(JP文字组-Beloved整理)
亲爱的家人，主内平安！欢迎你们的到来。现在我们进行的是希伯来书系列分享
我们分享的题目叫: 为何有些人不能承受神的祝福
我们先来做祷告：
天父，感谢赞美你！感谢你给我们预备如此美好的时间，一起来查考希伯来书。藉着希伯来书的分享，让我们从中学到所需要的，凭着信心而生活，凭着信心带出好行为，借着话语，使我们能够警醒自己，免得走弯路。圣灵亲自供应我们，使我们因着你的话语而更新！奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书第十二章14-17节
14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。15又要谨慎，恐怕有人失了 神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。16恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。17后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。
今天讲到希伯来书十二章，就提到了我们当去行的部分。基本上所有的书信，在后半部分都会提到行为，前面可能会讲到真理，后面就会提到当如何去实行这些真理。我们在希伯来书前面提到了很多的真理，很多的比较。希伯来书十一章提到了信心，信心如果没有行为，就变成空的了，信心，最终会以行为的方式表现出来，信心与行为是并行的，人心中所信的，最后都会以肉眼可见的方式让大家看到。
马太福音七章15节—20节
15“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？17这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。18好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。19凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。20所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
这段讲的是防备假先知。假先知的特点是什么呢？外面披着羊皮，看样子是在吃草，实际上，他的生命不是吃草的料，里面是有自己的想法的，因此我们要看他们的果子，而不要看他们口中说的是什么，这个很重要，因为假先知口中所说的，可能比真先知说得更好听，更能够入人的心，但是我们要看他们所说的到底是为了什么。好听的话，不一定都是好的，有时候还是毒药呢。假先知里面是残暴的狼，这才是他们的生命。
如果一个人信错了，活出来一定是错的，在这里，耶稣让我们透过果子去认树。那信心与行为这一块，我们也可以这样来判断，当你看到一个人的行为经常是这个样子，可以判断的是所信的就是这样的。阿们！
我说的是经常性的行为。不要因为一个人偶尔一次的行为，就断定他是一个什么样的人，这样不准确，很容易误判。但是你经过几次之后，发现他的行事为人的方式都是这样的，那就可以判定他心中所信的，所依靠的就是这个原则。
比如刚才提到的凡好树结好果子，坏树结坏果子，这个不是说好树上，就不会结一丁点的坏果子，也会有的。比如说苹果树可能满树的苹果大部分是好的，也有那么几个坏苹果，你不能说这个树是坏的，这很正常，一两个坏果子，不能说明树是坏的。但如果说出现另外一种情况，满树都是坏果子，只剩下一两个好果子了，那就说明这个树根上出问题了。还是一个经常性的事件，而不是一个个体事件。跟人相处的时候，不要只看别人说什么，更要关注他行事为人如何。能说不能行的人实在是太多了。为什么有句俗语叫做日久见人心呢？跟这个人相处的时间长了，就知道他是一个什么样的人了，阿们！
