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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来。今天是主日，一起来看神的话语
分享的题目叫：亚伯拉罕的信心之路
创世记12章1-4节：
1耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。
我们先来做祷告
天父，感谢你赐给我们新的一周的开始，在开始的时候，我们从你这儿领受信心的话语，开始新的一周的生活。让这信心的话语进入生活，成为我生活当中的标准，藉着话语让我得着力量、得着供应，得着智慧。把下面的时间也交给圣灵带领我们，使我们都能得到充足的供应。感谢赞美你，奉主耶稣的名祷告，阿们。
提到亚伯拉罕，我们首先想到的是他的信心很大。比如亚伯拉罕一直跟随神，为了得一个儿子，等候神二十多年，这份信心是很多人所不能及的。但是在这里，我有个问题：为什么他想要一个孩子要等这么久呢？是神故意的吗？亚伯拉罕有了儿子，是比别人少了一辈儿，以撒娶利百加为妻，但是利百加是亚伯拉罕兄弟的孙女，这样真的好吗？
创世记24章48节：随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华－我主人亚伯拉罕的 神；因为他引导我走合适的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。
从这里大家可以看出来，亚伯拉罕明显是少了一辈儿，也就是说以撒的出生相当的晚，夫妻二人年龄已经很大了。到底是谁耽误了时间？可能有人会说，至少这样可以显出神是从无到有、无所不能的神，没错，但若这事儿成就在你身上，你可愿意等？有没有一种可能，是亚伯拉罕自己耽误了时间，但是神还是成就了祂的应许？
我们知道，神特别愿意祝福我们，很多时候就是人自己耽误了时间。通过本文可以看出来，神第一次呼召亚伯拉罕出迦勒底的吾珥，让他离开本地，本族，父家，往神所指示他的地方去。
在这里神说的很清楚：我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。
不是在亚伯拉罕的老家迦勒底的吾珥，而是到了神所应许之地，在那个地方神要叫亚伯拉罕成为大国，神必赐福给他。如果亚伯拉罕迟迟不到那个地方，神无法成就祂的应许。当神告诉亚伯拉罕这些话语的时候，亚伯拉罕并不知道自己要往哪里去，但是凭着信心，他离开了自己的家乡。
弟兄姊妹，他离开自己的家乡有很大的拦阻，首先，当时他的父亲还在，要说服他的父亲离开自己的家乡。因为亚伯拉罕可能当时并不想自己离开，想把一家人全都带出去，而他的父亲应该还不认识这位神，难度是相当之大的。
当亚伯拉罕离开家的时候，并不清楚具体要去哪里，但是大概的方向是知道的。比如说神已经告诉他往西北去，他大概知道一个方向，就会往那个地方去了，在走的过程当中，已经知道自己要去哪里了。神在应许之地一定会赐福于他，那前提的条件就是，他要先到那里才可以。
使徒行传第7章2-4节：
2司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的 神向他显现， 3对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’ 4他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后， 神使他从那里搬到你们现在所住之地。
透过司提反的这段话可以看出来，神第一次向亚伯拉罕显现的地方，就是亚伯拉罕的老家迦勒底的吾珥。后来他跟着父亲去了哈兰。亚伯拉罕的老家离哈兰有多远呢？亚伯拉罕的父亲名字叫他拉，他拉在迦勒底的吾珥是侍奉别人的，是卖偶像的。
约书亚记24章2-3节：
2约书亚对众民说：“耶和华－以色列的 神如此说：‘古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边侍奉别神， 3我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他。
