各样的病症。既然你在会堂里教训人，那你的教训跟过去那些律法师讲的不一样，怎么样证明你讲的是正确的呢？耶稣在会堂里也医治过人，以此来证明祂所讲的道是真实的。耶稣在外面的时候宣讲天国的福音，讲完之后也会去医治各样的病症，以此来证明祂所讲的道是从神而来的。
马可福音16章19-20节：
19主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在 神的右边。 20门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！
耶稣医治各样的病症，不是为了显出自己与众不同，乃是为了证明自己口里所说的是从神而来的。后来的时候耶稣把这个权柄传递给了门徒们，门徒出去，到处宣传福音，证明耶稣是基督，证明天国的福音。
那么主和他们同工，意思是圣灵与这些人同在，加给这些人力量，表现出来就是神迹奇事。很多人特别渴望自己能够经历神的神迹，神的神迹是在什么时候出现的呢？事工的现场，祂会让你经历神的大能，哈利路亚！
我们每一天都可以在事工现场生活，你的工作、你的家庭都可以，感谢主。神用这些神迹随着是要干什么呢？证实所传的道。就证明这个福音是正确的，阿们。主耶稣讲道医治直到傍晚的时候，这个时候门徒们开始提醒耶稣了。
15节说：天将晚的时候，门徒进前来，说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”
门徒们可能已经听过耶稣这些道很多遍了，现在时候已经过了，这里所说的时候已经过了，是指已经过了一般正常吃晚饭的时间了。那耶稣在干什么呢？不停地讲道，医治人。
弟兄姊妹，耶稣关注的是百姓们现在的需求，内心的需求，生命的需求；可现在门徒们关注的是什么呢？肚子饿了。这两个有错吗？都没有错，都是需要的。难道耶稣不知道时候已经过了吗？知道的，可是门徒们先忍受不了了，已经等不及了。他们说：“再不吃饭，饿得受不了了。”
本来呢，少吃一顿晚饭也不算什么大事情，可能门徒们照顾到这跟随的五千人当中，还不算女人孩子等等，如果都让大家饿一顿，这不太合情理呀！意思就是：耶稣，你别讲了，赶紧让大家都回去吧，要不他们吃饭是个问题啊，大家都饿了。实际上是门徒们饿了。众人要面对吃饭的问题了，这是一个大难题啊。门徒的意思是让大家都回去吧。
16节：16耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”
虽然说十二个门徒也关心众人，但是他们是按照自己的能力和方式去关注大家，怎么关心呢？就让大家回去，赶紧回去，别太晚了，都饿了，走不动了，怎么办呢？所以趁着大家还有劲儿的时候都回去吧。
当我们在服侍的过程当中遇到问题的时候怎么办？很多人遇到问题是说：“你自己想办法解决吧，自己祷告吧。”这是很多牧者对信徒们讲的：“你们要自己去祷告啊，不要什么事都来找我啊。”那如果耶稣也这样说的话，那就是让大家都回去吧，不用给他们吃的了，让他们自己想办法。
但是耶稣不是这样的。耶稣对门徒们说：“你们给他们吃吧！”等于说这个问题，耶稣看看门徒们该怎么样去做，意思就是告诉他们不要推卸问题，视而不见，而是要想办法解决问题。
什么是服侍呢？就是看到了弟兄姊妹的问题，要跟他们一起去面对这个问题、解决这个问题，而不是说：“你自己想办法吧。”现在如果连我们自己也没有办法去解决，怎么办呢？答案是要仰望神的话语，在信心中进行。照约翰的记载，耶稣说这个话实际上是要试验门徒，是要建立他们信心的事工。
约翰福音6章5-6节：
5耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”（ 6他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。）
当然了，我们现在能够理解，耶稣都从死里复活了，肯定有能力去解决吃饭的问题了。可当时门徒们对耶稣的认知是相当少的，我们应该站在这个信心的角度去想，当时门徒能不能理解这个话语。因为现在我们虽然说都信耶稣，但很多人其实对耶稣的了解，就像当时门徒对耶稣的了解，知道得非常的少。所以他们遇到问题本能的会想：有什么办法能处理这些事情呢？