其实讲大道理很简单，去各种短视频的平台，到处都有给你讲大道理的，但是他们的话有没有改变自己的生命，以及生活呢？这个还真不好说，有些人就是只会讲大道理，让别人去改变，而自己是不会改变的，说这些话的人，是想到哪儿就说到哪儿，什么好听就说什么，以此来吸引人，完全不负责任的，这个并不难，但是我们要把自己所信的变成好行为，这个是需要力量的，需要从神而来的力量。本文开始，我们就会提到让大家一要学着把所信的活出来。
14节说，你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁，没有人能见主。
从神而来的信心是会结出果子的，而这里提到第一个果子就是与众人和睦，这是从神而来的果子。大家总能分辨出来，什么叫和睦吧。两个人现在关系比较僵，作为神的仆人，或者去服侍他们的人，实际上这个两个人的关系和好如初，把误会给消除了，这就是和睦的工作。本来两个人的关系，只是中间有个误解，你去了之后，让两个人彻底老死不相往来了，这个不是从神而来的，这个也不叫服侍。说难听点儿，这是魔鬼的工作，做拆毁的工作了。因此一个有信心的人，信心是从神而来的，一定会跟众人和睦，也会去做和睦的工作。
马可福音九章50节，盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。”
马可福音是关于如何去服侍的福音书，所以这里特别提到盐，盐是干什么呢？调味剂，如果盐失去了味道，就毫无用处了。一个人特别有信心，却不能给人带来和睦，这个信心有什么用呢？没有作用了，你们里头应当有盐，彼此和睦，所以说我们作为调味剂，不是把别人的口味调得更加的痛苦，而是要让别人感受到和睦，哈利路亚！
以弗所书第二章13-15节
13你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
耶稣来到地上做了什么样的工作呢？让人与天父之间的关系和睦了。从前我们不接受耶稣的时候，都是远离神的人，现在因着耶稣基督，我们在基督里了，靠着基督的血，我们跟神已经亲近了，这就是耶稣让我们跟天父之间已经和睦了，将两下合而为一。
过去我们跟天父之间有罪，藉着耶稣，把罪的问题解决了，所以我们跟天父之间和好了。现在我们是一个新人，我们跟人之间也要靠着基督成为和睦。哈利路亚！如果说一个人说自己特别有信心，多么的爱主，结果跟其弟兄姊妹之间发生了矛盾，甚至说是误解，结果从此以后老死不相往来，再也不联系了，这不是有信心，这也不是和睦祭，不是从神而来的工作，因此我们一定不要去做拆毁的工作，要去做和睦的工作，这才是从神而来的信心所结出来的果子。阿们！
罗马书十二章15-18节
15与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。16要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（“人”或作“事”）。不要自以为聪明。17不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。18若是能行，总要尽力与众人和睦。
你有没有发现？这些经文是让我们无论到了哪里，要把神的信心带出去，能带出去的果子表现出来就是与众人和睦，跟喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭，要彼此同心，不要自以为聪明，不要觉得自己就完全正确了，别人的全都是错的。要彼此服侍，彼此同心，要留心去听一听别人所说的。阿们！尽力与众人和睦。
第二个: 追求圣洁。
圣洁的意思是分别出来。当我们信耶稣的那一刻，神把我们从世界当中分别出来，从罪中分别出来，从死亡当中分别出来，我们归给了谁呢？归给了基督，我们成为了神的儿子。
以弗所书第一章3-4节
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
这是神已经成就的事情，是神将我们分别为圣，在神的面前成为了圣洁，不是逐渐成为圣洁，乃是在神面前已经成为圣洁，是靠着什么呢？靠着基督的血，藉着人的信。是否相信你在神面前已经成为圣洁，无有瑕疵呢？这就是你在基督里真实的身份，哈利路亚！在属灵当中神已经将我们分别为圣了，现在我们要领受这样的信心，把这样的信心活出来，在任何环境下像基督一样去面对事情，这就是追求圣洁。