从这里我们可以看出来，亚伯拉罕的父亲–他拉，以前在吾珥是侍奉别神的，所以神一定要让他离开这个地方的。或许是亚伯拉罕舍不得自己的父亲，才动员父亲他拉跟他一同离开，并且由他拉来带领亚伯拉罕和家人一同往前走。
他们出了迦勒底的吾珥要往迦南地去，迦南地就是今天的巴勒斯坦地区，在当时属于落后的地区，非常的荒凉。从吾珥到哈兰的路程大约有一千一百公里，大约是从北京到银川的距离。从哈兰到迦南地大约有六百公里，也就是从北京到郑州的距离。
创世记11章31-32节：
31他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。 32他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。
现在有一个问题，亚伯拉罕要去的地方是迦南地，怎么就跑到了哈兰呢？按照当时亚伯拉罕所在的地方，迦南地是在迦勒底的西边，可是他们现在所走的地方是属于西北的路程。很明显，这样是更远的路。如果你们不清楚这个地理位置的话，我讲一下，如果当时亚伯拉罕的老家是在北京，神是希望他去银川，他父亲却带着他们去了内蒙古。很明显，这是绕了一大圈儿。
亚伯拉罕的信心之路并不畅通，因为此时他父亲带路而行，当他拉一行走到哈兰的时候就住在了那里。哈兰属于幼发拉底河的上游，是从米索不达米亚到巴勒斯坦商道上的重要城市，在那个地方便于谋生。这次由他拉带领的全家人，走了近十分之三就半途而废了。亚伯拉罕孝敬父亲、爱家人，这没有错，但是把神的应许给耽误了。
圣经上记载，亚伯拉罕出哈兰的时候七十五岁，这个时候他父亲已经死了，因此他离开自己的老家吾珥的时候，比这个时间要长很多。有一些史书记载，那个时候亚伯拉罕应该是六十五岁或者更年轻，因为在那个年代可以想象下，一千一百公里左右的路程，拖家带口的，不是一时半会儿就能走到那儿去的，要花费很长的时间。他父亲到那个地方之后，不走了，亚伯拉罕和他的父亲在哈兰大约住了十年左右，他父亲死了，他才继续向迦南地进发。
亚伯拉罕离开哈兰的时候是七十五岁，所以我们一般讲，亚伯拉罕离开老家通常都说是七十五岁。因为之前的日子亚伯拉罕说了不算，等于没有离开，没有主动权。但实际上仔细去查圣经的话，他很早就从老家离开了，只不过换了一个地方，在哈兰住着了。
他父亲死了以后，他才离开了哈兰，到了迦南地之后，那地发生了一次饥荒，亚伯拉罕没有求问神，而是自作主张下埃及去了，在那里暂时居住。可以看出来，亚伯拉罕的信心之路也是非常坎坷的，他并不是一相信神就拥有很大的信心，是很多年经历神、认识神、最后所结出来的信心的果子，一开始也走了很多的弯路。
比如好不容易到了迦南地了，有了饥荒，是不是应该先求问神该怎么办？可那个时候没有，他去了埃及。为什么去埃及呢？因为埃及尼罗河的水源供应比较充足，别的地方发生饥荒的时候，埃及地仍然是有丰富的粮食的。
从属灵里边来讲，迦南地属于应许之地，而埃及预表这个世界，那就说明当时亚伯拉罕的信心并没有发生作用。这一去差点把他的老婆给搭进去了，还好，神亲自出手拯救了他们，还赚了一些外快，以及一个使女，名字叫夏甲。等他们再次回到迦南地之后，亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人起了冲突，从此他们二人分开了。
罗得去了所多玛平原，而亚伯拉罕继续留在迦南地。那个时候亚伯拉罕第一次想起来向神献祭，这就算是祷告了，求告神了。后来，罗得在所多玛出事了，亚伯拉罕领着自己的壮丁把罗得救回来。当时麦基洗德向亚伯拉罕祝福，那个时候亚伯拉罕才算是真正的经历了神。在这个事情之后神向亚伯拉罕再一次说话了。
创世记15章1-4节：
1这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。” 2亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”3 亚伯兰又说：“你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。” 4耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。”