门徒们想到的方法就是让大家回去，自己想办法吃好了，但耶稣突然说：“你们解决他们的问题吧。”很明显，这是一个大难题，已经超出了门徒们所承受的范围了。怎么办呢？确实，我们有时候会遇到一些事情，在服侍的时候遇到，事情已经超出了我们的能力范围了。怎么办呢？要向神来祷告。
其实，门徒们现在跟随耶稣，正在学习信心的功课。可不是说门徒们只跟着耶稣去学习祂如何教导人，这个容易学，照葫芦画瓢就能说出来的。像很多人说：耶稣把一切都在十字架上成就了，我相信神已经给你做了这个事情了。”这个话都可以讲，但如果中间没有信心作为依据、作为动力的话，这个话一说出去没有一点能力，也不能安慰别人的。那我们怎么办呢？加着信心，用信心来说这些话语就带出能力了。阿们。
当时这个问题实在太大了，所以门徒们不知道该怎么办了。我想告诉你的是，不管你在生活当中、家庭当中，或者在服侍当中，遇到很大的问题，不要灰心，你要去看耶稣如何行。
当时门徒说：“我们这里只有五个饼，两条鱼。”门徒们说这个话语的意思是什么呢？这浩浩荡荡的将近一万人啊，可我们手里边就有五个饼两条鱼，还是一个小孩子给奉献的。显然，门徒是照着自己手中所有的来看待众人的需要，结果是什么呢：我们不够，做不了，这事成不了。
我们生命当中遇到难题了，一看这个难题，再看看自己的能力，就会发现不行，解决不了，走到尽头了，没办法了等等，一系列糟糕的结果我们就出现了。门徒们现在认为自己无法满足众人的需要，因为太大了，并且门徒们还算出了一笔账，说：“如果这么多人要吃一顿饭，就是买二十两银子的饼也不够啊。”二十两银子，相当于一个壮年的劳力八个月的工资，这就快一年的工资了啊！就这么多的钱去买饼，也不够现今这么多人吃啊。这只是一个理论阶段，就说你真的拿出二十两银子去买这个饼，恐怕也不够。
还有一个问题是什么呢？这里是旷野 ，去哪儿能有这么大的工厂，一下子买这么多饼，这也不现实呀！所以门徒是想告诉耶稣：我们帮不了他们，就算我们有钱，现在也买不了这么多的饼。这是一个现实的问题。弟兄姊妹，我们的生命当中确实有时候会出现这样的问题，觉得实在没有办法了，好像没有路可走了。这时候怎么办呢？你要转向耶稣。
18节：18耶稣说：“拿过来给我。”
把什么拿给耶稣呢？是把众人给耶稣吗？不是，是五个饼，两条鱼。现在这五个饼两条，鱼实际上就是信心的种子。所以，当生活当中遇到难处或者解决不了的问题时，你现在有多大的信心呢？就把这个带给耶稣，耶稣要倍增你的信心，要倍增你的力量，要倍增你的智慧，就能解决当下的问题了。
可不要学习一些人的想法：“主啊，你就不要让我遇到这些难处，这不就可以了吗？”那这样我们的生命如何能成长呢？如何去服侍别人呢？总不能期待服侍别人又不遇到任何的困难和难处吧？这个不可能呀！服侍人一定会遇到难处的。那怎么办呢？把我们仅有的那点儿信心带到耶稣的面前来。
箴言书16章1-3节说：
1心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华。2人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。3你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。
我们会有自己的打算，这个打算人人都会，但是真正从你舌头上发出信心言语的时候，一定是从神而来的。生活当中一切所行的，我们都觉得是正确的，是对得起自己的良心的，但是不是正确的，是由神来判断的。
就拿今天这个事情来讲，门徒们的意思是让百姓自己回去，实际上这就是逃避困难，把这个难处留给了百姓自己去解决。那么神去衡量他这个心的时候就觉得：你这个心有点不公义啊。应该怎么做呢？百姓都来了一天了，应该让大家吃饱了饭才有力量走回去。可这个问题怎么解决？
那就是第3节刚才读的：3你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。
因此，我们生活当中无论遇到了什么事情，交给我们的神，用祂的智慧和思维来思想你遇到的事情。门徒面对这么多的人，并不知道该如何解决当下吃饭的问题，所以他们把手中的五个饼、两条鱼交给了耶稣。这个类似于奉献，等于说把种子交给了耶稣。那我们就看耶稣如何让信心进入生活。
19节：于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。
耶稣在行神迹之前是先吩咐人坐在草地上，这是个次序的问题。所以弟兄姊妹，当你事工当中遇到难处的时候，生活当中遇到难处的时候，先别着急，不要乱了分寸，先安静下来，哈利路亚！