而这里的圣洁指的是生活，不是生命，我们的生命已经是圣洁的了。非圣洁没人能见主，表面的意思是如果不分别为圣，就不能看见主。这句话并非说信徒要凭着自己的生活、好行为达到圣洁才能得救，不是这个意思，如果是这样的话，就没几个人能得救了。
这句话对信徒而言，意思乃是虽然信徒在基督里已经成为了圣洁，已经得救，不是靠自己成就的，乃是神将我们分别为圣的，但是神对信徒是有要求的，祂不希望信徒在得救之后，仍然靠自己去过放纵的生活，祂希望所有祂的儿女都过一种分别为圣的生活，这就是我们所提到的追求圣洁的生活。这个生活的样式就是以耶稣的样式，以耶稣为榜样去生活，阿们！
所以说信徒在信徒主之后，应当远离罪恶，这是我们要去追求的，就算我们有一天不小心被罪恶所胜了，也应当立即悔改效法基督，继续生活，不要因此就说，我怎么这么悖逆呢？从此就不前进了，这就不对的。也不能说，“我犯罪了，变成罪人了。” 这也不对，我们身份是不会再改变了。虽然说行为有时候还是会软弱，会跌倒，会犯罪，但是我们依然要追求效法基督而生活，这就是分别为圣的生活，是我们一生需要去追求的部分。
第15节，又要谨慎，恐怕有人失了 神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。
如果信徒没有意识到分别为圣的生活，就很容易失去神的恩典，这里所说的不是不得救了，而是在信徒的身上看不到神恩典的彰显，也就是说，他活出来的样子，跟世人不信者没有任何区别，甚至在某些方面还不如世人。为什么有一些人，不能承受神的祝福呢？我所说的承，受是指这个祝福临不到他的身上。他也知道，在属灵当中神已经把各样的祝福都给他了，可是他的生活过得真的挺惨的，这是什么原因呢？因为他是失了神的恩。
换句话来讲，他并不明白神的恩典，也不会按照神的话语去生活，以至于说他的生活，跟不信者没有任何区别，失败的概率非常的高，他也怀疑，“为什么我信主了，看不见神，经历不到神呢？”其实在他的心里面，根本就没有把神放在首位，也没有想过要按照神的话语而行，更多的可能这些人只是例行公事的去听道。今天我去教会了，该到聚会的时候，我聚会了。至于干了什么，听了什么，完全不知道，当时就挺好，挺好的，出了门之后就忘了一干二净了。这样的人，实际上就是失了神的恩。
失了神的恩，会有什么样的事情发生呢？有人说了，”我信主，就算我不经历神的恩典，那也不至于说还不如世人吧?” 这里就出现了，如果失去了神的恩典，就会有毒根生出来，这个毒根，可能是指他接受了错误的道理，导致看不见神的恩典，也没有经历神的恩典，又或者说他根本没有心按照神的话去行，就一定是按照世俗的方式、世俗的思维在想事情，这样的话，常常会活在苦毒、抱怨之中，因为世人就这个样子嘛，他们遇到不好的事情就苦毒、抱怨。如果说我们信了主了，还是苦毒抱怨，那就说明我们的思维方式跟他是一样的。
当一个人心中有苦毒的时候，会不会自己承受呢？不会，他一定会把自己心里的苦水往出倒，这个是他们无法控制自己的部分，不管是信的，还是不信的。如果说信的人不明白神的恩典，也会做这样的事，心中苦毒的时候，他是见谁都想倒，而且停不下来，反复的吐苦水，听的人就会很痛苦的，但是他是越说越痛苦，还不好意思打断他，他每次来都说一样的苦楚，说的多了，你也跟他一样苦毒了，这就是毒根。他不会自己承受这个毒根，会扰乱周围的人，这样的人会不断地给身边的人诉苦。如果说听的人，没有从神而来的信心抵挡这些，就特别容易被影响，甚至会和他们一样。
过去有一个小姊妹，因为没有信主之前有抑郁症，后来被主医治了以后，大发热心，有一天加了一个全是抑郁症的群，群里面每天就发各种负面的消息，她看到之后被这些信息影响了，有一天从楼上跳下来死了。我们不对这个事情做评论，我只想告诉大家的是，如果你遇到了身边这样苦毒信息比较多的人，自己又无法胜过，最好的方式是先远离。
这个跟爱心没有关系，因为你的生命无法帮助到他，反而会被他影响，那最好的方式就是远离。领受什么样的信息很重要，这就是为什么我总是鼓励大家要多听神的话语，也不要乱听，不要乱看那乱七八糟的信息，不要什么样的信息都接受，对我们没有好处，反而会让一些信心不坚固的人沾染污秽。阿们！