可能有人有一个疑问说：为什么第一次神向亚伯拉罕显现的时候，他没有求自己的孩子呢？那个时候的亚伯拉罕六十多岁。在当时那个年代，六十多岁就正值壮年，就相当于现今的三十多岁吧。这个年龄的人很年轻，凭着自己是完全可以生孩子的，因此他并没有向神去求要有一个孩子的。
现在当神再一次向亚伯拉罕显现的时候，他就说了：我没有孩子。此时的亚伯拉罕已经八十多岁了，虽然说亚伯拉罕活到了一百七十五岁，八十多岁的时候也不算年龄大，可是毕竟也不年轻了，俩人结婚这么多年了，一直没有孩子，看起来是挺着急的。这个时候亚伯拉罕才对神说：我没有儿子。似乎是觉得自己无法有后裔，就打算把家业给自己老仆的儿子以利以谢。
神对亚伯拉罕说：这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。
这个话语需要用信心来领受，此时亚伯拉罕是相信神的，他感谢神，可是他的妻子撒莱并没有信心来领受。现在出现了问题，亚伯拉罕的信心之路上有很多的拦阻。首先拦阻他的是他的父亲；他的父亲死了以后，拦阻他的是罗得；后来罗得也分开了，再紧接着就是他的妻子了。虽然亚伯拉罕相信神的应许，可他的妻子并没有这个信心来领受。
那个年代如果说家里没有儿子，一般会把责任归究到女人的身上，因为他们觉得男人没有问题的，和今天的科技相差比较大。撒莱就想着：这么多年过去了，我一直不能生育，年龄也越来越大了，既然神对亚伯拉罕说了，你本身所生的才成为你的后嗣。我估计撒拉自己这么想的：我不行了，但是上次我们去埃及的时候，埃及王不是送了我一个使女夏甲吗？
所以她就替亚伯拉罕想了一个办法，把自己的使女给亚伯拉罕为妾，让亚伯拉罕借着夏甲生一个儿子归到自己的名下，这不就把神的应许给成就了！在这个事情上，亚伯拉罕没有说过自己的妻子撒莱，他同意了，夏甲就给亚伯拉罕生了一个儿子，名字叫以实玛利。
这个时候亚伯拉罕八十六岁了，他希望自己过世之后，可以由以实玛利来继承他的产业，但是这是人的方法，不是神的心意。
神说的：这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。
指的是亚伯拉罕跟撒拉所生的儿子。如果说是亚伯拉罕跟比较年轻的夏甲生一个儿子，这不需要信心。因此你们有没有发现，亚伯拉罕的信心之路并不平坦。当以实玛利出生之后，其中有十三年的时间，神都没有跟亚伯拉罕说过一句话，直到亚伯拉罕九十九岁的时候。
有人可能问了：这十三年亚伯拉罕在干什么呀？第一是有了以实玛利，亚伯拉罕心里也挺高兴的；其次，在这期间，亚伯拉罕对神的认识不断地提升，信心也不断在学习当中，直到他九十九岁的时候，那是神第三次跟亚伯拉罕说话。
创世纪17章9-11节：
9神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。 10你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。 11你们都要受割礼（原文是割阳皮；十四、二十三、二十四、二十五节同）；这是我与你们立约的证据。
亚伯拉罕九十九岁的时候神与他立约，我们把这个称之为割礼之约。直到今天为止，犹太人依然还在履行这个约，亚伯拉罕为自己、还有所有家里的男丁都行了割礼。这个时候，信心才进入了亚伯拉罕的生活，他的信心进入了稳定期，逐步的增长。又过了一年以撒出生了，亚伯拉罕的信心进入了爆发期。
我们回顾一下，当时神第一次呼召亚伯拉罕的时候，他六十五岁，现在一百岁了，这三十多年，他的信心用了三十多年，才成长到对神绝对的相信。之前他可能也有软弱的时候，甚至也有灰心的时候，但是他依然相信神，依然跟随神，没有想着要回头，这点是好的，直到以撒的出生，他的信心逐渐的朝爆发的方向发展了。那真正的到什么时候亚伯拉罕的信心进入了顶峰呢？
创世记22章1-3节：
1这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 2 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。” 3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。