耶稣是先让众人都一排一排的坐下，坐在草地上，就是别乱套了。众人看到这个事情就以为是要吃饭了，所以都坐好了位置。如果没有这个次序的问题，大家乱哄哄的都围着耶稣的情况之下，你想，说什么的都有吧，事工就乱了。
因此，教会当中的服侍或者生活当中都应当有次序，假如没有这些次序，门徒把这个饼给了耶稣，耶稣祷告之后然后说：：“大家吃吧。”一哄而上，把这五饼二鱼都给抢走了，这不就乱套了嘛，那很有可能会出现抢夺食物，那场面就不好控制了，或许还能出现踩踏事件呢，所以这一切都不可控了。
因此，我们就算在恩典之下，不代表没有规矩。作为信徒去公司上班，要遵守公司的规章制度，我们在他的制度之下显出神的能力，更显出你是与众不同的。如果没有了规矩，就算你能显出神迹来，那么大家也会觉得你是个不守规矩的人，接受不了的。
因此，我们要更有智慧的行事，就像圣徒保罗所说那样：凡事都要规规矩矩地按着次序行。这点是我们一定要明白的。
遇到难处的时候，先不要慌乱，先要安静下来。去服侍别人的时候，别人遇到了难处，首先要让他安静下来，要让他坐下来，别让他继续在那儿说负面的话，你去施行信心的时候也会有影响的。当你的家人遇到难处的时候，要先安慰他们，坐下来，安静下来，然后向神来祷告。阿们。
众人坐在草地上，这个时候耶稣拿着这五个饼、两条鱼望着天祝福，擘开饼。这是信心进入生活的关键环节。
首先大家想想看，这个饼和鱼是从哪里来的呢？一个小孩子奉献的。耶稣以此为种子在信心的领域增加了数倍。这是神的祝福法则。
我们经上讲多种的多收，少种的少收，也是这个意思。无论你在哪个领域，想要多收，要先多种下种子，这个法则，千万不要用信心给它打破了，打破了之后会发生什么事情呢？就是我们希望神迹就是从无到有，什么都不付出，说：“神，你就赐给我一切所需要的。”
比如说今年我想家的麦子都有很大的收成，六月份就要收割麦子，可现在一粒麦子都没有种，不停地祷告：“主，我相信你一定会赐福给我，我的信心是满足的，相信你能够从无到有施行神迹，一定让今年我家的地里边有百倍的收成。”
这个祷告有没有问题呢？好像没有问题，你的祷告也正确，是的，神会赐福给我们三十倍、六十倍、一百倍的收成，这也是神的话语，没有错。可是因为你的种子是零，那零的三十倍是多少呢？依然还是零；零的六十倍是多少呢？还是零；零的一百倍呢，还是零！如果你种下了一粒麦子，这一粒麦子长出来了，它就会有三十倍、六十倍或者一百倍的收成，你们仔细去数一下就知道了；可如果没有这一粒种子，他一直都是零。
不是神不爱这个人，是这个人没有种下种子。很多人把信心用在这个地方，就是连种都不种了，就相信一定会有非常大的收成。这不是神的法则。所以说如果你今年想在麦子上有更大的收成，在去年播种的时候就该尽可能的多种下种子，今年神会给你种下种子的数倍的祝福，赐福给你。还是那句话，如果连种子都没有种下，就想收获，这不可能，这就不叫神迹了。
很多人说：“可是有时候我看圣经上面也是，耶稣从无到有也变了很多东西啊。”好，要看看上下文你再作解释。信心不是这么使用的，神不希望我们成为懒惰的人，躺在床上什么都不干，然后让神从天上掉下馅儿饼，这不是信心，一定切记，弟兄姊妹们。同样的，神的祝福不仅仅是在这一个领域，不仅仅说神能祝福这个农业领域，其他领域也是可以的，工业领域也是可以的，经济领域也是可以的。
如果你想拥有智慧，每天也要种下种子，这个种子怎么种呢？每天要去读神的话语，特别是旧约的箴言和新约的使徒行传，要多去读，多去默想，每天读半个小时。这是不是一个种子呢？是的，神的智慧就在你的心里边了。可能一开始会很小一点儿，慢慢的这个智慧会越来越多、越来越多，你在生活当中，就会越来越多地显出神的智慧了，阿们。
若是你想在经济方面得以自由，那么就藉着十一奉献，藉着你的信心，去播下奉献的种子，久而久之，到了收获的时候会看到神给你的祝福，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的，哈利路亚。
耶稣拿了这个饼和鱼，就当下而言，这就是解决大家吃饭问题的种子。那这个时候拿到这些种子之后应该怎么做呢？耶稣望着天祝福，这是倍增的时刻。耶稣基督的信心使这些饼和鱼发生了变化。