很多人他不认可这观点说，”我想把全世界各种名牧的道都听一听，这有什么错呀，取众家之长嘛。” 想法是好的，实际上在操作的时候就会在心里引起混乱，不建议大家去尝试的。感谢主！所以说如果说一个人失去了神的恩典，那就会有毒根生出来，看到身边有些人经常性的（我说的是经常性的）抱怨、苦毒，可想而知，他每天领受的信息是什么样子。假如他去刷短视频，他希望看到什么的信息呢？比他更苦的，更糟的，跟他说差不多话语的，他能在这些人的身上得到安慰。结果是什么呢？更加的苦毒了。
越是这样苦毒抱怨的人，你让他去听道，他说听不进去。那为什么听不进去呢？因为他已经失了神的恩典，神的话语听来，好像安慰不到他一样了，因为他的心中全部被苦毒给充满了，这不是一两天造成的后果，所以说大家在前期遇到这个事情的时候，最好的方式就是及时的解决。那怎么能避免这个事情呢？每天养成听道、读经的习惯就好了。
当毒根稍微有点小苗的时候，神的话语就把它给消灭了。不要等到心中全是苦毒的时候，神的话语安慰不到你了，有点晚了，这里的毒根，跟哥林多前书第五章里面提到的面酵的性质是相同的，作用也是相同的。一盆面里面一点酵母一进去，整团的面都给你发起来，一点儿毒根，可以把一个团体搅得四分五裂，大家彼此不再和睦。
一个教会也是如此，如果有一个别有用心的人，在中间散布纷争的话语，这个教会就极其容易分裂。如果大家的心都是在神那里，都有从神而来的信心，去领受神的话语，不在乎这些言论，那也没有事，可事实是大多数人，特别喜欢听这些小道消息，而且不管真假，他都相信，这就容易给这些面酵有发展的空间，给这些毒根有沾染大家的机会。所以弟兄姊妹，那些负面的，背后说人谗言的人，你要远离。这是我们一定要谨慎的部分。
15节说，又要谨慎。
要谨慎，要切记，不要去尝试的，你不一定胜得过的。最简单的方式，遇到常说负面话语或者神叨叨的人，经常跟你说我昨晚做了个梦，神跟我说了什么，遇到这样神叨叨的人，你听了之后心中烦乱，最智慧的方式就是远离他。
我说的是什么呢？你听完他的话，心中已经被他搅乱了，就请远离他。不要说，我们关系挺好的，私底下都经常在一块聊天呢，我不好意思说。 你放心，你只要说你不好意思，他就不断的跟你讲，有一天你一定会被他给搅扰了。目前你帮不了他的情况之下，最智慧的方式就是先远离他，我们确实该去服侍，但服侍也要量力而行，到了什么地步就做什么事情。阿们！
还有一个，贪恋世俗。
失去了神的恩典就他会去贪恋世俗。哪些世俗呢？其中就包括有淫乱的，是男女关系比较混乱。
以弗所书第五章1-5节
1所以你们该效法 神，好像蒙慈爱的儿女一样。2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与 神。3至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。4淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。5因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
如果一个人不效法基督的话语而生活，不凭着爱心去行事，他就会跟世人一模一样，经常开一些乱七八糟的玩笑，有贪婪的心。其实在弟兄姊妹之间不要提这样的事情，因为这样的事情你一旦说出来了，就会让其他的人受影响。我们要说神的话语呢？说感谢的话语，阿们！不要在弟兄姊妹之间传播那些纷争的，”谁谁家里发生什么事了。教会里面谁谁出了什么事。” 不要说这样的话语，这对教会的建造没有一丁点的好处。
如果你知道了别人的软弱和别人的问题，要为他祷告，这才是最终的目的，而不是到处去散播他，希望所有人都知道他的败坏。如果说有一天你有了软弱，别人也如此对你的时候，你会怎么样呢？这对教会来说，没有一点益处的。
贪恋世俗，还是因为失去了神的恩典，所以他们的行为方式跟世人没什么区别，不信的人是不是这样的呢？张三长、李家短的就这些破事儿。如果你信主了，还说这些事儿，那就说明神的话语在你心中不起什么作用嘛。