此时亚伯拉罕的信心已经进入了顶峰时期，他对神的信心无人可以撼动，甚至亲情也不能，跟起初他认识神的时候完全不一样。
这次我们发现一个什么事情？当神对亚伯拉罕说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。
亚伯拉罕没有跟撒拉商量，因为亚伯拉罕心里知道，如果跟妻子商量这个事儿就一定不成了。从这里我们可以看出来，亚伯拉罕的信心已经完全建立起来了。
很多时候我们心里想做一件事情，在神面前祷告了，神也给了我们一些引导和感动，但是我们心里依然不确定。问问左边的人，问问右边的人，很多答案出来了，最后我们说：算了，干脆先别做吧。这样就把很多本该有的祝福给延迟了。不是说神不给了，是延迟了，因为我们一直有疑惑，就是如果当初亚伯拉罕没有带着自己的父亲一同出来，直接进了迦南地，或许他不用经过这么多年信心才得以进入生活。
透过今天的分享可以看出来，他真的有很多年，十年，二十年、三十年的时间在学着一个功课，就是让信心进入生活，直到他甘心乐意的为神献祭开始，那个时候才算他主动的去求告神。
我知道很多信徒的信心之路也是如此。一开始接受了耶稣，去教会简直太难了，每周得有人叫着才能去好。就这样过了几年之后，遇到问题了，他想到的并不是自己去求告神，而是想到：我得去找牧师，得去找信心比较大的。这都没有问题，人的信心的成长都有这么一个阶段，直到有一天他遇到事情，自己向神祷告，才算信心进入了生活。这不就跟亚伯拉罕是一样的吗？所以我们一定要透过这些事情，来看看自己的信仰值。
为什么我总是鼓励大家在凡事上要向神去试着祷告，试着去倚靠神，不要等到真的遇到大事了再去求告神，你想不起来的。你想，亚伯拉罕也是想去倚靠神的，毕竟从自己的老家出来，就是想跟随神走信心之路的。可这一路上有多少拦阻！而拦阻他的那些人说的话一定是有道理的，亚伯拉罕都妥协了，所以他的信心达到顶峰才用了这么多年。
今天这个世代的人，活到一百七十五岁的不多，所以我们不能把时间浪费在用几十年才让信心进入生活，这浪费的，恐怕是我们自己的事情，早一天学会在凡事上倚靠神，学会让信心进入生活，这对我们是有益处的。亚伯拉罕在献以撒这件事情上做的很对，因为从神来的话语已经告诉他了：你带着你的儿子，把他献为燔祭，并没有说你夫妻二人带着你的儿子，这是神对亚伯拉罕的试验。
其实神对我们每一个人都有试验，只是不会是像亚伯拉罕那样把他的儿子献上，当我们遇到生活当中的困境的时候，遇到急难的时候，若是能学会用神的话语战胜当下的问题，学会顺服神的话语，以此来胜过内心的惧怕不安，并且得胜，这就是你这一次的考试及格了，阿们。
有人说：我没胜过怎么办呢？不要紧，如果你意识到了没胜过，下一回就知道去倚靠神了。怕的是什么呢？人遇到问题都不知道去倚靠神。虽然说每周跟着别人去教会，但是生活当中遇到事情了，还是靠自己去解决，这就是信心没有进入生活。此时想经历神的大恩典有点难，不是神不愿意给，是我们自己没有给神这个机会。
可以做一个假设，如果神这个时候对亚伯拉罕说：带着你独生的儿子，往摩利亚山地去，把他献为燔祭。很明显，献为燔祭，就是把孩子放在柴上，用刀把他的血放出来，然后一把火给烧了。亚伯拉罕心里非常清楚什么是燔祭。此时的亚伯拉罕已经一百多岁了，如果他没有信心做这个事情，他可以不去的，神也不可能说非得要弄死他的儿子，没有，你可千万别听别人胡说。
如果亚伯拉罕不愿意，神不会强行把他的儿子以撒给弄死，这事儿一定得是心甘乐意的。如果亚伯拉罕不愿意怎么办呢？神就只能再等着了，只等到他有了这样的信心去做这样的事情，这相关的祝福才能赐下来。亚伯拉罕在这个时候已经做好了准备，那就是顺服神的话语。
弟兄姊妹，我们不要去模仿见证，神对亚伯拉罕说：把你的儿子献给神。如果没有对你说这个话，就不要随随便便把你的儿子献上，这一定是心甘乐意的才行。可能有人就会说：怎么能知道那是不是神给我说的话语呢？这个就是我们跟神的一个关系了。到现在为止，亚伯拉罕跟神的关系已经相当的亲密了，因为现在的亚伯拉罕已经养成了献祭的习惯，也就是跟神交流、祷告，这已经很畅通无阻了，神对他说话他是非常清楚的，就能够领受得到的。