耶稣望着天意味着什么呢？仰望天父的供应。望着天祝福是祝福了这个种子，也就是说祂手里拿着的饼和鱼，祂仰望天父的供应，使这些种子现在发生变化，能喂饱当下的五千人。祷告完以后，这些事情在信心当中就已经发生变化了，耶稣祝福了以后掰开饼递给门徒，然后有门徒分给众人。好，这个顺序大家一定要切记，不能乱了。
为什么耶稣掰开之后递给门徒呢？这是信心的传递啊。耶稣从天父那里得着了这个祝福，然后把这个信心要传递给门徒。在这里要强调一下，此时此刻，耶稣掰开了饼，递给门徒，这个饼并没有在数量上，透过眼睛看到它倍增，也就是说从人的肉眼而看，饼和鱼并没有加增。
可此时此刻耶稣把这个递给门徒的时候，是透过信心递给他的，告诉他们什么呢：“分给众人，照他们所要的递给他们。”如果有人想要两条鱼就给他两条鱼；如果有人想要一个饼，就给他一个饼。如果此时没有信心，这个事儿做不了了，如果只是透过地上的肉眼来看现在手里的种子，那就是五个饼、两条鱼，你怎么看它都没有什么特别的。但如果是带着信心去分的时候，就会产生神迹。
什么意思呢？你分了，这里边的饼和鱼并不会少，做这一些事情，一定得有信心的人来做。耶稣给门徒们做了一个示范，然后是希望门徒也去参与到信心的事工。
这个我给大家讲一下，如果在圣餐当中的时候，大家是可以理解这个的，比如说当我们拿着圣餐饼的时候，我们把它掰开了，此时当我们说：“奉主耶稣的名将这饼分别为圣，从此刻开始，这不再是普通的饼，乃是耶稣的身体，耶稣的身体具有医治之能，当我们领受了耶稣的身体，我们的身体会因此而发生改变，所有的疾病会从我们身体当中离开。”其实这就是信心的一个传递啊。
当我们如此祷告了，把这个饼递给你身边的人的时候，他要透过信心，来领受耶稣的身体。如果他认为这就是一个饼，那不会发生任何果效的；如果他现在透过信心的眼睛去看这个饼，知道这就是耶稣的身体，那么就会发生神奇的果效，阿们，这是一个传递的过程。所以耶稣掰开了饼递给门徒，跟我们领受圣餐非常的相似。
门徒带着信心，拿着这五饼二鱼分给众人，结果分到最后这个东西也没有分完，大家吃完以后还收拾了十二篮子的零碎，不但没有少，反而还多了。你有没有发现，从头至尾这都是信心的传递呢？百姓们最终领受到了实实在在的祝福，这个可不是一个精神上的安慰，他们真的吃饱了，还有剩下的，是按每个人所需的分给他们的。阿们。我们做神的事工，应当让这样的信心进入我们的生活，真的会看到神迹奇事不断地发生。这不是耶稣那个时候才有的事情，在旧约的时候也曾经有过。
我们看一段经文，列王记下第4章42-44节：
42有一个人从巴力·沙利沙来，带着初熟大麦做的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说：“把这些给众人吃。” 43仆人说：“这一点岂可摆给一百人吃呢？”以利沙说：“你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。” 44仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。
感谢主啊，这是以利沙的时候所出现的一个神迹，也是这么一个情况。有人带着初熟大麦做的饼二十个，并新穗子，装在口袋里，这时候有一百个人要吃饭。二十个饼，一百个人怎么分呢？可这个时候需要透过信心去传递。
虽然当时那个仆人说：“这一点岂可摆给一百人吃呢？”以利沙怎么说的：“你只管给众人吃吧！”意思是这个事儿你不用管了，我告诉你怎么做你就去怎么做。因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。这就是神的祝福啊。
我们在生活当中遇到难处的时候，特别是没有办法解决这问题的时候，你要想到这个问题，在信心的领域领受神的话语，祂会赐给你当下所需要的智慧，让你解决你当时遇到的难处。哈利路亚。你想想看，这个仆人没有信心，但是他照着神人的话去做了。在旧约的时候，神人的话跟神的话其实没有多大的差别的，你只要照着他的话去做就可以了。
以利沙对这个仆人说什么呢：“尽管摆给众人吧。”二十个饼摆在一百个人面前，你尽管去做就好了，剩下的事情交给神。阿们。所以信心的领域是什么？首先得有种子，在这个种子的基础上我们再去做。很多人说：“我就剩这么一丁点了，这有什么用呢？不要去做了，算了吧。”你就不会看到后面的倍增了。这个仆人这么去做了，结果信心发生了果效，果然，大家都吃了，还有剩下的，正如耶和华所说的。感谢主。