这里提到了恐怕二字，就是要特别注意的，人失去了神的恩典，无法承受神的祝福了，不是说他不得救了，就是这些祝福跟他没什么关系了，因为他的心中充满的是什么呢？都是谁谁家里那点破事，都是苦毒抱怨，所以神的祝福在他心里面无法扎根了，他不给神的祝福留下空间了，那么后面我们刚才讲的那些事就很容易出现了。人失去了神的恩典，就有了贪心。贪心是以自我为中心，因为他不知道神给了他多少祝福，所以才用尽自己的方法想得到别人的一切。在这里圣经上给我们举了一个例子，是以扫。
有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。
其实有些人说了，“这个例子不应该讲以扫，应该讲雅各呀，雅各才是抓，抓完了自己，又抓别人的。”为什么这里不用雅各，而用以扫呢？因为雅各是特别想得着神的恩典，而以扫是失去神的恩典的，这一切本来就是他的，他不珍惜，不在意。为什么呢？因为你去读关于以扫和雅各的这个故事，就知道了。
以扫有一天打猎从田里面回来，特别的累，又累又渴的，这个时候雅各正好有红豆汤，以扫就说了，给我一碗红豆汤吧，雅各是抓住各样机会想得着属灵的祝福说，那这样，我们是双胞胎，我其实比你就晚那么几分钟，你把长子的名分卖给我吧。
似乎看起来是两个小孩子在过家家，当时的以扫根本就不觉得长子的名分有什么，给你就给你了，他觉得长子的名分，不如一碗红豆汤来的实在，圣经上告诉我们这点了，这是以扫轻看了自己长子的名分，他喝完了红豆汤，不觉得自己失去了什么，然后人家就走了，潇洒的离场了。
其实透过他卖长子的这件事情，就已经表现出来他对于神的应许、祝福和将来的产业根本不在乎。有没有想过他为什么会这样呢？创世记二十五章里面提到，他善于打猎，常在田野。意思很简单，靠自己就可以过得很好了。你看世界上那些人不愿意信耶稣，是不是因为这个原因呢？靠自己过得很好了，信什么耶稣啊。
有很多信徒也是这样，虽然说信了主了，已经接受耶稣为救主了，可是生活当中从来不去依靠耶稣，因为他觉得这些事我自己能应付，我已经过得很好了，为什么要去依靠神。为什么要每天去读经，去听道呢？我可以找一些我所喜欢的东西读一读不行吗？这里没有不行，或者行的概念。你信了主了，依然有权柄去做你想做的事情，这是每一个信主之人的权柄，没错，神不会强逼你必须要亲近祂，只是说当你把时间精力，用在去领受世界上的知识的时候，也就失去了神的恩典，因为你的心中，要么被神的东西充满，要么被世上的东西充满，不可能两个同时都存在，而且一半一半的，这个人是做不到的，大家能理解，我要告诉你们是什么吗？
以扫之所以失去了长子的祝福，是因为他心中根本就没有把神的应许当回事，在他的心中，他更加相信的是手中打猎的器具，他出卖长子的名分不是偶然的，他在为喝那碗红豆汤之前已经贪恋世俗了，已经觉得靠自己手中的完全可以过得很好了，他常在田野里边追逐猎物，会让他有一种自豪感、优越感，靠着自己获取祝福，所以他并没有经历神的恩典，以至于说那天又累又渴的时候，他就可以把长子的名分给卖了。还是那句话，他是一个实用主义者。
有多少人觉得说，”我干嘛要花时间去听道呀？用这个时间我去挣点钱，不是来得更实在嘛。我凭什么用这个时间去祷告啊，是不是？我用它去挣钱，不是来得更快一点嘛。为什么要花费时间去聚会呢？是不是？用这个时间去挣钱不是更实在吗？神不就是祝福我们的神吗？”
你看理由还挺充分的，其实这就是以扫的想法，在他自己的需求和神的应许方面，他一定会舍弃神的应许，你就可以看出来，为什么他失去神的恩典了。以扫原本是可以得着属天的祝福的，因为他是长子，从神的角度来说，他确实有资格的，但是因为贪恋世俗而失去了。
好些信徒也是这样，信了主，却不渴慕主的话语，也不把神的话语在生活当中用出来，一切都追求世俗。遇到问题按照世俗的方式去行。遇到事情用世俗的思维去解决，那你说这位主跟他有什么关系呢？只是让他仅仅得救而已，所以这些人不是不得救，而是失去了上好的福分。
创世记二十七章37-38节