一开始神对他说的话，他可能没有理解清楚，所以带着儿子、带着侄子，乱七八糟的。如果现在还无法领受到神直接对你所说的话语，你要先做什么呢？先从读经、听道、默想开始，反复去操练这一部分。当你在祷告当中，能静下心来，你知道，那是神对你所说的话语，当你明白了这个阶段的时候，你的信心就等于进入了爆发期，这就好办了，以后你只要坚持这么往下走就可以了，遇到事情就向神祷告，神就会给你明确的指引。
当然了，并不是每件事情，一定要神跟你说话才算有指引，因为有很多的例子，圣经上已经有原型了，那我们照着去做就行了，这就是智慧，就可以了。但有一些事情我们不知道怎么做的时候，向神祷告，神是可以直接告诉我们的，阿们，而你自己又非常确定，这个就是神给你的。
因为我有很多次这样的经历，而事情过后，也确实就是照着神起初跟我所说的那样去发展的，所以我也明白这一些。我更期待的是每一个弟兄姊妹都有这样美好的经历，阿们。
不要去羡慕说：为什么有些先知、使徒一祷告，神就告诉他？其实如果你有如此追求的心，也可以这样的，神不偏待人的，咱总不能一直都作小孩子让别人给喂饭吧。
我更愿意你们每一个人生命都成长，成长到让信心进入生活，改变你的生活，让你走的是信心之路。信心之路，并不一定是跟这个世界是违背的，但是你在信心之路上的时候，每天会被平安、喜乐充满，无论遇到什么事情，不会灰心绝望，因为知道，神是帮助你的神，你把这个事情告诉神，忍耐等候祂那个美好的结果到来就可以了，带着欢喜盼望的心期待那个结果就可以了，阿们。
亚伯拉罕正是如此，所以这次献以撒的这个事情，他并没有跟自己的妻子撒莱商量，准确来讲是叫撒拉，虽然她也被神改了名字，可能她的信心跟亚伯拉罕还是有一些距离的，所以亚伯拉罕就自己带着儿子，带着两个仆人一块儿就去了摩利亚山。
接着看创世记22章9-12节：
9他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。 10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。 11耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 12天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏 神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
我们看一下这个细节，当亚伯拉罕带着两个仆人，和他的儿子以撒到了摩利亚山的时候，他对那两个仆人说：你们在这儿等着，我和童子上去拜一拜我们就回来。这就是信心的宣告啊！亚伯拉罕从来就没有想着把自己的儿子献上之后，自己孤零零的一个人回来。
在罗马书4章17节说：亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
亚伯拉罕信的是什么样的神呢？叫死人复活、使无变为有的 神，那好，怎么去应用这段话语呢？那就是指献以撒这件事情。
很明显，亚伯拉罕举刀杀自己的儿子，儿子就一定会死了，可怎么给自己的仆人以及自己的妻子交代呢？亚伯拉罕心里早已相信，即便这个儿子死了，神也会叫他从死里复活！就算烧成灰了，神也会变回他的儿子来，这份信心至今为止无人可及！他为什么被称为信心之父，是指这一件事情，可不是他的一生。可能有人说：你这是过度的解读了这段经文的意思了。好，我们再来看一段经文。
希伯来书11章17-19节：
17亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。18 论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”19 他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。
透过希伯来书11章的这段经文的解释，我们已经很清楚了，这可不是我们自己的解释，是圣灵做的解释。
亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。指的就是在摩利亚山献以撒的事件。这便是那欢喜领受应许的。