所以五饼二鱼给我们的启示是有很多的，会直接解决我们在生活当中遇到的难题。让信心进入生活绝对不是一个口号，而是实实在在的让你经历神的大能。但是信心进入生活也不是天马行空，随便去乱想，这不是信心。信心一定要是有依据的，它是要有种子的，有一个基础的东西的，可不能什么都没有，非得让神给你成就所有的事情，你就坐那一动不动了。
有些人就说：“耶稣在十字架上把一切都成就了，所以我们什么都不需要做了，就等着神把一切都做成，摆在我面前吧。”没有这二十个大麦饼，那一百个人恐怕没有什么吃的，这就是一个非常现实的事情。如果你能献上这二十个饼，神就能倍增这个基数，让大家吃了，并且还能剩下。你现在能向神献上的是什么呢？哪怕只有一丁点的信心的基础，神以此为基点会把更多的祝福给你，那就从这一点开始做起吧，哈利路亚。
回到本文：他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。
耶稣并没有浪费这些食物，并没有因为是神倍增的，所以就不要了，说不定给飞鸟吃也行啊。没有，让大家收拾起来了，不浪费。因此，耶稣是珍惜天父所有的恩典和所赐的，我们也理当如此。感谢主。
最后看一段经文，雅各书第1章2-5节：
2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐； 3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。 4但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。 5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。
雅各书是信心和行为并行的一卷书，是直接会告诉你如何在生活当中使用信心，信心不能乱用。因此我们看这里面所说的：你们落在百般试炼中。意思是生活当中遇到难处了，服侍当中遇到难处了，不要灰心，更不要焦虑，你要觉得这是一个喜乐的事情，为什么呢？因为你使用信心的时候到了。是不是一个好事情呢？是的，因为你又一次要经历神的大难了。
知道你们的信心经过试验，就生忍耐。原来信心的使用过程当中，会产生一种品格叫忍耐。很多人以为的信心就是，我一出口，这个事儿立马成了，那忍耐怎么能产生呢？有很多时候，我们信心的成长，就如同种下种子等候收割的那个时期是一样，有一个艰难的时期。等收割的时候到了，突然就会发现以前的忍耐、以前的等候、竟然成为了一种享受。感谢主啊。所以你向神祷告一件事情，若当下没有成，继续祷告，继续领受，哈利路亚。
忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。在末后的世代当中，人太缺乏忍耐的品格了，人都太着急了，太多的人失去安息，火急火燎的做事情。你们不要这样，要带着安息去做事情，不要那么着急焦虑，有时候快不见得是好事情啊，关键是做事情要合宜、要合时。哈利路亚。
你说现在有些东西很快就给你制造出来，对人体有益处吗？不见得，阿们。因此我们需要向神去求智慧，若是缺少智慧的，向神求，祂不斥责你，必会赐给你。因此，生活当中无论遇到什么事情，向主来祷告，让祂赐给你智慧解决你的问题。哈利路亚。
今天五饼二鱼的神迹，耶稣给了我们一个榜样，对门徒来说很难，但对耶稣来说这事儿不难。我们现在要领受耶稣这样的信心，效法祂对天父的那种信任，让信心进入我们的生活，也改变我们对神的认知。越来越多地认识祂，越多地经历祂，你的信心会不断地增长，感谢主！愿今天的话语给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，感谢你藉着这样的话语来安慰我们。透过五饼二鱼的启示，我们相信天父给我们的赐福是充足的，我们不担心，带着信心领受你的祝福。在这个基础上，我们相信会有三十倍、六十倍、一百倍的祝福，因此无论遇到什么事情，愿意向你祷告，你赐下我们当下所需要的智慧，让我们知道当如何去行。
新的一周开始了，相信这一周是充满恩典的一周，无论遇到什么样的难处，知道有圣灵与我同在，祂会帮助我，祂会与我同行，给我智慧解决问题，当这些事情过去之后，我会对你有更深的认识。我期待好事发生在我的身上！一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。