37以撒回答以扫说：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你作什么呢？”38以扫对他父亲说：“父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福。”以扫就放声而哭。
这就很有意思了，在以撒觉得自己快要死之前，想给两个儿子祝福。确实，以扫理当得着神的祝福，可是后来被雅各给骗去了。那从人的角度来说，那就可以把那个祝福给废了，因为他是凭着诡计把那个祝福给骗走了，所以说不算数，可为什么以撒没有这样做呢？因为以撒知道，祝福他的，不是以撒自己，而是神，这个祝福是从神而来的，所以他也没有资格轻易的废掉神的祝福，阿们！
来看一下以撒对两个儿子不同的祝福。先来看一下以撒对雅各的祝福，创世记二十七章28-29节，
28愿 神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。29愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”阿们！
这个祝福，你没有发现是从神而来的，是从天上而来的，这正是雅各最想得到的，而以扫实际上更在乎的是地上的，就像今天很多人说，” 信什么耶稣，我地上都没过好，你还让我上天上去呀，没必要信耶稣，先想着把地上如何过好再说吧。” 这就是实用主义者，他不知道所有的祝福，都是从天上降下来的，以撒给雅各的祝福是从神而来的。是否相信，你在世上所有的祝福是神所赐的呢？如果你相信这句话语，你就会去依靠神的话语而生活了，阿们！
看这句话语，愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。
这个祝福跟以扫的可不一样。以扫可能不在乎天上的甘露，他在乎的是地上的肥土、五谷新酒，他怎么得到这一切呢？靠着自己手中的弓箭，靠着自己手中的力量去打拼。确实以扫的后裔都是这样抢夺、打拼获取财富的。而雅各呢？他相信是神赐下来的，他一直都想得到这个祝福，所以他把所有的时间、精力都用在如何去获取神的祝福上，这点是神认可的。所以我们不是学习雅各的诡诈、骗取，而是学习他非常在乎从神而来的祝福。不要学习某些人把目光只放在地上，这会让你无法承受从神而来的上好福分的。
天上的甘露，地上的肥土，并五谷新酒和油，这些都是神赐下来的。你手中的工作，家庭的和睦，儿女的健康，这些是神赐下的，看起来好像是你在做工，但如果神不看顾，你会有多难吗？特别是在疫情期间，每一次疫情一来，什么都中断了，是不是我们的生活变得艰难了呢？可如果说神赐给你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷和新酒，那就是说，自然界当中没有这些拦阻，你所拥有的一切都是非常顺利的，所以说，这些是从神而来的。如果神不祝福太难得着了，就算你得着了，你还害怕别人给抢去了呢。
29节，愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主。
神赐下来的祝福，不仅仅包括你衣食住行都是丰盛的，还包括你心里的满足。神要让你干什么呢？愿多民侍奉你，多国跪拜你。就是你还是有面子的，有尊严的，有荣耀的，这不正是世人所追求的嘛，但这些还是神所赐的。
有很多人想在公司里边得到最高的位置上。有很多人想有很高的名气。你知道这些是怎么来的吗？很多说打拼而来的呀，那就跟以扫一样了，其实还是从神那里赐下来的，你把焦点都放在神的身上，追求神的话语，按神的话语行，神会把你举起来。让多民侍奉你，多国跪拜你，多人佩服你，这才是最简单的方式。
你母亲的儿子向你跪拜，
这指的是神要在你的弟兄当中，而让你被举起来，那些人在弟兄当中总想长长脸，觉得是在我母亲所有的儿子，当中一个最给家人长脸的，那就用什么呢？用自己的功绩，用自己过去的成就来比较嘛，但神赐下的祝福不是这样的，就是给你的祝福，远远的超越了你其他的弟兄的成就，无法比较了。
还有一点是什么呢？凡咒诅你的，愿他受咒诅; 为你祝福的愿他蒙祝福。