也就是说亚伯拉罕下定决心要把以撒献上的时候，虽然心里不舍，但是他依然欢喜领受神的应许，把自己独生的儿子献上了。什么叫做欢喜领受神的应许呢？也就是说他做这件事情的时候不是灰心绝望的，他相信神的应许一定会成就。那这个时候亚伯拉罕持守的应许是什么？他信心的源头又在哪里呢？
因为神曾经跟他说过：从以撒生的才要称为你的后裔。
那就说明以撒不会死，并且以撒还会有儿子，有很多后裔的。想到这个应许，再看看这个儿子，本身就是在自己毫无可能性的情况之下出生的，所以当听到了神对他所说的，把自己的儿子献给祂的时候，他心里边欢喜领受了。
他欢喜，不是因为自己亲手要宰了自己的儿子，他欢喜的是，知道这个儿子一定不会死，因为现在他还没结婚呢，还没有后裔呢，所以现在不会失去这个儿子。就算是死了，我就会经历更大的神迹，会看着这个儿子从死里复活的。他现在看着自己儿子以撒的时候，就知道这个儿子不会失去的。
感谢主，这就是他信心的顶峰，因为他如此的相信，所以才走了这一条信心之路，才能带着自己的儿子往摩利亚山上去，上山到了献祭的地方，只有亚伯拉罕和自己的儿子以撒，那两个仆人亚伯拉罕也没让他上来。大家要知道，越是忠心的仆人，越无法理解主人为什么要杀死自己的儿子，真要给他们去解释这个事儿太过复杂，说不明白。
所以弟兄姊妹，如果你为一件事情祷告，神给了你非常确定的答案，不要跟别人去商量了，有时候商量到最后，你连这点信心也会失去的。因此我们在侍奉神的这条道路上，是我们跟神亲密的关系，信心的话语只能对有信心的人来讲，如果这个人无法理解你的信心，他就无法理解你的行为。
因此我们跟别人去交流的时候，尽量要找比我们信心大的，生命比我们成熟的去交流，这样至少他能理解你；要是跟那个信心还不如你的，甚至说一点信心都没有的、不信神的人去交流，他会觉得你疯了，不会理解你的做法，甚至会嘲笑你，这就麻烦了。
大家可以试想一下，如果这两个仆人跟亚伯拉罕还有以撒一块儿上了山，这两个仆人死死地拽着亚伯拉罕，就是不让他去献祭，以表忠心，你说亚伯拉罕这个事儿能做成吗？因此亚伯拉罕没有跟他们商量，说：你们俩在这等着，我跟童子上去。到了摩利亚山上，在那个地方亚伯拉罕筑好了坛，把柴摆好了，然后就对自己的儿子以撒说：其实那个祭物就是你。而此时的以撒虽然年龄不大，但是非常相信自己的父亲，在这点上，孩子跟父亲之间的关系、这个信心真的是非常奇妙的。
不信你可以去测试一下，不管拿什么好吃的给你的儿子，他很小的时候不会去分辨，会直接吃了，就算那个东西可能对他不好，他也不会去考虑这些的，为什么呢？因为是父亲给他的，他十分的相信。因为父亲如此说，他就如此的信。
其实很多时候我们跟天父之间需要这样的信心，就是神的话语如此说，我们就如此信，不管能不能理解，先如此信，你就能理解了。可是很多人总想做的事情是：主啊，你把前因后果全都告诉我，我理解了我再信，再去做。这样也可以，只不过你的信心成长之路将会很长。
简单能缩短，并且让我们信心成长迅速的方法是什么呢？神的话这么说了，我就如此来持守，别人信不信，那是别人的事情，我得如此相信。亚伯拉罕就是这样信的，否则你告诉我，从人的理性去分析，儿子死了怎么才能复活呢？在这之前可没有先例。
我们知道了耶稣死而复活，也看到很多过去的圣徒都曾经从坟墓里面出来，圣经上记载了。可是亚伯拉罕那个时期没有这样的事情，死了就死了，这是多大的信心才能领受这个话语。所以我才说亚伯拉罕献以撒的时候，他的信心已经进入了顶峰时期，他对神的信心无人可以撼动，包括他的妻子、他的儿子都不能。
如果有一天你对神的相信无人能够撼动，你的信心也就进入了顶峰，真的会经历许多神迹。什么是神迹呢？神手所做的，非人手能做的事情，阿们。接着看亚伯拉罕献以撒的这个事情。此时柴摆好了，以撒也捆住了，放在了坛上，而这个时候亚伯拉罕伸手拿刀就要杀自己的儿子了。
弟兄姊妹，切记，此时的亚伯拉罕不是在摆pose，不是在摆拍，更不是在作秀，他真的会这么做的，因为他心里已经认定，这个儿子就算死了也会从死里复活的，我一定会领着儿子今天回去的。神要的是什么呀？就是我们能对祂坚定不移的相信，又不是真的要他儿子作为祭物。
其实在亚伯拉罕举刀的时候神已经看到亚伯拉罕的信心了，所以使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”其实这是人对神的一种回应。
过去有很多的先知对神的回应都是：我在这里。神呼召你去做一件事情，你能不能说：主啊，我在这里，请差遣我！如果人没有信心领受神的应许，不知道神让你做什么，就不敢答应了。而此时的亚伯拉罕，对神已经是绝对的相信，他知道神里边没有恶，是全然良善的神，对他一定是最好的。
所以他说：我在这里。天使就说：你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏 神的了。
亚伯拉罕做这件事情不是没心没肺，也不是恨自己的儿子要弄死他，他心里十分的不舍，十分的爱这个儿子。但是神的话语如此说了，他就要如此去做，所以天使说：现在我知道你是敬畏 神的了。信心与行为并行了！
很多人是只有信心没有行为，信心特别大，行为一点儿都没有。嘴上可能说了：如果有一天神让我献我的儿子，我一定能够献上！神说：你昨天那个仇敌，去饶恕他吧！你说：那不行，昨天晚上我气得都没睡着觉！怎么能够饶恕他呢？如果这点小事都做不了，别说将来献自己的儿子，这就是信心和行为不并行了。如果在小事上人都不能忠心，在大事上决不可能了。
亚伯拉罕现在是信心与行为并行了，所以神说：因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。
为什么在这儿子一定要强调是独生的儿子呢？因为太宝贵了，千金不换的。很多时候我们献在神面前的，都是我们自己有余的、或者不想要的、我们给神了，能不能把你最重要的，认为最宝贵的东西给神呢？你最好的时间、最好的青春，最重要的时间给神呢？有人说：不行啊，我得先工作，得先挣钱，等有时间了，有空了，等我老了以后再信主、再去服侍神吧！其实这都是信心不足，你不相信神会把最好的给你。亚伯拉罕是如此相信，他把自己独生的儿子，在最好的那个年龄，十几岁的时候献上了。
你想，如果说现在这个儿子得了绝症了，快要死了，神说：把他献给我吧。我们可能说：反正他要死了，献就献吧。心里可能不会觉得那么伤感；可现在这个儿子非常健康，又是自己最爱的，活蹦乱跳的，这个时候献上太难了！但是亚伯拉罕是欢喜领受应许的人。一定切记，是欢喜领受应许，他相信神不会让他失去这个儿子。
大家再往下看会发现，经过这件事情之后，亚伯拉罕的人生往后都是蒙福的，没有这样的那样的拦阻了。因为什么呢？没有任何的事情再能够拦阻亚伯拉罕去敬拜神、相信神了。如果有一天你的信心也到了这一步，那你的人生所及之处没人能够拦阻了，感谢主。
最后看一段经文，希伯来书11章第6节：人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
首先得相信有神，其次你去寻求神的时候，要相信他赏赐那寻求他的人。而且赏赐的不是神不要的，是把最好的给你。所以我们去信靠神，不是我们的神得了什么益处，乃是我们得了益处。如果我们走在信心之路上，是我们得到了益处，哈利路亚。当你得到益处之后，经历了神的美好，你整个人都会变得不再一样，让你不去传福音，你会受不了的，因为你心中的喜悦无人能够让你闭口了，你的人生每一天都是喜乐的，都是充满盼望的，感谢主！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，感谢你藉着这样的话语，让我们看到了亚伯拉罕信心的成长。他对神的倚靠，他对神的认知，也不是一天就达到顶峰，但是他成为了我们的榜样，成为我们信心的榜样，因为他相信神、倚靠神，神持守了自己的应许，把最美好的成就在了亚伯拉罕的身上。
我也如此相信，相信神的应许也会成就在我的身上，我也愿意走这信心之路。主啊，不管现在的环境会如何，我相信你与我同在，相信你是医治的神，奉主耶稣的名命令疾病离开我，奉主耶稣的名让我不再惧怕前面的道路，因为你给我有应许，会帮助我。
新的一周开始了，无论我往哪里去，你都会与我同行，就如同你不离开亚伯拉罕一样。我愿意在凡事上跟随你、倚靠你，请你把这个智慧都赐给我，让我在生活当中更多的能够经历你，我也愿意像亚伯拉罕一样去见证你的伟大奇妙。
主啊，我也愿意成为这祝福的管道，成为身边之人的祝福，因为你给我有应许说：当我们去传福音，这福音的种子就会在他的心里边；当我们手按病人，病人就必好了。这是你给我们的应许，我们如此相信并且领受，期待透过我见证神的奇妙。一切荣耀都归给我们在天的父，奉主耶稣的名祷告，阿们。