这是谁做的呢？神做的，这也是人己力所不能行的。当你靠着自己的力量的时候，别人咒诅你，你可能揍他一顿，那这就是我们能做到的部分了，可是从神而来的就不一样了。如果有人咒诅你，你完全不必要还击，因为神会出手去咒诅他。
为你祝福的，神会祝福他，这件事情，在亚伯拉罕的身上已经有了应许了。我们也是亚伯拉的后裔，你是否相信神愿意这样祝福你呢？所以很多人不能承受这些祝福，是因为他们不信的缘故，他们已经失去神的恩典，靠着自己的去抓了，跟以扫一样了。这个在神眼中就是贪恋世俗，不是说神不喜悦，不高兴。不是，是对我们来讲可能要花费加倍的努力和汗水。
创世记二十七章39-40节，看一看以撒对以扫的祝福，
39他父亲以撒说：“地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。40你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”
以撒因为相信神的祝福不可以更改，也不是自己能够更改的，所以他说出去了就不会再更改，或者改变了，所以他给以扫的祝福跟雅各的并不冲突。我们来看一下以扫的祝福，他是不能承受神祝福的例子，是我们特别需要警惕的部分，一定不要走以扫的路。地上的肥土必为你所住，这句话语可不是神赐下来的，就是说地上有很多肥土，你可以住，但是你要努力的去打拼; 天上的甘露必为你所得，也就说天上会降下甘露，但不是你可以享用的，而是你需要努力去得回来的，都需要从自身而来的力量，而这个恰巧是以撒擅长的，他就想靠自己，所以他得到他想要的了。
你必依靠刀剑度日。就是争夺，这就是以扫以及他的后代的真实的情况。而雅各的后裔呢？那是神赐给他们五谷新酒和油，他们不是靠着刀剑来度日的，因此说倚靠神的人有福了，没有失去神恩典的人有福了，他会把所有的焦点用在去依靠神，怎么去追求神的话语，他的祝福反而更多，而那些想靠着自己在地上得很多祝福的人，反而得不着，拼尽了全力得到一部分，这就是依靠刀剑度日。又必侍奉你的兄弟，就算自己拼尽全力还是不如自己的兄弟，还得去侍奉他，还得去依靠别人。
到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。
就是说等你拼命的累积、累积，财富够了，觉得自己强盛了，你可以挣脱他的轭，就是可以跟他远离一些了，前期得靠着他兄弟从神而来的祝福，还能度日。那我们为什么一定不要去选以扫这条路呢？这就是以扫贪恋世俗的结果，是每一个贪恋世俗之人的借鉴。
有人说，我怎么知道我是贪恋世俗的呢? 很简单，每一天生活、工作，是靠着神的话语，按神的标准去生活呢？还是按照你自己的，或者说这个世上的标准呢？如果按照世上的标准，你放心，一定是以扫的方式。
如果按照神的方式，那么就是雅各的方式，那是不一样的，如果愿意按照神的方式去生活，每天的第一件事就应该去追求神的话语，去祷告啊，去听道啊等等，这些就不再是你的负担，而是你乐意去做的事情，会觉得很喜乐在其中的。而有些人不愿做这些事情，觉得做一这些事情很痛苦，那他一定选择的是以扫的那条路，会过得很艰难，最后还会埋怨神，有苦毒，有毒根出来搅扰其他的人。
所以说弟兄姊妹，为什么有些人不能承受神的祝福，是因为他们失去了神的恩典，为什么失去神的恩典？是因为他们没有把信心使用到生活当中，也就是他们所信的和他们的生活脱节了。但愿今天的话语给你们带来一些帮助，让我们信心与行为并行，并且学会把神的话语用在生活当中，必能看到祂话语的大能。
一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着话语来警示我们，我们不愿意失去神的恩典，愿意每一天都在神的恩典当中，因为在你的恩典当中，充满喜乐，充满力量，充满平安。如果我们失去了神的恩典，就会有毒根，就会沾染污秽，就会有贪心，就会有世俗上各式各样的烦扰之事。
主啊，你是赐福给我们的神，请你帮助我们，让我们的心，让我们的眼目常在祢的话语上，以你的话语成为我们的标准而生活，不管周围的人怎么样生活，我愿意按照你的话语而生活，请你赐给我力量，感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！